장음표시 사용
251쪽
eidem fornicariae dieitur: et protulisti de uasis gloriae tuae de auro meo et de argento meo, ex quibus dodi tibi, et fecisti sibi imagines masculinas et fornicata es in eis. et accepisti uestem meam uer-5sicoloriam et cooperuisti idola sua, et oleum meum et in densum meum posuisti ante faciem idolorum suorum, et panes meos quos dedi tibi. et similagine et melle et oleo cibavi te, et posuisti haec ante faciem idolorum tuorum in odorem bene1b olentem; et perfecisti hae e. ad imagines enim phantasmatum suorum, cum quibus uolutari delectatur, carnalis anima conuertit omnia sacramenta et uerba sanctorum librorum. nee tamen, quia illae imagines falsae sunt et doctrinae sunt daemoniorum in hypocrisi mendaciloquorum, propterea et illa sacra-s5 mensa et diuina eloquia sic exhonoranda sunt, ut eorum illa esse deputentur, eum dominus dicas 'de auro meo et de argento meo et ueste mea uersicoloria et oleo meo et incenso et panibus meis' et cetera. an, quia illi errantes eorum esse ista putant a quibus seducuntur, propterea non debemus agno Scere 2o cuius sint, cum ipse dicat: et haec non cognouit, quod ego ei dederim frumentum et uinum, et oleum et pecuniam multipli ea ut illi non enim dixit eam non habuisse ista quia forniearia erat, sed et habuisse dicitur et non Sua nec amatorum suorum, sed dei cuius unius ista sunt. 25 quamuis ergo habuerit fornicationem suam, illa tamen, quibus eandem fornicationem ornabas uel Seducta uel seducens, non erant eius, sed dei. si haec de Iudaea gente figurabantur, ubi seribae
in p.c Io fantesmatum HI fantasmatum M si1 Ii carnalis anima delectatur No I 2 librorum sanctorum No 18 daemoniorum sunt o It ypocrisi ELNVc hypochrisi M mendacilocorum MUI 5 exhornanda LmI I 6 duputentur I IT et de ueste N uersicolaria L IS ista is pyr. uis Mm2 2o non om. et 2I et ego Lyr. et Om. D 26 suam ornabat L
252쪽
sit Pharisaei rei eiebant mandatum dei, ut traditiones suas constituerent. ut cum plebe deum relinquente sic quodammodo forniearentur, nec tamen talis illius semporis in populo fornicatio quam dominus arguendo prodebat effecit, ut eorum essent Sacramenta quae non erant eorum Sed dei, qui loquens ad fornieariam dicit illa omnia sua esse, unde ipse dominus etiam quos mundauit a lepra ad eadem Sacramenta misit, ut offerrent
pro se sacrificium Saeerdotibus, quia nondum eis SucceSserat
sacrificium, quod ipse in ecclesia post uoluit celebrari pro illis omnibus, quia in illis omnibus ipse praenuntiabatur: quanto
magis nos Sacramenta noui testamenti aput quoslibet haeretidos uel schismaticos inuenientes non debemus ipsis tribuere nec quaSi non agnita reprobare, Sed quamuis aput fornicariam mulierem dona uiri legitimi agnoscere et uerbo ueritatis illam fornicationem emendare, quae propria est inpudicae mulieris, non illa dona culpare, quae propria sunt domini miserantis l28. IIarum et talium rerum consideratione patres nostri non solum ante Cyprianum uel Agrippinum, Sed etiam postea saluberrimam consuetudinem tenuerunt, ut, quidquid diuinum adque legitimum in aliqua haeresi uel fellismate integrum repperirent, adprobarent potius quam negarent, quidquid autem alienum et erroris illius uel dissensionis proprium, ueraeifer arguerent et Sanarent. sed ea, quae ex illa epistula quae ad Iubaianum scripta est consideranda remanent, propter huius uoluminis modum ab alio quantum opinor exordio suscipienda
adque tractanda sunt. I sarisaei N 2 ut eum ( Z. deum plebe N relinquentem I
remanserunt sue 26 sunt αdd. EXPLICIT (EXPLICAT LIBER TERTIUS (CONTULI OM. N SCI AUGUSTINI add. A INCIPIT LIBER QUARTUS eodd.
253쪽
I. I. Ecclesia paradiso conparata indicat nobis posse quidem baptismum eius homines etiam foris accipere, sed salutem beatitudinis extra eam neminem uel percipere uel tenere. nam 5 et flumina de fonte paradisi, sicut scriptura fessatur, etiam foras largiter manaverunt. nominatim quippe commemorantur et per quas ferras fluant et quia extra paradisum constitutae sunt omnibus notum est. nec tamen in Mesopotamia uel in Aegypto, quo illa flumina peruenerunt, est felicitas uitae quae 1o in paradiso commemoratur. ita fit, ut, cum paradisi aqua sit extra paradisum, beatitudo tamen non sit nisi infra paradisum. sic ergo baptismus ecclesiae potest esse extra eccleSiam, munus autem beatae uitae non nisi intra ecclesiam repperitur, quae Super petram etiam landata est, quae ligandi et soluendi 15 claues accepit. haec est una quae tenet et possidet omnem sponsi sui et domini potestatem, per quam coniugalem potestatem etiam de ancillis filios parere potest, qui Si non Superbiant, in sortem hereditatis uocantur, si autem Superbiant,
2o II. 2. Magis ergo, quia pro eccleSiae honore adque unitate pugnamuS, non tribuamus haereticis quidquid aput eos eius agno ScimuS, Sed eo S arguentes doeeamus quod ex unitate habent non ualere ad salutem, nisi ad eandem uenerint unitatem. aqua enim eoclesiae fidelis et salutaris et saneta est 25 bene utentibus, ea uero bene uti extra ecclesiam nemo pote St. male utentibus autem et foris et intus ad supplicium geritur, non ad praemium Suffragatur. et ideo baptismus eorrumpi et adulterari non potest, etsi a corruptis et adulteris habeatur,
26 autem utensibus f 28 potest elisi iiii Iluptis (locus detritus) N
258쪽
sidus et ipsa ecclesia incorrupta et cassa et pudica est, et ideo non ad eam pertinent auari raptores faeneratores, quos non tantum foris sed etiam intus esse multis litterarum suarumlo eis Cyprianus ipse festatur, et tamen non mutato corde baptigantur et baptigant. SB. Nam et hoc in quadam epistula sua dieit ad clericos de deprecando deo, transfigurans in se sicut sanetus Danihel peccata populi sui. nam inter multa mala quae commemorat etiam hoe ait: saeculo uerbis solis et non faetis renuntiantes, sicut de quibusdam dicit apostolus: confi- iotentur enim deum se nosse, factis autem negant. hos ergo beatus Cyprianus in ipsa infus ecclesia uersari arguit, qui corde in melius non mutato baptigantur, quando utique saeculo uerbiS, non factis renuntiant, cum dieat apostolus Petrus: sic et uos simili forma baptisma saluos 15 facit, non carnis depositio sordium, sed conscientia o bonae interrogatio in deum, quam utique non habebant de quibus dicitur: saeculo uerbis solis et non factis renuntiantes. et famen id agit increpans et arguens
eos, ut aliquando ambulent in uia Christi et eius amici malint toeSSe quam Saeculi.
III. i. Cui si obtemperassent et recte iam uiuere non ut pseudoehristiani, sed ut ueri christiani coepissent, numquid eos iuberet denuo baptigari P non utique, sed hoc eis praestaret uera conuerSio, ut Sacramentum, quod non mutatis ualebat ad 25 perniciem, mutatis ualere inciperet ad salutem, quia nec istieeclesiae deuoti sunt, qui uidentur esse intus et contra Chri
259쪽
stum uiuunt, id est contra mandata Christi faciunt, nee omnino ad illam e delesiam pertinere iudieandi sunt, quam sic ipse mundat lauacro aquae in uerbo, ut exhibeas sibi gloriosameeclesiam non habentem maculam aut rugam aut aliquid huius-5 modi. quodsi in ista ecclesia non sunt, ad cuius membra non pertinent, non sunt in ecelesia de qua dicitur: una est columba mea, una est matri suae; ipsa est enim sine macula et ruga. aut asSeras, qui potest, huius columbae membra esSe qui saeculo uerbis, non factis renuntiant. interim, ad
1o quod videmus. unde dictum arbitror: qui sapit diem, domino sapis; deus enim iudicat omnem diem. Secundum eius autem praeseientiam, qui nouit quos praedestinauerit ante mundi eonstitutionem eonformes imaginis filii sui, multi etiam, qui aperte foris sunt et haeretici appellantur, multis et bonis is catholieis meliores sunt; quid enim sint hodie videmus, quid cras futuri sint ignoramus. et deo quidem, aput quem Sunt praeSentia quae uentura Sunt, etiam quod futuri sunt iam Sunt, nos autem secundum id quod in praesenti e8s quisque hominum quaerimus, utrum in illius ecclesiae membris, quae ab unica columba dicta est et sponsa Christi sine maeula et
ruga, hodie deputandi sint de quibus dicit Cyprianus in epi-Stula quam commemoraui, quod uiam domini non tenerent nec data sibi ad salutem caelestia mandata Seruarent, quod non facerent domini uoluntatem patrimonio et lucro studentes, dis Superbiam Seetantes, aemulationi et dissensioni uaeantes, Simplieitatis et fidei neglegentes, sae eulo uerbis solis et non factis
260쪽
renuntiantes, unusquisque sibi placentes et omnibus displieontes. quod si eos in suis membris nec illa columba cognoseit et salibus, si in eadem peruersitate permanserint, dicturus est dominus: non noui uos; recedite a me qui operamini iniquitatem, uidentur in eo clesia esse, sed non Sunt, immo bes contra ecclesiam faciunt. quomodo ergo baptigare baptismoe eclesiae possunt, quod nee ipsis pro de St nee accipientibus,
nisi intrinseeus uera conuersione mutentur, ut ipSum Sacramentum, quod eis aecipientibus non proderat, quando Saeculo uerbis, non factis renuntiabant, prodesse in Hipiat, eum et laetis io coeperint renuntiare, ita et illi quorum est aperta separatio, quia in membris illius eolumbae nee hi nec illi sunt hodie, sed aliqui eorum fortasse futuri sunt. IIII. 5. Non itaque baptisma haereticorum acceptamus, quando po8t eos non baptigamus, sed quod Christi esse cognoscimus 1betiam in malis hominibus siue aperte foris siue intus occulte separatis, illis in ea re in qua deviabant correctis debita ueneratione suscipimus. sicut autem urgeri uideor cum mihi dieitur: ergo haereticus dimittit peccata sie et ego urgeo cum dico:
ergo qui caelestia mandata non Seria af, auarus raptor faene- 2orator inuidus, uerbis saeculo, non factis renuntians dimittit pestenta P si per uim sacramenti dei, sicut ille, ita et ille: si per meritum suum, nee ille nec ille . illud enim sacramentum et in malis hominibus Christi esse cognoscitur, in corpore
autem unicae columbae, incorruptae sanctae pudicae, non haben- 2btis maculam et rugam, nec ille nec ille inuenitur. et quomodo
aeeipienti non prodest baptismus ei qui saeculo uerbis, non laetis renuntiat, sic non prodest ei qui in haeresi uel in seliis-