장음표시 사용
271쪽
dus et auarus, quod est idolorum serui fugi non habos hereditatem in regno Christi et dei. tales ergo auaros ille, ut non solum sua cupide thensaurigarent, sed et aliena fraudulenter eriperens, sales idololatras, siqui et ipse 5 intellegit adque conuincit, non utique argueret, nisi no8set; neque enim ad uel Sus coepiScopos suos falsum testimonium diceret. et tamen eos propter Christum, qui pro infirmis mortuus eSt, ne ante tempus eradicatis gigantis simul eradicaretur et triticum, paternae et maternae earitatis uisceribus tolerauit, ad imitatus utique apostolum Paulum, qui malivolos et invidos sibi eadem cirea ecclesiam caritate sustinuit.
Id. Sed tamen quia inuidia diaboli mors intrauit in orbem ferrarum et imitantur illum qui sunt ex parte ipsius, non per illud quod a deo creati sunt, sed per illud quod a se ipsis 15 perlaea Si Sunt, sicut commemorat ipse Cyprianus, quia et diabolus antequam esset diabolus angelus fuit et bonus fuit, unde sunt in unitate Christi qui sunt ex parte diaboli proeul dubio, sicut ipse dominus ait, inimissus homo hoc fecit, qui super semina uis gigani a. sicut ergo 2d et intus quod diaboli est arguendum est, sic et foris quod
Christi est agnoscendum est. an extra unitatem ecclegiae non
habet sua Christus et in unitate oeclesiae habet sua diabolus P hoe fortasse de hominibus diei potest, ut sie extra
ecclesiae communionem non habeat deus aliquem Suorum, 25 sicut infer angelos sanetos non habet diabolus aliquem Suorum, eccleSiste uero huic quae adhuc carnis mortalitatem
portas, quamdiu peregrinatur a domino, liquoris diabolo miseere
2i communionem ecclesiae B non habeat-Sanctos Om. LmI 25 ha
272쪽
Zi Zania, hoc est malos homines, et permissus sit propter ipsius e celesiae peregrinationem, ut requies illius patriae qua Sancti angeli perfruuntur desideraretur ardentius; de sacramentis autem hoe diei non potest. sicut enim ea possunt habere adque traeiare non ad salutem. sed ad perniciem suam in qua igni destinata
sunt inferiora gigania, sic et exteriora gigania, quae ab inferioribus recedentibus acceperunt, quia recedentia non ami Serunt. quod sine dubio manifestatur eum redeuntibus non restituitur,
quando forte aliqui ex eis ipsis qui re eos gerant reuertuntur. nee quisquam dixerit: quid enim frumenti habent giganta P si enim hoc ita est, et intus et foris ad hoe dumtaxat par condicio est. neque enim in gigantis exterioribus non inueniuntur grana frumenti et in interioribus inueniuntur. de sacramento autem eum quaeritur, non utrum habeant aliquid frumenti Zi Zania quaeritur, sed utrum habeant aliquid caeli. et exterioribus enim et inferioribus gigantis cum ipso triti eo est pluuia communis, quae caelestis et dulcis est ipsa, etiamsi ex ea giganta steriliter erescunt. sic et euangeli eum Christi sacramentum diuinum et suave est neque propter eorum Sterilitatem quos etiam foris conpluit inprobandum. X. I . Dixerit aliquis inferiora giganta mellius in frumentum conuerti. concedo ita esse, sed quid hoc pertinet ad baptismum iterandum P numquid, si forte aliquis ab haereticis conuersus conuersionis suae tempore ac facilitate praeueneris eum, qui tardius intus a malitia eorrigitur et mutatur, ei non est iterandum baptisma, et illi qui praeuentus est ab eo qui ex haereticis uenit, quia tardius correctus est, iterandum est nihil ergo ad rem pertinet de qua nune quaestio est, qui Sserius se tardiusve conuertat a propria peruersitate ad recti-
273쪽
tudinem fidei uel spei uel caritatis. etsi enim inferiores malis aditius possunt boni fieri, aliquando tamen et de numero exteriorum quidam quosdam inferiores conuersione praeueniunt of illis in sterilitate manentibus unitati reconciliati fructum
5 adferunt cum tolerantia siue tricenum siue sexagenum siue censenum. aut si giganta ea sola dicenda sunt quae usque in finem in maligno errore perdurant, et foris multa frumenta sunt et intus multa giganta. 15. At enim peiores sunt exteriores quam inferiores mali.
1o magna quidem quae Stio est, utrum peior fuerit Nicolaus iam exterior quam Simon adhue interior, quia ille haeretieus, iste magus . quod si ipsa diuisio, quia uiolatae caritatis certissimum
indicium est, grauius habetur malum, concedo ita esse. Sed multi amissa caritate propterea non eXeunt foras, quia Saecu- i5 laribus emolumentis tenentur et sua quaerentes, non quae IeSu Christi, non a Christi unitate, sed a suis commodis nolunt recedere. unde dictum est in laude caritatis: non quaerit
16. Nunc ergo quaeritur quomodo poterunt homines exffo parte diaboli pertinere ad ecclesiam non habentem maculam aut rugam aut aliquid eiusmodi, de qua etiam dietum est: una est columba mea. quodsi non possunt, manifestum est eam inter alienos gemere et intrinsecus insidiantes et extrinsecus oblatrantes. tales tamen etiam intus et aecipiuntis baptismum et habent et tradunt sanctum per se ipsum nec ulla ex parte illorum malignitate uiolatur, in qua in finem
II Simon si non L 12 certissimum R. I. N IZ iudicium p cIb emulumentis L I6 uolunt L is poterunt I poterant cet. υ28 insidiantes et extrinsecus s. l. N 26 αἰf. in s. l. N sine VmIp c
274쪽
usque perdurans. quocirca idem nos beatus Cyprianus docet per se ipsum esse considerandum baptismum uerbis euangelicis, sicut accepit ecclesia, consecratum, non adiuncta neque permixta ulla peruersitate adque malitia siue accipientium siue iradentium, quandoquidem ipse utrumque noS ammonet, et intus fuisse quosdam non seruantes beniuolam caritatem, Sed
in inuidia et maliuola dissensione uersatos, de quibus Paulus apostolus locutus est, et ex parte diaboli esse invidos, sicut in epistula quam de gelo et liuore scripsit apertissima voeetestatur. quamobrem cum manifestum sit fieri posse, ut in eis qui sunt ex parte diaboli sanctum tamen sit sacramentum Christi non ad salutem, sed ad iudicium eorum, non solum si post aceeptum baptismum peruertantur, sed etiam si salesaeeipiant, sicut idem Cyprianus ostendit, saeculo uerbis solis et non factis renuntiantes, nee ideo, si correcti postea fuerint, illud quod peruersi acceperans iterandum eSt, quantum arbitror, iam claret et liquet in ista quaestione de
baptismo non esse cogitandum quis det sed quid det, aut quisaeeipiat sed quid aeeipiat, aut quis habeas sed quid habeat.
si enim homines ex parte diaboli et ideo nequaquam ad columbam unicam pertinentes possunt tamen et aceipere et habere et dare baptismi sanctitatem nullo modo sua peruersitate uiolatam, sicut ex ipsius Cypriani litteris ammonemur, ut quid iribuimus haeretieis aliena ut quid dicimus eorum esse quod Christi est, ac non potius in eis et imperatoris nostri signa cognoscimus et desertorum laeta emendamus P quapropter
aliud est quidem, siqui dieit sanetus Cyprianu S, eo S qui intus in eo clesia sunt in nomine Christi loqui,
i nos idem B 2 considerandum esse s 5 utrumque nos ipse B
275쪽
aliud eos qui foris sunt et eontra ecclesiam faciunt in nomine Christi baptigare. sed et multi qui intus sunt contra ecclesiam faeiunt male uiuendo et in suam uitam infirmas animas fraducendo, et nonnulli qui foris sunt in Christi nomine 5 loquuntur nec operari quae ChriSti sunt sed foris esse prohibentur, quando eos ut Sanentur uel corripimus uel arguimus uel hortamur. nam et ille foris erat qui eum diseipulis non sequebatur et in nomine Christi expellebat daemonia, quod dominus ne prohiberetur ammonuit, quamuis utique in quo Saucius erat ad curandus esset illis uerbis domini ubi ait: qui non est mecum aduersus me est, et qui mecum non colligit spargit. et foris ergo fiunt aliqua in nomine Christi non contra ecclesiam et intus ex parte diaboli contra eccle Siam. XI. I T. Quid quod etiam mirum est, quod accidere po8se 15 inuenit qui diligenter aduertit, quosdam salua caritate docere aliquid inutile, siqui Petrus gentes iudaigare cogebat, sicut ipse Cyprianus haereticos denuo baptigari - unde talibus bonis membris in caritate radicatis et in aliquo non recte
ingredientibus dieit apostolus: si quid aliter sapitis, id
Io quoque deus uobis reuelabit -, et quosdam rurSUS sine caritate docere aliquid salubre, de qualibus dominus ait: cathedram Moysi sedens. quae dicunt facite, quae autem faciunt facere nolite. dicunt enim et non faciunt. unde et apostolus de illis inuidis et maliuolis, chri-25 stianam tamen Salutem adnuntiantibus: siue occa Sione, inquit, siue ueritate Christus adnuntietur. quapropter et intus et foris peruersitas hominum corrigenda est, diuina
276쪽
III. De baptismo uero Sacramenta et eloquia non hominibus tribuenda . non
itaque patrocinatur haereticis, qui non eis tribuit quod etsi
aput eos, non tamen ip Sorum esse cogno Scit. non Do S concedimus haeretieo baptismum, sed illius baptismum, de quo dictum est: hic est qui baptigat, ubicumque inuenerimus
agno Scimus. perfidus autem et blasphemus si in perfidia et blasphemia permanseris, nec extra ecclesiam nec infra eccle- Siam remisSionem accipit peccatorum, aut si propter uim Sacramenti ad punctum temporis aecipit, et foris et intus eadem uis operatur, sicut uis nominis Christi expulsionem daemoniorum etiam foris operabatur. XII. 18. At enim inuenimus apostolos in omnibus epistulis suis exedrari et detestari haereticorum sacrilegam prauitatem, ita ut dicant sermonem eorum sicut cancer serpere. quid enim et illos, qui dicebant: manducemus et bibamus, cra Senim morimur, nonne corruptores morum bonorum per mala conloquia Paulus eSSe manifestat, continuo Subiungens: corrumpunt mores bonos conloquia mala P et tamen eos intus fuisse significauit cum ait: quomodo dicunt quidam in uobis quia resurrectio mortuorum non e Sip auaros autem ubi non defestatur aut uero potuit quicquam diei uehementius, quam ut idolorum seruitus auaritia diceretur, sicut idem apo Stolus posuit nec Cyprianus aliter intellexit et litteris Suis ubi opus erat inseruit qui tamen confitetur temporibus suis in ecclesia fuisse non qualescumque auaroS, Sed raptores et faeneratores, nec quoslibet homines, Sed epiScopo S. quamquam et istos, de quibus ait apostolus: sermo eorum Sicut cancer serpit, uellem intellegere foris fuisse; sed me Cypri-5 Iob. I, 33 12 cf. Cypr. ep. 28, 15 Ib I Cor. 15, 82 IT ICor. 15, 83 Is I Cor. I 5, 12 22 cf. Eph. 5, 5 2T II Tim. 2. IT
2 haereticus . I etsit si ei haereticis L 8 aecepit L, Om. c II foris etiam B Id exsecrari se I 6 moriemur ueniores Is quidam in uobis s. l. N 2s quidquam dici potuit ue2d suis temporibus o 26 seneratores jue 28 sedJ se V me ipse(del. cyprianus ipse V Cyprianus ipse me B
277쪽
anus ipse non sinit. cum enim ad Antonianum scribens ostenderet ante tempus ultimae separationis tu Storum et iniquorum nullo modo esse propter commixtionem malorum ab unitate ecclesiae recedendum, ubi declarat quam sit sanetus et illa 5 quam meruit martyrii claritate digni SSimus, ait: quantus arrogantiae tumor est, quanta humilitatis et leni- fatis obliuio et arrogantiae suae quanta iactatio, ut quis audeat aut facere pos Se Se credas, quod nec apostolis concessit dominu g, ut gigania a fruio mento putet se poSSe di Seernere aut, quasi ipsi
palam serre et aream purgare conceSSum Sit, paleas conetur a trifico separare, cumque apostolus dicat: in domo autem magna non Solum ua Sa aurea Sunt
et argentea, sed et lignea et fictilia', aurea et 15 argentea uasa uideatur eligere, lignea uero et fie- filia contemnere et abicere et damnare, quando non nisi in die domini uasa lignea diuini ardoris incendio conere mentur et fiet ilia ab eo cui data est ferrea uirga frangantur. Sic igitur arguens Cypri -
26 anu S eo S. qui tamquam malorum consortium deuitantes se ab
unitate dirruperant, ostendit magnam domum quam dixit apostolus, ubi essetis non Solum aurea uasa et argentea, Sed et
lignea et fietilia, non se intellexisse nisi e celesiam, ubi essent boni et mali, donec in sine sicut area ventilata purgetur. 25 quod si ita est, in ipsa ecclesia, id est in ipsa domo magna
erant vasa in contumeliam, quorum Sermo ut cancer Serpebdf. nam cum de illis apostolus loqueretur, hoc docuit: et Sermo, si Cypr. ep. 55, 25 18 II Tim. 2, 2o is es. Ps. 2. s 2T II
278쪽
2ii III De haptismo inquit, eorum Si qui cancer serpit. ex quibus est Ηymenaeus et File tus, qui circa ueritatem aber-r auerunt, dicentes resurrectionem iam factam e SS e, et fidem quorundam subuertunt. firmum autem fundamentum dei stat, habens signaculum hoc: Suouit dominus qui sunt eius, et res cedat ab iniquitate omnis qui nominat nomen domini. in magna autem domo non solum uasa aurea sunt et argentea, sed et lignea et sic filia. si ergo et isti, quorum Sermo ut cancer Serpebat, tamquam uasa in contumeliam in domo id magna erant, quam domum magnam ecclesiae ipsius unitatem
Cyprianus intellegit, numquid istorum cancer baptismum Christi uiolabat ita ergo nec foris sicut nec intus quiSquam, qui eX parte diaboli est, potest uel in se uel in quoquam maculare sacramentum quod Christi est. non itaque dat remissam pecca- 15 forum sermo qui ut cancer serpit ad aures audientium, sed cum baptisma uerbis euangelicis datur, qualibet ea peruersitate intellegat ille per quem datur uel ille cui datur, ipsum per se sanctum est propter illum cuius est. et si quisque per hominem peruersum id accipiens non aeeipiat tamen ministri 2operuerSitatem, Sed solam mysterii sanesitatem, in bona fide et spe et caritate unitati conpaginatus ecclesiae remissionemaeeipit peceatorum non per uerba Sicut cancer Serpentia, Sed per euangelica Sacramenta de caelesti fonte manantia. si autem ipse qui aeeipit peruersus est, nee peruerso ad salutem prodest 25 quod datur, et sanctum tamen in eo permanet quod aecipitur nee et si correctus fuerit iteratur. XIII. I s. Nulla itaque participatio est iu stiti a e et iniquitati, non solum quae foris, Sed etiam quae intus est. nouit
279쪽
enim dominus qui sunt eius. et recedat ab iniquitate omnis qui nominat nomen domini. nulla etiam communio est luci et fenebris, non solum quae foris, sed etiam quae intus sunt. qui enim odit fratrem suum, 5 ait Iohannes, in fenebris est usque adhuc. et utique illi oderant Paulum, qui in inuidia et maliuolentia et dissensione Christum adnuntiantes arbitrabantur se tribulationem excitare uinculis eius, quos tamen intus fuisse idem Cyprianus intellegit. cum ergo non poSSint tenebrae inluminare aut iniquitas 1o iustificare, si qui idem dicit, quaero quemadmodum poterunt isti in ipsa intus e eclesia baptigare, quaero quemadmodum UaSailla, quae non in honore sed in contumelia domus magna continet, infra ipsam domum magnam possint sanctificandis hominibus ministrare quod sanctum est, nisi quia illa sanctitas sacra-35 menti nec ab inmundis pollui potest, siue cum per eos datur siue cum ab eis qui corde et uita in melius non commutantur accipitur. de quibus intus positis ipse dicit: saeculo uerbis solis et non factis renuntiante S. 2 o. Sunt ergo et intus hostes dei et quorum pectora ob Sedio derit spiritus antiqhristi, et tamen gerunt spiritalia et diuina, quae nec ipsis possunt quamdiu fales sunt ad salutem prodesse nec ipsi ea possunt sua inmunditia maeulare. quod itaque dieit: nihil eis ad gratiam ecclesiasticam et ad salutarem licere qui spargentes adque in pugnantes dis occlesiam Christi a Christo ipso aduersarii, ab
apostolis eius antichristi nominentiar, sic aceipien-8 II Cor. 6, Ii I Ioh. 2, s 6 cf. Phil. I, 15. IT 8 cf.
280쪽
III. De baptismodum est, quia et foris et intus inueniuntur tales, separationem tamen eorum qui intus sunt ab illius columbae perfectione adque unitate non solum deus nouit in quibusdam, sed etiam homines in quibusdam . quorum in manifesto pessimam uitam confirmatamque nequitiam intuentes et eam praeceptorum diuinorum regulis conparantes intellegunt, quam multis gigantis et paleis siue foris siue intus positis, sed tamen in fine apertissime separandis dicturus est dominus: recedite a me qui operamini iniquitatem et: ite in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis eius. XIIII. 21. De conuersione autem nullius desperandum egi siue foris siue intus constituti, quam diu patientia dei ad paenitentiam eum addueit et uisitat in uirga facinora eorum et in flagellis peccata eorum. hoc modo enim misericordiam Suam non dispergit ab eis, si et ipsi aliquando misereantur animae Suae placentes deo . sicut enim bonus qui perseueraueris uSque in finem, hie saluus eris, sic et malus siue foris siue intus qui perseuerauerit usque in finem Saluus non erit. neque nos
dicimus: Subicumque et quomodocumque baptigati gratiam baptismi consequuntur,' si gratia baptismi in ipsa salute infellegitur quae per sacramenti celebrationem confertur, Sed hanc salutem multi nee intus consequuntur, quamuiS Sacramentum quod per Se Sanctum est eos habere manifestum sit. recte itaque nos dominus ammonet in euangelio, ne conSentiamuS
male suadentibus et sub Christi nomine ambulantibus, sed hi et intus et foris inueniuntur, quia nec foras exeunt nisi prius
tionem sacramenti B 22 consecuntur V 2i dominus nos o admonet