장음표시 사용
181쪽
tosi ob maiorem caloris, de spiritii uni copiam ad tardi etiam motum est eiendum
nece cinam δε rtidis, at rue inexperti , qua
sapieteri experti quod plura illis, quam
liis, notia, O ita solita videantur.
si Poteritia Eendi habet pro obiectota Im . sor mali fetum seu lachrymas, quae nihil
aliud sunt quam tenuior pituita ex venis capitis, Sta cerebro defluens, ruate idulis intus ad oculorum an lossiti . .pta per oculos estui id illi r sed, ut animae rationalis, ut rationalis ellectus dicantur,ortii inducere debent ex cognitione intellecti ualebieeti tristis, vel laeti, e tristitia,
vel latitia conseqtiente in voluiitate . at livtili irim iam quidem causa lacho mari in voluntate est tristitia, ad quam conse quitur compressio insculorum,quibus lachrymae exprimitiatur. interdum autem est latitia, ad quam consequit rir, tum cordi
quos lachryriae sciunt i cibi pir tuum effusionem, i lienter lachryn arum ipsarum s. es militia, laetitia verit, siue feta Ido etiam lachrum a s pcnre ira l l lxl o Scopiam, des me .utrii in laxitatem excidunt Sali edi .isidam abhii in ris,l . subit illiusti lac )nci cita ne seu impersccta concoctione habent . Et cum ex
audio prosliunt calidiores, cum vero exolore, seu tristia decidunt tepidiores, aut etiam frigida interdum sentiuntur, non solum quia in gaudio magna spirituum excorde copia, lutinis acii mic lefiunt,effunditur, in tristitia verra biri is . dcc reiiccantur: sed etiam qui l aspiritibus, genae, ita incalia ui per trinitiam reuocatis aut etiam frigi- ic I cc tu senari liri in ei istitia calii iit accin alitem vide taxi l .liiiii a taliua materia, te-nui Or.s. pituita,quam di imit, ita, ut, quaepe 'inditur, ad CS derivetiir, lic t u lirum issentitur, in saliud iii, uia, cum
adn. CL. . t amoete, in quo est,
per longiores meatus quai colato,aut penitus cici erditur, aut maior pituitae copii adniista sensibilis esse desinit. Potentia loconrotiua in ordine admotus quos supra dixi, licui ea, quae ad
num , in c.t, tua a lacri r m cUncurrit, Cald nil, ilii: a rationali , ut rationalis tu,
lis, 'ira per intellectum cognoscit aliquid
extrinsecum a se faciendi ina, per uoluntatem mouetur ad illud volendit in , per se dictam potentiam loco motricem, seu executricem illud idem crequitur:ssicut potentia loco motiua in ordine ad motus a seu satione tantum e castecti sensitivo pende. tes,tribuitur an inra sensit tuae, ut latuit tua est,quatenus eadem anima sentiti ua,que plenius cognoscit aliquid sibi bonum , vel malum, per appetitum sensitiuumnio. uetur ad illud prosequendum, uel fugiendum,per potentiam loco motricem, seu e. xecutricem illud idem localiter prosequi. tur,x et fu i t. nec repugnat iuram eandemque potentiam loco motitiam sub una a tioite ad animam rationalem , sub alia adsensitivam pertinere: nisi quis malit dicere potentiam loco reoti uana consequi ad peculiarem quendam animae graddim, secundulia quem constituat i animalia in anima diu ilione distinet. --.ὲuda, at numerari uidetur ab Arist. 1 de Ani
4 Sed hoc ad modum loquendi peraciliet illud ad rem, quod praedictam uriis
principale animae rationalis potetitiae organica iunt, principales autem, de quibus supra, inoigailicae Dicuntur autem in uniuersum potentiae organicae illae,quae, ut exeant in actum, indigcnt organo, nomanicae,Quae non indigent. Sed dubitari potest, quia hic organi nomine iit intelligenduin . Breuiter organum hic dicitur pars cmrpi 3-ris animata non solum, quae proprie instrumentaliter ad operationem an ina concurrit, ut musculi ad motum progressitiit; sed in lae materialiter, tu scipiendo in sera aliquana, ratioile cuius, ct ob-DIectu Ili Quodammodo coniungatur potetiae, cli. ando immediate contui Et non pot
siue no quod i uicipitur, stellectitie ab
obiecto, ut lumen in Hulo, siue ab aninis ipsa, ut phantasma in cerebro, siue ab u-troque , ut interdum compres fio in tactione durorunt,&c. N potetitia, ita determinetur ad eliciendum actum , ut nec illumi ossit non elicere, modo adsint omnia ad ilum eliciendum requisiti nec elicet e pos sit alium, quam illum, ad quem ab huius modi qualitate vice obiecti determina tur. Haec de aiatinae rationalio potentiis. sis maninia ipsa rationali separata ne multa, Qua illicia in Angelis communia sunt, de Hiligerida hic non censeo, miscere se arara
Lia tenus eadem animi rationa scogar,illud tantum proponam, tu inris.
182쪽
illa ser radii reliciis laci de Anima texi i
intellectus separati, ni ei tantiam
lim agentem, Iecle in mirari cites illo. δ cum antina intelle
ual. . um, ut diximus, atque ita do iceat atri intellectu es , I L . . in se irarat est a cor re, ιι dest, line est essetis te a ad I cII ' te intellectitiam sit inel, ira sentibilibus externi aut a pirantasinatis,ut ab obiecto dependentia, tua in intelligendodilrbetur, ocimpediatur, vi sepe accidit,dum corpus inso ira Non explicat tamen Ar qilom do tunc anima intelligat , an per species hie acquisitas a conseruatas, an per alias qu1 vel ipsa time acquirat, vel a Deo illi pro status illius ratione insulas accipiat, sed tantum ait si solum inim Dil esset, Eperpetuum quibus verbis i t anima ina, ut intellectivam a seipta, lit elisi ilua, S docet eam 1 olum, ut intellectici r5nem habet est immortalem , perpe. a
non autem , ut sensit tui, sumpto sensiti te, pro eo, quod proxime potesti quod
n impostilii te est, passuus corruptibilis est sine
ille it 'imia ita accipienda est, Post metem, laus in hac uita interdum non re scrdocuit esse immo L. - iuus tamen intellect
ianait ibi Pallaniana in celieatim, ratione phantasem δrum, est corriinti inli,atctu ita inter dum corrumpsi noria autem ea quae est intelli pia maὲ ni intellige pro huius vitae natu non sine phaim lasmate est, inquit idem Ar. lib.de Memor.& reminis cap. I. Atque hac de Ani
183쪽
Vm omnis libero digna homine rerum regnitio magnis
in primis aestimanda de magnopere expetenda est: tum Metaphysica maxime humanarum praestantissima di sciplinarnm merito admiranda,ec singulari quodam amore pariter,e honore videtur prosequenda. Etenim si eorum, de quibusagit, amplitudinem, te excellen tiam specias, nullam aut latius per hanc rerum uniueris sitatem excurrentem,aut alti iis eis, Deoque propius attolletiuin inuenies fi accuratam quam sequitur agendi rationem ac uiam im tuearis , nullam in rebus inuestigandis, contem plaudisque subtiliorem agnois sces: si eiusdem usum, utilitatemque considererinullam acuendis, e perpoliendas ingeniis accommodatiorem in ullam in reliqliarum scientiarum principiis constabiliendis, propugnandisque acriorem nullam ad eam humanae felicitatis partem, quae in contemplatione reponitur assequendam, pluribus, aut maioribus abundantem, instructamque praesidiis, ultro fateberis. Mihi quide ex illa etiam theses aliquot, quae tamen ea de Deo, deque Iiis ab omni mate. riae concretione semotis, seiunctisque mentibus quorum tractationem Theo, logi sibi, recepto iam usu, uindicant, nequaquam attingat in medium afferre cogitanti talis quaedam, ac tanta illius species,atque maiestas animo obuer
satur; nihil. ut mirari subeat eam ab Aristotele . aliisque passim Philosophis,exquisitissimis in caelum laudum praeconiis serri. Sed ut ab aliis congestas in ea
184쪽
Iaude preteream ' Aristotelis certe in Metaphy comm librociam proemio
ten in boni vim de multis unum, quod instar omnium sit,irsterire non debeo:qui cum eam solam scientiarum liberam nee humana eius esse possessio. ne assit masset mecaliam, inquit, quam huiuscemodi decet honorabiliorem putare. quae enim diuinissima,eadem etiam honorabilisssima est . Talis uero bifariam duntaxat utique fuerit.Nam, fi illa,quam maxime Deus habeat, di uina scientiarum est,& si qua est, quae diuinorum sit. haec autemsola utrumque consecuta est . Deus enim tum causa omnibus esse videtur, tum quod
dam principium ris talem, aut solus, ibi praecipud Deus habet. Caeterae itaq; omnes magis ea necessariae ad yictum scilicet, &alia corporis commoda I
185쪽
META PHYSIC Enatura, ens , elusque passiones in communi.
Vam Latini Philosophi Meraphvsicam hiampost, vel tras
vel supra naturalem fitato iam vocabulo nominat eam Aristoteles n6nii multitu-- diuis numero ταυετα ιχί. hoc est i st,vel tras, vera upra naturalia te ruditi obseruarutviri appellare constituit dis iideo tam eii post naturalem eam dici putantium est; quia naturae uel dignitatis, sed quia nitentioni et do urina ordine posterior sit
sciunt lateriam natur.illum trans aute, uel
lan ranaturalem vocari collat quia est de rebus ordine,tim naturae , tum lenitatis res naturales hoc est a Physicis tractari solitas excedentibus aliis etiam ab Aristoti dignitatis plenissimis ornatur nominibus. nunc enim antinomastice Philosophia . Metaphvs text. . . S. alibi inunc pii ina Philosophia . Metanti . tex. 6. Metaphv.
terii. alibi dicituriquia inter omnesPbi losophiae partes nobilissima est:nunc Theo
rali cognosci potest tamquam pisubiectum considerat quae praecipua causa est cur idem Aristoteles in librorum Metaphysicorum proSmio supra citato do-eeat hanc scientiam non numanam esse possessione, eamq; a in solo, aut maxime obtineri: I ea de causa est, cur libri Meta
physicorum a quibusdam dicantar libri
diuinorum: nunc sapiantia r. Metaphy.in Pros mi ,S te. ε .&r I. Metaph.c. I. 1. quia primas,&altissimas rerum causas ita trestigat, eiq; Οεs sapieutiae conditiones colleni sit,ut iaε Ar in proemio Draedictobat: nunc deniq; princeps, 3 aomin caeteram scientiani, cui caeteras contradicere nefas sit r. Post. e. .non quia caeter scie-tiae illi proprie subaltementur, sed qui cim est c termina principi κ. c. im pus cst confirmare ac defendere,ut infra. Superuacaneu igitur cuipia fortas evideatur asserere halic disciplina, cui tot, tamq; honorificae conueniant appellatione , uerε, acyroprie scientiam peculatiua messit, ut libro primo, ubi de scientia, iaasseris est; sed illud nece Vario moneduus cum Ar I Metaph e i. docet sola scientia
Metaphysica libera esse, et sui ipfius gratia est, non ita eius acccipienda esse uerba quafi solam Metaphysica speculativa esse velit εἰ sed ita in Metaphysica singulariter quada ratione liberam, seu sui iuris,dι sui gratia eis signi sicet ili quia non sol si non Ordinatur natura sua ad opus, qJ illi cli cetteris ibus scient in speculati uisc6e est: sed nee ulli alii scientiae in suarum rerum probationi b.lubditur; ci: mii caeterae oes ipsi, saltem per accidens, interdum subda
tur tunio pila corporalium ae m. iteri alia
rerum ι Ognclio, quae in aliis scienti; speculatiuis traditur natura sua quasi gradus Saditus est ad cognitionem rerum incorporaliun , immaterialium,quet traditur in Metaphysicari tum deniqtie quia snes scientiarum onantu in subduntur fini prae
186쪽
cipuo Metap scae, qui est naturalis c pi,itio sui in hoe est Dei; ii quanat uia em in hominis sitam Ueplerique conten lituit.
Se .l ut inii dem huius disciplinae,
cumstata n luna remotum sed n Ain illi nouimu , differentiam Itque acleo definitionem , natura. lue totam persecte cognitam , atque pers vetam habeamus , illius subiectum paucis est explicandii in quod adaequale sumptir non est solus Deus, nec substantia abstracta .ut Deum,caterasq; intelligetias comprehendit nec substantia composita, autens praedicabile, ita ut Deus , ceteraeq; intelligentiae ad illam pertineant solum,ut principia substantiae compositε, aut entis praedicabilis:nec totii esse uniuers aer modii substantiae considerati: nec res oesinitii uerso subsistentes tam materia-l uales,quatenus perrones quid clum uniueriales, per primas,ac supremas causa sunt cognoscibiles nec so umens reale, siue sumptum suppofitio ne absoluta completa, hoc est pro omninoente reali, siue naptum si ne ab soluta in completa, roe est in illo ente reati,quod a materia abii rahit ratione, I re,vel determibaate, quia. .nullo mo se possit esse nisi re, fratione materia abstractum, ut sunt Deus ' intellii entiae, vel saltem per inditierentiam, quia scill-cet secundum se abstrahat ab eo, quod iit, Vel non sit in materia, ut sunt rati entis, ratio substaratiae, e e sed est ens siue principaliter, sin il me se dictum , i. actu existens,seuit . . e minus principaliter, secui uni Cilici,seu lim addito sic dictum, idest non actu existens,i ui Scssse vel praeteritum, vel suturum, vel etiatantii in postibile, tum reale, tum rationis, seu fictilinquomodocumqne tu quo cc ore Lenditur etiam dii tDa,vbiduente rati
complz a pro aer,ut dictum est,
idem recidit, quatenu in e per prine pia propria huii ita oci ndantur tres Metaphysica ri nun de Deoialtera de ii in a
dictae sunt parte. intcsrales,.d definiri po test scientia de te iuιnpto , ut dictum est.
s Ad vana sci Etiam non pertinet, iuestientiae pro
strare illud esse:nee quod alii asserunt, prima princi, uti uniuersalissima, ipsius pro lit illa duo, quorum a terum est at lita irativum, nempe, de quolibet verum est assirmare,vel negare, seu necesse
est quodlibet esse, uel non .s riseu quodlibet est vel non est alterum negatiuum,nεpe, impossibile est idem simul esse, noe sese seu inpossibile est de eodem sint ut idEaffirmare,&negare tum alia minus uni
uersalia, cia alias scientias unam , vel plures spectantia,confirmare, ac defendere illa ostensiue , seu directe demonstran do sed totum ars tendo, Mad impossibile protervos, qui illa sorte negarent deducendo: quod illa praestat adhibitis , vel ex presse,uel tacite praedictis illi init viraue tali stimis euidentissimisit
Neque vero . unum, aut Lia Ll ulli illusae
genus Metaphysica in suis demonstrationii, alligatur, sed ri, turgenera: licet non ei lii cle rotiis l- , aut forma habeat cl- ateria quidem ista ca er nostrum modum intelligendi id alneiito in te, seu, quod pro eode ici. pimus formaliter. seu virtualiter fiet rotae in perfectibilis, seu determinabilis D idquid eo-
s pel x determinatiui. Diuiditur aut ea . . I, lavsica scam se quidem intres parte iri thesi indicatas:ut uero ab A r. l. ulla est, a quibus a diuidi tuet τοι εἰ et , quam quut is priorit, libris absolui diit, tractationem reliquis libris contentaeet aut apIrillant congruetu.instulit toti a cisci plana qualibet cape
33 En quC Metapli utica subie ctum esse dixi inus, nec de ei te reali, tationis, seu ficto nec de substantia,&acciae
187쪽
aliquo modo concipere en abstrahende, ab omnibus eius dii ferent ijs Vere enimi i,ncipimus. Sedens sic conceptu, leni est huiusmi ii conceptus
luecti ubi ri est adaequat iis quo
in lo neci ludit omnes omninociat perentias, La Deo tantum distincte co-gkoscitur sed inadae qua tu , I talentificatus quidem realiter cum aliis conceptibus obieriuris entis includentibus differentiasal, i sdem timen distinctias sermaliter, seu
titualiter, ut proportionaliter dicetur in ea de aliis uniuersali. Mis, consequenter terminatiuiis unius realiter conceptus sormali seu mentalis:quod de conceptu ob- te riuia entis adaequato dici non potest; sed ni pracdic' iis conceptus obiectiviis chiiiiiiii .t quatus dici potest, ni uociis: id cite non totaim quia est in ad quatu Uluod uni uoco repugnat sed etiam quia secundum se spectatus non aeque pri in i somi ibi is,de quibus dicitur, couenit, sed prius
s iam accidenti, prius Deo, quam
3 Idem ens abstrahen ab ente reali setationis, se ii scio non habet' itidem nassones vllas reales:habet tamen abstrahei rationis, seu fictis.
dis unctione illii reon sequuntur. Et in ludi
sensu tantum uerum est, quod aliqui d: cui inter membra adaequat diuidentia totuens, immo, inter contradictoria dari medium, quatenus scilicet id,quod est obiectiue in intellectu verbi gratia, 'otest obiici, aut intelli P secundum aliquid quodior maliternecive sit esse ii dependens, iamve dependeris,neque esse infinitum,neoue uitum,&c immo neque esse independens, neque non independens,neque esse infinitum neque non infinitum, dic Passiones entis simplices seu it,complexae dicuntur mitis non sunt coniunctae, scit complexae,' consequenter non sui disiunctione,l ed absolii
te consequuntur omne ens . Et huiusmodi sunt praecipue tres, natas, critas, BL Ii-
' Dixi praecipuξ.quia ad omite ens conse
quiantur plurimae aliae passiones formali ter, seu virtualiter, tarrium ab illo distinctae,partim absolutae , ut sui, plurimae rationes sormales terminatiuae relationum; partim relativa,ut sunt aptitudines ad co- existendum alteri, ad es endum praesens alteri, adessendum simile saltem analo licealteri, di huiusmodi sed praeci te sunt Praedictae tres eodem Ordi
et dii, uitilem flarmaliter, seu virtualiter tantum a sedistinctas hoc vero iiihil repunnat flagi habere etiam realitora sedili ne laxaed,ut has passiones in ente re. θ: sicile ad ens rationis, seu fictum
tr..hi es troporticiae poterunt, explice nil aa duo illa reuocare genera potiu-Aliae enam sunt coniunctae, seu comple-xx; aliae simplices, seu incomplexae. Palliones etatis coniunctae seu complexae
nisi su iei he, ut independens , vel dependens, urit Intulo, vel fri: tum,& hae licet proprie non tam palsiones, quam diuisiones siti tentis quatenus tamen subdis undis ini equuntur omne ens sumpta im seu ut est a parte rei dicuntur etiant palliones, tot sunt, quot sunt tabest ritae sim lumpta adaequa te di-isi sumens . Dixi has passiones sub
sormaliter, seu virtualiterco quarum, at frequentior est ulu . . . . taxiaior
requiritur explicatio detur,qua rationedix cum iis, iii a suis differentiis,tum a suis Palla illibus i urna aliter, seu virtualiter distingui. I en inita
accipiendum est,ut en ora dicti: in no sitens adaequat sumptum hoc est includitis quidquid aliquo ni do, siue materialiter, siue i ,rmaliter, siue molicite, siue explicite dicit rationen entis noces ali ciuus extra nihil,quo ni o sumptu mens,lὶec it serentias, nec passiones vllas habet, r.ec de ulla prorsus re predicari potest: sed en ii adai mptuni,hile est,ut preci sedicit a iis, tra nihil quomodo sumptuens habet, tum disterenti .i , tum pAssiones, ut diximus,4 de qualibet reitacdicari poDicuntur autem disterentiae huiusmos ientis illae, quae huiusmodi ens diuidunt, S conti aliunt,siue immediate, ut ratio sub santiae ii impia in adaquate, Praecise pro dicerentia iccundu in quam substantia difica ab ore nibus alijs, rati accidentis sumpta item in adaequale praeci Se pro
188쪽
d Te et tia secundi i m qitai accidens dis i
uo praecipue istinguillit .. Pa. H IIICI Ii fierentii quarum nulla conse luiturqnsubicit inque sed unaquaeqvie indeterminata tantum entis specie reperitur. Eatenus igitur ratio entis dicitur distingui sormaliter, seu virtualiter a suis different ijs,&passionibus,quatenus differentiae,de passiones,licet specificatiue, seu materialiter
per lusu nil uelitis , at loli et in linit ita Ol . .
de qua in s a S, .ui ν et si non sunt forma haer,d e Latiae ratio, quae est es
Ρ sunt autem illae quae sub una ratiane
uni passione entis,quatenu' lque est,consequuntur, ut dixisti esse differentia , quatenus ali ilia rati Ciae formaliter diuidunt, e . contrahunt ens.
Sed iam proic is tres praecipitet entis passiones in particulati sunt explicarulae.
189쪽
passiones in particulari hoc est
nec negatio de iiiiionis, S Osin ii dicta negatio standa
iungitur sed est indiuisio in ses addu ut ali
qui , 5 diu isto a quociumque allo, sed haec
additio, ct potinet ad rotior unius formaliter sed ad riationem dii viii a si ocu inque alio quae in diuitio lim a nobi spernegationen diuisionis explicetur, felicia ineessentialiter negatio, uec in uoruit euentialiter negationem sed in quid me repositiuum, ad qui consequitur praedicta necatio diuisionis formariter, seri virtualiter tatum es mite,ut eris est, dili incisi: quod positi utina est reale inviirtate reali ratio is seu fictum in vinitate rationis seu ficta. Nihil autem aliud est lao postilium, tua vel identitat,vel unis. Quareqn idoli id ς- num est,uel per identitatum , vel per unio nem orna aliter unum est . Sed ut duplex est identitas, altera krmalis, se uel elitia-
Iis,qua fit unum essentialiter: altera i a te mlta,seu realis, qua fit virum realiter: hqc adhuc duplex est altera maior per simplicitatem eiusdem esse realiter indiuisi-hilis, cuiusmodi est iii Deo, in Angelis,
Animantistri, altera inmor per cominii itatem si uetem a rentem,o in ligno aliis ique rebus luantis 'ermanentilius, sim sue Celauia, et in inritu successii ro, tempore iit a duplex est unio, altera per se, qua fit unitum, compositit m per se, hoc est e fiatuni ex partibus constituentibu ens v-nti simpliciter in aliquo genere, cuiusnatia dith Hi mlhun es materia se rn . - . nacta Phulice compos-ltum ex gellere, ta dissis eatia, Loraliter respublica, artincta lita domus altera per accidens, qua fit unitum, S compositum per accidens, hoc est conflatum ea pariis.lion constituentibus ens ut m simpliciter in aliquo genere , sed tantiim secundum quid hoc est,uel secundam meram aggregationem, quae est,nio omni lim minima, vel secundam ordinem quae est paulo mai,ior vel secur dianr conglutinationem, aut 'colligatio. ad In aliquam, lux est adhuem lium vel secundit in infortia a tionem accide- ltis scilicet iustn mantis substantiam quae est adhuc maior lini Vcumquamen sunt unum fidentitate trecte omnia dictitur esse unum per se qua tcnus sunt unum simpliciter in aliquo geri.
190쪽
Vae autem sunt uni: m per unionem,a-lli aiunt, num per se,alia per accidens, per se illa,quq sunt Vnum per unionem per se, per accidens illa, quae sunt unum per unionem per accideras, de quibus supra di licet nonnulla possint sub una ratione dici unuper se, sub alia num per accidens ut d mus,ezempli gratia, quae artificialiter est unum per se physice est unum per acci--
Vnitas autem transcendens, de qua hic agimus, sumpta incommuni abstrahit ab eo quod sit per identitatem, vel tri: unionem, per se vel per accidens . An autem abstrahat etiam ab unitate numerali, formali, S utramque sub se comprehen
dat dubitant aliqui sed affrinandum est, ideoque traque hoc loco explican
s3 Vnitas numeralis, seu indiuidualis dicitur, qua Ormaliter res constitui tur una numero, seu indiu: dila,S ingularis: unde dicitur etiam principiuna indiuiduationis,le singularitatis biod non est formaliter collectio accidentium, quae adiuncta naturae communi illaria ita deter
minent, ut de pluribus inferioribus diei necilleat, licet per huiusmodi collectionem a1 i, steriori aliquando explicetur, ut apud Porphirium cap. de specie, ubi Indi uidua dicuntur ii fluit, huiusmodi , quoniam eae proprietatibus consistit unumquodque eorum, quarum collectio nunquam in alio eadem erit:nec materil signata, sue sumatur cum qua ivitate a te distincta , siue clipotentia tantum ad huiusmodi quantitatem,sive secundum se abstrahelido ab omni ordine,ad formam tam substantialem, quam accidentalem:nec forma substantialis: nec a lualis existentia: nec haec citas seu differentia iidiuidualis, si pereamintelligatur aliquid a parte rei distinctum adisseientia specifica: sed est ipsa entitas cuiusque reliquatenus est una nun ero, seu in diuisa numerice, ita scilicet, ut non pol sit dici de pluribus numero eiusdem rationis,sed de uno tantum: quam rationem abentitate rei formaliter, seu virtualiter tantum distinctam nihil vetat appellari haecce itatem .d differentiam indiuidualem modo dimerentia indiuidualis sumatur non ut primo differre facit individuum,inruo est ab omnibus aliis , quaeratio valde istere a ratione unitatis numericae, seu indiuidualis, sed ut primo constituit indiuiduum, ut individuum: non solum autem dicitur unum numero indiuiduit, quod in plura indiuidua eiusdem ratiouis diuidi non potest, sed etiam una numero species, quae in plures species, S unum numero genus,quod in plura tenera eiusdem item rationis non est diuisibile .Haec de unitate numerica, seu de principio indiuiduationis, quod in quonam Drmaliter, situm sit Aristo nusquam tradere videtur, licet si pius doceat ni ultiplicationem indit iiduorum solo numero differentium oriri ex mate-ria quae doctrina supponit non possedari plura indiuidua saltem completa numero tantum distincta, nisi in reuus materialibus: quod tamen neque ab Aristotel. probatum est, neque ab aliis probarii
I s nitas formalis, seu essentialis dicitur,qua unaquaeque res constituitur una formaliter,seu essentialiter, hoe est unius Drmae metaph sicae copletae, seu unius essentiae Δ adaequale sumpta in Deo includit etiam unitatem numericam naturae in erea ruris non includit: non tame in creaturis ab unitate numerica distinguitur a parte rei,sed sormaliter,seu virtualiter ta
Duplex autem est una, qua aliquid dieitur in se unum formaliter, seu essentialiter S tam multiplex est,quam multa sunt indiuidua , quoru numquodque non solum est unum numero , seu indiuidualiter per unitatem numericam , seu indiuidualem, sed etiam unum formaliter, seu essentialiter per unitatem formalem, seu essentiale, hoc est consequentem ipsorum essentiam, giae sicut spectata, ut essentia r maliter, praecise nec est ellentia numerica, nec specifica, liec generica, sed tantum ei lentia ita spectata,vt una ea unitate, quae ad illam ut essentia est, consequitur, mr mali ter,oc praeci se, nec est una unitate numelica nec specifica, nec generica, sed unitate, quae dicitur formalis, seu essentialis , hoc est conisquens essentiam, ut essetitiam:altera, qua aliquid dicitur unum formali ter, seu egentialiter commune multis ,
haec est unitas uniuei salis, quae diuiditur in specificam ,3 genericam e , si sumatur, ut ab aliquibus sumitur, prori nitate reali simpliciter sic dicta , hoc est excludenterealem diuisionem plurium naturarum inter se similium in specie, vel in senem, non datur increatis nisi obiective in intelle-