장음표시 사용
131쪽
ipso qui eum patris uxore fuerat fornicatus fecisse intellegitur. nam non inuenitur de quo alio Significet in secunda epistula ad eosdem Corinthios, cum ait: nam ex multa tribulatione et angustia cordis scripsi uobis per multas lacrimas, 5 non ut contristemini, sed ut sciatis dilectionem quam
habeo abundantius in vos. si quis autem contristavit, non me contristavit sed e X parte, ut non onerem, omne Suos. sufficit ei eorreptio haec quae a multis fit, ita ut e contrario magis uos donetis et consolemini, ne 1o quo modo maiore tristitia absorbeatur qui eiusmodie St. propter quod obsecro uos, confirmetis in eum caritatem. ad hoc enim et Scrip Si, ut cogno Seam probationem uestram, si in omnibus obaudientes estis. si qui autem aliquid donaueritis, et ego. nam et ego Si
15 quid donaui aliqui, propter uos in persona Christi, ut
non possideamur a Satana. non enim ignoramus mente Seius. quid moderatius, quid diligentius, quid sollieitudine pia
et paterna ac materna caritate plenius fieri aut diei potest si eut peecanti adhibet emendationem, sic correcto et conferentidio atque humilanti in paenitentia cor suum uult reddi consolationem, ne maiore, inquit, tristitia absorbeatur. sed quid ad illud quo conclusit istam sententiam P ut non possideamur, inquit,
a Satana. non enim ignoramus mentes eius. ipse est
enim qui per imaginem quasi iuStae Seuerifatis crudelem sae-25 uitiam persuadet, nihil aliud appetens ueneno Sissima uersutia sua, nisi ut corrumpat atque dirrumpat uinculum pacis et
caritatis, quo conseruato inter christianos uires eius omnes 3 II Cor. 2, d II 2I II Cor. 2, 2 22 II Cor. 2, II
132쪽
inualidae fiunt ad nocendum et muscipulae insidiarum comminuuntur et consilia euerSionis evanescunt.
II. i. Sed etsi de aliquo alio in seeunda ad Corinthios epistula locutus est apostolus, et ibi tamen signifieauit, quanta caritate in quemquam debeat edelesiastica uindieta procedere. 5hoc est illud, quod isti non intellegentes inter calumnias suas
solent habere praecipuum: emendet his me itis tus in misericordi et et uryti et me Oleum stul6m se eo ct foris non inis in-yMαbit octylit metim. quia uero isti non in misericordia emendare nouerunt, et Caeelliani innocentiam saeuis suspi- Iovionibus insectati sunt et optati Gildoniani potentiam oleo
fallacis adulationis unxerunt. nam si propter uinculum paciSiniquitatem Optati gementes lugentesque tolerarent, non utique pacem ueram atque catholicam in orbis ferrarum sancta unitate dirrumperent aut certe a maioribus suis nefaria caecitate 15dirruptum ita dolerent, ut saltem aput se experti, quam multo Smalos pro paee Donati ferre cogantur, impacatas illorum calumnias pace suae correctionis extinguerent. 5. Sed ad illius primae ad Corinthios epistulae consoquentia redeamus. cum dixisset apostolus: fradere huiusmodi Safa- quia se in interitum carnis, ut spiritus saluus sit in die domini Iesu, etiam atque etiam commendans humilitate lugentium hod debere fieri, non superbia saeuientium, continuo subicit: non bona gloriatio uestra uel per exprobrationem pronuntiationis: bona gloriatio uestra. sic enim nonnulli 25 et maxime Latini codices habent, cum eadem in utroque Sententia teneatur. non enim metuendum est, ne quis intellegat
133쪽
laudando eum dixisse: bona gloriatio uestra, cum et Superius digerit: in stati estis et non potius luctum habuistis et hic continuo subiungat: nescitis quia modicum fermenti totam mas Sam corrumpit, quod ad ipsam inanis gloriationis 5 corruptionem congruentius referri potest. Superbia quippe uelut ex uetustate primi hominis, qui Superbia in pSus est, qua Si fermentata es eorrupta mente facit elatos in unam con Spargionem, qui sibimet in eam simili iactantiae uanitate consentiunt. et gloriari quidem non de peeeatis Suis, sed super alterius peccata io tamquam ex comparatione innocentiae suae, modicum uidetur fermentum, quia etiam de suis iniquitatibus gloriari multum fermentum est; sed et illud modicum totam massam corrumpit cadit enim superbus merito superbiae et in stipit etiam peccata sua defendendo uelle gloriari. quod praeuidens idem apo Stolus 15 dicis: quapropter qui se putas stare caueat ne cadat et iterum: si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delieto, uos qui spiritales estis instruito huiusmodi in spiritu mansuetudinis, intendens te ipgum, ne et tu tempteri S. alter alterius onera portate, et sie adimplebitis legem
dio Christi. quid est lex Christi nisi: mandatum nouum do uobis, ut uos inuicem diligatis P quid est i sex Christi nisi:
pacem meam do uobis, pacem meam relinquo uobis quod ergo hic dixit: inuicem onera uestra portate, et
sie adimplebitis legem Christi, hoe alio loco ait: suffe-q5 rentes inuicem in dilectione, studentes seruare Uni fatem spiritus in uinculo pacis . nam et in illo Pharisaeo modi eum fermenti esse uidebatur, quia peccatorem non Solum 2 I Cor. 5. 2 8 I Cor. 5, 6 15 I Cor. Io, 12 16 Gal. 6, I-22o Ioh. Id, di 22 Ioh. I , 22 2i Eph. c. 2-8s eos In 8 fermentum m 5 uelut om. o 6 Iabsus Di conspersionem MPm2Ηr 8 ea G s sed ei F II de suis etiam(om. G Im Id superbiae suae j defendendo peccata sua MI 5 ait et putati existimas P I eae eati uideat j 2I uos Om FGmue inuidem diligatis DMPE et F, qu Merbre quid est- diligatis in my. eaehibet diligatis inuicem cet. B, ef. De b t. IIII S, 26 22 αἰt
134쪽
non dolebat, sed super eius peccata de Suis se meritis extollebat. sed descendit ille confitens peccata sua iustineatus magis quam ille Pharisaeus iactans merita sua, quoniam qui Se exaltat humiliabitur et qui se humiliat exaltabitur. Sequitur ergo apostolus et dieit: expurgate uetus fermentum, ut Siti S noua consparsio sicut estis agymi. quid est 'ut sitis et quid est siqui estis', nisi quia erant ibi tales, erant ibi non tales, quo S ut tales e S gens exemplo talium commonebat tamen omne S in uno tamquam eosdem ammonet, ne illi qui tales erant desperarent de his qui nondum tales erant et eos ad compagem corporis sui non pertinere arbitrarentur; tamquam enim eosdem ammonet, cum dieit: 'ut sitis sicut estis. nouerant enim et illi qui iam sic erant et ammonente apo Stolo magis magisque nosse debebant sufferre illos qui nondum siderant, ut sufferendo inuicem in dile et ione seruarent unitatem spiritus in uinculo pacis et inuicem onera sua portantes implerent utique legem Christi. et quoniam dominus noster Iesus Christus ad docendam humilitatis uiam usque ad mortem cruci Shumiliari dignatus est et tamquam medicus aegrotantes ita eum dile etione pertulit pedeautes de quibus dixerat: non e Stopus Sani S medicus, sed aegrotantibus, statim principale proposuit exemplum dicens: etenim pasolia nostrum immolatus est Christus, ut tantae humilitatis exemplo discerenteXpurgare uetuS fermentum, id est quidquid in eis superbiae de uetere homine remansisset. itaque, inquit, diem se Stum
celebremus, non utique unum diem Sed totam uitam, non in fermento ueteri neque in fermento malitiae et mali-8 Lue. 18, Id 5 I Cor. 5, 2 16 cf. Eph. g, 2-3 I 6 cf. Gal. 6, 2 18 cf. Phil. 2, 8 2o Matth. s, 12 22 I Cor. 5, 2 25 I Cor. 5, 8b et apostolus M 6 conspersio MPm2α agimi es d. 8 commonebatur M s admonet IV, item Zin. Is Is sui corporis α I 2 enim Om. α Id admonente FB Io nosce M susterte PmI 15 dilectionem Pini IT et otii. Im quoniam DP quam M quia H quacet. B 2I statimque T 22 pasea FG 2o quicquid codd. si ueterra 25 ueteri α 26 unam o 2i nequitiae (s. aer. uel malignitatis) M
135쪽
gnitatis, sed in agymis sinceritatis et ueritatis. malitia quippe est et malignitas uelut de alieno peccato gloriari, quasi tune debeat de iustitia sua quisque gaudere, cum alium iustum
non 88 Se conspexerit. sinceritas autem est et ueritas, etiam si
5 proficis aliquis, meminisse quid fuerit et multo magis misereri lapsorum, quandoquidem ipSe erectu8 est a lapsu suo per Christi miseri eordiam, qui Sine ullo Suo peccato Se pro peccatoribus humi lavit. 6. Sed ne perniciose relinquantur et quasi dissimulanterio neglegantur aliena peccata, quod est non minoris crudelitatis quam illud Superbiae, sequitur et dicit: seripsi uobis in epistula non commisceri fornicariis, non utique fornieariis huius mundi aut avaris aut raptoribus aut idolis seruistitibus. alioquin debuerasis de hoc mundo exire; i5 id est si a peccatoribus huius mundi qui praeter ecclesiam sunt uos cohibetis, debueratis de hoc mundo exire. opus enim uestrum in hoo mundo illud est, ut pedeatores Christo ad salutem lueremini; quod fieri non poterit, si eorum conloquia conuictumque fugiatis. nunc autem, inquit, scripsi uobis
Oo non commisceri. si quis frater nominetur aut fornicator aut idolis seruiens aut avarus aut maledicus aut ebriosus aut rapax, cum eiusmodi ne quidem cibum
Simul Sumere. quo enim mihi de his qui foris sunt iudieare nonne de his qui intus sunt uos iudicatis p25 de his autem qui foris sunt deus iudicabit. auferte
136쪽
T. Leeo quemadmodum ad hanc sententiam uenit apostolus, cuius ultimam particulam ponendam credidit Parmenianus dicens esse Seriptum: ctu ferte metitim eae Mobis is sis. quod utique, inquit, Si bonis et inlectris non noceres, non iubereturctreferri. quae autem superius dicta sunt unde ad hoc uentum 5est praetermisit, quibus utique ad id quod persuadere cupiebat,
separationem a malis fieri corporaliter oportere, poterat adiuuari dicente apostolo: cum eiusmodi ne quidem cibum simul Sumere. Cur ergo non commemorauit quod eius infensionem maxime adiuuare posse uidebatur 2 cum enim uehementer instet, io ut a male uiuentibus corporalem Separationem faciendam es SeperSuadeat, cur non adhibeat apostoli testimonium dicentis: si quis frater nominatur aut fornieator aut idolis Seruiens aut avarus aut maledicus caut ebriosus aut rapax, cum eiusmodi ne quidem cibum simul sumere, ibnisi quia uidit, Si hoc dideret, posse sibi responderi: 'itane uos, etiamsi fornieatores et idolis seruientes aut non habetis aut eos ignoratis, nullum auarum aut maledicum aut ebriosum aut rapacem inter uos uidetis et nostis cur ergo cum talibus
contra praeceptum apostoli non Solum cibum mensae ueStrae go sumitis, sed etiam cenam mensae dominicae communieatis 'hoc ergo Parmenianus, quantum arbitror, euitare conatuS e Stne sibi responderetur, ut id non poneret quod pro eius estuSuualidissime Sonare uideretur. nam hoc epistulae apoStolicae capitulum si eum fugisset et ei non oecurrisset, non eX et US ab ultima parte poneret: auferte malum ex uobis ipSi S. 8. Sed nune, quia hoc diximus, fortasse isti audebunt negare habere inter se auaros aut maledico S aut ebriosos aut rapaces,
3 epist. Parm. cf. p. ss, 2 8. Id I Cor. 5, II 26 I Cor. 5, 188 exi a P inquit utique o inquid D, om. ET 8 huiusmodi pne quidem nec m sumere simul M s non commemorauit ergo PI 2 adhibet ta testimonium apostoli MPα, cf. s. 2 , 2s Id nominatur et est EI Pr. aut Om α Ii aut ebriosus B, Om. codd. Is ne quideminec ta ciuum D IT etiamsi etiam MFGris et EmGI, om. Ihabentes NI IS nullumne EGI 2o diuum D 2I cenam Om. F
137쪽
et ipsum Optatum, qui uniuersae Africae notissimus fuit, quemfamdiu pertulerunt, fortasso defendere conabuntur. dicant ergo, si possunt, meliorem Se atque purgatiorem habere nune eeclesiam quam erat ipsa unitas beatissimi Cypriani temporibus,5 qui collegas suos, a quibus tamen nulla corporali disiunctione separatus est, nullum eorum nominatim appellan S, sed prudenter ac sobrie saluberrimae mordacitatis inferens medicinam, his uerbis grauiter arguit, quod esurientibus in eoelesia fratribus habere argentum largiter uellent, fundos insidiosis fraudibus ad raperent, usuris multiplicantibus faenus augerent. et ut apertissime ostenderet de his se dicere, cum quibus in unius eccle- Siae communione uiuebat, consequenter adnexuit: quid non perpeti tales pro peecatis huiusmodi mereremur non enim ait 'mererentur' sed 'mereremur', quod nullo modo dixisset, 15 cum talis utique ipse non esset, nisi manifestare uellet eorum facta se gemere, qui ei non solum ecclesias unitate sed etiam collegii consortio iungerentur, quamuis ab eis uita moribus corde proposito discreparet. dieant ergo isti meliorem nunc esse ecclesiam suam et non se habere tales collegas, quale8dio habuit in ipsa unitate Cyprianus. credant eis qui uolunt etdduersus ea mala, quae de moribus eorum faelem dissimulantium feriunt, oculos claudant: ego eos ad illa ipsa priora unitatis tempora reuocabo et ab eis quaeram, utrum, quando ille uir tantus episeopus Carthaginiensis ecclesiae Cyprianus 25 de tam malo collegio festimonio liberae uocis usque ad ea Seripta quae posteris etiam proderentur ingemuit, erat ecclesia Christi an non erat. si erat, quaero quemadmodum Cyprianu S8 cf. Cypr. de lapsis d. 6 I 2 ibid.2 conabantur MNI 8 quod quia In s fondos mi Io fenus FGH Is I 2 quid non Quod nos P 13 eiusmodi CDr. (huiusmodi
138쪽
et ceteri similes eius implebant quod praecepit apostolus: Si
quis frater nominatur aut fornicator aut idolis seruiens aut avarus aut maledicus aut ebriosus aut rapax, cum eiusmodi ne quidem cibum simul Sumere, quando cum his auaris et rapaeibus, qui esurientibus in ecclesia fratribus habere argentum largiter uellent, fundos insidiosis fraudibus raperent, usuris multiplicantibus faenus augerent, panem domini mandueabant et calidem domini bibebant. s. An forte parua sunt ista crimina et parui aestimanda 8 solent enim isti etiam hoc dicere, pensantes ea non in Statera aequa diuinarum seripturarum, sed in Statera dolosa consuetudinum suarum. quidquid enim seeleris et iniquitatis inebriat multitudinem, amittit examinis ueritatem. sed ideo sunt fam- quam sinceri S Simiam speculum proposita hominibus oracula
caelestium paginarum, ut ibi quisque uideat quodlibet peceatum
quantum sit, quod forte magnum est et ex male uiuentium caeco more contemnitur. potuitne grauius diuinis eloquiis aecusari auaritia, quam ut idolatriae demonstraretur aequalis et eius nomine appellaretur dicente apostolo: et auaritia quae est idolorum seruitus P potuitne maiore poena digna iudicari, quam ut inter illa crimina poneretur, quibus obsessi regnum dei non possidebunt aperiant oculos cordis, ne frustra pate-ans oculi corporis, et legant praedicatorem liberum ueritatis in eadem ipsa ad Corinthios prima epistula scribentem: nolite
errare . neque fornicatores neque idolis seruientes neque adulteri neque molle S neque masculorum concubitores neque fures neque auari neque ebriosi neque maledici neque rapaces regnum dei poSsidebunt. quo-I I Coi. 5, II Is Col. 8, 5 2 I Cor. 6, s-Io2 nominatur et est EI aut avarus aut idolis seruiens et g nee
cibum quidem F nec cibum p simul cibum M T senus di 8 domini Om. β, cf. s. III, A s existimanda PFGΗ I 2 quicquid eo d. yrcieter rei 3 admittit F I6 et om. GΗ ex om. Fr 2o maiori j 2I intra M22 aperiantur oculi α 2d prima ad corinthios Em prima epistola ad corinthios GI 25 fornieator F forniearii Het, es. De b f. IIII Ict, 26
139쪽
modo ergo Cyprianus et alia similia frumenta domini ea in illa fune unitatis ecclesia cum auaris et rapacibus, cum his qui regnum dei non possidebunt, non lateis uel quibus eumque clericis, sed ipsis episcopis panem domini mandustabant of 5 ealicem domini bibebant, eum idem apostolus praecipiat non eis commisceri et clamet cum eiusmodi nee quidem cibum sumere an quia non poterant ab eis corporaliter separari, ne simul eradicarent et trifidum, sufficiebat eis a talibus corde seiungi, uita moribusque distingui, propter compensationem ad custodiendae passis et unitatis, propter salutem infirmorum et tamquam laesentium frumentorum, ne membra corporis Christi per sacrilega schismata laniarent Io. Sed ecce non ego urgeo quemquam eorum sic intellegere; ipsi explicens, quemadmodum esse potuerit illa fune eeclesia1b gloriosa sine macula et ruga, ubi esurientibus in ecclesia fratribus habere largiter argentum uolebant, ubi fundos insidiosis fraudibus rapiebant, ubi usuris multiplicantibus faenus augebant, ubi fantis erant iniquitatibus inuoluti, ut per illas regnum dei non possiderent. quod si gloriosa ecclesia sine macula 2b et ruga in eis solis computabatur, qui maerebant et gemebantillas iniquitates quae fiebant in medio eorum, unde etiam secundum sancti EZechielis prophetiam sales proprio signo Signari meruerunt, ut a uastatione et perditione iniquorum tutissimi euaderent, desinant calumniari bonis non operantibus 2b mala per morbidam cupiditatem, sed tolerantibus propter paei-fieam caritatem, quibus dictum est: beati pacifici, quoniam ipsi filii dei uo dabuntur. nam propterea spiritus Sanctus per memoratum Egechielem prophetam tali uerbo designauit
140쪽
malos, quos in unitate tolerant boni, ut eos in medio bonorum die eret constitutos, quia si bonos dioeret in medio malorum, illi quasi extrinseeus et forinsecus eSse uiderentur. gemunt,
inquis, et maerent iniquitates populi mei quae fiunt in
medio eorum, ut illos iniquo S non solum non excluSOS, Sed etiam in elusos cogitaremuS. II. Si uero iam tunc non erat ecclesia, quia Cyprianus et quicumque cum eo austro S illo S rapacesque nouerant quales ipsi non erant, quamuiS eos grauiSSimis gemitibus et praeclarissimis vocibus aequSarens, unam famen cum eis infrantes ecclesiam et in una congregatione paria Sacramenta tractantes per huiusmodi communicationem paris sortis effecti sunt, quia non obtemperauerunt apostolo iubenti cum huiusmodi nee cibum quidem simul sumere ei: auferte malum ex uobis ipsis,
quid adhuc laboramus P quid se ipsi laetant quod habeant aliquam ecclesiam, si iam illis temporibus esse destitit 8 die antunde natus est Maiorinus aut Donatus, ut per eos naSceretur Parmenianus atque Primianus. quid enim ei8 prodest, quod auaros et rapaces, cum quibus cibum sumi vetat apostolus, modo se uel non habere in congregatione sua uel incognitos Sibi esse mentiuntur, quandoquidem fuerunt tales in illa unitatiS ecclesia, unde se isti exortos esse sic iactans, ut eam in sua sola societate id est in communione Donati remansisse persuadere conentur si enim dicunt per talium communionem perire eccleSiam, cur eam non dicunt iam Cypriani perisse semporibus p ae sic et se ipsos unde extiterint non inuenientes desinant dicere aput Se ecclesiam remansiSSe, quam totam