장음표시 사용
201쪽
Commentarius Hyliorico-Theologicus. I sruod peculiare id fuerit omnibus festis,qitae duplici ritu quon.
am recolebant majores nostri λ Audiatur Ioan. Fronto in praenotatis ad Calen d 3. II. Cum unica Misa , atque adeo uni. eam osseium notatur a festum dicebatur F leae . Sed eum m.
ρυκ rium , ct duplex ussa, dicebatur festum duplex . Ee
paucis interjectis explicat vererem in Duplicibus duplicis os. ticii percurrendi morem et Fiebat o iam diei , seu feria esset , seu fessum Sanin alicujus Mart is : deinde febat eium Comistorii , ct se febat incium duplex . Observatione ad rem hanc dignum est , quod eruditissimus vir Ioseph Thomasius
observat circa priscorum Antiphonas decantandi ad ossicium usum in Praec ad Rom. Antiph. nimirum olim integras ante psalmum decantatas; aliquando etiam bis ante suos psalmos, nonnumquam vero ante singulos versiculos fuisse repetitas idque , ut alii pariter tradunt, non modo in sestis diebus, verum etiam in quotidiano eursu , & quemadmodum ad ossicia noeturna , sic ad horas pariter matutinas , atque diu nas . Ad haec prolixus Lectionum cursiis , quas, ut obiter dicam , non a Gregorio P. M aut ab Honorio ejusdem fastigii honore claro, sed ab ipsis Ecclesiae exordiis habemus
ad nos usque transmissas , & si Orientalibus parvum frequentatas. PorA Aurelianus, tria, vel quatuor solia singulas Lectiones complecti mandat in Ordine Psalmodiae: Unus faterlegat paginas aut tres , aut quatuor , quomodo mensura fuerit I bri, s minute scriptus , aut masori forma , trinas paginas : s minor , quatuor , & Udatriciis l. t. Consuetudimina Cluniace, sium c. r. afirmat priscos Cluniacenses integram ad Romanos Epistolam Pauli, duarum noctium intervallo absolutam . In pervetusto Lectionario Luxoviensis Ecclesiae duodecim L ctiones assignantur percurrendae in Dominici Natalis ossicio nocturno , eumdemque numerum observatum vel Saeculo VI. apud Parisienses memoriae commendavit Arelatensis Caesarius, easque ejus longitudinis , ut singulis legendis quarta horae pars esset necessario insumenda. Longius temporis intervallum olim; decantandis per Septuagesimam Lectionibus concedebatur e siquidem eo temporis a Bloysis Penthateucho ad Sampsonis historiam protrahebant Lectiones Canonici Turonenses S. Martini, Silva nectensis vero Eccle,
202쪽
sa a Dominica Septuagesimae ad seriam quartam n eapse
seiunii percurrebat libros quinque Moysis, & Iosue , & Iim
dicum , & Ruth. Ex Scrmturis autem dumtaxat,quamvis saeiaculo IV. Officii divini an merentur Lectiones,mandante Synodo Laodicena c. 19. Non oportere in Ecclesia libros non eaononicos legi , sed solum sacra volumina noυi testamenti, veI ve
teris r tamen, saeculo V. ad interitum vergente, cum in Petri Cathedra Gelasius hujus nominis primus sederet, alicubi jam mos obtinuerat , ut Sanctorum Acha Lectionibns offieii intersererentur: rationem etenim assignans in suo prohibi. tionis decreto, cur ne dum huic mori Romana assuesceret Eeclesia , declarat ideo singulari eantela in S. R. EeeIesia non, quia ct eorum , qui conser sere nomina ignorantur , ct minus aptὰ scripta esse putantur: iam vero si R. E. peculiaris fucrat haec cautela,si prohibet alibi apocrypha legi Sanctorum gesta S P. jam conjicit quisque memorato saeculo invaluisse aliquibus in locis haec Acta pro Lectionibus habere, cui
consuetudini tandem Ecclesia omnis Occidentalis jam Saeculo UIII. adhaeserat s si aliquas Monachorum excipias Congregationes , vel aetate nostra lectiones aut ex Scripturis, aut ex Patrum Homitiis non desumptas plane ab officio ama dantes. Neque vero minor servabatur longitudo in his Si Patrum scriptis, aut Martyrum Actis, quam in Scripturarum Lectionibus: praeterquamquod enim ex prisco ritu, ubi nullus assignatus esset Lectioni terminus, ab hac non cessabat Lector , nisi ad Chori Praesidis nutum. Legimus in prisco Cor bejensi ordinario Lectiones octo de Sermone S. Leonis recitatas in secundo Divinae Triadis sesti Nocturno,& duodecim ex quodam Hieronymo perperam adjudicato sermone, lectas in Deiparae Assumptione habemus ex ordinario Tullensi , ne repetam, quae modo diximus, de Parisiensis Ecclesiae in Nactivitatis Dominicae nocte , aliisque Ecclesiarum pro aliis festis rLtibus, qui in illarum ordinariis antiquis passim occurrunt. His de Nocturnis r quod est ad diurnas preces: laudatum Concilium Turonense , nihil de Prima, ac Tertia decernit; circa horam vero Sextam haec statuit. Ad sextam sex PDAmi dicanttir eum Aiaetaba . Officium Primae legimus apud Aurelianum Arelatensem circa medium Seculi VI. cursit in Antisti.
203쪽
Commentarias Hi lorieo-meo leas. I 8 Itistitem descriptum in Ord. psallendi : Post Matut=nos ad PVimam Psalmi dicantur s Hymnur Fulgentis author aetheris , Leritiones duae una de veteri, altera de novo testamento , Capitelium . Apud nonnullos , Cassiano ex Gazaei interpretatione teste , tot Psalmi decantabantur ad Tertiam , Sextam , Nonam , quot horarum numero serent exaequando, tres viis delicet hora Tertia, sex hora Sexta, novem hora Nona, id enim est secundum horaram modum Psalmorum etiam numerum coaequare, quae Verba sunt Cassiani l. a. c. a. de Can. Noct. tibi aliorum mores affert sex singulis horis Psalmos concinis nendi: nonnuliis plaeuis senarium numerum singulis diei eonvem tibus deputari: totum illud caput est ad rem nostram lecti ne dignum, utpote quo Variae Monachorum consuetudines circa polixitatem ossicii clim nocturni, tum diurni olim usi. tatae proponuntur. Vesperas , ne ab iterum memoratae Synodi Turonensis edicto divertamus , duodecim Psalmis veteres celebrabant: ut enim,ut observetur, mandant Patres, &ex Patrum institutis , id se mandare edisserunti ita enim c. I 8. loquuntur. Patrum pututa praee runt , ut ad Sextam sex NaLmi dieantur, o ad Daοdeeimam duodecim item Psalmi eum ADtiluia. Hunc ex Patribus acceptum, quemadmodum Turonenses Episcopi serunt , numerum legere licet apud Cassianum, qui ab antiquis pariter ad sua tempora transmissum
memorat C. . l. a. de Can. Noch. & Psal. modo . Per universam, inquit, 'craptum, ct Thebaidem duodenarius Psa orum
numerus tam in vespertinis , quam in noctarnis solemnitatibus eu loditur r ita dumtaxatot post hunc numerum dua Lectiones veterii scilicet , ae novi testamenti fetula subsequantar . modus antiquitas eonstitutus , idcirco per tot Sacula penes cunna iliarum Provinciarum monasseria inteme atus nune usque flerdurat.
Ioannes Belethus inter Doctores sui temporis non ignobilis ex Trithemii judicio cum c. a'. horas enumerasset divini officii, inter quas Completorium reponit, subsequenti capite tractans de Psalmis , qui hisce horis eantantur , haec habet: Selendum est ergo generaliter in Μatutinis . laudibus sex psalmos semper cantari , atque in aliis horis Dititer . Et quidem ante Belethi tempora Gallicanam Ecclesiam, ad quam memoratus author spectabat, observasse senarium hunc psal,
204쪽
182 De Diυ-ο Ofiorum numerum ad singulas diurni Oificii horas constat ex Caesario Arelatensi in Regul. ad Virg., quae in Codice Regularum Holstenti notis illustrato , &apud Bollandum extant ad 13. Ianuarii diem. Nolo hic litem instituere, an de Con,pletorio sermo apud praefatos authores habeatur , quod non immeri id posset tueri: illud mihi satis longiorem Complet
xii cursu in occurrere apud Columbanum jubentem, ut ad in tium noctis duodecim Psalmi decantentur , nec non apud Fructuosum Regii l. c 2. haec habentemr metumo tempore μηλma noritis hora sex orationibus celebranda est i ct deinde Δοδ cim 'almorum concentu cum Laude , et Bene diei ioni sus eonsum.
manda in Ecblefa est. Praeter Canonicum officium alia psalmorum modulatione, ac prece detinebantur. olim Clerici, & Religiosis ordinibus nomen dantes, quod integri voluminis esset materies. Quid enim memorem Catalaunensis Ecclesiae statutum, ut in a.dragesima post Primam incipiatur Walterium , ct inde dieantur qualibet bie a s. Psalmi , ct sic finiataν Psalterii m qualybet herudomada Quid Turonensis Ecclesiae per Domini Adventum
edi sta lex, ut dicerentur Poli laudes Psalmus Misererer Post Pri nam, Inclina Domine . Poss Tertiam, Miserere , ct Domi.
ne quod multipticati sunt &c. Quid passim apud omnes Germaniae Monachos observata saeculo X. lex ex M. S. Consuet. xit hyeme privatis diebus per tria interυalia triginta canant
Psalmos , divisos per decem , sicut aestate quindecim pariter prequinsue Qti id a sanctissimo viro Petro Damiani suis Erem, tis praescriptum , ut duo persosiant in die Psalteria ; unum pro vivis , alterum pro defunctis, aut multiplicem illa Psalmodiam, quam tandem a suis Bernardus Abbas Tironensis removisse Saeculo XII. fertur in ipsius vita per Gausredum conscripta, revelante Deo, semisiae ilios laborando sibi victum comparare , quam tam multiplicitus Psalmodiis insessere.
Sed propius ad notos mores accedamus. Post annum Ios .
authoritate Concilii Clara montani, & Urbani II. in eodem Concilio sedentis, adjecta fuit obligatio officium Deiparae rectitandi iis, qui ad horas Canonicas adstringebantur r hos eidem legi subjecit Sinodus Coloniensis anno I 28 o. celebrata,
atque eo usque communi usu propagata suit haec in Virginem
205쪽
Comment ἰνι H Το-ο-T OIogicas. i 83 religio, etiam cum jam evanuit finis, ob quem fuerat ab Ur bano iiidicta , ut Canon istarum plures indeclinabile praece. ptum noverint, innixum decreto Concilii,& Pontificis, nec non receptissimo usu , qui longo temporis progresti vim legis obtinuerat. De antiquitate Ossicii Defunctorum diximus supra , hic de ejus praecepto. Sunt qui priscam obligationem hujustoricii particularibus statutis acceptam ferant, alii praecepti
origiuem tribuant receptae consuetudini. Undecumque tar dem haec provenerit obligatio, certum nobis sit eam, & antiquissimam agnovisse Pium U. in sua Bulla , quam pro nova Breviarii editione vulgavit s &ut certam pariter agnovisse legem recitandi Psalmos Gradu ales , & Poenitentiales certis diebus adjungendos Canonicarum Horarum penso. Caeterum, ne nimia praeceptorum sarcina gravarentur fideles, anno II 68. Pius V. ab omni lege exemit hujusmodi preces s dempto ossicio B. U. ubi specialis vigebat consuetiuio J& declaravit ex novo Breviario recitantes, nullam incurrere Iabem omittendo Ossicium Virginis Si Defunctorum,Gradu ales, di Poenitentiales Psalmos . Ad alliciendos vero animos inisdulgentiariim aperuit thesauros iis, qui veteri, vel novo adhaerentes instituto laudata Offcia , & Psalmos exsolvissent. In Controversiam tamen vocant Theologi, num exemptio a Defunctorum ossicio declarata per Pontificem Maximum ita quamcumque sustulerit obligationem, ut neque die Destinis florum superfuerit , pro eo recitando lex. P.VasqueZ in opusc. de Benef. c. q. 3. I. Homo nus , & alii opinantur praeceptum omne etiam pro hac die ademptum suisse , & nullo pacto esse ossicii ejus diei partem tuentur , nec referre a Rubrica
praescribi, quippe quae dire stiva est , & nullam imponit obligationem. Rationabilius tamen P. SuareZ, Sanchez , & Do. etores pene omnes in contrarium abeuntes sententiam docent urgere pro hoc ossicio Iegem, qubd illud vera sit pars horarum illius diei, & quidem praecipua , si perpendatur
solemnitas , . vox, qua ab Ecclesia in Rubricis 1 ub Com. memoratione Defunctoriam dies illa inscribitur. Eadem ratione ducti censent laudati aut hores legem esse Litanias recitandi diebus D. Marci, ac Rogationum iis, quia publica abfuerunt recitatione, quamvis dissentiant iidem,
206쪽
qui pro ossicio Defunctorum nullum agnoscunt praeceptum ἐPorro quoniam in Rogationum dies incidit sermo, non ali num erit aliquid de iis edicere. Nihil ego hic adferam prae. ter dies D. Marci & ante Dominicum ascensum, veterem exibtisse consuetudinem Litanias, ac ieiunia celebrandi per triduum a Calendis Ianuariis, ne fidelis populus communica rei dissolutionibus, quibus gentiles in honorem Iani per eos dies vacabant . Legendus est can. I7. Concilii Turonici an. no SVO. Congregati , regnantibus in Gallia Clotarii liberis, in Petri vero sede Joanne III. ubi hoc tempore antiquior longe declaratur hic mos, cum ad veterum Petrum statuta reseratur: Patres nomi statuerunt in Calendis Ianuarii ieri Liatanias . Nihil pariter dicam de iisdem Litaniis cum triduana a carnibus , & vino abstinentia , quas haberi quot annis ad Calendas Novembris indixerat Gerundense in Cataloni anno S i . habitum Concilium: sed ea solum, quae ad Rog tionum initia spectant, prosequar . Sidonius Apollinaris i I. Ep. 7. ad Mamertum Viennensem Episcopum hunc ipsum depraedicat authorem Rogationum circa annum sq. qua Tum praesidio interminatum a coelestibus portentis, , barbarorum irruptionibus exitium avertit civibus suis S. Antistes. A Mamerto decretas supplicationes renovavit cum jejunii lege Concilium Aurelianense I. anno 3 Ir .ca s. Rogationes , Me Litanias ante Ascensum Domini placuit celetrari,ita ut praemissum tria duanum jejunium in Ascensionis Domini solemnitate sereatur, imo Viennensi ab Ecclesia per totum orbem permanavit pius hujus observantiae mos , ut ex Romano Martyrologio
ad diem I r. Maii liquet. Mamerti Viennensi Episcopi , qui
os imminentem eudem, solemnem ante Ascensonem Domini tria duanar titanias in ea uinte instituit, quem ritiam possea Uumem sasis Ecelsa rec piens, comprobavit. Gregorius autem re, &cognomento Magnus , imo Maximus, grassante Romae peste,
aliquot post annis Litanias , quas Majores dicimus. publicὲ
decantandas decrevit, ut communis mali salutem a coelo exoraret, teste eodem Martyrologio ad septimum Calendas Majas . Ipso die etiam Romae Litania majores at S Petrum celebrantur ex institutione S. Gregorii Papae. Iacobus de Uitri co in Serm .ser. a. Rogat. ex Liberio Pontifice, alii ex Aug.
207쪽
commentarius Historico-Theologicus. I 8s Serm. de temp. 173. altiora Vindicant Rogationibus initia, sed nobis certiora, dc communi calculo recepta paucis indi.
cle iras omnes sacris ordinibus initiatos privatae reeitationis fui esse obm. ixier evincunt Conciliorum, ac Pontificum decreta , nec non eommunis D . . Eorum sensus . Eadem privati oneris lex ascit utriusque sexus Relleionem ad chorum deputatam profitentes . Pluribus cum antiquis, tum recentisiaribus ' monumentis flablatur privata bHiVbiodi circa Refigisses obfigatis zNOm approbatur Vincentii Baronia assertum contra Doctores eximentes a privata recitatione Moniales. Olim-Zaici,'minores clerici eadem luerenebantur . Quaedam de Beneficiariis etiam nondum ad sacros Ordines assumptis eirea baηe obligationem afferuntur.
A publica ad privatam oscii. recitationem gradum Dei. mus, quam impositam suisse cuicumque, ecclesiasticis
conventibus antiquitus adesse, impedito, ita notum est, ut
seli tenebras videretur infundere, quisquis hoc in dubium vertere auderet. Quare veritatem istam libenter irrefragrabilibus. authoritatibus filicire dimitterem, praecipue quoad Clericos , & Monachosi, nisi eb usque privatorum quorumdam hominum 'soccordia progressa eslet, ut effutire, privatimque virulentam doctrinam tradere non erit besceret sacris Clericis privatam officii recitationem nullius ad salutem necessitatis esse s alii vero, nec infimae interi Neotericos Doctores notae,per. publica scripta docerent hoconus non contrahi per solam in Religione Choro addict am prosessionem. Utrosque& antiqua,&praesenti Ecclesiae Disciplina obligari ad privatam officii recitationem primum ostendere pro viribus satagam; deinde ve- Aerem Laicorum, ac minorum Clericorum disciplinam pro eadem lege hoc in capite exhibebo. Ac, si certam discipli- nae alicujus veritatem a Conciliorum , & Pontificum decretis , Doctorumque sensu depromere vera ratio est, aliunde quam ex his fontibus pro adstruenda proposita de majoribus . A a Cle.
208쪽
Clericis necessitate argumenta non hauriam. Ex Conciliis
prim tim occurrit Toletanum IR can. 17. Si quis Meredotum,
veI Assaeentium Cleu;corum , aut in publico , aut in privato offcio quotidie Dominicam orationem praeterierit , ordinis sui o elo inuisetur. Ista Synodica sanctione manifestE vides suppoponi legem privatae recitationis non in Sacerdotibus modo, sed&in subjacentibus Clericis, quos inter demus non comprehendi minores , eerte sacro ordine insigniti comprehenduntur . Concilium Lateranense IV. inter Generalia Decimum secundum , occurrens irreligiosae Clericorum administrationi , sub virtute obedientiae praescribit modum, quo imposterum L n-ctiones peragant Chori ministri, atque haec de ossicio praeseristim c. I . Wrtute obedientia praecipienter, ut omium Turnum pariteν , ac nocturnum, quantum eis dederit Deusstudiose eelis enepariser, ae devot . Ubi, & si de publica tantlim recitatione legem serre videantur Lateranenses Patres, tamen sub ea. dein lege privatam simul assicere, communis est interpret tio . Basiliense, & hoc Generale, atque a Nicolao U. approhatum , nec ab Eugenio IV. reprobatum in iis, quae ad di. sciplinam spectant, hoc edictum vulgavit ean. s. ses. II. ο scumque Beneficiatos , seu in saeris eo litutos, eum ad hWaα- nonicas teneantur , admonet haec Θnodus , ut Mesoli , sive aseseiati Aureum, nomrenumque omium reverenter , verbisque
Uinctis peragant. Verum quidem est statutam a Basileensi eougressu in hae sessione disciplinani, non suisse omnino proobatam Eugenio, qui permotus Legationibus Sigismundi R manorum Regis, Caroli Franci, & Philippi Burgundi reprobatae synodo rursus adhaeserat, triennio nimirum post tent tam dissetutionem, ac Sess. XIV. iam celebrata, ea conditiinne, ut quae de Concilii , de Pontificis potestate fuerant decreta, abolerentur, & eidem Concilio adhaesit, donee illud Ferrariam transtulit, revocato pontificio Legato Iuliano Car. dinali, quod certE post sessi a r. contingit se verum, inquam, est eam disciplinam non fuisse Eugenio omnino probatam,
sed Acta .de Annatis in hac sessione displicebant Eugenio, non quae de Ordinibus, de modestia, precibusque Clericorum
erant constituta. Ex quo colligere est illud decretum a legitimo Concilio promanasse , & subinde totam Ecclesiam
209쪽
Commentarias HMorieσ-Theologisas. I 8 in neeessitatem privatae horarum recitationis, quoad sacros Clericos concessisse . A Concilio Nemaucensi in Provincia Narbonensi, quae est Galliae regio adeo huic penso adstrin. guntur majores Clerici, ut neque ab eodem immunes esIe eosdem , cum forte excommunicationis poena suerint irretuti , decernatur r Debent nihilominus extra Eeelesam dicere os fetum sub silentio Clerici exeommunicati maiori exeommunieatione , s fuerint in sacris ordinibus conssiluit . Ex Synodi Col
niensis a Salfrido Archiepiscopo congregatae capitibus , quae e tant Tom. XI. Conciliorum par. r. liquet per hanc SP nodum recusam pro sacris Clericis obligationem divina. rum precum recitandi: Nullas horas Canonicas , ct horas de Domista no ira ulta unquam die distinctὸ, ct diserte disere pris termit tot praesertim , qui est in sacris ordinibus , MI Bene iis eo jisAtur. Ex ipso Tom. pariter XI. Conciliorum p. a. aliud in re nostra eruitur decretum Concilii Marciatensis habiti
in Provincia Auxiensi sita intra Galliae fines per Guillelmum
de Flavacourt Auxitanum Archiepiscopum: can. enim I9. haec habet : Staraimas, quod omnes Cleriei in Deris ordinibus eonms tuti ad omnes septem horas Canonicas omni die dicendas snt ex debito obligati, nis eos in mitatis gravitat excusarit. De
tusanum anno I 29. in Catalonia ad urbem vulgo Tortosa coactum, Praeside Petro de Fuxo Cardinali, & Martini V. Pontificis Maximi Legato, praecepit can. ut Clerici Beneficiati , vel in sacris ordinibus constituti propria haberent Breviaria s utque nemo deinde sacros inter Cler, Cos coaptaretur qui proprio careret Breviario , ne qua praetexi posset. ab aliquo excusatio non exsolvendi canonicae recitationis legem. Accipe canonis verba: Ne divina servitutis ceUus , quem de fruetu labiorum suorum assene tenetur qui.
5bet raricas, Eeeosa heum Mnescium possident, vel in sacris o
dinibus conssitatus , dum per oeeupationei alias conυentui Eccle M interesse non valet , ex defectu Breviarii omittatur I /roυLA duximus satuendum , ut per Deoram ordinarios as habemdum 8ropria, Breviaria cogantur , nulta lue de catero in Subdia. conum ordinetur , qui Breviarium non babeat. Aquileiense anni 1396.a Francisco Barbaro celebratum praeter poenam contra sa.
cros Clericos officium negligentes irrogatam,atque ab Episcopi si Aa i de
210쪽
de iisdem transgresso. us necessario sumendam . declaraviecan. II. sub gravi culpa ad hoc onus constringi, & si nullum obtineant Beneficium, quicumque ad aliquem ex sacris ordinibus suerint promoti: Inteli gant omittendo horas Can nica 3 se mortaliter peccare, nee praetextu Benescii nota adeptἐexcusari pose . Contonat decretum Concilis LMediolanensis, a D. Carolo Borromaeo , pro exacta Tridentinae Synodi ex eutione indicti anno I 16S.C Io. Praeter grave peccatum a quod eommittitur fa sacratis Clericis debita ossicii recitatione non fungentibus extra Chorum J graviter etiam ab Episcopis in eos animadvertatur . Acta Synodalia Ecclesiarum Carducensis Ruthenensis, atque Tertulensis hujusinodi legis ad rem n stram exhibent decretum: Cisrie. , qui sunt in sacris OM LIus constituti, debent quotidie dicere per septem horas disi, am sciam Nocturnum pariter , ct diurnam, scilicet mixti in , , I Lmam , Tertiam, Sextam, Nonam, Hesperus , ct Completorium,
nis necessitat excusaret , di s per competentet horas non fuerino
Nullus erit finis, si paginas implere voluero Conciliorum
decretis, quae vel inducunt, vel confirmant privatam hanc in sacris clericis obligationem : quare ne ex copia, ut se
tur , taedium gnignatur , ad Pontificum decreta deflectat oratio. Greg. X. depositionis poena affecit Henricum Leo diensem Episcopiim propter plura delicta, 'quae inter miniamum est Pontifici privata horarum omissio in Epistola ad
eum scripta. Laid plura Horas eanonicas, eum eas nesciar , in anima tuae pol lum praetermittens. Innoc. III. Epist. '8.lcI postulatum a Capitulo multis de culpis Episcopii ira Ne
patrensem, in jus vocat, delegans, qui inquirerent de ori chis criminibus S ac praesertim num horas Canonisar per se Uum, ut tenetur, Deo redderet , quod inter congesta aecuratiotiis capita Praestali imponebatur omissum. Qiid, quod imter quinquaginta quatuor articulos , quos adversus Ioannem XXIII. congesserunt ipsius Inquisitores , eique Ses. XI. Constantiensis Synodi objecerunt , legimus non infimum suisseer, men , quod Horas eanoniear dicere spreυerit. Si ergo privatam ossicii omissionem culpae vertendam esse Ioanni Consta
tienses P. P. judicarunt, utut ex Pontificiae dignitatis euu