장음표시 사용
301쪽
labuntur amplius . aut minus,' se continent per aliquot dies, donec , saltem multi emendantur penitus illi ver plerumque ad indignationem, odium Sacramentorum ac desperationem non rob impelluntur . Experientia igitur Augustini vobis non favet, alia experientia favet nobis , sive Ecclesiae praxis , aliaque multa a Imo Ecclesiam favere dicit sibi Pergit enim sic Vetorei sis loco demo1
Iiratam es , lapsis Volumnem ordinari non impendebant, nisi prias Paenitentiae stadium d
currissent sic vero gerebant sese non tantὰm. ut poenam peccato debitam peccasores eluerent , sed etianim praemiis laboribus donum Contriti nisa Deo obtinerent.
Simili modo audisti in disp. pr
cedente Apostatam Marcum Anton dem minis, aliosque ei similes inutiliter declamantes , quibus non semel responsum est prim , non constare de praxi veteris Ecclesiae, nec deesse valida argumenta, quibus probetur eam quoque statim absolvisse, eaque attuli disp. II par. I. Secundb eam , si distulit absolvere , id secisse solum cum iis quos ad publiςam poenitentiam damnabat,iisque ipsis sa pe
302쪽
pe statim indultum Terti alia tempora alias leges requirere, ut non semel dixi, de prodiivi, meminisse deberes . Prosequere lectionem. N. R. Redit ad Scripturas, quae Poeni-artentem describunt ut constantem in suo pro. posito. D. sed quaero a tuo isto Doctore, an putet esse necessarium ad Sacramentum , dolorem propositum constans, quod nunquam violatur an nonὶ Si hoc secundum, ad quid illa Poenitentium constantium descripti, Meminerit se Theologum hic agere, non Oratorem . Si illud primum tam aberrata Fide quam aberrabant qui ad Ecclesiam , pertinere dicebant selos perseveraptes in bo, no proposito , electosque
D. At Patres inquit ipse passim a
dicunt Poenitentiam eram non esse, quae constans non est. Hinc communis ea vox est, Vera Paenitentia est mala praeterita plangere cte plangenda iterum non committere. Multas autem in hanc rem sententias congerit D. Sed facilis responsio est. si distinis matur Poenitentia sussiciens ad Sacramen istum a Poenitentia sufficienti ' necessaria
303쪽
ad salutem ternam . innuentia necessaria ad salutem utiqii debet esse constans re in affecti, at quae ei sufficiens necessaria ad Sacramentum , satis est esse constantem ess
ctu alioquin soli Poenitentes perseverantes usque ad mortem validum Sacramentum suscipient. Ad eam communem vocem Patrum respondetur , eos per ea verba delinire Poenitentiam qua salvamur, in eam qua justificamur in Sacramento . Non omnis autern qui justificatur in Sacramento salvatur; salvatentur autem omnes, si Poenitentia Sacramenti consisteret in eo quod ana plius non comniit,
terentur plangenda . Vel si loquuntur abi, lute de actu ipso Poenitentiae , is consistitiis eo , quod plangantur praeterita dum ea
planguntur non committatur peccatum
aliud plangendum , nenipe vel dis identiae, vel praefidentiae, vel aliud D. Sed se responsio valde displicet meo Doctori , ut audies . Nihil magis incomditum a Patr- testimonia reponi potest, quam quod nonnulor. Vpondent , contendentes laudatis matrum textibus non aliud elici , quam
istud , eum nempe qui dum aEu confitetur, rela, bim in peccata, irrisorem est non potentem z
304쪽
non ei es ver hoc aliud , scilicet suspectam sis
illius Paenitentiam qui non multo pos Conse fisorem in eadem crimina relabitur. Nihi imquam inconditum magis est. At cur non magis, Justitis emiclamem ego. Et est qui audeat insurgere in D. Thomatia nec in sui gere sol hin, eique ad- vel fari , quod non careret audacia , sed ipsum damnare, ut Patrum interpretem insipientiς simum, cujus nempe interpretatio sit ita incondita , ut magis esse non possit ξ Haec enim
interpretatio quam tantopere damnat tuus
Iuenin est ipsissima responsio D. Thomas, qui an k. p. qu. 8 .arti io ad . sic habet . Dicam dum quod paenitere es anteacta peccata deflere,c, flevia non committere scilicet simul dum flet, mi alii, et e proposito. Ille enim es irrisor , c, non maritem qui simul dum paenitet agit, quod ρα- nitent , is proponit iteram se Di rum quia gessit , vel etiam actualiter pec ut . uis autem aliquis postea peccet mel actis, vel proposito non excludit , quin prima poenitentia vera fuerit: nunquam enim veritas prioris vittas excluditur per am- cantrarium subsequem emis sicut enim vere currit qui posea sedet , ita vere paenituit qui postea peccat. Id solum video posse affertiad
305쪽
ad excusandum tuu in Iuenm, quod nempe Thomam non legerit , orro tamen excusatio sorte prior est ipso delicto . satisque demonstrat, vobis non solos despici Theologos speculativos recentiores , sed omnes, quamvis doctrina praestantes , ierantiquos . Ex huius autem Theologiae speculatim contem, ptu oritur is scribendi modus , quo utitur tuus Dodbar facit pronuncians, concionat Hos textus congerens, sunt diversi
v. R. Superest ultimuin argumentum, quod petit ex ratione hoc modo. Non te e. tu inremittente febri liberatus qui intratuum, Mi tosterum diem illius su excruciandus es, e Nam me is cesseri debet confecutur animi converin
em is ut per aliquod tempus a praesta
litus actibus temperauerit, brevi tamen debet in
D. D. Igitur erravit II Thomas asserens. ut audisti, poenitentiam esse veram , adeoque remissivam peccati, quamvis postea poenitens relabatur Cui praestet crederes tuo Doctori, an Doctori totius Ecclesiae autem febris comparatio non probat quod intendit; quia dem cum febri non comparatur Peccatu Παν, quod
306쪽
quod est mors animae, sed pravus habitus,qui est morbus quidam anim ex eo autem quod quis post Poenitentiam iterum peccat , non sequitur quod antea non fuerit extinctum peccatum , sed quod non fuerit extinctus ad sublatus pravus habitus, inclinatio peccandi, quae gratiam non excludit' Hla autem me continere non possum quin redarguam te, quod his Doctoribus, hisysargumentis transversum te trahi sinas legis in his , aliisque hujusmodi commentariis , li-hrisque conclusiones difficiles,nihil probatas, ipse tamen probabiles credis Diagis conclusiones horridas, nec exhorrescisi conclusiones emideles in miseros peccatores nec mali quidquam suspicaris 3 Audis non esse absolvendos prava consuetudine laborantes expectas, nisi ut doceant, pravum habitum ut de semite concupiscentia docuerunt Haeretici iuni solum esse peccati effectum , sed peccatum, quo manente, absquc dubio Poenitens
adsolvi non potest . Rejiciunt Relapsos. Quid experus , nisi ut doceant quod alii docueret
Sacramentum Poenitentiae esse veluti Sacramentum Baptismi, quod iterari non potest ZVolunt Poenitentem ante absolutionem dia
307쪽
bereZQuid expectas ni ut doceant quod alii plurimi docuere' ab Sacerdote non remitti peceata jam antea fletu ipso, probatibnibus ipsis, S contritione ipsa remissa Z iijd tandem inserenti nisi Sacramentum Poenitentiae sacram quandam me moniam eis , declarationem quandam esse innocentiae restitutae necessariun non esse
K Abborrent ab his erroribus nostri Doctores ais D. At ipsi forte non vident suae doctrina consequentias, ut certe eas non vidisse dicendus est Franciscus Genetius in sua recentissima Theologia Morali edita Parissisan.
1 o3.Ex pluribus exemplis rigidissimae ipsi
doctrinae, unde gravia sequanin absurda unum afferam ex to. 4. tradi 6. Sacram. Poenit ubi cap. s. qu. 9. docet ad veram Contritionem in hoc Sacramento requisitam esse necessarium constans propositum, non
inquit, propositum , sed constans propositum
idque debere innotescere Consessori ant quam absolvat, quod ipsum confrinat cap. . qu. I s. dicens unam ex necessariis dispositionibus ad absolutionem esse juxta Concilium Tri-
308쪽
Τndentinum cessationem a peccato, non ense autem censendum quod cessarit a peccato
quirinamvis post ultimam Consessionem , propositum, raritis peccet, aliquando tamen
Ex hac doctrina sequitur .quod qui post plures lapsus in peccata paulo ante commis sa accedit prima vice ad Consessorem , is non possit statim eum absolvere, sed debeat diLferre . Hanc consequentiam ipse videt , cadmittit , nec repugno. Sequitur a quod si is redeat ad Conses forem , sed nihil e naen latus, nec debeat absolvi, si praesertim media ipsi praescripta non adhibuit. Hanc etiam videt. admittit. Igitur erit is iterum rejiciendus, utcunquc dicat se nunc vere dolere, lacrymas sundat. His enim non esse credendum satis docet cap. s. qu. I. Audi pulchram rationem . Nam s. elacvme proveniunt inquit ab humano probus allectu, vel ex imaginatione obiecto aliquo Πνο- liticommota Sequitur 3 quod si is redeat tertia vice ad Confessarium ferespenitus emendatus, ita- ut peccari statim semel, aut bis qualibet he domada , cum prilis idem peccat 'in commit
309쪽
teret saepilis in die nec possit absolvi non habet enim dispositi ei necetariam ex rudentino juxta modernum hunc interpretem nempe propositum instans , laetationem peccato hanc etiam consequentiam videt; admittit pag. II a. Sequitur 4 quod si vel semel tantum imira spatium plurium mensium suae probati nis lapsus si quarto redeat ad Confessi nem iit similiter fine venia dimittendus. ω sequentia est manifesta Sequitur s. quod si Poenitens accedat eum uno solo peccato mortali, qu Pheri prima vice commisit ex gr. cum pravo desiderio, cum morosa detestatione, vel alio hujustmodi, non possit statim absolvi non enim potest Consessarius scire an habeat propositum constans, nisi, post propositum, perseveret sine peccato per tempus asi quod notabile,quod ipsi dicitis esse ad minus aliquot hebdoma darii seu mensis spatium. Sequitur 6 quod is nec in articulo mortis possit absolvi , ut neque ille, de quo loquebamur paulo ante, qui propter unum relapsum est quarib rejectus; siquidem nec in moristis articulo potest ditavi'in caret dispositi
310쪽
ne necessaria mempe aliqua ex illis, quae re quiruntur ex Tridentino , quarum n ni, dicit is author . esse propositum constans,in habitualem cessationem a peccato Sequitur . eandem praxim esse servamdam cum iis qui bla peccata venialia consi- ntur . Tridentinum enim non distinguit . vera poenitentia est requisita in utraque Consessione, ergo si in consessione mortalium requiritur propositum costans,quia requiritur Vera penitentia,id etia requiretur in Cosessione unius venialis praesertim deliberati . Ergo erit differenda aiablutio etiam ei qui cum uno solo peccato veniali heri commissis accedit ad consessionem , eritque mitis dili probandus Quis unquam audivit tam absurdas doctrinas, tam severas is repetitas ejusdem*7 Poenitentis rhin totum emendati dimissio
nes , tam impiam cum moribundis crudelitatem. Excusari autem debetis Author, qui non est censendus haec docere voluisse , ergo dicendum est , quod has consequentia , ut initio dicebam . non vidit , amque potissimum , quod sacramentum tam severe administratum tolleretur penitus. Sed has consequentias videt optime Demon qui sub hac