장음표시 사용
151쪽
Donatum Parmenianum, etiam Primianus iterum ausus est uentilare, ut MaximianiSfas de sua communione separaret an
forte frumenta proiecit quid est ergo ipse eum suis qui talia proieeerunt an ita ista frumenta purgata sunt, ut se inuidem 5 non agnoscant et se inuicem damnando uentilare donentur potuitne palea baptigare frumenta P si potuit, cur ergo di eunt: quid paleis ad triti eum P si autem non potuit, cur Felicianus cum inter paleam Maximianistarum foras uolasset, quotquot illi baptigauit eum eo rursus ad massam illam 1o purgatissimam redierunt et eos omnes intus nune habent et sibi non dicunt: quid paleis ad friti eum I s. Iam ergo euigilent aliquando et intellegant quemadmodum propheta dixerit: quid paleis ad triti eum P ubi enim dicatur prius considerent, si eis inest qualis eumque gen- 15 SUS humanus . numquid in agro diei potest: quid paleis ad friticum, quando eadem radice portantur numquid in area, ubi pariter triturantur sed utique in horreo: quid paleis ad trificum p ueniet enim ille pater familias ferens uentilabrum in manu sua, mundabit aream suam, frumenta recondet 2b in horreum, paleam uero comburet igni inextinguibili. nam per aliam similitudinem omne triticum ovium nomine et omnis palea haedorum nomine signifieantur, quae duo pecorum genera interim permixta Sub uno pastore pascuntur. Sed ueniet, inquit, filius hominis cum angelis suis, et congre-2b gabuntur ante eum omnes gentes, et separabit eos ab inui Hem, sicut pastor separat oves ab haedi S. et oves quidem ponet ad dextram, haedos autem ad sinistram. et dicet eis qui ad dextram sunt:
152쪽
uenite bone dicti patris mei, per ei pite regnum quod uobis paratum est ab initio mundi. illis autem qui ad sinistram sunt dicet: ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis eius. fune ergo
implebitur prophetis: quid paleis ad friticum, quando
haedis et ovibus non poterit pascua esse communis. Si possunt pisees boni piseibus malis infra illam sagenam cui dixit dominus Simile esse regnum caelorum dicere: reeedito a nobis aut recedamus a uobis, donec omnes educantur ad litus et per angelos boni mittantur in uasa, mali autem proiciantur', potest
hoe sempore impleri quod dictum est: quid paleis ad
trificum sed qui congregationem suam iam frumentum purgatum putans, a commixtione frumenti et paleae tamquam pura palea uolauerunt, et qui se sub uno pastore non adhuc cum haedis paScere sentiunt, luporum insidiis de grege domini separati sunt, et qui eum malis pigeibus se congregatos es Senon putant, non Solum mali pisces sunt, sed etiam unitatis retia dia ruperunt. quodsi iam hod tempore intellegamus fieri
quod IIieremias ait: quid paleis ad trificum, nihil aliud
reete intellegere possumus nisi quia in una quidem congregatione sunt, donec in sine uentilationis etiam corporaliter Separentur, Sed tamen trifico sursum cor est, paleae uero deorSum. palea quippe Sua quaerit, non quae Iesu Christi, tri leum autem thesaurigat thesaurum in caelo, et ubi est thesaurus eius, ibi et cor eius. IIII. 26. Sicut etiam beati Esaiae uerba intellegenda sunt, quae ille similiter non intellegens ad eandem sui erroris Sen-
6 edis F potest j 8 esse P est oes. D caelorum sagenae misSae in mare (m. i. m. Om. m j s recedemus o litius Ino Io pro
153쪽
tentiam deforquere conatus est. quid enim ait Esaias P recedite reo edite, emite ince et imm tinctim nolite tonsere. Hae itρ de medio eius Hi Seναγαmini, qtii fertisticis et domini. numquid eadem totien8 repetenda sunt, quo-5 modo fiat separatio cordis a malis P immundum enim non tangit qui ad peceatum nulli consentit. exit autem inde, ut salua eius causa sit aput deum, si etiam disciplinam corripiendi et arguendi Salua pace non neglegat. nam qui uult corporaliter quasi manifestos malos deserere, spiritaliter deserit latentesio bonos, quos inexpertos et incognitos cogitur accusare, dum
Separationem Suam conatur defendere.
2I. Sed isti respondeant: si mundus est Felicianus, cur exiit de medio eorum P si uero immundus est, cur modo tangunt immundum P quodsi tune immundus fuit cum foris esset, is quos illic baptigauit immundi sunt, quia immundum tetigerunt. an omnes cum illo remeando mundati sunt possunt ergo isti mundare foris baptigatos, quos in Sua communione non baptigauerint P cur ergo alios rebaphigant an a trecentis decem Dagal considentibus damnari aliqua forte dignatio est et ideodio de toto orbe quisquis ad eos uenerit rebaptigatur, quia non meruit totus orbis istam dignationem, ut Dagalensi concilio damnaretur quid ergo a Maximiano et a ceteris sociis eius ad Primiani communionem non redeuntibus quicumque baptigati uenerint, rebaptigantur an parcitur eis P si rebaptigantur.=5 uiolatur dignatio Bagaiensis - in ea quippe etiam istorum baptigatores damnati sunt -; si autem parcitur eis, rogandi sunt isti, ut rurgum ad oppidum Bagaiens e conueniant et, si forte ille
154쪽
numerus trecentorum decem iam consecratus est, totidem conueniant et illic sententiam contra totum orbem proferant, sicut aduersus Maximiani Stag protulerunt, ut, eum uoluerint aliquem rebaptigare ex aliqua orbis parte uenientem, pari priuilegiose defendat asserens ita sibi parci oportere, sicut ei parcitur quem Maximiani sta baptigat, quia iam non soli Maximianistae, sed etiam totus orbis meruerit concilio Bagaiensi damnari. deinde se ipsos a tam magna inuidia liberabunt, ut, cum coeperint iam non rebaptigare in ecclesia baptigatos quae per omnes terras est con Stituta, Si quis eis mouerit quaestionem, cur iam non faciant quod antea faciebant, respondeant: quando ista faeiebamus, nondum Bagaiensi concilio totum orbem ferrarum damnaueramuS; nunc autem rogati misericorditer concessimus, ut eos tali concilio damnaremus quali Maximianistas damnauimuS, quorum bapti Smum non repetimus'. quid ergo magnum est, quid difficile praestare omnibus gentibus tantam dignationem damnationis P an iterare baptismum orbis terrarum licet et iterare damnationem orbis ferrarum non licet etiam hine securi sint; non inuenimus quo concilio tot gentes prouinciasque damnauerint. quosdam paucos in Africa damnauerunt, a quibus totius orbis iudicio superati sunt, nec au Si sunt postea damnare iudices aput quos Superati sunt. quid enim esset impudentius, quid insanius P multo minus damnare potuerunt etiam in ceteris terrarum partibus constitutos, qui talibus ecclesiasticis iudicibus credere quam uictis litigatoribus maluerunt. et tamen Maximianistarum, quos trecenti et decem Donatistae Bagaiensi concilio damnauerunt, baptismus agnoscitur acceptatur admittitur, orbiS ferrarum autem, per quem Chrighi hereditas sic exhibita est ut promissa est, in qua et ipsi ante paucos anno S
2 sicut ad- om. DmI d parte orbis ue 5 sibi ita r 6 solum rei meruit 62 II ante re 18 etiamsi II Is inueniemus j2l quil qui magis m iudicibus ecclesiasticis MPα 25 uoluerunt Fo 26 et om. Im uagaiensi D 2T ammittitur D 28 autem terrarum si hereditas Christi ue
155쪽
fuerunt, quem nullo iure damnare potuerunt, nulla saltem conditii peruer3itate damnarunt, baptismus improbatur exumaturiferatur. o sancta damnatio, quam Maximianistae meruerunt, et laboriosa innocentia gentium, quae aput illos propterea 5 chri8fianum nomen amisit, quia talem damnationis locum inuenire non potuit l22. Si autem illi soli a Maximianistis uenientes non rebaptigantur qui cum suis baptigatoribus redeunt, sicut hi qui eum Praetextato et Feliciano redierunt, primo uideant, quemio admodum eiusdem schismatis baptismum eXfra eorum communionem foris aequaliter datum in aliis donfirment in aliis egument, in parte honorent in parte uiolent. ita enim ubi uiolant rei fiunt, ubi autem confirmant reatus sui testes inueniuntur. Si enim sic postea consirmaretis, ut iam uiolare desinerent, non 15 discrepatio, sed correctio dideretur; cum autem in quibusdam
improbant quod in aliis adprobant, in his accusantur, in illis
festimonium contra se dicunt. quaero enim, quare non baptiges
eos, quos Felicianus in Maximiani schismate baptigavit: quia Christi baptismum adceperunt an quia Feliciani P si quia Feli-2o ciani, aput Maximianistas eum dedit damnatus, foris Oxtra communionem uestram eum dedit; hoc est ille baptismus quod et Saluti Membressitani et aliorum talium . si autem quia Christi, plus aput te ualet pro baptismo Christi Felieianus in Mustitanis quam ipse Christus in omnibus terris, pluS aput q5 te ualet pro baptismo Christi sedens ad latus tuum ex damnato a te quam ille sedens ad dexteram patris ex crucifixo pro te. pareitur in paudissimis baptismo Christi ne Felieianus offendatur, et non pareitur ne ipse Christus in tot gentium milibus exumetur.
damnatus m 26 et crucifixus m 28 exussetur D exsustetur Pexsuffletur m
156쪽
II. Contra epis f. Parmenian I
23. Sed incredibilis est caeditas hominum et omnino nescio quemadmodum credi posset esse in hominibus tanta peruersitas, nisi experimento uerborum suorum faetorumque pateSceret usque ad eo eos elausos habere oculos cordis, ut, cum commemorent Sanctae Scripturae festimonia, non intueantur in bfactis prophetarum quemadmodum infellegenda sint uerba prophetarum. dixit Ilieremias: quid paleis ad triticum num ipse recederet a paleis populi sui in quas tanta illa uera die obat dixit Esaias: recedite recedite, exite inde et immundum nolite tangere. cur ipse in illo populo vi immunditiam quam grauiter arguebat in una cum eis congregatione tangebat legant quanta in malos populi sui et quam
uehementer ae ueraciter dixerit, a quibus se tamen nullae orporali diremptione separauit. dixit David: non sedi in conventiculo uanitatis ot cum facinerosis non introibo. odio habui curiam nequissimorum et cum impiis non sedebo . legant quales ipso temporibus suis in illo populo toleraveris, qui unetionis mystido sacramento tantum honorem detulit, ut id nec in sceleratissimo Saule contemneret. immo tantum ueneraretur, ut amplius omnino non poSSet. nonne, 2 Si eorum uerba laetis eorum obiceremus, responderent nobi8: nos plane cum talibus nullum habuimus in corde consortium nee tangehamus immundum ubi potest eoinquinare contactu S, id est consensione atque placito conscientiae recedebamuS et exibamus ab eis, quia non solum talia non faeiebamus, Sed 2b nee saeientibus facebamus' isti autem seditiosi et insani, qui T IIter. 28, 28 s Esai. 52, II Id Ps. 25, -58 uerborum membrorum P adeo eos gerissi ad eos (corr. adeo Ding adeo Mm adeo se cet. ue cordis oculos cum Om. EGNI
6 sunt EFGm T ieremias DM theremias m 8 num occidi ipset ut ipse MUGI non ut ipse ris tanta uera illa My f. illa et uera G illa tanta et uera m f. inuectiva ri s esayas D isaias Fue Isaias PEDII Io sed cur EGI 12 tamquam P IZ nulla in illa M Ii diremptione P diremtione D direptione cet. separauerit Tin cum j Ib eonsilio P concilio m facinorosis m I 8 solerauit m 23 coinquinari α 25 exiebamus quia qui FN ID
157쪽
defensiones praecisionibus SutS quaerunt ex oraculis prophetarum, superest ut impietate uesana de uerbis propheticis mores arguant prophetarum. an hoe dicturi sunt, quod illis temporibus recedere iustis a malo populo non licebat, istis uero temporibus 3 lieof quid diei peruersius potest illo tempore non oportuisse
bonos a malis corporaliter separari, quando multa Sacramenta corporaliter obseruare iubebantur, nunc autem nece8sariam e S Se corporalem Separationem, quando iam illa spiritaliter obseruantur pio 2i. Vae caecis ducentibus et caecis sequentibus t itane non timent ista dicentes, ne forte psr tantam latitudinem orbis ferrarum, qua fides Christi nomenque dissusum est, antequam se isti separarent, in aliqua parte ferrarum ab Africanis regionibus remotissima iam hod iusti aliqui fecerint, et adhuc isti 15 in immunditiae quam illi fugerant contagions uiuebant quis enim eis cauet, quis eos securos facit, si huiusmodi a malis separatio facienda est, antequam ab istis fieres, numquam factam fuisse tam longe, ut Afri omnino nescirent, sicut extremis illarum partium ferris pars Donati prorsus ignota est P fortasse ad dicunt obesse sibi non potuisse quod ignorabant. Sic ergo et illis terris obesse non potest quod gestum in Africa ignorant, etiamsi uera isti dicerent quae de Afrorum criminibus mentiuntur. si autem dicunt latere se non potuisse, si fieret, modo dicant per omnes orbis terrae partes quot schismata facta sint. 25 nimium est quod interrogo: in ipsa Africa dicans Donatissae Carthaginienses uel quicumque sunt in uicinitate Carthaginis quot partes per Numidiam et Mauretaniam factae sint de ipsa
158쪽
parte Donati. quarum omnium cauSas utique nosse deberent ne forte iusti aliqui in regionibus suis malorum societatem congregationemque uitauerint et exierint inde, ne immundum tangerent, ne cum facinerosis introirens, ne forte isti iam ante aliquot annos in aliquo angulo Numidiae uel Mauretaniae separantibus Se frumentis palea reman Serint, et nesciunt. Sed unde seduri sunt, nisi quia eertum habent bonos esse non potuisse qui se ab unitate communionis Donati, quae per totam Africam diffunditur, segregarunt, quia, Si malos aliquos in sua uicinitate patiebantur, quos ostendere ceteris non ualebant, eos tolerare potius debuerunt quam diuidere se a tot innocentibus, quibus perSuadere non poterant aliena peccata, etiamsi ea ipsi optime nossent cur ergo haesi innocentia non tribuitur orbi terrarum in tanta multitudine ac latitudine gentium quacumque Christi hereditas patet, ut eerta atquo secura sit eo S, qui Sebonos dicunt et se ab omnis terrae unitate seiungunt, eo ipSodemonstrare quales sint p sibi enim iusti uidentur et spernunt
ceteros et ideo non cantant canticum nouum, quia de superbia ueteris hominis extolluntur. ab ea quippe communione Separantur cui dietum est: eant a te domino canticum nouum,
cantate domino omnis ferra. qui si uere iusti essent, etiam humiles essent: si autem humiles essent, etiamsi uere malos in suae uicinitatis congregatione paterentur, quos ab unitate Christi expellero non ualerent, caritato Christi solerare deligerent. quomodo autem possunt de his ipsis, quos in sua uicinitate malos arguunt, iustum habere iudicium, cum temeraria caecitate tam longe a se positos ignotissimos criminantur putrum enim uel ciues suos uel uicinos quos arguunt malos esse nouerint, ineersum est orbi terrarum; quia uero ab eiS, 8 cf. Esai. 52, ii d cf. Ps. 25, 2o Ps. 25, 1
22 etiamJ ef F , sm. G 25 diligerent MPα iis o ipsis his P2i positos positissimos M
159쪽
quorum longe po Si forum uitam nosse non possunt, temeraria caecitate separantur, certum e Si orbi ferrarum, et quia cum
laudo patientiae mali noti solerantur, ne ignoti boni damnentur, certum est orbi terrarum . quapropter securus iudieat orbis 5 ferrarum bonos non esse, qui se diuidunt ab orbe terrarum in quacumque parte terrarum. 25. Postremo si prophetae poSfero S monuerunt, ut se ante tempus ultimae uentilationis a paleis corporaliter separarent effati separatione cauerent fatigere immundum et cum facinerosis Io non introirens, cur hoc non fecit Paulus apostolus p an palea non erant qui non ex ueritate, sed ex inuidia Christum annuntiabant P an immundi non erant qui non caste euangelium praedieabant, quos in illius temporis e eclesia fuisse festatur et cuius excellentissimam caritatem omnia tolerantem etiam 15 posteriores imitati sunt an immunditia non est auaritia, quam Cyprianus corde non tetigit et tamen inter auaros collegas paeatissime uixitP obsurduerat uidelicet aduersus uerba psalmorum, ut sederet in conuenticulo uanitatis et cum facinerosis introiret, odio non haberes curiam malignorum et cum impiis 2o Sederes. an non erat conuenticulum vanitatis in eis, qui esurientibus in e celesia fratribus largissimo argento nitere cupiebant an non erant facinerosi, qui fundos insidiosis fraudibus rapiobant an nequissimi et impii non erant, qui usuris multiplicantibus faenus augebant P ille uero lauabat eum innocentibus manus 25 suas et circumdabat altare domini. ideo quippe tolerabat nocentes, ne desereret innocentes cum quibus manus lauabat, quia diligebat speciem domus domini, quae species in uasis honorabilibus
160쪽
I32 II. Contra epist. Parmeniani erat. in magna autem domo non solum aurea uasa
sunt et argentea, sed et lignea et fictilia. et illa quidem sunt in honore, illa autem in contumelia. et mundabat semet ipsum ab huiusmodi, ut esset etiam ipse uas in honore sanctificatum, utile domino, ad omne
opus bonum paratum, nec propter uasa quae erant in contumelia se a domo magna separaret, sed eos in unitate illius domus arguens tolerabat a quibus se non imitando mundabat. V. 26. Sed nouis ponere Parmenianus uerba prophetae dicentis: non sedi in contient icti l O tionis et lis et eum fαo inerosis non introi h O. Odi O hobui curioni nequissi-
cire timcαhο αἰlctre comini, Mi αtidio m Nooem toti dis f enctae rem omni et miret hi liα ινα. domine, dileaei Speciem domus sticte et locum fether noctili olor lettis litet e. ne simul Perdideris otim seces et toribus et nimαm me et ni et cum uiris Sctris uinum Milet mmeαm, in qu Ortim munibus delictet sunt, de aeteret eorum impletet est muneribus. nouit haec ponere Parmenianus et non curat aduertere, quemadmodum his uerbis sine ullo diuisionis nefariae sacrilegio seruiatur. Species enim
domus et locus tabernaculi claritatis dei in uasis est ut dixi non omnibus, quae tamen in una domo magna sunt, sed in his quae sunt in honore sanctificata, utilia domino, ad omne opus bonum semper parata. in his quisquis dilexerit speciem