장음표시 사용
71쪽
Homilia beati gregotii pape. Habita ad populit in basilica beati petri apostoli.D nica in quinquagesima .
Redemptor noster preuidens ex passione sua discipulorum an
mos perturbadostris i oge ante &eiusde passionis penat& resurrectionis sue gloria predixit. utcueu moriente. hcut predictit esto cerneret letia resurrectutuno dubitarent. Sed ea carnales adhuc discipuli nullo modo ualebat capere uerba mysterii:uenitur admiraculu. Ante eoμ oculos cecos lume recepit. ut qui celestis msterii uerba non caperet eos ad fide celestia facta solidaret.Sed miracula dissi. S saluatoris nostri i sic accipieda sunt fra tres mei tui S in ueritate credatur facta : N in per significatione nobis aliquid innuant. Opera quipperius de per potetiam aliud ostenduti& per mystetiu ahud loquutur. hcst ce enim quis iuxta hystoria cecus iste fuerit ignoramus sed tamen quadrer mysteriusignificet notam . Cecus quippe est genus humanu Quod in parete primo a paradysi gaudiis expulsum: clatitatem superne luciς ignoransidamnationis sue tenebras patituri sed tame per redemptoris sui presentia illuminatur tui interne lucis gaudia ia per desideriu uideat atq; in uia uiae boni operis gressus ponat. N otadum uero est quod cu iesus hierico appropinquare dicitur: cecus illuminatur. Hierico. quippe interpretatur J una . Luna aut in sacro eloquio pro defectu ponitur caranis:quia dum menstruis monactis decrescit defectu lare mor talita tis designat. Du igitur conditor noster appropinquathleticu cecus ad lumiredit :quia dum diuinitas defectu lare carnis suscepit:humanu genus lumen quod amiterat recepit. Vnde eni deus humana patitur: inde ho mo ad diuina subleuatur. Qui uidelicet cecus recte& iv xta uia sedere&mendicans esse describitur. Ipsa eni ueritas dicit. Ego sum uia. Qui ergo eterne lucis claritatem nescit: cecus est. Sed si iam in redeptorem credit iuxta uiam sedet:si aut iam crediti sed ut eternu Iumen recipiat rogare dissimulatiat aprscibus cessat:cec equiae iuxtauiam sedet: sed minime mendicat.Si uero & crediderit i&cecitate cordis sui cognoueriti
sed ut lumen ueritatis recipiat postulati iuxta uiam cecus sedet & mεdiscat. Qui liis ergo cecita tis sue tenebras agnoscit: quila uis hoc quod sibi deeltilume eternitatis intelligiti lamet medulis cordis: clamet uocibus mentis dices Iesu fili dauid miserere mei. J Sed quid clamatecem subiugitur audiamus. Et qui preibant increpabat eu ut taceret auia aut significantisti ossi iesum ueniente precedur nisi desiderioru carnas lium turbas: tumultus uitio*tqui Prius Q iesus ad cor nrm ueniati tentatioibus suis cogitationem nostra dissipant & uoces cordis in oratiost De perturbant.Sepe nil du couerti ad dum post perpetrata uitia hi
mus: dum cotra hec eade exorare uitia q perpetrauimusconamur ora
currui cordi nostio phantasurata peccatotuque fecimus uncus Me a
72쪽
ciem tenerberatitolandunt animu:&uoce nostre deprecatidis pniunt a ui presbat ergo increpabat eu ut taceret. Quia mu' iesus ad coenostru ueniat: naala q secimus cogitatioi nostretiis imaginibus illisai in ipsanranos oratione prurbat.Sed quid adhuc illuminad' ille cecus lacit laudiamus. sequitur Ipse uero multo magis clamabat. Filida uid
serere mei. Ecce que turba increpat ut taceat:magis ac magis es mat:qa quato grauiori tumultu cogitationu carnaliu pmimur: tanto orationi insistere ardetius debemus. Contradicit turba ne clam metiri i quia peccatorii nostroru phalasmata ferui in oratione patimur. Sedi runuru necesse est ut uox cordis nostri quo durius repellitur leo ualetius. ἡ insistatiquatinus cogitatisiis illicite tumultu supereti atq; ad pias aures i. i diti nimietate sue importunitatis erupat. In se ut suspicor recognoscit unusquiser quod dicimus: quia duab hoc mudo animu ad deumma nausiduadoratiois opus conuertim iipsaq prius delectabiliter gessi
mus:importuna post S grauia in oratioenra tolleramus. Vix eoaeco
ram: manu sancti desiderii ab oculis cordis abiicitur. Vi x eoru phantia amplacta lasmata P peniteuelameta superatur. Sed cuin orati nostra uehemeniri ter insistimus traseuntem imam menti figimus. Vnde illic subditur. Stas aut iesus iussit illu adduci ad se. Ecce stat u ante transiebatiquia
iiiii, P. du adhuc turbas pharasmatu in oratioe patimur sesum aliquaten' trari q. : et lautem sentimus. Cu uero orationi ueheiraeter insistimus: stat ictus ut
D luce restituat Ha deusin corde figituri& lux amissa reparatur. Qua triin re & aliud aliqd nobis diis innuinquod intelligi de livanitate ac diui relictaei se rei utili pol. C lamate eteni cecu iesus tr isiens a udiuit: seclivilesitrat ire stas miraculuilluminatiois exhibuit. Transirenam hilanitatis est ista remitaret,iri diuinitatis. Per huanitatemqppe habuit nasci crescere mori resia erenitatis, de loco ad locu uenire qa ergo in diuinitate mutabilitas no est: at hoc ipsum mutare trasire estipfecto iste trastus ex carne est: no ex diuinita/te. Per diuinitate uero ei semp stare estila ubiq; psens nec p motu ueniret nec P motu recedit. Cecu igitur clamate diis tr asiens audiuiti stans illuminauit:quia no solii per livanitate sua uocibns nostre cecitatis copa
hedo miter est sed & l ume gratie nobis p diuinitatis potentia infudit Et notadum ed ceco uenieti dicat. Quid tibi uis faciat' Nuquid et tu me reddere poteratiqd uellet cecus ignorabat Sed peti uult hoc quoa
nos & petere i& se cocedere prenoscit. Importune n. fit ad oratione novaminonet t& in dicit. Scit nai pater uester quid opus sit uobis anteu petatis eu. Ad hoc ergo requitit ut petatur ad hoc requirit ut cor ad ora tione excitet. Vnde εἰ cecus ytinus adiunxit. c Due ut uidea. Ecce ce/cus a d no no auru:sed luce querit. Parvipendit extra luce aliquid pete i reiquia &sa habere cecus quodlibet potest sine luce no potest uidere qa- habet. Imitemur igitur fratres chatissimi eu que S corpore auditum a
73쪽
& mente illuminatumi no falsas diuitias i no terrena donat no fugit uos honores a diaoista luce queram mec luce queloco clauditur; q te rore finitur:q noctiu interruptione uariatur:q nobis comunitercu peccoribus cernitur ised luce queramus qua uidere cum solis angelis possimusiqua nec initium inchoatinec finis angustat. Ad qua profecto lu/cem uia fides est unde recte S illuminado cem .ptinus respodetur Re spice i fides tua te saluu fecit. sed ad hoc cogitatio carnalis dicit. α modo possum luce spualem querereiqua uidere no possume Vnde mihi certu est si sit: que corporeis oculis no ifulgeticui scilicet cogitatiui est quod breuiter quisq; respodeatidicens:quia & hec ipsa q sentiti non Ier corpus sed per anima cogitat.Et nemo sua anima uidet nec tame se ubitat habere anima qua no uidet:exinuisibilina 3 animai uisibile re/gitur corpus si auferatur quod est in insibile:protinus corruit hoc quod uisibile ita te uideba tur. Ex inuisibili ergo substacia in hac uita uisibili uiuit i&esse uita inuisibilis dubitatur. Sed iam peteti ceco quid factum est uel quid ipse secerit audiamus. sequitur. Et colastina uidit & seque hatur eu. Videt &sequituriqui bonu quod intelligit operatur. Videt aut sed no sequitur: qui bon uide intelligit sed bona operari cotenit. A Si ergo fratres charissimi cecitatem ia nostre peregrinationis agnoscumus is crededo inredeptoris nostri mysterium iuxta uia sedemus si exorando cotidie ab auctore nostre uite luce petimus: si eade luce iam per intellectu uidendo illuminati post cecitatem sumus i iesum que mente
cernimus: opere sequainur. Aspiciamus qua gradituri S eius uestigia imitando teneamus. Iesum eni sequitur qui imitatur. Huic nami dicit Sequere me. Et dimitte mortuos sepelire mortuos suosi sequere enim dicitur. i. imitare. Hinc rursus a monet dices.Si quis mihi ministrat inesequatur. Cosideremus ergo qua graditur: ut se qui mereamur. Ecce cum si dias & creator angelorum isuscepturus na tura nostra qua condidit in uterum uirginis uenit. Nasci tamen ii phoc mundo per diuites noluit iparentes pauperes elegit. Vnde & cum agnus qui pro illo offerre tur Miuiticosumbarum pullos& par turturum ad sacrificium mater inuenit. Prosperari in mundo noluit iopprobria irrisioneso tolerauit sputat flagella i alapasi spineam coronai crucem substinuit. Et qui rerum corporalium delectatione a gaudio interno cecidimus: cum qua amaritudine illuc redeatur ostendit. Quid ital homo pro se pari debet si tara deus pro hominibus pertulitr Qui ergoin christum iam crediti sed adhuc auaritie lucra sectatur tin superbia honoris extollituri inuidie fascibus inardescit libidinis se immunditia polluitet prospera que in mudo sunt concupiscit iactum in quem credidit seqtu contemnit. Diueraso quippe itinere ambulat si gaudia delectationeso appetit. Cui dux laus uiam amatitudinis ostendit. Rcuocemus ergo ante oculos re
74쪽
rata que secimast consideremus si terribilis iudex hec pariturus a duciniat. Mentela emus adlameta. Vitalara ad lepus amarescat in ponitως ne eterna amatitudine sentiat in uindicta. Per fletus quippe ad gaudia perducimur veritate pollicente qait. Beati qui lugent: quoniaipsi cosolabuntur. Ad fletu uero per gaudia peruenitur hac ead uetitate attestante qait. Ve uobis qui ridetis nucet quia lugebitis & nebitis. Si ergo retributionis gaudiu in peruentione querimus t penitenue amaritudine in uia teneamus. Sicl fit lut no sol u nra in desi uita proficiat sed hec ipsa nostra couersatio ad laude des i& alios ascedat. Vnde illic subditur. Et omnis plebs ut uidit dedit laudem deo Segmentu ex euagelio matthei .iiii. capite.A. quod ca nitur diaica ptima in quadragesima. Nillo tepore ductusest iesus in desertua spur ut tentaretur a diabolo. Et cuieiunasset quadraginta diebus & quadraginta noctibus postea esuriit. Et accedens tentator dixit ei. Si filius deles dicut lapides isti panes fiant. Qui respodens dixit.Smptu est non tri, solo pane uiuit homo sed in omni uerbo quod procedit exore dei. Τ ucassumpsit eu diabolus in sancta ciuitate: Sstatuit eum supra pinaculutepli & dixit ei. Si filius dei es mitte te deorsui zscriptu est enim quia a agetis suis madauit de te: Sin manibus tollent te: ne forte offendas ad la Deute.vI.e pidem pede tuu. Ait illi iesus rursum. Scriptum est. Non tentabis dum deum tuum. Iterum assumpsit eu diabolus in molem excelsum ualde:&ostendit ei omnia regna mundi & glotiam eorum i S dixit ei. Hecomnia tibi dabo:si cadens adoraueris me. Tunc dicit ei iesus. Vade sa/thana. Scriptum est enim. Dominum deum tuum adorabis i &illi soli seruies.T unc reliquit eum diabolus&ecce angeli accesserunt: S ministrabant ei. : οι No insole pane viviti Umorymestriueran futuro.Et sintiliterat missu lamans dabit in futurori no madauK in Geterite: et in psalmo sim niter e creatsi l)oc dicit Lauriri alius culpa librari vel alimius temeraris conectoris. Illibi ne forte offen.dicit i duinen ii ves ne unq;:ncut in psalino.n si dicat inimicus etc.Ite. Vade sathana. grece vi a σbipostinend)anaa aberasit catlpanas acria in pesultima qr toga est.
Homilia beati gregorii pape de eadem lectione. Habi ra ad populum in basilica sancti io annis que dicitur constantiniana dominica. i. in quadragesima. Vbitaria quibusdam soletia quo spiritu sit Iesus ductus iri desertum propter hoc quod subditur. A ssumpsit eum diabolus in sanctam ciuitatem . Et rursus. Assumpsit eum iri montem excelsum. Sed uere& absi ulla questione conue nienter i accipitur: ut a sancto spiritu in desertum ductus credatur: ut illic eum suus spiritus duceret ubi hunc ad tentandum spiritus mali nus inuetinet. Sed ecce cum dicitur deus homo: uel in excelsum mori Iesus spsi i
75쪽
tem detin sanctam ciuitatem a diabolo assumptustinens refugit cresdere: humana hoc audire aures expauescunt. Qui tameno esse incre/dibilia ista cognoscinius isi in illo& alia facta pesamus.Certe iniquoruomnludiabolus caput esti&hui capitis mebra sunt oes iniqui. An nodiaboli inebrufuit pilatus. An no diaboli mebra iudei persequetest timilites crucifigetes x fuerunt Quid ergo mirusi se ab illo permisit in moteduciequi se pertulit etia&a inebris illius crucifigie No eit ergo indignu redoptoti irro quod tetari uoluit qui uenerat occidi. Iultu qppe erat ut sic tetationes noliras suis tentationibus uinceret: sicut morte
nostra uenerat sua morte superare. Sed sciendum nobis est,quia tribus modis tetatio agitur: suggestione: delectatione consensu. Et nos cum tentamur plerui in delectatione: autetia in cofensum labimur i quia ex carnis peccato propagati in nobis etia ipss gerimus unde certamina tolleramus. Deus uero qui in utero uirginis incarnatus in mundu sine peccato uenerat nihil cotradictionis in semetipso tollerabat. Tenta ri ergo per suggestione potuit: sed eius mete peccati idelectatio no momorditi allideo omnis diabolica illa tetatio foris non intus fuit. Sed si ipsum ordine tentationis cius aspicimus pensemus quanta magnitudine nos a tentatione liberamur. Antiquus hostiscotra primum hominem parente nostru in tribus se tetationibus erexit quia hunc uidelicet gula : uana gloria & auaritia tentauit:sed tentado superauit quia sibi euper cosensum subdidit. Ex gula quippe tetauit cu cibuligni uetitu ostedit: aloe ad comededum suasi. Ex uana aut gloria tentauit cum diceret Eritis licut dii. Et exprouectu auaritie tetaui t cudiceret. Scietes bonum S malu . Auaritia enimno solu pecunie est sed etiam altitudinis. Re cte enim auaritia dicitum cum supra modum sublimitas ambitur. Si enim no ad auaritiam honoris rapina pertineret neqqua paulus deunt genito dei filio diceret. Non rapina arbitratus et esse se equale deo. In hoc ergo diabolus paretem nostru ad supbrum traxit: quo eu ad aua'
titia sublimitatis excitauit. Sed quibus modis primum hominem strauit ieisdem modis secudo homini tetator succubui. Per stulam quippetentat cu dicit. Dic ut lapides isti panis fiant. Per uana glotiam tentat cum dicit. Si filius dei es mitte te deorsum per sublimitatis auaritiat tat: cu oia regna mundi ostedit dicens Hec ola tibi dabo si procideuadoraueris me. Sed rilae modis a secundo homine uincitur: quibus primit se uicisse gloriabatur:uta nostris cordibus ipso aditu captus exeat quo nos aditu intromisimus tenebat. Sed aliud est fratres charissimi quod in hactentatione Gica cosidera redebeamus:quia tentatus a diabolo dias sacri eloquii precepta respondit:& qui eo uerbo quod erat tetatorc suti mergere in abyssum poterat uirtute sue potentie no Oitedita
Sola diuine sciipture precepta edidit quati siue nobis pacientierrest
76쪽
heret exemplum i ut quotiens a prauis hominibus aliquid patimuri ad
doctrina excitemur potius q ad uindicta. Pensate quata est patietia deiquata est impatietianra. Nos si iniuriis aut aliqualesione prouocamur furorinrmoti aut quatit possumus nosmetipsos ulcisimuri aut quodno possumuς facere minamur. Ecce aduersitarem diaboli dns pertuliti& nihil ei nisi masuetudinis uerba re odit. Portat que punire poteratrui hoc in laudem eius latius cresceretis hoste suu no extinguendor sed interim datiendo superaret. Notandu uero quod subditur: quia recedete diabolo angeli ministrabat ei. Ex qua reqd aliud qua unius personeutra natura osteditur. α uia & ho est quem diabolus tentati& idei
deus est, cui ab angelis ministratur . Cognostamus in eo igitur natura irram quia nisi huc diaboluς holem cerceneret: no tentaret. Vene
remur in illo diuinitate sua iquia nisi sup oia deus existeretici nullo moangeli ministrarent. Sed quia his diebus quadragesime lectio cogruitina quadraginta dieru abstinentia nrt reaeptoris audiuimus:quia quase dragesime topus inchoamus: discutiendii nobis est: cur hec ipsa abstinetia per quadraginta dieru numeru custoditur. Mories enim ut legem acciperet secudo diebus quadraginta ieiunavit. Helias in deserto qua adraginta diebus abstinuit. Ipse auctor hoim ad homines uenies in quadraginta diebus ioimodo nullii cibu sumpsit. Nos quo' in quantu possumus: annuo quadragesime ipe carnem nram per abstinentia affligereconemur. C ur ergo i n abstinentia quadragenarius numerus custoditur nisi quia uirtus decalogi p libros quattuor sancti euagelii impletur Denarius etenim numerus quater ductus in quadragenariu surgit: qatuc decalogi madata perficimus icu rfecto quattuor libros sancti euagelii custodimus. Ex qua re sentiri & aliud potest. In hoc enim mortalicor pe ex quattuor elementis subsistimus & per uoluptates eiusde corporis preceptis dulcis co imus. Precepta aut diaica per decalogum sunt accepta. inia ergo p carnis desideria decalogi madata cote inaus: digia ii est ut eadem carnem qterdecies affigam . Qua uis de hoc quadragesime tpe e st ad huc aliud quod possit intelligi. A planti mi die usi ad paschalis solenitatis gaudia sex hebdomade uentui. Quarti uidelicet dies:quadraginta duo fiunt. Ex quib*dusex dies dirici abstinentie sub
trahuturmo plus in abstinentia qua triginta & sex dies remanent. Duuero per trecetos & sexaginta quinq; dies annus ducitur nos aut per triginta & sex dies affligimuriquasi anni nostri decimas deo damus: ut unobismetipsis per acceptum annum uiximus: auctori nostro nos in ei decimis pet abstinentiam mortificemus. Vnde fratres charissimii sicut offerre in lege iubemini decimas rerum lita ei offerre contendite R decimas dierum. Unusquis in quatum uirtus suppetit: carnem maceret
cius 3 desideria affligatconcupiscentias turpes interficiat. Vt iuxta pau
77쪽
Ii uoceri, hostia uiua fiat. Hostia quippe & immolatur & uiua est quan Ominas redo & ab hac uita homo no deficit S in se a carnalibus desideriis occidi tCaro nos leta traxit ad culpa afflicta reducat ad uenia. Author etenim iro. ius. amortis nostre per fructu ligni uetiti uite precepta tralaressus est. Qui ergo a paradsi gaudiis per cibu cecidimus: ad hec in qua tu possumus pabitinentia resurgamus. Sed nemo sibi eadem abstinentia sola credat posse sufficere: cum per propheta d ns dicat. None hoc est maius ieiuni Esai. luiis. dum quod elegit Subiiciens. Frage esurienti panem tuu: Regenos uassost induc in domu tuam .cu uideris nudu*operi eu :& carnem tua ne despexerisi Illud ergo iciuntu deus aprbat: quod ad eius oculos mala helemos, narii leuat. α uod cu proximi dflectione agitur:quod ex pietate coditur. Hoc ergo quod tibi subtrahis alteri largire ut unde tua caro affligitur inde egentis proximi caro reparetur. Hinc enim per rpheram diis dicit.Cum ieiunaretis & plangeretis: nunquid ieiuniu ieiuna vi pstis mihi Et cum comedistis& bibistis nunquid no uobis comedistis Rnobis metipsis bibistis r Sibi eni comedit & bibit qui alimenta corpisqsunt comunia dona conditorisisne indigentibus percipit. Et sibi qui se ieiunat:si ea quς sibi ad tempus subtrahit no pauperibus tribuit ised uentri postmodu offerenda custodit. Hinc perlohelem dicitur. Sancti s μ' i ςficate ieiuniu. Ieiuniu quippe sanctificare citi adiunctis bonis aliis dig
nam deo abstinentia carnis ostendere.Ces et ira .sopiatur iurgia. In cassum mi caro atteritur disi a prauis suis uoluptatibus animus no restena tur.Cuper propheta diis dicat.Ecce in die ieiunii uestri inuenitur volu Isaie.lrie. aptas uestra&oes debitores uestros repetitis. Ecce ad lites & contentio
nes ieiunatis: & pcutius pugno impie. Ne mi qui a debitore suo hoc quod dedit repetitialiquid iniustum facitised dignum est ut quisquis se
in penitencia macerat letiam hoc quod sibi iuste copetit iterdicat. Sic sic nobis afflictis&penitentibus adeo dimittitur 'did iniuste egimus i si pro amore illius & hoc quod nobis iuste copera relaxamus.. Segmentum ex euangelio. Matthei. xv. capite littera. B. quod canitur dominica secunda in quadragesima.
IN illo tempore. Egressus inde Iesus secessit in partes tyri & sido
nis.Et ecce mulier chananea a finib illis egressa clamauit dices ei. Miserere mei domine fili dauidifilia mea male a demonio uexatur. Qui non respondit ei uerbum. Et accedentes discipuli eius rogabatin dicentes.Dimitte ea :quia clamat post nos. Ipse autem respondens ait.Nolam missus nisi ad oves que perierunt domus istaei At illa uenit& adorauit eu dicens.Dne adiuva me. Qui resp6dens ait.
No est bonu sumere panem filiorum:& mittexe canibus. At illa dixit.
78쪽
Etiam dnema in & eatelli edunt de micis qde cadunt de mPla dinomni
suoru .Tunc respondens iesus ait illi. O mulier magna est fides tuai fiat tibi sicut uis. Et lanata est filia eius ex illa hora. . Homilia uenerabilis bedg presbyteri.
Amiuit uestra dilectio in presenti sancti euagelii Iectione de
diai nostri mirabilibus:enuciante atq; canete euagelista. Et egressus inde iesus secessit in pa rtes tyri & sidonis. ois enim lex diuinitus inspirata semp utiles est ad docedu ad audietida uta es. -d intelligedum. Ergo si omnis lex diuinitus inspirata aqua prophe' te& apostoli fuerut per spum sanctu locuti inoibus anime nostre utilis em quato magis quod iple diis nr per seipsu nobis ostedit. Ergo . egressus inde iesus abiit in partes lyti &sidonis. idest reliquit iudeos i&ue nit adgetes. Quos reliquit remaser ut in pestione aci quos'uenit deinditione salui facti sunt. Egressa mulier clamauit dicetes.Miserere meidiae fili da uid. O magnu mysterivi diis egressus es a iudeis: &mulier egressa est a finibus suis. Ille reliquit iudeos i& illa mulier reliquit idolatria&co uersatione pessimam: quod illi perdiderunt ista inuenit quem mulierchas illi in lege nesauerat: ista per fide cofessa est. Mulier hec mater est geliu
in catur quia errando per idol attias & peccata diuersat male a demonio uexabatur. Ergo hec mulier pro filia .i.pro ecclesia gentiu rogat Q uano respossit ei uerbu No quia nolebat diis curare eam : sed ut maiore fidem & humilitate eius ostederet. Nam S discipuli comoti nata rog uerunt dum dicentes. Dimitte ea quia clamat post nos. quibus respodiet Non sum missus nisi ad oves perditas domus istaei Q Hic iam ad camulum i eoru: ut nulla sit eis in die iudicii excusa tio dicentibus: quia plus ad getes et ad nos uoluit uenire.Ecce iudeis negantibus:mulier geritis rogat sanitate filiisue sed diis excusat S iteru procidit & adorauit dicens. D ne adiuva me , Cui iteru diis ait. Non est bonum sumere a ne filioru & mittere canibus4 quid ad hec dicturi sunt iudeiae Ecce ilos filios dixit:&getes canes appellauit. Et iterii. Mulier cosentiens saluatori ait. Etiam dueo hoc est scio dsie:quia populus geliu canes sunt
idolis seruicdo:& cotra deum latrando i sed & catelli edunt de micis qcadunt de mesa domin, suoru idest uenisti ad iudeos& teipsum eis exhibuisti & non te excipere uoluerunt. Certe uel quod illi repulerut hoc nobis petetibus dona. Cuius drisiar importunam fide cognosces ait. O mulier magna est fides tua: fiat tibi sicut uis. J Accepit fides quod Opera non meretur. Getes pfidem de canibus sunt filii effecti. Dicente duo p prophetam. Vocabo non plebe meam plebem meam i& nodis lectam meam idilectam meam erit enim in loco ubi uocabutur filii dei viro.vse uiui.Ec trario no reciperaesitaei:de filiis canes odibiles effecti sunt.
79쪽
Mut ipse dias in passide sua loquis prpheta dicens. Circudederunt me
canes multi vhauri pingues obsederunt me. Vnde dilectissimi nobiu cognouimus de quoad quid puenimus. No aliud sapiamus sed sempti sine cessatione diam timeamus. nam si peccauerimus: quia naturali bus ramis no pepercit ne forte nec nobis parcat. Dicente diro. Ecce sanus effectus es iam noli peccare me quid deterius tibi aliquid cotingat. Quia omnes nos manifestari oportet ante tribunal christi ut recipiat unusquiso lacundum quod genit siue bona:siue etiam mala.. Segmetum ex evangelio Iuce. xi. cap. littera. B. quod ca nitur dominica tertia in quadragesima.
ET erat tesus eiicies demoniu & illud erat murum. Et cu eiecise
set demonium liocinus est naut t& admirate sunt turbe. Quidam aut ex eis dixerunt. In beelzebub principe demoniorum eiicit demonia. Salii tentates lignum de celo querebat ab eo. Ipse aut ut uidit cogitatioes eos dixit eis.Omne regnu insciplima diuisum desolabitur i& dona supra domu cadet Si aut & sathanas in Pip sum diuisuς est quomodo stabit regnum rius: quia dicitis inbeelzebub me elicere demonia Si aut ego inbeelzebubeiicio demonia filii uestri in quo eiiciuirideo ipsi iudices uestri erunt. Porro si in digito dei elicio demonia profecto peruenit in uos regnu dei. Cu fortis armatus custo ditatriuiuuin pace sunt eaq possidet. Si aut fortior illo supueniens uicetit eu Iuniuersa arma eius auferet:in quibus cofidebati& spolia ei distribuet. Qui nolit mecvico tra me est.Cu imundus spus exierit ab homine ambulat p loca inaquosa irens requie r & no inuenies dicit.Reuerta r in domu mea unde exivit& cu uenerit irruenit ea scopis mundatam & ornata. T uadit & assumit septe alios spus nequiores sei de in gressi habitant in eo. Et sunt nouissima hois illius peiora priotibus. Factum est aute cu hec diceret extollens uocemo da mulier de turba dixit illi. Beatus uenterq te portauit Rubera leuxysti. At ille dixit. Quinimo. Beati qui audiunt uerbum dei i& custodiunt illud. Homilia uenerabilis hedaeprasbyteri.
Drmoniacus ille apud mattheu no lolii mutus sed & cetus fu
isse narratur. Curatusta dicit adno ita ut i res: & uideret. Tria gnalia signa simul in uno hola ppetrata sunt. Cecus uidet. mutus loqtur .possessus a demone liberas. Quod&tuc quide carnaliter factu est sed & quotidie copi et in couersione credentiunt: ut expulso primu demone fides lume aspicia i deinde ad laudes dei tacetia prius ora laxens. Quida aut ex eis dixerutilia beelzebub principe demoniost, elicit demota hoc aliqui de turba ista pharises calumniabans & scribe isicut alii euagellite testanc.Τ urbis qppeq minus er
dite uidebanc dici lamp facta mitatibusulli cotta uel negare hec. Velq
nium et locutus est mutugrece est ills
erat surdum et locutus est surdus.
est desolatur et cadit testsentiet nol
Qiasitet albanas in se ipsium diuissus est. dicit valla in seipso Muisugen
80쪽
negare nequerati sinistra interptauoe puertere laborabat qfi hec n6 diuinitatis sed inaudispus opa fuissent.i. elzebubside erat acharo. nainustata ' heel qde ipse est baal.zebub musca uocas. nec iuxtaqda medosa exemplaria. l.littera uel .d.in fine est nois legeda ised. b. Beel zebub ergo b, at muscatu .i.deus muli a Risuehiasnruscas interpta obsordes uidelicet imolaticii cruoris ex cui expurcissimo ritu uel note principe demoniore cognominabat. Et alii tetantes signu de coelo qrebat ab eo mel imore lidie igne de sublimi uenire cupiebant. uel in sititudine sana litipe estiuo mugire tonitrua icoruscare fulgura :ibres ruere.qsi non pose intimila caluntari Adicere exocultis& uariis aeris passioib accidis,D.At tua caluntaris ea q oculis uides manu tenes utilita te sentisi ed facies de his q de celo uenerintr Vtil indebis. & magos in egupro multasgna fecisse de celo. Ipse aut ut uidit cogitatioeseo' di xit eas. Oe regnu in seipsum diuisum desolabifide dona' supra domu cadet. Non ad . dicta sed ad cogitata ruditim uel sic copellerens credere potentia eiusrq cordis uidebat occulta.Si aut omne regnu in seipsum diuisum deso/lat tergo patris S filii de spus sancti regia uno est diuisum qd sine ulla cotradicti Oe no aliquo unil poterit labefactari ipulsu. Si uero sancte de iii diuidue trinitatis individuum:imo quia individuumanet regnii. Desiis. iii. ' stant arriani minore patre filium :minore filio sanctum dicere spm. αε quos unu est rennuit rum est&una maiestas. Si aute de sathanas i Dipsum diuisus est quo stabit regnum ipsius:qa dicitis in Mel zebub diicere me demoniar Hec dicens ex ipso' cofessione uolebat itelligi qa ineuno credendo: in regno diaboli esse dixissentiquod utio aduersum se diuisum stare no possit. Eligat ergo pharisei quod uoluerint si sat ha/nas satirana no potest elicere svhil cotta dum quod dicerenti inuenire potuerut.si aut potestimulioena magis sibi pspiciant i& recedat de reflano eius quod aduersum se diuisum stare no potest. In quo aut diis eii crat demones:ne dent, ' Id principe existimenti attendant quod seu tur. Si autem ego inbeelzebubeiicio demoniai filii uri in quo eiiciute Ideo ipsi iudices uel tri erui. Dixit hoc utiq; discipulis suis illius populi filiisiqui recte dui discipuli tela xpi bene sibi coscii fuerat inihil se mala.. rum artium a bono magistro didicisse ut in principe demoni optenco relat demones rideoinquit. Ipsi iudices uestri erut.ipsi inqui ipsi ignobilia de conleptibilia huius mundi in quib' no artificiosa malignita si sed Ma sim)licitas mee turtutis apparet ipsi testes mei iudices uetiterunt Alitet filiosi eo x exortistas gentis illi ex more significatiq ad inuocationem dei eiiciebar demones:& coarctat eos interrogati prudenti ut confiteant spus sancti esse opus.Quod si expulsio inquit demona in filiis uestris deo no demonib' deputat :quare ide in me opus no eam
iam habet causamc Ergo ipsi uidices uestri eruiat no potestate sed coq