장음표시 사용
271쪽
componebat. Studium orationis frequentisismum in eo existit in flagrantissimum,quod
nullus unquam iterarum, aut aliorum negotior uin tumulius interturbaret . Asfirmabat interdum , si e duabus altera necessitas imponeretur , vel solitam ritu societatis orandi horam , vel quaesitam tot annorum labore scientiam amittendi, aequiori laturum animo, hujus quum illius acturam. Addebat semili
ram mane penso communi precationis, S ue spere horam integrant . Interdiu si quis incidisset nodus in studiis, confugium habebato attonis ad Deum pro ejus explicatione:quae si esset abstrusio , Dei param quoque Virginem consulebat. Accidit aliquando, ut altis sim Contemplatione defixus , nullo excitantium strepitu ad se revoeari posset utque duos ab humo cubitos sublimis, splendidissimos lucis rauios in Christi pendentis etfigie in se i-bratos, toto vultu ac pediore exciperet . Pietas ejus in Dei param ardentissimo quodam scintillabat affectu Diebus illi dicatis, duas ipsas ante Sacrum horas, illius colloquio frui
solebat, cui uni reserebat acceptos, felices in literis successus. PrinHis ipse, de cumulata
supra omnes simul Caelites reliquos Dei parae
272쪽
gloria, sententiam sparsit in vulgus hortatu Martini Guterrit, viri in ejusdem Virginis glo riam effusissimi , cui eadem facta pediabilis,
gratias egit propter operam sui causa egregie collocatam . Erga Eucharistiam Sacrosanctam .R.eligione quoque precipua fuit. Negabat, aliam sibi horam in vita pleniorem essesblatii, voluptatis ea,qua Sacris operabatur. Hinc illi puritas animi, quam toto vitae tem pore tenuit illibatam. Demum aetate gravis Olysia pone decubuit, clim gliscentem inter Regios Senatores,& Pontificis Legatum controversiam summa selicitate tranquillasset ob quam rem Paulus V. Pontifex Maxinius, propriis ilii Literis gratias egit. Morbo ejus universa Ci vitas visa est aegrotare adeo maerebant omnes unius causa . Solus ipse hilaris. atque animi alacer , ingeminabat identidem illa verba , Expectari expectavi Dominum , δαιim iusta Tabernaculi tua Domine. Inter quas voces, animo collabente defecit, o tuo similis. Paulo post sibi redditus ac Coelesti gaudio delibutus . Non putabam, inquit, tam suave esis, tam duis mori. Tandem Sacramentis susceptis moritur an Chii stiri 6 aetatis fercno.
273쪽
Haec fuit Suarii. Doctoris nihil rigidi, praesentisque Ecclesta benignitatis acerrimi propugnatori vita, is exitus. Non igitur nostra benignitas cupiditas est, non ambitio,
non adulatio, non amor libertatis , non
odium disciplinae sed humana infirmitatis iusta aestimatio, sed commiserati, sed Ch ritas seu Charitatis filia praenobilis, conciliatrix virtutum, venatrix animarum , eo litorum salus. E contra vestra severitas virtus non est, sed aut humor quidam capitis tetricosi, suspiciosus timor, ardor biliosus, aut potius subtilis ambitio, novandi cupiditas , perturbatio disciplinae. Ecclesiae contemptus, X errore nastens, Min alios errores in schismata tandem erumpens Id satis ostendit exitus multorum ex vestris , sed ejus pro
sertim , ut caeteros taceam, quem alias nominavi , vestrae scholae doctorem primarium authorem libri de freq comm Rigorem ille . ut nosti , adamavit in primis , hinc novanda amor, hinc amlutio quardam censeries, hinc turbae . hinc errores varii, hinc contumacia tandena schisma manifestum injus enim aliquot Propositiones ut bene nosti) proscribere eoacta suit sacra Facultas Parisiensis , pro eo,
274쪽
quem prositetur Fidei candore. Cum autem eadem optaret sutor verbis ejuHem Facultatis in decreto anni 16s6 coroermino in ustima deliberatione adversus libellum , cui titulus
est Caide Cinciem , ex animo opta re prindicti Magistri Autonii Arnaui damnata OEDAna , personam servari, quippe sibi cari imam. tanquamn filium matri Eam in rem saepe ipsum
per amicos hortata est, ut veniret ad comitia
Matri se subjiceret, ruraretque falsam iE-WILENTEM Actrinam, idem cum ea sentiaret , ct unanimis, atque uno cum ea corde
ore, honorificaret Deum, O Patrem Domini nostri yesu Christ. Verum nommodo amantissimae Parentis suae consilia, O hortamenta contempsit, sed etiam per Apparitarem gium eidem facultatisigni avit se pro irrito, ac nullo fere, quidquid ipsa in re praesenti egisset,aesuraque esset. Quare eadem facultas ipsum e corpore suo justis time resecuit is fuit exitus hujus rigidi Doctoris, quem videbatur adurere eius domus Dei, amor restituendi antiquam in Ecclesia di sciplinam. Utinam illum non sequantur alii modo . Utinam etiam non progrediantur uuterius ex confirmata jam multi temporis ad-
275쪽
versus non suoru in tantum studiorum Paremtem, sed Matrem communem Romanam S dena contuna acta. Et fuit, eritque qui hos appellet melioris nota Theologos, eosque esse dicat veram , Romanam is Catholicari Ecclcsiani , qua moderna consuetudo administrandi Sacramentum Poenitentiae quamvis tot Pontiscum , tot Theologorum tot saxulorum authoritate sustentata in confirmata, habeatur pro abusura Quis non exhorreseati Quis est ad haec animi tui sensus Z D. Parum abest quin desciscam ad
D. D. Non id desciscere est, sed redire,
sed res piscere ab erroribus suis D. R. Ex errore saltem voluntatis haud quaquam ad eorum partes transivi , sed ex quadam animi persualione . Putavi non posse ex vestra benignitate post damnatas ab Innocenti XI. propositiones, ut administrari Sacramentum Poenitentiae. Praecipua enim nostrae Controversiae versantur circa hujus Sacramenti valorem, circa quem tutiores opiniones seqia presertim post praedictam damnationem debemus . Nostra autem opini
276쪽
ites , sciriὶ verae non sunt , tutiores ceriniunt. Quis enim neget, tutius es. accedere ad Sacramentum contritum , diu praeparatum, probatumque. sic dereliquis P ergo has sequi debemus. Haec me persuasio tenuit, nes deserit penitus non enim adhuc , quamvis tam multa audierim , ideo facilem expeditam irius argumenti solutionem D. D. Id ergo in gratiam tui suturae di- sputationis decim; argumentum labor
277쪽
Praesm benignitas in administrando S
cramento Poenitentis non es: satis tuto , adeoque Sacramento
Rgumentum quod in sine praecedentis
disputationis Pr posuisti, petebatur si bene memini ex eo, qub vestrae sententia circa hujus a eramenti Administrationem tutissimae sunt in praxi, quidquid sit, de earum veritate, se eus autem nostrae unde sequi videtur, stram benignitatem esse sicramento injuri iam
278쪽
sim . adeoque subjerum censum Innocen
tii XI. Quod autem id sequatur, in hunc modum probare seletis . Experire, an rem tuam sideliter agam , nec dissimulem dissicultatem. Ea henignitas est saeramento injuriosa quae ipsum exponit periculo nullitatis , quod evitari potest. debet. Sed nostra benignitas id facit. Ex ea enim administratur Sacramentum Poenitentia esim dubitatur , a adsit materia ad illud necessaria, qualis est verus dolor, verumque propositum, idque fit etiam tim nulla necessitas cogit cum nempe potest procurari,' obtineri materia certa quod probatur afferendo varios casus. in quibus sine ulla necessitate ex regulis nostra: henignitatis absolvitur Poenitens , clim
dubia est ejus dispositio . Primus est cum quis
habet solam Attritionem . Secundus est cunx accedit ad Confessionem sine vero dolore, cproposito, postea admonitus a Consessario proponente motiva dolori commovetur, in obtestatur se vere dolere in proponere. Tertius est clim quis peccandi consuetudine implicitus accedit adConsessionem , nec aliquot saltem hebdomadisantequam ad ConseLsionem accederet , operibu Poenitentiae va
279쪽
cavit. Quartus est clim Poenitens est relapsur, nec similiter se diu ante Confessionem continuit se sui relapsus Poenitentiam egit. Quintus est cum quis peccatum praesertim ex
gravioribu Scommisit, nec antequam accederet ad Confitendum fletibus4 jejuniis Deum propitium sibi reddere curavit. Sextus est, cum Poenitens recusat longam asperam
Poenitentiam quamvis proportionatam Culpis commissis , in longe minorem ea quam vetus Ecclesia imponebat . Septimus est cum Consessi, non habet aliud signum verae dispositionis in Poenitente,quam dictum ipsius, asserentis se ver dolore . In his omnibus aliisque hujusmodi casibus, aut valde proba-hile est quM Poenitens non habeat dolorem , propositum susteiens , aut salten est valde dubium , tamen in his casibus , ex nostraehenignitatis regulis, absolvi Poenitens selet sine ulla necessitate , clim posset Absolutio differri . Ergo ex nostra benignitate administratur hoc sacramentum sine ulla necessitate in materia dubia , aut non satis certa, adeoque cum periculo nullitatis, quod sane est sacramento injuriosum contra virtutem
Religionis, ex qua debent sancta sancte tractari
280쪽
εtari propter quam rationem, damnata a praedicto Pontifice filii ea Propositio , quae prima est in ordine damnatarum . Non est illicitiim in Sacramentis confereπdis 1 ni σῖ-nionem probabitina de Calore sacrament , relicta tutiores, nisi id vetes Lex , conventio , aut Oriculum gravis damni incurrendi mine sentemtia probabili tanta mitendum non es in collatione Baptismi . Ordinis sacerdotalis, aut Epycopalis. Proposui ut arbitror quidquid in nostram sen tentiam solides, saltem apparenter , proponi potest D. Ita quidem , clarissime.
D. D. Spero, eadem me claritate reDponsurum, rideo. Notandum est primb, totum hoc argumentum retorqueri in vestros Doctores asis Tentes , requiri ad sacri Poenitentiae contriti nem vere talem in simul absolventes eos,qui Mon habent contritionem intensis imam, imo nec intensam, quamvis ad substantiam , essentiam contritionis vere talis requiri intentionem aut absolutes, aut comparative ma Xi. mam docuerit Adrianus ii qu. a.de poenit.
Petrus Soto lint i 4. is de poenit aliique allegati a Suario to. q. in L p. disp. q. est. q.