장음표시 사용
61쪽
Serui assidietc.usq; ad π dicitis stamul et tritici Erece inquit
mit sicut homor fle imperat mari&uentis sicut deus. In nauicuIa sodeti &omite creatura iussione inclinat. Vbi uultiesus xps dias nosteri qui cum deo patre & spia sancto uiuit & regna t in unitate eiusdem spusianctide .per.oi a secula seculoru. Anaen. . Segmetu ex evagelii matthei cap. xiii .littera. C.quod cani turdnica quarta post octauas epipha. Historia huius euangelii factaeit in mense aprili anno x . xxxiii.
Nillo e.d. d.i. d. s. Simi te factu est regnu celorii homini qui laminauit bonu senae in agro suo. Cum aut dormirent holes uenit inimicus rius& lapseminavit zizania in medio triticii&abiit Cuaut creuisset herba & fructu fecisset: tuc apparuerut & zizania. A 'dentesa seciu patrisfamilia sidixerunt ei. D ne none honu semeferunt ei. Vio sti nari in agro tuo Vnde ergo zizania habet Et ait adillos inimicet uitur istri homo hoc fecit.Serui a ut dixerui ei. Vissimus S colligimus earEt ait colligamus: No. ne larte colligetes zizaniat erradicetissimul S mcicu. Sinite utra
M. tem congregate in horreum meum.
. Homilia beati augustini episcopi.
v Vm negligenter agerent prepositi eccletiae aut dormitione mortis acciperent apostoli uenit diabolusi& lapseminauit eos quos malos filios diis interpretatur. Sed recte queritur utrii heretici sint an male uiuetes catholici. Possunt etenim dici filii mali etia heretici: quia ex eode euagelii seminet & xpi nomine procreati; prauis opinionibus ad falsa dogmata couertutur. Sed quocidicit eos in medio tritici seminatosi quasi uidentur illi significarii qui unius comunionis sunt. Vetuin quod dias agruillum no ecclesiar sed huc mudu interptatus est. Bene intelligutur heretici: qano societate unius ecclesie uel uni' fidei sed societate solius nois xpiani in hoc mundo pmiscentur bonis utilliq in eade fide mali sunt paleis potius ci zizanii deputetur quia palea etia fundamentu habet in frumento: radice/mit Hist v ς Πῖune. Inilla plane sagena qua coesuducim & boni de mali pisceuno absurde mali catholici intelliguntur. Aliud est eni mare quod misDiminia su Sy -mundu significat. Aliud sagena:q unius fidei uel uniusecclesie ter heia oo Lomunione uidetur ostendere. Inter heriticor&maloscatholicos hoc et ni aloo ca, interest:quod eretice falso creduntilli autem falso non credentes: non uiuunt ita ut credunt. Solet autem queri etiam scismatici quid ab hereticis distant:& hoc ideo inueniri quod scismaticos non fides diuel la faciat sed communionis dirupta societas: sed utruin inter zizania nume randi sin dubitati potest. Magis enim uidentur spicis corruptis esse si miliores. sicut striptum est. Vento autem corrumpetur filius iniquit silis mali be
62쪽
tis. Vel paleis aristam stactis uel scisist de de segete arreptis. Quo enim q.
altiores idest superbiores fragiliores leuiores sunt. Nec tamen cof inermeuondsequens est utois hereticus aut scismaticus ab ecclesia corporaliter sepa est separatiretur.Si enim falsa de deo crediti uel de aliqua parte doctrine q ad fidei di*he in
pertinetedificationem ita ut non querentis cunctationem temperatus PQ lit: sed inconcusse credentis:nec omnino scientis opinione atq; errore discordans: hereticus est:& foris est animo.quis corporaliter intus esse uideatur. Multos enim tales portat ecclesia q ita non defendut falsitate sententie sur ut intentam multitudinem facianti quod si fecerint tunc
pelluntur. Regnum cstorum per diuersas sacrς scripturg paginas mul ne si Ab,
tifarie sentituri aliquando anima sancta non nunquam agio. gr apha r si multipta interdum filius hominis cuius exempla assiduo lectori uolumina per/ ris sentitur scrutanti non ignobiliter patent. Aa li' prout cepimus regnum celeste
non simpliciter intelligitur ut satis euicienter liqueti cum hoc dei filius per speciem hominis humento agrum serentis cui illud comparatur. Alias anima iusti figuretur. Vt eu illui. Celum mihi sedes est. Bene ut dictum est: perlatorem tritici qui in luce peruigil laborati deus qui uta 'fra lux est animaduertitor ripis dicente. Ego sum lux mundi. Qui sequi Iavebtur me non ambulat in tenebris; sed habebitiumen uitr. Vigilare pro Prium est diei:S in nam partem accipitur. Dormire noctis i&adsi Distram pertinet. Et cogrue uigilare dici ei sub quo dies diei idest chriI stus typice figuratur.Cuius psadmista meminit cicens.Dies dicieructat uerbum. Quem rursus uociferans uigilantem indicat alens. Non dot adit mirabit neq; dormiet qui cultodit istaei. Cuius diei uestigia uigilantes ' ἔμidest inhonis operibus uacantes. Charissimi sectari pro uiribus studeamus mi uigilantes christo deo nos aduocante inueniamur. Sicut evan nugelista ait. Beati serui illi quos cum uenerit dominus inuenerit uigilantes. Econtrario zizaniorum satot leuiatam qui inimicus dei:&hominu is necessario inteligendus est: qui omnibuς destinientibus nocte ueniens
Iolium tritico superseminauit & abiit. Semen itritici filios dei figurat. s uti Lolium uero filios iniquitati siAgor autem mundum. αuid est enim in tempestiuo noctis dormientibus mortalibus inimicum uerulae:ziza niam in agro disseminare initantiquum serpentem humani gene iis insidiatorem: civi nox noctis dicitur homines circuirer Qua hora sancte matris ecclesie prpiamsi uel quosl corde rectos dormiem tes idest negligentes: uel illicita cogitatione ebetatos inueniet, seu hq 'φkoxur quia phantastica machinatione minus armatos animus latenter sur ripiat. Et ad incentiva uana carnis Wrcipitet i et eum lolii nigredi ne triticitandorem perfusce idest per membra sua simplicitatem iustorum discindere tenteti qualiter eos a ueritateque est deus recedere fa
ciat Ager in quo etiamtum cum tuum aeuit mundi globus prout di
63쪽
abscondisti deca sapietibus et intcili,
paritulis. certe pater et saefuit bona voltilaoin conspectu tuo.
Mnasis accipitatun quo diuersa genera hereticorum seu ceterorsi puersorum cu bonis inhabitant qui obstinata pertinacia erroris ac nefando domate heresum ecclesia catholicam dilacerare pressimul:& seducere colendui .Cotra quos nimirum multiplices ecclesie rectores consti tuti suntiqui statu ipsius ecclesiastico iure ordine a tet defendant; & arrianis labellianis accephallisiceretis prauis obiectoribus norma ueritatis resistant. Adhuc delatorib .i. xpo & aduersario eius restat quide quod logice intelligatur i qui in qua tum diuersa :intantu diuersa seminarant. α uoru utero usq; hodie senae proprium spargere no cessant. Hic charitatem iille discordia i iste o clientiat ille inobedientia i ii te humilita/tem .ille supbia per qua quidem omne humanu genus in morte ia/cebat nisi xps erigeret.Omne enim peccatu prout sacrs pagine tradunt ex superbia est: que totius mali radix penitus coprobatur: primunalxps in prothoplausto .i. primo parente ada omne pulchritudinem eternitatis omne delectamentu sapientie infixerat: unde teterrimus dra cho arbiter inuidie emarcuerat deceptionis elationisi schemate sparso a deo supradictum parente uerbis suis supbire fecerati& credulu uolui deu fieri ex gustu pomi effecerat rut supbia qua i pe corruerat : primu homine transgressore conditoris prςcepti sibi fraudulenter persuaderi docopelleret . Cum aut creuisset laetba&fructu fecisseir apparuerut& zizania 4 Sunt quidem nonulli intra sancta ecclesiam de gentes hahitu. s.forim secus quasi digni:intrinsecus aute omni dolo S malicia
cordis occulta pessimi: quorum iniquitas a parua scintillula primitus inchoansi& in modu edacis ignis cui inrues lignorum large superpo nitur in dies ampliatur: qup ad repus latens no illico propalaturi sed quado crescendo ad maturitatem messis puenerit suscindenda mani festabitur. Et tunc ipse arbores ex fructu q iniquitas & peccatu est facilieretione cognoscuntur ripsa ueritate dicente.A fructibus eoru cognoscetis eos. Hi profecto hymatae dicuntur: ct alienam culpa acriter in crepant de grauiter diiudicanti propria aut quamuis sagiciosissima vi
lipendult&scelus quasi noscelus in semetipsis conspiciunt. Hi ergo dominica uoce redarguuntur dicente. hypocrita elice primum trabe de oculo tuo:& tunc perspicies ut educas festuca de oculo fratris tui. . Segmetu excuagelio Luce. x. pi.D.quod canitur dulca quarta post octauas epiphanie. Hystoria huius evagelii facta
est anno xpi. xxxi.idus deccbris. Feria quarta. I i
EXultauit tesus in spu sancto A dixit. Confiteor tibi dili pater cr
ii & terre qd abscodisti hec a sapientibus & prudelibus:4reuelasti ea paruulis. Etiam pater quonia sic placuit ante te.Omnia mihi tradita sunt a patre meo. Et nemo scit quis sit filius nis ratet: A quis stratet nisi filius:&cui uoluetit filius reuclare .Et couuerrus
64쪽
ad discipulos suos dixit. Beati oculi qui uident qde uos uidetis. Dico enim uobis quod multi prophetae & reges uoluerunt uidere quae uos uidetis & non uiderunti& audire quς auditis N non audierunt.. Homilia beati Augustini episcopi ex libro de uerbis domini. SAnctu ea gelium cum legeres statres audiuina exultasse diana iesum ita spu & dixisse. Cofiteor tibi dirept cpli &terr qa abs codisti haec a sapietib . Hucus 3 uerba dui si digne si diligenter si ql primu est pie cosiderem . Inuentem' primit quod no semP cu in scripturis legimus cofessione debemus intelligere uoce moris Maxime aut hoc dicendu festi& hinc ammonenda charitas ura:quia mox ut hoc uerbu sonuit lectiois secut est etia sonus lusionis pectorisuri audito. Lquod dus ait. Cofiteor tibi pater. In hoc quod sonuit cofiteor: pectora tutudistis.Tundere aut pect quid est nisi arguere quod latet in pectorei& euidenti pulsu occultu castigare peccatu e Quare hoc fecistis nisi quia audistis. Cofiteor tibi pre Cofiteor audisti siquid cofitetur no attediltis. Nuc igitur aduertite. Si cofiteor xps predixitia quo loge est omne peccatu. no solius est cofiteri pctotis, sed aliqn etia lauda toris. Cofitemur ergo siue laudates deur siue accusantes noς ipsos: aest utram cofessio siue cu te reprehedis qui no es sine peccatoisiue cu illulaudas i qui no potest habere peccatu. Si aut bene cogitemus rephensio tua dilaus est ipsius. Quare enim iam confiterisin accusatione peccati in accusatioe ipsius ruit Quare confiteris nisi quia ex mortuo uiuuς es fa ctast Scriptura quippe ait. A mortuo quasi qui non sit perit confessio. Si perit a mortuo confessiorqui cofitetur uiuit. Et si peccatu confitetur utit a morte reuixit. Si peccati cofessor reuixit a mortei quiseu suscitauit naullus mortu est sui ipsius resuscitator. Ille se potuit suscitarer qui
mortua carne n5 mortuus est. Etem hoc quod mortuu fuerat suscit, uit. Ille suscitauit et uiuebat in se. In carne aut suscitada mortuus erat.
No enim prsolus filiu suscitauit de quo dictu est ab apro. Propter qldeus illvexaltauit:sed etia dias seipsum t. corpus suu unde dicit. Solusere icelu hoc.& in triduo suscitabo illud. Mortuus est aut pct6ri maxi me ille que moles cosuetudinis pnaitiquasi sepul tus est laetatus. Parum enim erat ea mortuus :nisi etia sepultus esset. Quisquis igitur malς co suetudinis imal ae uitae terrenam scilicet cupiditatu mole premitur ita ut in illo ia factu sit quod in quodam psalmo miserabiliter dicit . Dixit stultus in corde suo ino est deusi fit talis deqli dictu est. A mortuo uelut
Non sempst confessiolio intelligilvox
erat foras prodiret Qui confiteturi foras prodit.Foras prodire no po9set nisi uiueret. Viuere n6 posset nisi resuscitatus esset. Ergo in cofessione sui accusatio:dei laudatio est. Dicet ergo a ligs. Quid rdest ecclesiἴ mat,m. e.
65쪽
mus po. diciet citiis. Elata dicit le
gectu esse pod' diei etesiamri ibi annon licet mihi qd volovc.dicitet, lit
nc erat leged si. En no licet inibi facere q6volo in
si iam confessor uoce dominica resuscitatus prodiit f Quid prodest ec
clesie confitentit ut dominus ait. Quae solueris in terra. soluta erunt S in celo. Ipsum laetarum attende cu uinculis prodit. Iam uiuebat confitendo sed nonduliber ambulabat uinculis irretitus. Quid ergo fecit ecclesia cui dictum estique soluetis soluta erunt:nisi quod ait dominus continuo ad discipulos. Solvite illum:&sinite abire. Sive ergo nos ac cusamus isi deii laudemus: sdeu laudamus. Quando deum laudamus ita nil eu qui sine peccato est predicamus. Quado aut nos ipsos ac cusamus:ei per quem resurreximuSgloriam damus. Hoc si fecerimus nullam occasionem inueniet inlinicus:qua circuueniat apud iudicem. Cum enim tu ipse fueris accusator & dominus liberatori quid erit ille nisi calumniator Merito ille hinc sibi tutelam previdit aduersus inimicos mon conspicuos: carnem &sanguinem miserandam potius o casenendam. sed aduersus illos inimicos contra quos apostolus nos hortatur armari. Non est inquit uobis conluctatio aduersus carnem &san suinem . i. aduersus homines quos uidetis seruire in vos. Segmentum ex euangelio M atthei. xx. p. A .quod canitur dominica in septuagesima.
I Nillo ipe.d. i. d. s.parabola hanc. Simile in regnum caeloru ho
mini patrifamilia siqui exiit primo mane conducere operarios in uineam sua. Couentione aut facta chiopatiis ex denario diurnormisit eos in uineam suam. Et egressus circa horam tertiam uidit alios stantes in foro ociosos& dixit illis. Ite&uos in uineam mea εἰ quod iustu fuerit dabo uobis. Illi aut abieriit. Iteru aute exiit circa sex ta & nonam horam & fecit si r. Circa undecimam uero exiit: Siuenit alios states. Et dixit illis. Quid hic statis tota die octoisDicut ei. Quia nemo nos coduxit. Dicit illis. Ite & uos in uineam meam. Cu sero a tem factum esset dixit dris uineae procuratori suo. Voca operaris S redde illis mercede incipictas a nouissimis usq; ad primos. Cu uenissenti iacceperunt aut & ipsi singulos denarios. Et accipiete aduersus patre familias diceres. Hi nouissimi una hora fecerunt: S pares illos nobis fecisti qui portauimus pondus dici R estuse Atille resposedens uni eorum dixit. Amice non facio tibi iniuriam i nonne ex dena tio con uenisti mecum tolle quod tuu est&uader uolo aut S huic no uissimo dare sicut A tibi aut non licet mihi quod uolo facere anoc lus tuus nequam est quia ego bonus sum. Sic erunt nouissimi primi primi nouissimi. Musti enim sunt uocati pauci uero electi.
Homilia beati Gregorii papae de eadem lectione. Habita ad populum in basilica beati laurentii martyrisin septuagesima. - .
66쪽
IL familias simili dicis et ad excolendam uineam suam Opanos conducit. Quis uero piis familiassilitudine rectius tenet qua coditor nr : regit quos codidit.& electos suos sic in hoc naudo possidet quasi lubiectos dns in domo Qui hic habet uinea iuniuersam .Lecclesia q ab abel iusto usq; ad ultimuelectu qui in fine mudi nasciturus est quod insisy tulit quasi tot palmites misit. Hic ira 3 pater ad excolendam uineam su madubri,am mane: hora tertia isexta: nonar & undecima Oparios coduxit: ila a fias babete
mussi huius initio usi ad fine ad erudienda plebe fideliu Nicatores mit taxcritere no destitit.Mane etem mudi fuit ab ada es ad n . Hora uero tercia a noe usi ad abraam. Sexta quot ab abraa uso ad moysen. Nonasut a moyse usi ad aduetu dui. Vndecima uero ab aduetu diri us ad fine muditin qua pdicatores sancti apti missi sunt id mercede plena &tarde nictes accepunt. Ad erudiedam ergo diis plebem sua: quasi ad excolenda uinea suam nullo ipedestitit opatios mittere: qui & prius ppatres & postmodu p legis doctores &p prophetas ad extremu uero Papsos dum plebis suae mores excoluit: qsi per oparios in uineae cultura laborauit. Quia uis in quolibet modulo uel mesura qsquis cu fide tecta
ne pescator actionis extitit:huius uineae oparius fuit. Opator ergo mane rhora tertia: sexta:&nona:antiquus ille&ebraicus populus designatur. Qin electis suis ab ipso mussi exordio Hum recta fide deum estuduit colere quasi nodestitit in uineae cultura laborare. Ad undecima uero gentiles uocant tubus & dicitur .c Quid hic statis tota die ociosir Qui enim trafacto tam logo ipe mussi pro uita sua laborare neglexerant quasi tota die ociosa stabat. Sed pelate fratres ed inqsiti responde
ant .c Dicunt ei qa nemo nos coduxit nullus quippe ad eos patriarcha nullus propheta uenerat.&quid est dicere ad laborem nemo nos con
duxit nisi ila uitae nobis uias nullus pr aedicauit. Quid ergo nos a bono amaopere cessantes in excusatione nostra dicturi sumus qui pene a matris ti, G
utero ad fidem uenimus: qui uerba uitae ab ipsis cunabulis audiuimus. estucibata, qui ab uberibus sancte ecclesiae potum superne predicationis surimus invidi . cum lacte carnisr Possumus uero & easdem diuersitates horarum etiaad unumqueml hominem perstatum momenta distinguere. mane i quippe intelectus nostri pueritia est. Hora aute tertia adolescentia intelligi potestiquiaquasi iam sol in altum pficiti dum calor aetatis crescit. Sexta uera inuentus est. quia uelut in centro sol figituri dum in ea plenitudo roboris solidatur. Nona aute senectus intelligituri in qua soluelut ab alto axe descenditi quia ea aetas a calore iuuentutis deficit. Vndecima uero hora est ea aetas que decrepita uel ueterana dicitur.
N explanatioe sua multa ad loquendu ini euangelii lectio postula liqua uolo si possum sub breuitate pstringere ne uos R extensa
67쪽
te plerit salstem in senes mite nitalhu vim reo
Vnde & greci ualde seniores no gerontas i sed presbyteros appellat ut
plusqua senes esse isinuentiquos prouectiores uocat. Quia ergo ad ui ta bona alius in pueritia alius in adolescetia alius in iuuetute alius in senectute alius in decrepita state pducitur: qsi diuersis horis oparii ad ui nea uocatur. mores ergo uros fratres aspicite &sita dei opatii estis ui dete. Pelat unusquisi qd agat de cosideret si inditi uinea laborat. Qui in hac uita eaq sunt huius naudiqrite adhuc ad diu uinea nouetur. Illi nas deo laborat si non sua ised lucra dissica qtui. Qui zelo charitatis studio pietatis inseruiut. aiabus linandis inuigilat. pducere& alios secu ad regnu festinat. Na q sibi uiuit: et carnis uolupta tib pascitur:re cteociosus redarguifr quia fructu diuini opis non sectat. Qui uero Susi ad aetate ultima deo uiuere neglexerit: qsi usi ad undecima Ocio sus stetit unde recte usi ad undecima torpetibus dicitur. Quid hic statis tota die ociosi. A c si apte dicatur:& si deo uiuere in pueritia & in tu uetute noluistis. salte in ultima state resipiscite:& ad uite uias cuiam laboraturi multu no estis: uel sero uenite. Et tales ergo pi familias uocat S pigrulante remunerastquia pri ad regnu de corpore exeuti qua hi si id a pueritia uocati esse uidebant. An no ad undecima uenit latro S si non habuit p arta tei habuit tu sero p penarqui deum cruce confri sus est i& pene cum uoce senteti ae spum exalavit aeter A nouissimo aut reddere denatiu paterfamilias cepi te qa ad paradrii reacie prius latro' ne qua petru pduxit. Quanti pres ante lege: quati sub lege fueruntVera hi qui in dui ad tu vocati sunt ad celoae regnu fine aliqua tardita'
tepuenerui. Eunde ergo denariu acceperui qui laborauelut ad unde cima tque expecta rut toto desiderio et laborauerut ad prima: ea eqleuitar prerneretributioncsortiti sunticuliis et a mundi initio uocati fueranthiqinraudi termino addiim ueneriit. Vnde &hi in labore pceis serat. Murmurates dicut. Hi nouissimi una hora fecerut r&pares nos
bis illos fecisti et porta uti,' podus diei & rituς. Podusem diei&estus
portauerut hi quos anaudi initio quadiu hic coligit uiuerer necesse furit etiam logiora carnis tetanaeta tollerare Unicui pondus diei Nestus ferre estip longioris uite tepora carnis sue calore fatigari Δωqri potest quomodo murmura ste dicti sunt M salte sero ad regnu uocans: Cclopeetenim regnu nullus murmuras accipiti nullus qui accipit munmutare potest. Sed quia antiqui patres usi ad aduentu dui quantulis het iuste uixerintlducti ad regnum non sunt nisi ille descenderetq pa radysi claustra hoibus interpositione sue mortis aperiret. Eorum ergo hoc ipsum murmurasse est:quod & rectepto piedo regno uixerunt A in diu ad peissedum regnum dilati sunt. Quos enim post peractam iusticiam inferni Ioca quam uix tranquilla lusceperunt eis profecto de laborasse fuit in uinea , de murmuraile. Quali ergo post murmuz.
68쪽
tionem denariu accipiunt qui post toga inferni tempora ad gaudia regni puenerunt. Nos aut qui ad undecima uenimus post laborem non murmuramus:& denatiu 3ccipimus tquia post mediatoris aduentutinhoc mundo uenientes ad regnu ducimur: mox ut de corpore eximusid illud sine mora peipimus: quod antiqui prescu magna pope dilatione meruerunt. Vnde ide paterfamilias dicit. Volo & huic nouissimo dare sicut & tibi. Et qa ipsa regni poeptio ei est bonitas uolutatis i re/cte subiugit an no licet mihi quod uolo facere. tui ta em qstio est laominis cotta benignitate dei.Coquerenduq p esset si non daret qd deberet: sed no si daret qd debuerit. Vii apte lubdis an oculus tuus neci est sta ego bon sum Nemo aut se de ope inemo de ipe extolla ticu hac explecta sentetia subsequeter ueritas clamet. Sic erut nouissimi primi& primi nouissimi. Ecce em & si ia scimus qug.i.qua in bona egim ladhuc suptius iudex qua subtilitate hec examinet ignoramus. Eride gaudendu culo sumope est in regno des esse se uel ultimu. Sed post hec terribile est ualde qdsequitur. Muinem sunt uocati pauci uero electi. Quia ad fide plures aeni uti S ad celeste regnu pauci perduintur. Ecce Cum ad hodierna festiuitate qua multi couenimus:ecclesie parietes implena ised in quis sciat qua pauci sunt et in illo electoae grege numerantur. Ecce uoxoim christu clamat. Sed uita otin xpin no es amatiterii deu uocibus sequunt moribus fugiut. Hinc etem paulus dicit. Qui co mundi. s. d. fitent se nosse deu factis aut negat. Hinc iacobus ait. Fides sine opibus Ramar.d. mortua est. Hinc p psalmista diis dicit. Annuciaui & locutus summul et sal.M-.tiplicati suntlapnunaetu. Vocate em diro sup numeru multiplicatur fideles ista non unu etia hi ad fide ueniunt:qad electoin numeruno pertingui. Hic em fidelibus p consessione admixti sunt i sed Pprer uita re proba illic numerari i sorte fideliu no meretur. Hoc ovile sancte eccle inas. Mi te hedos cu agnis recipitised attestate euagelio cuiudex uenerit bonos a malis separat sicut pastor segregat oues aulicdis. Necem si ut qui hic carnis sue uoluptatibus seruiut i illic in oviu grege numerari. Illic
eos a sorte humilium iudex separati qui se hic in superbie cornib exaltant.Regnu celi pcipere nequeunti qui hic S in celesti fide positi toto taedium redesiderio terra querunt. Et multos tales illa sancta ecclesia fratres cha lanun quibφrissimi cernitis, sed eos nec imitari nec despicere debetis. Qii id enim sit v VM avi hodie aspicina ista quid cras futurus sit unuset nescim . Plerii
post uos uenire cernit ip agilitate nos boni opis antecedit r& uix eum cras seqmur que hodie preire uidebamur. Ecce custephanus certe pro iactu ea fide morereturisaulus lapidantiu uestimeta seruabat.Omniu ergo manibus ipse lapidauit qad lapidadu sexpeditos reddidit: Nineudem is ipsum inina ecclesia aboliby antecessiti que psequedo martyre fecit.
Uuo ergo sunt q sollicite rensare debem . Quia em multi uocati sede iis
69쪽
cto utilnere cruentant. Quas bene hoc in loco callo euangelista testante mequaci diis diuitias: sed fallaces diuitias appellat. Fallaces em suntque nobiscu diu permanere no possunt. Fallaces sunt q mentis nostre inopia noexpellunt. le aut diuitie uerae sunt q nos diuites uirtutibus facitit. Si ergo fratres charissimi diuites esse cupi ueras diuitias amare. Si culme ueri honoris Φtitisi ad celeste regnu tendite. Si gloria dig/nitatu diligitis:in illa supna angeloin curia alatibi festinate. Verba dein aure percipitis mente retinere. Cibus enim mentis sermo dei est. Et qs acceptus cibus stomacho languente reiicitur quando auditus sermo in uentre memoriae non tenetur. Sed si quis alimenta non retinet iliu ius uita pr ofecto desperatur. Eternae ergo mortis periculum formida te:si cibum quide sancte exhortationis accipitisi sed uerba uite idest alimenta iusticie in memoria no tenetis.Ecce transit omne quod agitis&ad extremuiudiciu sine ulla momenii interpositione quotidie uoletes nolenterii properaris.Cur ergo amatur quod relinquiture Cur neglis gitur quo puenitur ementote quod dicitur. Si quis habet aures aufdiendi audiat. Omnes enim qui illic aderat laures corporis habebant. Sed qui cunctis aures habentibus is quis habet aures audiedi audiat discit zaures uidubio cordis requirit. Curate ergo ut acceptus sermo in cordis aure remaneat. Curate ne semen iuxta uiam cadat: ne malign
spiritus ueniati& a memoria uerbum tollat. C urate ne petrosa terra semen excipiat:& fructum boni operis sine perseuerantis radicibus mit lat. Multi seninalibet quod audiunt:boni operis initia proponunt: sed mox ut fatigari aduersitatibus ceperint:inchoata derelinquunt. Petrosa ergo terra humorem non habuit: quia hoc quod germinaueratradfructum perseuerantie non perduxit .Multi nam cum uerbum coua
auaricia audiunt reandem auariciam detestantur irerum omnium contemptu laudant: sed mox ut uiderit animus quod cocupiscati obliuiscitur quod laudabat. Multicu uerbum contui luxuriam audiunt: pollutiones carnis no solu ppetrare no appetunt: sed etia perpetratas erubesscunt. Sed mox ut carnis species eorum oculis apparetisic mens ad desiderium rapi frac si adhuc ab ea nihil si cotta hec eade desideria deliberatu. Dananda agit: qui quico egi sisse meminit iam & ipse danauit. Sepe etiani contra culpas compungimuri tamen post fletum adeas dem culpas redimus. Sic Balaam istaelitici populi tabernacula confremplatus fleuit rei' se similem fieri in morte depoposcit dicens. Mo riatur anima mea morte iustorum i& fiant nouissima mea litorum is milia: sed mox ut hora compunctionis transiiti in auaritie nequitiam exarsiI. nam propter promtua munera in eiusdem populi mortem consilium dediticuius morti in morte se fieri sinitem Optauit. Et obli est quod planxeraticum extinguere noluit quod per auariciam ardebat.
eramnum a ne ininiusssione prop.
70쪽
Notadu uero est ql expones diis dicit. Quia sollicitudines & aoluptates&dicitie suffocat uerbii.Suffocat em quia iportunis cogitatioibus suis guttur metis stragulant:& du bonu desidetiu intrare ad cor no sibnuntrisi aditu flatus uitalis necat. Notandu etia qd duo sunt quae diuitiis iugit sollicitudines uidelicet & uoluptatesva rfecto & p cura me te opprimul:&paffluentia relatuunt.Resem cotrarie possessores s os a filictos R lubricos faciut.Sed quia uoluptas couenire no potest cuafflictione alioquidetpe per custodie sue sollicitudine affligunti atqalio p abundantia ad uoluptates emolliut.Terra aut bona: fructu petpatientia reddit quia uidelicet nulla sunt bona q agimus: si no equanimiteretii pximo' mala tolleramus. Quato em quis 3 altius profece rit:tanto in hocmudo inuenitqd durius portet. Quia cua planti seculo metis nte delectatio uel dilectio deficit eiusdem seculi aduersitas crescit. Hinc est em qd plerosa; cernimus & bona agere & in sub graui tribulationu fasce desudare.Terrena nat iam desidetia laguntide tamenagellis durioribus fatigantur.Sed iuxta uocedni fructum ter patientiam reddunt:quia cum humiliter flagella suscipulati post flagella ad requiem sublimiter suscipiuntur.Sic uua calcibus luditur: & in uini saporem inuatur. Sic oliua contuitioibus expressa amurcham suam delerit & in olei liquorem pinguescit. Sic per trituram ares a paleisgra' ha separantur:& ad horreum purgata perueniunt.Quisquis ergo arehelit plene uitia uincere istudeat humiliter purgationis sue flagella tollitare ut tanto post adiudicium mundior ueniatiquanto nunc eius rithiginem ignis tribulationis purgatis. Segmentum ex euangelio Luce. xviii. capite. E. quod canitur dominica in quinquagesima.
Nil lolpea Gmpsit aut iesus duodecim discipulos suos&ait ii,
iis .Ecce ascedimus ierosolyma &consumabunt oia que scripta
sunt p prophetas de iato hola. Tradetur em getibus & il ludeture& flagellabituri &conspuetur. Et postri flagellauerint occidenteu:&die tertia resurget. Et ipsi nihil horu iteuexerui.Erat aut uerbum istud abscoditu ab eis&no iiitelligebat adicebant. Factu cita ut curia appropinqrethlefico cecus quida sedebat secas uia medicans. Et cuni audiret turba plereunte interrogabat qd hoc esset. Dixerui autem tirquod iesus nazaren transiret. Etexclamauit dices. Iesu fili dauidinii rete mer. Eta preib. fit increpabat eu ut taceret. Ipse uero multomagis elamabat. Fili david: miserere mei. Stans aute iesus iussit illum addit
Uad se. Et cum appropinquasset interrogauit illum dicens. Quid tibi uisfaciam At ille dixit.domine ut uideam. Et iesus dixit illi. Respice. fides tua te salviun fecit. Et confestim uidit:&sequebatur illum ma nificans deum Elomnis plebs ut uidit edit laudem deo