장음표시 사용
161쪽
domus dei et locum fabernaculi claritatis eius, tolerat ea quae sunt in contumelia nec propter haec relinquit domum, ne fiat ipse non uas in consumelia, quod tamen in domo toleratur, sed stercus quod de domo proicitur, et propter ipsam tempo-5 ratem cum malis in una domo congregationem orat dicens: ne simul perdideris cum peccatoribus animam meam et cum uiris sanguinum uitam meam, in quorum manibus delicta sunt, dextera eorum impleta est muneribus, hoe utique orans, ne simul pereat cum his Io cum quibus eum Simul uiuero caritas iubet, cuius saerificium
praemisit didens: domine, dii exi speciem domus suae et locum tabernaculi claritatis tuae . quia enim dilexi spediem domus tuae, et propter ipsam dilectionem tolero uasa
quae sunt in contumelia, quia caritas omnia tolerat, ne simul ib eum eis perdideris animam meam. nonne apparet in his uerbis
vox illorum, qui per EZechielem prophetati sunt gemere et maerere ob iniquitates populi quae fiebant in medio eorum
es, quia erant uaSa in honore, proprium Signum accipere meruerunt, ut, cum illi omnes inciperent vastari atque deleri, non 2o deus perderet cum peccatoribus animas eorum isti autem infelices, qui se ab omnium malorum congregatione tamquam triticum a paleis purgatos eSSe praeSumunt, per iStam Nanitatem praeiudicauerunt Sibi, ut in populis quibus praesunt iniquissimas et flagitiosissimas turbas non audeant corripere 2b ut corrigantur, ne per hoe cogantur confiteri quod mali sunt et dicatur eis: Seerte irifico purgato loquimini: cur ei per has
164쪽
uoees tantam paleam commixtam esse fatemini 2' et ideo, quia iusti non sunt, non emendant et arguunt in misericordia, sed oleo adulationis impinguant capita eorum quibus ipsi esse capita uolunt, quoniam Sub uno capite quod in caelo est in unitate corporis quod per totam ferram est esse nolunt, ut 5 merito plebibus eorum dicatur: qui uos felices dicunt, in errorem uos mittunt et conturbant semitas
2 T. Qui ergo non uult sedere in conuenticulo uanitatis, non evanescat syla superbiae quaerens conuenticula iugiorum a Iototius orbis unitate separata, quae non potest inuenire. iusti enim per uniuersam ciuitatem quae ab Seondi non pote St, quia Super montem eon Stituta es h - montem illum dico Daniholis in quem lapis ille praeeisus sine manibus erevit et impleuit uniuer-Sam terram -, per totam ergo istam ciuitatem toto orbe diffusam is iusti gemunt et maerent ob iniquitates quae fiunt in medio eorum. non ergo quaerat Separatos iu8to S, Sed cum ipsis potius in malorum temporali commixtione concorditer gemat. non enim sedebit in conuenticulo uanitatis, quia ibi sedebit ubi conversatur, audiet autem dieentem apo Stolum: conuel Satio no-2ostra in caelis est. ibi cum facinerosis non erit, ibi curiam nequissimorum non patietur, ibi cum impiis non sedebit. intuli spe habitos, ut ad rem cuius nunc habet spem peruenire aliquando mereatur. non enim iam re Surreximus sicut Christus
sunt uel fiunt ri I quaerat quis EGNI quaerat quis FB Is conuersa itur P 2o nostra conuersatio F nostra autem (enim B, conuersatio j21 faeinorosis N exit F 28 habitabit m nunc om. α speciem P
165쪽
aut iam eum illo sedemus in caelestibus, et tamen quia talem spem nobis dedit et per ipsam spem iam quodammodo ibi
conuersamur, dicit apostolus: si autem resurrexistis eum Christo quae Sur Sum sunt quaerite, ubi Christus 5 ossin dextera dei sedens. quae sursum sunt s api te, non quae Super terram. mortui enim estis et uita uestra abscondita est cum Christo in do o. in illa uita nostra, quae abscondita est cum Christo in deo, non sedemus in conuenticulo uanitatis, quia, sicut idem apostolusio dieit, simul nos ex eis auis et simul sedere fecit in caelestibus, sed in Spe, nondum in re. Spe S autem quae uidetur non est Spes . quod enim uides quis, quid speras P si autem quod non uidem US Speram VS, per patientiam expectamu8. quam patientiam isti miserias perdiderunt et festinantes se ante tempus uelut a palea separare Se ipsos esse leuissimam paleam uento ablatam de area demonstrarunt. quod ergo ait Sapientia teneamus: qui autem me
audit, habitabit in spe et silebit sine timore ab omni malignitate. dum ergo habitamus in spe cogitantesso non quod Sumus sed quod erimus, quia filii dei quidem
Sum US, Sed nondum apparuit quod erimus, quia cum apparuerit similes ei erimus, quoniam uidebimus eum sicuti est, in tali spe habitantes, quia haec habitatio cogitationis non habet malos, nec conuensicula uani-ν5 fatis nee facinerosos nec iniquos nec impios patimur; et eos tamen non in spe, sed in re quae uidetur patimur, in congre-
tationis Om. et 25 facineros Din facinorosos MPα 26 non om. P sed in Te Enis, Om. cet. B uidentur D non uidetur Pm (res quae uidetur est congregatio catholica; cf. I. 6O, 26 et De b t. II 6, 2d ecclesia . . . antiqua res est
166쪽
gatione eatholica toto orbe diffusa, donec transeat iniquitas, donec tempore messis giganta colligantur, donec ultimo uentilabro a frumento palea separetur, donec pisees boni a piscibus malis, cum quibus intra eadem retia congregati sunt, in litores eligantur, donec haedi ab ovibus, cum quibus Sub uno pastore bin eisdem pascuis tamdiu pauerunt, ad sinistram in ultimo
28. Nulla est igitur securitas unitatis nisi ex promissis deiecclesia declarata, quae super montem ut dictum est constituta abscondi non potest et ideo necesse est omnium terrarum 1o partibus nota sit. inconcussum firmumque teneamus nullos bonos ab ea se posse diuidere, id est nullos bonos, etiamsi cognitos sibi malos patiantur, ubicumque uerSantur, propter eos Se a longe positis et in eo gnitis bonis temerario schismatis Sacrilegio Separare, ut, in quacumque parte ferrarum uel laeta 15 sunt ista uel sunt uel futura sunt, ceteris terrarum partibus longe positis et utrum facta sint uel cur facta sint ignorantibus et tamen cum orbe terrarum in unitatis uinculo permanentibus ea ipsa sit firma securitas, non hoc potuisse facere nisi aut superbiae tumore furiosos aut inuidentiae liuore vaesanos aut 2o saeculari commoditate corruptos aut carnali timore peruersos. quibus omnibus causis efficitur, ut uel boni falsis eriminibus infamentur uel temere de bonis falsa credantur uel etiam mali,
qui pro unitatis uinculo tolerati nihil obsunt bonis, disrupta
bonorum pace peruersissime fugiantur, cum uexationi frumen- 2btorum non parcitur, usurpantibus sibi hominibus ante messem
quod angeli in messe facturi sunt. VI. 2s. Quae cum ita sint, audent etiam sacrilega schismata
167쪽
uel haereses impiae, si quo in flagello ut se corrigant ammonentur, poenas furoris sui etiam infer martyria deputare. quod existimans etiam Parmenianus in fine epistulae suae exhortatur Tychonium, ut in parte Donati permaneat et persecutiones 5 perferat, dicens non se debere uoluntate coniungi eis quibus persecutione cogente non iuncti sunt, adhibens etiam festimonium seripturae dicentis: ναρ his qui serdiderunt stis fine n-tiαm et de Merterunt in Miαε φrctuosi et quid fucient, cum in Syicere coes erit domin res' more suo cuneta de 1o diuinis libris aduersus se ipsos proponens. qui enim sustinentiam perdiderunt, nisi qui eos, quos de criminibus quae obiciebant conuincere nequiuerunt, pro pace Chri8ti tolerare noluerunt, ut sero postea cogitantes ipsam partem Suam non e8Se permultas partieulas diuidendam, etiam sibi manifestissimos sacri-isi legos quos ipsi damnarunt rursus receptos pro falsa Donati pace tolerarent P et nunc iam tandem aliquando cognoscant et corrigant, quod se impie fecisse ex eo saltem quod a Maximiano passi sunt didicerunt. sed scilicet erubescant manifestissimis rationibus corrigi, quia imperatorum iussionibus restiterunt, o ne illa quae se conqueruntur fuisse perpessos correeti perdidisse uideantur. quasi non melius perdunt illa quam pereunt. Si enim habet aliquam umbram et quamuis falsam atque fallacem, tamen nonnullam imaginem fortitudinis iubenti non cedere imperatori, cuius uel humanae laudis inlecebra est apertissimae 2b contradicere ueritati cur clausis oculis tam multa de Scripturis festimonia proferunt, quae intellecta et contra se prolata
168쪽
repudiant, quae si Secundum illorum intellectum accipiantur nihilominus eos de Sua peruerSitate conuincunt nonne Seriptum est: non contra dicas ueritati ullo modo P qui autem
nisi ueritati contradiditur, cum etiam regi ex ueritate aliquid iubenti resistitur sed rex homo quod minatur uel quod uindieat ad tempus molestum e St; non sic ille rex qui etiam ueritas dieitur, qui nunc quoque illis per prophetam clamat: sine
causa percussi filios uestros, disciplinam non receperunt, qui propterea per humanas potestates nunc misericorditer ammonet, ne in fine sic uindisiet, ut non Se possint superbi de sua damnatione laetare. sub vindicta enim regum potest hominum pertinacia falso nomine uirtutis uelle laudari; aeternis autem ignibus concremari nec erit nec uocabitur fortitudo. non enim erunt in illa die, qui caput ungant oleo adulationis aut uana decepti fallacia coronas somnient damnatorum, dicentes euge euge' et iurantes per canos eorum, qui caput Sanum non habuerunt, et per eam pago S eorum, qui uiam passi S non agno, uerunt. quales turbas isti avertentes a Christi unitate et ad Suum nomen conuertere cupientes interim temporalia supplicia schismatis sui conferre audent pas Sionibus martyrum, ut ei Spoenarum Suarum natalicia e elebrentur magno conuentu hominum furio Sorum, quorum e numero illi sunt, qui etiam nullo persequente se ipso S ultro per montium abrupta praecipitant, ut malam uitam peiore morte consumant. non erunt in illa
die stultae plebes quibus dicatur: nos sumus iusti qui patimur
perseeutionem' et caeci S uendatur reprobus lapis pro gemmad Eeeli. d. do T IIter. 2, do IT Esai. 5s, 8
I eorum B recipiantur EGm recipiuntur B 8 contradices F
monet rer se non M IZ autem Om. P eo eremari P ad die illa seue unguant Em2GIs unguat F odulationis P i5 uaria pcoronatos et damnatos Im IT compagos Ditis compages Met. 28 ab-rubta P 2d consumens MFGmI consumment minis consummani H II
169쪽
pretiosa, id est carnalis duritia pro spiritali patientia. non erunt qui nomina principum furoris Sui recitent ad altaria, uel quae ab unitato Christi diuiserunt uel quae sub nomine Christi contra ecclesiam Christi erexerunt. haec Sunt enim pretia, quae 5 isti ut accipiant, dum uolunt habere quod uendant, excitant
aduersum se potestatum Seueritatem per animo Sam peruersitatem, nec illi qui ab eis seducuntur et eos propterea iustos putant, quia poenaS iniquitatis eXSoluunt, redeunt ad cor et considerant, quare patiantur quae Se pati gloriantur. quantumas enim erat, ut paululum aduerterens talia dicere Parmenianum Tyehonio de perferendis perseeutionibus et gloria tolerantiae, qualia dicunt omnes haeretici, de quibus cohercendis uel puniendis similia regum iussa proseruntur, qualia certe iam Membressitanis suis dieis etiam Saluius, cui fantas Abitinenses 15 plagas et contumelias intulerunt, per quos isti meruerant ut
de eo elesia pelleretur, ut eius ceruici etiam mortuorum caniam cadauera colligarent, ut postremo cum illo ad turpes uoces eantione Sque Saltarent. quem Sermonem, posteaquam tanta perpeSSuS PSt, eum putamus habuisse cum Suis quos misero S2o de depit, ut alteram sibi basilicam fabri darent quanta dixit de iustitia sua pro qua talia perpeti meruit, ideo se sanctum per Suaden S quia pa8Sus e St, ideo illos iniquissimos quia sederunt
Tuscorum tyrannorum commemoratur antiqua erudelita S, quod mortua uiuis Sed humana humanis corpora coniungebant; 25 canina uero humanis et hoe episcopalibus membris nescio utrum qui Squam se uel audisse umquam uel legis Se commemores. notum e St omnibus nugaces et fui pes saliationes ab epi8copi S Solere compes ei; quis umquam meminit ab hominibu Si
170쪽
quos in auxilium episeopi petiuerunt, cum epiScopis e S Se Saltatum P an forte Saluius tunc non erat episcopus, quia damnatio eius in Bagaiensis conditii sententia recitatur quid P si et ipse postea reconciliaretur Primiano, sicut ei reconciliatus est Felicianus eiusdem plenarii concilii ueri dico ore damnatus, sicut ibi eorum uerba recitantur, tune esset episcopuS, an forte non admitteretur, quia sacrilegium schismatis quem coinquinauerit potest mundari, sicut potuit Felicianus, quem uero eanes mortui collo suspensi immundum fecerint non potest expiari uellem seire quid ad haec dicunt tam manifesta tam publicatam restentia, qui nobis antiquas ealumnias suas quasi nostra crimina obiciunt. quisquis eorum arbitratur me falsa iactare, quid magnum est, quid didicite, ut animae suae curam gerenSpergat Membre S Sam, quaerat an facta sint ista et defendas, si potest si enim dieit recte ista seliis matteis fieri quos trecenti et decem Donatistae episcopi damnauerunt, non murmurent quando aliqua patiuntur, quamuis numquam talia passi sint, quos ab unitate Christi schisma fecisse non trecentorum et decem, sed totius orbis auctoritate conuincimus. si autem dicit leuia eSSe quae pag Sus est Saluius, quaero utrum, si aliquem Donatistarum episcoporum saltare cogeret imperator et nolenti faeere bestias ignesque minaretur, non malles illa perpeti quam illud admittere, et cum passus esset, utrum non eum isti inter
Sancto S martyres recitarent. grauiora ergo passus est SaluiuS, cum quo Saltatum est, quam si uiuus arsisset. nam si cuiquam eorum haec duo proponerentur, utrum mallet non ipse saltare
Sed saltari secum quam uiuus incendi, non dubitatur quid eum
5 Sententia concilii Bagat ensis; cf. p. 5I, 1 I patiuerunt M petierunt 3 reeitata est EGI quod EGA Id ei om. Am 6 episcopus esset M non iam non FIB, Om. Ei ammifferetur DinI 8 potuit om. m carnes DN Io manifestatami manifestata Lma II crimina nostra et id membresam visi reete dieit E ista reeie Gmo I 6 episcopi om. P ii quamvisj quaeuis F talia numquam ' om. α 28 illus ammittere Dad illud admitteretur F 25 uius DmI 26 haec duo Om. F proponeretur F 2 non dubitatur om. m quod P