장음표시 사용
141쪽
prioribus perisse semporibus dicunt. Si autem in bonis quibus talia displidens semper mansit et manet et manebit ecclesia, dis eant isti aliquando non sie intellegere quod ait apostolus: auferte malum ex uobis ipsis, ut per schismata conantes si colligere giganta eradicens simul et trificum. quae omnia ita disputamus, ut meminerint qui haec legunt uel audiunt, non
eos potuisse umquam demonstrare siue illis temporibus, cum recentiSSimae res erant, siue nunc, cum multo firmiore innocentiae conscientia sibi totus orbis in catholica ecclesia chri-1s Stiana pace conoetitur, Caecilianum uel alios qui ei concorditer inhaerebant fuisse giganta. sed ut Securus unusquisque in ecclesiae sanctae unitate permaneat et eiusdem unitatis deser- fore S , ne cum ei S pereat, non Sequatur, hyee dicimuS, quia,
si fuissent illi gigania, tolerari potius usque ad mes Sem quam 15 pernicie schismatis eradi eatis frumentis separari debuerunt.12. Sed die et aliquis: quomodo ergo praecipienti apo Stolo poterimus oboedire qui ait: cum eiusmodi nec quidem ei bum simul sumere si enim solam cordis separationem ab eis faciendam esse praeciperet, non diceret: scripsi uobis 2s in epistula non commisceri forni artis, non utique fornicariis huius mundi, id est eis qui christiani non es Sent, de quibus postea dicit: quo enim mihi de his qui foris sunt iudieare nonne de his qui intus sunt uos iudicatis P de his autem qui foris sunt deus iudicabit. Cum 25 ergo de tali separatione praeeipias, quae non fit ab eis malis qui christiani non sunt, sed ab eis qui christiani sunt, eordis autem separatio ab omnibus malis facienda est ad per hoe et ab eis malis qui non sunt e tristiani oportet nos eorde separari,
142쪽
quid restat, nisi ut intellegamus nobis id iuberi per apostolum, ut quibusdam malis christianis quales ipse designat nec tali
coniunctione misceamur, quali coniunctione paganis in ipsius uitae humanae societate miscemur et ideo alio loco si quis uos uocauerit ex infidelibus et uolueritis ire, omnia quae apponuntur uobis manducate nihil interrogantes, hic autem cum eiusmodi, inquit, nec quidem cibum simul Sumere. permittit itaque cibum sumere eum infidelibus, id est cum eis qui nondum crediderunt in Christum, aput quos didit manducandum es Se quod apposuerint, de quibus quoniam foris sunt deus iudieabit; cum his autem qui intus sunt, id est si quis frater nominatur aut fornicator aut idolis
seruiens aut avarus aut maledicus aut ebriosus aut rapax, vetat etiam cibum Sumere. perSuades ergo ante tempus messis a frumentis giganta Separari. quod si facere noluerimus,
quoniam dominus prohibet, toleraturi ea sumus et in sola cum eis uoluntatis et cordis separatione perseueraturi, ac per hoc etiam cibum sumpturi cum talibus, quod apostolus prohibes'. 13. In hac uelut angustia quaestionis non aliquid nouum aut insolitum dicam, sed id quod sanitas obseruat ecclesiae, ut, cum quisque fratrum id est christianorum intus in edelesiae societate constitutorum in aliquo tali peceato fuerit deprehensus, ut anathemate dignus habeatur, fiat hoc ubi periculum schismatis nullum est atque id cum ea dilectione, de qua ipso alibi praecipit dicens: ut non inimicum eum existimetis,
I Cor. Io, 22 T I Cor. 5, II II ef. I Cor. 5, 18 12 ICor. 5, II 25 II Thess. 8, 15 I id om. m per apostolum iuberi et 2 quibuslibet Go i lodo dicit α 5 vos uero M T inquit Om. m cibum quidem Gr
simul Om. α 8 itaque cibum sumere Om. α s cum eis Om. Om
in (om. D Christum crediderunt et in Om. M aput quos Om. mio quod quae α I 2 nominatur aut n. et est MEI Ir. aut Om. βId sumere cibum ridi ante tempusJ tempore F i5 uoluerimus 2GNI I 8 sumpturi DmS sumemus sumere cet. B quodl quidem I, om. I quod quidem Gue prohibet apostolus EmmD 2o id om. α observet mm 2d ipse om. F 25 inimicum non Mα
143쪽
sed corripite ut fratrem. non enim ad eradicandum sit, sed ad corrigendum . quod si Se non agnouerit neque paenitendo correxerit, ipSe fora S exies et per propriam uoluntatem ab ecelesiae communione dirimetur. nam et ipse dominus, cum 5 seruis uolentibus giganta colligere dixit: sinite utraque cre- Scere usque ad me S Sem, praemisit causam dicens: ne forte, cum uultis colligere gigania, eradicetis simul et frificum. ubi satis ostendis, qui , cum metus iste non Subest, Sed omnino de frumentorum stabilitate certa securitas manet. idio est quando ita cuiusquam crimen notum est et omnibus execrabile apparet, ut uel nullos prorsus uel non fales habeat defensore S, per quo S po8Sit Schisma contingere, non dormiat seueritas disciplinae, in qua tanto e Si emeaeior emendatio prauitatis, quanto diligentior conseruatio caritatis. tunc autem 15 hoe sine labe pacis et unitatis et sino laesione frumentorum fieri pote8s, eum congregationis e eclesiae multitudo ab eo
erimine quod anathematur aliena est. tune enim adiuuat praepositum potius corripientem quam criminosum resistentem; tunc se ab eius coniunctione salubriter continet, ut nec cibum cum 2o eo quisquam sumat non rabie inimi ea, sed cohercisione fraterna; tunc etiam ille et timore percutitur et pudore Sanatur, eum ab uniuersa e celesia se anathematum uidens sociam turbam,
cum qua in delicto suo gaudeat et bonis insultet, non potestinuenire.
25 Ii. Ad hoe enim et ipse apostolus ait: si quis frater nominatur. in eo quippe quod ait 'si quis' nihil aliud uidetur Signifieare uoluisse, nisi eum posse tali modo salubriter corrigi qui inter dissimiles pesteas, id est inter eos quos peccatorum
similium pestilentia non corrumpit. in eo uero quod ait 'nomina-5 Mathli. I 8, 36 6 Matth. I 8, 2s 25 I Cor. 5, II
144쪽
fur hoe nimirum intellegi uoluit, parum e Sse ut sit quisque talis, nisi etiam nominetur id est famosus appareat, ut possit omnibus dignissima uideri quae in eum fuerit anathematis prolata sententia. ita enim et Salua pace corrigitur et non interlaetorie percutitur, Sed medicinaliter uritur. propterea et do illo dixit quem tali medietua sanari uoluerat: satis est huic eorreptio haec quae Ga multis . neque enim pote8t esse Salubris a multis correptio, nisi cum ille corripitur qui non habet sociam multitudinem. cum uero idem morbus plurimos occupauerit, nihil aliud bonis restat quam dolor et gemitus, ut per illud signum, quod EZechieli sancto reuelatur, inlaesi
euadere ab illorum uastatione mereantur - ad eum enim qui errare non poteSt clamant: ne comperdas cum impiis animam meam et cum uiri S Sanguinum uitam meam -,
ne, cum uoluerint colligere gigania, eradi dent simul et tritieum nee per diligentiam segetem dominieam purgens, Sed per temeritatem ipsi potius inter purgamenta numerentur. ideoque idem apostolus, cum iam multos comperisset immunda luxuria et fornicationibus inquinatos, ad eosdem Corinthios in secunda epistula scribens non identidem praeeipit, ut cum talibus cibum non sumerent; multi enim erant nec diei de his poterat: si quis frater nominatur fornicarius aut avarus aut aliquid
tale, cum eiuSinodi nec quidem cibum simul sumere', sed ait: ne iterum cum uenero humilos me deus ad uos et lugeam multos ex hi S, qui ante pecea uerunt et non 6 II Cor. 2, 6 II es. Erech. 8, Id Ps. 25, s 22 cf. I Cor. 5, II 2 II Cor. 12, 21
145쪽
ego runt paenitentiam Super immunditia et luxuria offornicatione quam geSserunt. per luctum suum potius eos diuino flagello cohercendos minatur quam per illam correptionem, ut ceteri se ab eorum coniunctione contineant. 5 consequenter enim dicit: ecce tertio liso ueniam ad vos. in oro duum uel trium festium stabit omne uerbum. praedixi et praedico, Sicut praesens secundo et nunc absens, his qui ante peccauerunt et ceteris omnibus, quia si uenero iterum non parcam, quia probationemio quaeritis eius qui in me loquitur Christi. quid aliud hie dixit: non paream nisi quod Superius ait: et lugeam,
ut luetus eius impetraret flagellum a domino, quo illi corriperentur, qui iam propter multitudinem non poterant ita eorripi, ut ab eorum eoniunetione se ceteri continerent et eos erubescereis faeerent, sicut faeiendum est, si quis frater in aliquo ceteris dissimili erimine nominatur et revera, cum contagio peccandi multitudinem inuaserit, diuinae disciplinae seuera misericordia neceSsaria est. nam consilia separationis et inania sunt et perni eloga atque saerilega, quia es impia superbia sunt et plus ad perturbant infirmos bonos quam corrigunt animosos malo S. sidus ille fidolis simus hostis auaritiae collegarum, cum ea mala tribulationum, quae patiebatur illo tempore e celesia, cenSnrae diuinae dis diplinaeque tribueret, commemoratiS quos nouerat epi Scoporum peSSimis moribus, qui esurientibus fratribus haberotis argentum largiter uellent, fundos insidiosis fraudibus raperent,
nsuris multiplieantibus faenus augerens, quid non, inquis, perpeti sales pro pessentis huiusmodi mereremur etdseinde adhibet testimonium de psalmis dicens: cum iam
146쪽
pridem praemonuerit et dixeris consura diuina: sido reliquerint filii eius legem meam et in iudieiis meis
non ambulauerint, si iustifidationes meas profanauerint et praecepta mea non ob Seruauerint, uisitabo in uirgasae in ora eorum et in flagellis delicta eorum. misericordiam autem meam non dispergam ab eis'.
I 5. Misericorditer igitur eorripiat homo quod potest, quod autem non potest patienter ferat et cum dilectione gemat aut lugeat, donee aut ille desuper emendet et corrigat aut usque
ad messem disserat eradieare giganta et paleam uentilare. ut famen securi de Salute sua bonae spei christiani inter desperatos, quos corripere non ualent, in unitate uergentur, auferant malum
a se ipsis, id est ut in ipsis non inueniatur quod eis in moribus displie et aliorum. cum enim dixisset apostolus: quid enim mihi de his qui foris sunt iudicare nonne de his qui intus sunt uos iudicatis P de his autem qui foris sunt deus iudieabit, tamquam illi responderent: 'quid agimus,
cum ita improborum multitudine premimur, ut iudicium nostrum in aliquam cohercitionem non pos Simus eXerere ', auferte, inquit, malum ex uobis ipsis, id est: si non potestis auferre malo S ex medio uestrum, ipsum malum auferte ex uobis ipsis. quod si quisquam uelit Sio intellegere quod dictum est: auferte malum ex uobis ipsi S, ut per correptionem separationis de congregatione fratrum malus quisque auferendus Sit, studio tamen Sanandi, non odio perimendi 88se faciendum nemo dubitaueri f. et quis adhibendus sit modus temporaque Seruanda, ne pax edele Siae uioletur, in qua maxime tritico parcendum est, ne simul cum gigantis eradicetur, quod in praesentia ui Sum
25 pereundi F 28 quodJ om. Ding qua P in praesensi Dina
147쪽
est necessarium disseruimus. haec qui diligenter et paeifice cogitas, nee in conseruatione unitatis neglegit diseiplinae seueritatem nec immoderatione coliorcitionis dirrumpit uinculum foetosatis. 5 16. Nam hoe ipsum quod ait apostolus: cum eiusmodi nec quidem cibum simul sumere quam multi boni christiani faciunt de his quorum familiarius curam gerunt, Ut, a quorum consortio potuerint separare quos tali correptione posse corrigi sentiunt uel quos omnino corrigi poSse de Sperant, ne 1s alios conloquiorum malorum contagione corrumpant, non dubitent facere. facit autem hoe bene, id est humili caritate aebenigna seueritate, qui sie praeest fratribus suis, ut eorum Seruum Se PS Se memineris, sicut sese habet ipsius domini et praeceptum et exemplum. tune enim fit et sine syla ela- 15 fionis in hominem et cum lusitu deprestationis ad deum. Sed non, quam Deile de gradu elericorum quisque ab episcopo uel de numero pauperum quos paseis ecclesia uel de ipsa congregatione laicorum siue ab episcopo siue a clerico uel quocumque praepogito cui est potestas eximitur, ita ut cum eiusmodi a 2b ceteris, quibus hoe praecipi potest, nec cibus Sumatur, tam facile malorum multitudo in quolibos ordine ecclesiae poteSta bonorum commixtione se eludi et expelli. nam et in domibus suis quique boni fideles ita disciplinam suorum moderantur et regunt, ut ibi quoque obtemperent apostolo praecipienti cum 2b eiusmodi nee quidem cibum simul sumere, eum et de filiis suis et de domestidis hoc faciunt uel fieri iubens. cum eo S
148쪽
uident ita uiuere, ut hoc eis esse fassiendum ipsa quae in eos habetur caritas Suggerat. turba autem iniquorum, cum facultas est in populis promendi sermonem, generali obiurgatione serienda est et maxime Si occasionem atque opportunitatem praebitorii aliquod flagellum desuper domini, quo eos appareat pro suis meritis uapulare . tunc enim aures humiles praebet emenda fori sermoni calamitas auditorum faciliusque in gemitum confitendi quam in murmura resistendi amicta corda compellit, sicut tunc beatus Cyprianus de collegis suis fortasse illa non diceret, nisi eum diuina desuper seueritas adiuuaret. eo quippe tempore illa dicebat tam molesto, tam calamitoso atque luctuo So,
ut illi non solum Suscensere non auderent, Sed etiam uix a suscensentibus ueniam se poSSe impetrare Sentirent. quamquam
etsi nulla calamitas tribulationis premat, eum facultas datur, utiliter corripitur in multitudine multitudo; nam sicut separata saeuire, Sic in ip S a congregatione obiurgata gemere con Sueuit. quamobrem et illud praeceptum apostoli nullo modo neglegendum e St, cum Sine periculo uiolandae pacis fieri potest, quia nec ipse aliter fieri uoluit, ut a congregatione bonorum Separaretur malus, et eiu8dem illud praecipue tenendum est, ut susserentes inuicem studeamus seruare unitatem spiritus in uinculo pacis. item domino in euangelio dicenti et in illo obtemperare debemus, ubi ait: Si neque ecclesiam audierit,
sit tibi tamquam ethnicus et publieanus, et in illo, ubi prohibuit colligi gigania, ne simul eradicetur et friti eum. poteStenim utrumque custodiri ab eis de quibus dictum est: beati paei fiet, quoniam ipsi filii dei uocabuntur.
149쪽
III. IT. Sed iam cetera quae Parmenianus posuit festimonia uideamus. inter omnia, quibuS eorum SacrileguS tumor apparet, nullo se loco magis aperuit quam in eo, quod ausus est etiam illud ex IIieremia propheta ponere, unde persuaderet hominibus 5 caecis communionem DonatiStarum non solum ecclesiam ueram esse, sed etiam salem iam ho e tempore, qualis post ultimam uentilationem e eelegia sancta futura est. cui Sacrilegae praesumptioni et nefandae elationi quid addi possit ignoro . et multis quidem locis sermonum suorum nihil aliud praesumereio intelleguntur, sed aliquando uerecundantur, cum eo S Urgere ueritas coeperit, quando interrogantur uel utrum non habeant uel utrum non sint ipsi peccatores. uerumtamen in hoc prophetico festimonio inpiam uanitatem suam et nimiam peruersitatem apertissime prodiderunt. cum enim Ilieremias sanetusa5 uellet ostendere bonis et malis, etiamsi ad tempus sit congregationis una societas, longe tamen esse disparia momenta morum finemque meritorum, quid paleis, inquit, ad friti eum ParmenianuS autem eum uellet Tychonium refellere die entem malos a bonis in unitate interim pro pace tolerandos et inso fine ultimi diuini iudieii separandos, posuit hoc dieremiae feStimonium, quo peruerSug atque errans peruersos et erranteSad turbulentissimas et sceleratissimas seditiones inflammet, ut, quisquis inflata mente carnis suae uidetur sibi aliquid esse cum nihil sit, se ac sui similes tamquam grana purgatiSSimaas existimans ad ecclesiae congregationem, in qua necesse eSt ut hi qui ad uitam aeternam pertinent eos qui ad ignem aeternum
8 cf. epist. Parm. IT IIter. 28, 28 28 cf. Gal. 6, 3l ex Ηieremia prophetat hieremiae (Ieremiae B) prophetae MPα, CF. P ct, . 23, 23 5 caecisi ceteris FGH, (αnte hominibus tr. 6 hoc iam Ffempore hoc praesumtioni DG s aliud quam Fue Io sed om. EGI aliquando tamen EmIGIB aliquando uero Enis ueritas (uita EODurgere (urguere F MPα II uel omi r Id et suam GH o Is etsi FI 6 disparia esse Get si inquid D J8 fiehonium FGr thiconium ri
150쪽
pertinent usque ad certum finem famquam frumenta paleam suam tolerent, iam sibi accedendum eSse non putent. nullus alius flatus de area Christi leuissimam paleam ante tempus uentilationis exeussit, nulla alia praesumptio sacrilega schismata quae eumque ubicumque sunt fecit. J8. Ammonet, inquit, Hierem S Sunctis intis et infrυρ- tusscts et steriles seρώmnlium lethbαε αδ honorum fresse iustorum
furoris, o uocem execrabilis postilentiael numquid forte siderras genuS humanum, ut non agnoscat ventilatorem Parmenianum p an et ipse dat lo eum Donato et ad purgatam per eumma Ssam se uenisse gloriatur nam ille ante se Maiorinum nescio utrum dignetur agnoscere. an isti tres tamquam tria cornua cuiusdam uentilabri in manu domini fuerunt, per quo Smessis orbis totius mundaretur, et Afri ea electa est ubi purgata maSsa consisteret, cetera autem omnem ferram palea separata uestiret unde ergo tanti greges circumcellionum unde fantae turbae conuiuiorum ebriosorum et innuptarum sed non incorruptarum innumerabilia stupra feminarum P unde tanta turba raptorum auarorum faeneratorum 8 unde tam multi per Suas quique regiones notissimi tantundem uolentes sed non tantum ualentes Optati P quid ad haed respondetur non sunt ista P an et hoc trifidum est uae impudentissimae negationi, si aput se ista non esse, uae sceleratissimae peruersitati, Si
frumenta e SSe responderint. po Stremo cur maSSam purgati
fritiei post tantae auetoritatis fridentem, id est Maiorinum
ilieremias m et Om. Mα abj ad 6I honerata F 8 discernim tuba-uox j s exsecrabilis FGo Io non om. M J5 totius orbis ta I 6 messis massa M ceteram Ista I 8 unde ergo Gm conuiuarum et, αἰ CF. uinulenta conuiuia Petil. IISS, IOI innubiarum I 2o feneratorum codd. mulsa D 2l quique quoque G, Om. EI tantumdem FGH Is 22 tantumdem FGo respondens MFGH respondebunt et 25 cur om. α 26 frientem Mo , cf. lin. I -Id tria cornua uentilabri