장음표시 사용
241쪽
XV. 26. Quamobrem Si euangelieis uerbis in nomine patris sit filii et spiritus sancti Marcion baptismum consecrabat, integrum erat Saeramentum, quamuis eius fides sub eisdem uerbis aliud opinantis, quilui catholica ueritas docet, non esset 5 integra, sed fabulo Sis falsitatibus inquinata. nam sub isdem
uerbis, id est in nomine patris et filii et spiritus
sancti, non solum Mareton aut Valentinus aut Arrius aut Eunomius, sed ipsi carnales paruuli eeelesiae, quibus di debat apostolus: non potui loqui uobis quasi spiritalibus,1b sed quasi carnalibus, si possent diligenter singuli inferrogari, tot diuersitates opinionum fortassis quot homines numerarentur. animali S enim homo non per dipit quae sunt spiritus dei. numquid tamen ideo non integrum Saeramentum accipiunt aut numquid ideo, si pro derint et 15 opinionum carnalium uanitatem emendauerint, denuo quod acceperant repetendum est accipit quisque secundum fidem Suam, Sed quantum capit gubernante illa miserieordia dei, de qua praesumens idem apostolus dicit: si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuelabit. laquei tamen
2d haereticorum et schismaticorum propterea carnalibus nimium perniciosi sunt, quia ipse prouectus eorum intercluditur confirmata sententia uanitatis aduersus catholicam ueritatem et confirmata animositate dissensionis aduersus catholicam pacem. Sacramenta tamen, si eadem sunt, ubique Sunt integra, etiamsi praue intel-25 leguntur et discordiose fractantur, siqui seriptura ipsius euangelii, si eadem ipsa est, ubique integra est, etiamsi innumerabili falsarum opinionum uarietate adgeratur. nam quod ais Ilieremias:
242쪽
ut quid qui contristant me praeualent p plaga mea
solida est: unde sanabor dum fit, facta est mihi sicut aqua mendax non habens fidem, si figurate adque allegorica locutione prophetiae nusquam poneretur aqua nisi quae baptismum significaret, laboraremus quaerere, quid sibi uelint haed uerba Ηieremiae. nune autem, cum apertiSSime in Apocalypsi exponantur aquae pro populi8 po Sitae, cur non intellegam aquam mendaeem et sine fide populum mendacemae perfidum neScio. XVI. 2I. Spiritus autem sanctus quod in sola catholida per manus inpositionem dari dicitur, nimirum hoc intellegi maiores nostri uoluerunt quod apostolus ait: quoniam caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. ipsa est enim caritas, quam non habent qui ab ecelesiae catholicae communione praeeisi sunt, ae per hoc, etiamsi linguis hominum et angelorum loquantur, si sciant omnia Sacramenta et omnem scientiam et si habeant omnem prophetiam et omnem fidem ita ut montes fransferant et distribuant omnia sua pauperibus effradant corpus suum ut ardeant, nihil eis prodest. non autem
habes dei daritatem, qui ecclesiae non diligis unitatem, ac perhoe reete intellegitur diei non aecipi nisi in catholica spiritus
Sanctus. neque enim temporalibus et sensibilibus miraeulis adtestantibus per manus inpositionem modo datur spiritus Sanctus, sicut antea dabatur ad commendationem rudis fidei et edelesiae primordia dilatanda. quis enim nunc hoc expectat,
1 quid qui quid j quiequid mi a quidquid p c quicquid qui mameJ me qui Inis 2 fiat I 8 sugurate AmI d alligoriea Iloquutione IE s.c profestae N 5 laboramus laboremus L T apocalippsi mi apoealipsi Nnis V 8 et-mendacem R. I. T s ac om. III dieitur dari LmI 16 linquis I hominum loquar et HI loquantur et angelorum LmI 2o prode est i scina sti habent Nodiligunt AD 25 commodationem pyr. 26 exspectat p.
243쪽
ut hi, quibus manus ad accipiendum sanctum spiritum inponitur, repente incipiant linguis loqui sed inuisibiliter et latenter intellegitur propter uinculum pacis eorum cordibus diuina caritas inspirari, ut possint dicere: quoniam cari fas dei
5 diffusa est in cordibus nostris per spiritum Sanctum qui datus est nobis. multae autem sunt operationes spiritus sancti, quas idem apostolus cum quodam loco quantum sufficere arbitratus est commemorasset, ita conclusit: omnia autem haec opera fur unus adque idem spiritu S, 1o diuidens propria unicuique prout uult. cum ergo
aliud sit sacramentum, quod habere etiam Simon magus potuit, aliud operatio spiritus, quae in malis etiam hominibus fieri solet, sicut Saul habuit prophetiam, aliud operatio eiusdem Spiritus, quam nisi boni habere non possunt, sicut est finis ab praecepti caritas de corde puro et conscientia bona et fide non feta, quodlibet haeretiei et sellisma fiet aecipiant, caritas
quae cooperit multitudinem peccatorum proprium donum est eatholicae unitatis et pacis nec eius in omnibus, quia nec omnes sunt eius, sicut Suo loco uidebimus. praefer ipsam 2o tamen esse illa caritas non potest, sine qua cetera, etiam Si agnos ei et adprobari possunt, prodesse tamen et liberare non poSSunt. manus autem inpositio non sicut baptismus repeti
non potest. quid est enim aliud nisi oratio super hominem XVII. 22. Nam quod in typo unitatis Petro dominus dedit
25 potestatem, ut id solueretur in terris quod ille soluisset, manifestum est quod illa unitas etiam una columba perfecta sit dieta. numquid ergo ad eandem columbam pertinent omnes
etiam o IZ et sicut J Is boni HI Is eius sunt omnes B 21 prodeesse Iicina prode est cinI 22 baptismum p
244쪽
auari, de quibus in eadem catholica grauiter idem Cyprianus ingemuit nam, ut opinor, raptores non columbae, Sed
aceipitres diei possunt. quomodo ergo baptigabant, qui fundos insidiosis fraudibus rapiebant et usuris multiplicantibus faenus augebant, si sola illa dolumba, id est illa unitas quae nisi in bonis intellegi non potest, simplex et casta et perfecta baptigat P an forte per orationes sanctorum spiritalium, qui sunt in ecclesia, tamquam per columbae creberrimum gemitum magnum geritur sacramentum et occulta dispensatio misericordiae dei, ut eorum etiam poecata Soluantur, qui non per columbam, sed per aeeipitrem baptigantur, si ad illud saeramentum cum pace catholicae unitatis accedunt 8 quod si ita est, cur non ergo per eorum orationes, cum quisque ab haeresi aut schismate ad paeem catholicam uenit, eius peccata soluuntur P Sacramenti autem integritas ubique cognoseitur, sed ad peccatorum illam inreuoeabilem remissionem extra unitatem eccleSiae non ualebit nec in haeresi aut schismate constitutum sanctorum orationes, id est illius unicae columbae gemitus, poterunt adiuuare, sicut nec intus positum possunt, Si aduersum se ipse per uitam pessimam teneat debita peccatorum, non solum si per aeeipitrem, sed etiam Si per ipsius columbae pium ministerium baptigetur.
XVIII. 23. Si eut misit me, inquit, pater, et ego mitto
uos . hoc cum dixisset, inspirauis et ait illis: aeeipite spiritum sanetum . si cuius remiseritis peccata remittentur illi, si quius tenueritis tenebuntur illi. ergo si personam gerebant ecclesiae et sic eis hoc dictum est, tamquam ipsi e eelegiae diceretur, pax ecclesiae
245쪽
dimittit pedeata et ab eculesiae paee alienatio tenet pestea fanon Secundum arbitrium hominum, sed se eundum arbitrium dei et orationes sanctorum Spiritalium, qui omnia iudieant, ipsi autem a nemine diiudicantur. petra enim tenet, petras dimittis: columba tenet, columba dimittit; unitas tenet, unitas dimittit. pax autem huius unitatis in solis bonis est uel iam spiritalibus uel ad spiritalia concordi oboedientia proficientibus;
in malis autem non est, siue foris tumultuentur siue intus cum gemitu tolerentur et baptigent et baptigentur. sicut autem isti, ad qui intus cum gemitu tolerantur, quamuis ad eandem columbae unitatem et ad illam gloriosam ecelesiam non habentem maculam aut rugam aut aliquid eiusmodi non pertineant, tamen, Si corrigantur et se pes Simos ad baptismum accesSis Se fateantur, non rebaptigantur, Sed incipiunt ad columbam pertinere, per cuiuS 15 ei8 gemituS peecata Solliuntur, a cuius pace alienatis fenebantur, Sio et qui apertius foris sunt, si eadem Sacramenta SumpSerunt, cum correcti ad oeclesiae ueniunt unitatem, non
iterato baptismo, sed eadem caritatis lege et unitatis uinculo liberantur. nam si non nisi in e eclesia praepositis et euangelica Eo lege ac dominica ordinatione fundatis lidet baptigare, numquid tales erant, qui fundos insidiosis fraudibus rapiebant et usuris multiplicantibus faenus augebant arbitror enim, quia illi dominica ordinatione fundati sint, quibus cum formam daret apostolus ait: non auarum, non turpiluerum. tales tamendis ipsius Cypriani temporibus baptigabant, quos coepiscopo S SUOS
fuiSSe cum magno gemitu confitetur et cum magna tolerantiae mercede perpetitur. remissam tamen peccatorum non dabant,
246쪽
quae per oratione8 Sanetorum, id est per columbae gemitus datur, quicumque baptiget, Si ad eius pacem illi pertinent quibus datur. non enim raptoribus et faeneratoribus diceret dominus: si cui dimiseritis poecata dimittentur illi, si cui tenueritis tenebuntur. foris quidem nec ligari 5 aliquid potest nee solui, ubi non sit qui aut ligare possit aut soluere, sed soluitur qui cum columba Deerit pacem et ligatur qui cum columba non habet pacem, siue aperte foris sit siue
2i. Dathan uero et Abiron, qui sibi sacrifieandi licentiam ad usurpare conati sunt contra unitatem populi dei, et filii Aaron, qui alienum ignem altari inposuerunt, nouimus quod inpune non fecerint. nec nos talia scelera dicimus inpunita remanere nisi se tales correxerint, si patientia dei ad paenitentiam adducens tempus corrigendi largitur. 15XVIIII. 25. Illi sane, qui propterea dicunt non eSse iterandum baptismum, quia manus tantummodo inposita est eis quos Philippus diaconus baptigauerat, nihil ad rem pertinens
didunt, et absit ut, cum uerum quaerimus, salibus argumentis utamur. quapropter magiS haereticiS non cedimus, si, quod eto habent de Christi ecclesia, non esse dicamus ipSorum nec propter scelera desertorum imperatoris nostri signa nolimus agno Scere; magis, quia dominus deus noster deus gelans est, quidquid eius aput aliquem agno Scimus, nullo modo ei concedamu8, ut Suum proprium e SSe arbitretur. ipSe certe deus si gelans fornicanti a se feminae in figura praeuaricatricis plebis
et Abiron hiatu terrae deuoratos abyron INL s.c licentiam sacri
fieandi s si fili ImIM Id alia id se om. V sapientia II 6 illa pyr. illi qui sane qui I 18 phylippus p. baptigaret
Anig Is et om. I 2o non cedimusJ concedimus L 2 ei R. l. p. 26 gelans om. I fornicantiam se L
247쪽
exprobrat et didit, quod ea quae ipsius essent dabat amatoribus suis et ab eis rursus accipiebat quae non illorum, sed ipsius
erant. inter adulteram feminam et adulteros amatores dona sua tamen deus tamquam gelang iratus agnoscit. et nos haere-5 ficorum esse baptismum didimus uerbis euangelicis con Secratum, commoti factis eorum etiam quae dei sunt eis tribuere uolumu8, qua Si ea contaminare potuerunt aut propterea sua facere
quae dei sunt, quia ipsi dei esse noluerunt 26. Quae est illa mulier adultera, quam Osee propheta ab designat, quae dixit: ibo post amatores meos, qui mihi
dant pane S meos et aquam meam, uestes meas et
linteamina mea et uniuersa quae mihi condecent lidet quidem hoc et de praeuarieatrice Iudaeorum gente intellegere. Sed tamen quos alios imitantur pseudochristiani - hodis enim sunt omnes haeretici et sellismatici - nisi pseudoisrahelitas P erant enim et ueri Israhelitae, sicut ipse dominus Nathun aheli perhibet festimonium dicens: ecce uere Isra-h e lita, in quo dolus non est. qui sunt autem ueri christiani nisi de quibus idem dominus dieit: qui diligit me,
2b mandata mea custodit quid est autem custodire mandata eius nisi in dileetione persistere P unde etiam dicit: mandatum nouum do uobis, ut uos inuicem diligatis, et iterum: in hoc solent omnes quia dis et puli mei estis, si uos inuicem dilexeritis. quis autem dubitet ab non eis solis dictum, qui tunc per eius carnem uerba praesentis audiebant, sed et eis, qui nunc per euangelium sedentis in caelo uerba cognoscunt ille enim uenit non legem soluere, Sed implere. plenitudo autem legis earitas, qua multum uiguit Cyprianus, ut de baptismo aliud sentiens non
248쪽
218 III. De baptismo tamen desereret unitatem et esset in uise dominiea radicatum Sarmentum fructuoSum, quod etiam ferro passionis purgaret caelestis agricola, ut maiorem fructum daret. huius autem fraternae caritalis inimici, siue aperte foris sint siue intus esse uideantur, pseudochristiani sunt et antichristi. 5 inuentis enim occasionibus foras exeunt, sicut scriptum est: occasiones quaerit qui uult discedere ab amicis. sed etiam si oedasiones desint, eum intus uidentur, ab illa inuisibili earitatis conpage separati sunt. unde Iohannes dieit:
ex nobis exierunt, Sed non erant ex nobis; nam si aedfuissent ex nobis, mansissent utique nobi Scum.
non ait, quod exeundo alieni laeti Sunt, sed quod alieni erant, propter hoc eos exisse declaravit. dicit et apostolus de quibusdam, qui cirea ueritatem aberrauerant et fidem quorundam subuertebant, quorum Sermo ut cancer Serpiebat, quoS cum Ibeuitandos esse diceret, in una tamen domo magna eos fuisse signifieat, sed tamquam uasa in contumeliam, credo quod nondum foras exierant. aut si iam exierant, quomodo eos dicit in eadem magna domo cum uagis honorabilibus, nisi forte propter ip8a Sacramenta, quae Separatis etiam haereticorum conuenti- 2oculis non mutata Sunt, ad unam magnam domum dieit omnes, sed diuersis meritis pertinere, alios in honorem, alios in con- fumoliam P sie enim loquitur ad Timotheum scribens: profanas autem uerborum nouitates euita; multum enim proficient ad impietatem, et sermo eorum 2b Sicut cancer serpit. ex quibus est III menaeus et Filetus, qui circa ueritatem aberrauerunt, dicentes resurrectionem iam factam esse, et fidem quorun-8 cf. Ioh. Is, J-5 2 Prou. 18, I Io I Ioh. 2, Is 28 II
249쪽
lib. III is, 26-22 2Isdam subuertunt. firmum autem fundamentum deis fas, habens signaculum lioe: nouit dominus qui sunt eius, et recedat ab iniustitia omnis qui nominat nomen domini. in magna autem domo non tans tum aurea uasa Sunt uel argentea, sed et lignea
et fictilia. of alia quidem sunt in honorem, alia uero in contumeliam. si quis ergo emundauerit semet ipsum ab istiusmodi, erit uas in honorem sane fificatum, utile domino, ad omne opus bonum ict paratum . quid est autem mundare semet ipsum a talibus nisi quod paulo ante dixis: recedas ab iniustitia omnis qui nominas nomen domini P et ne quisquam putaret tamquam in una domo magna perire Se poSSe eum talibus, nigilantissimo praedixit: nouis dominus qui sunt eius, 15 eos uidelidet qui reeedendo ab iniquitate se mundans a uasis laetis in contumeliam, ne cum ipsis pereant quos in domo
2 T. Mali ergo et sadinerosi carnales animales diaboliet a
seductoribus suis sibi dari arbitrantur, quae non nisi munera 2o dei sunt, siue saeramenta siue spiritales aliquas operationes circa praegentem Salutem. non autem habent isti caritassem in deum, Sed circa eos occupati sunt quorum superbia seducuntur, et conparantur fornicanti mulieri, quam propheta commemorat dicentem: ibo post amatores meos, qui mihi dant 25 pane S meo S et aqdam meam, uestes meas et linteamina mea et oleum meum et uniuersa quae mihi condecens. sic enim fiunt haereses et schismata, cum dieit plebs carnalis quae in caritate dei fundata non est: ibo post amatores meos, cum quibus utique sine per fidei corrup-2i Os. 2, 5
250쪽
III. De baptismotionem siue per elationem superbiae turpiter fornicatur. Sed propter eos, qui passi difficultates et angustias et interclusiones in uanis ratiocinationibus eorum, a quibus Seducuntur, conpunguntur timoribus et redeunt ad uiam pacis et quaerendum sinceriter deum, ideo sequitur et dicit: propter ea ecce ego saepio sudibus uiam illius et aedifieabo in uia ipsius spinas et tramitem suum non inueniet. et persequetur amatores Suos nec eos adprehendet, et requiret eos nec inueniet illos et die ei: ibo et reuertar ad uirum meum pristinum, quia bene tune mihi fuit quam nune. deinde, ne putentur illa quae seductores habent integra et de ueritatis doctrina uenientia, per quae seducunt ad falsitates dogmatum et dissensionum suarum, ne illa ergo quae habent integra ipsorum putentur, addidit continuo: et hae e non cognouit, quod ego ei dederim frumentum et uinum, et oleum et pecuniam multipli ea ut illi. ipsa uero fecit aurea et argentea Bahal. dixerat enim superius: ibo post amatores meo S, qui mihi dant panes meos et cetera, non utique intellegens haed dei esse, non hominum, quaecumque etiam Seductores integra et legitima tenent. nec ea sibi etiam ipsi arrogarent et quasi propria uindicarent, nisi a plebibus seduetis uicissim seducerentur, eum eis ereditur et tales honores deferuntur, ut per eos habeant potestatem talia dicondi et sibi talia uindicandi, ut error eorum ueritas appelletur et scelus eorum iustitia putetur propter sacramenta et Seripturas quas tenent ad speciem, non ad salutem. ideoque et per Egeohielem
2 inter conclusiones N Z inanis ratiocinationis B ef αἰt. J ac B6 sepio co 8 eos illos B s et requiret eos s. l. N inueni et N