장음표시 사용
341쪽
quod eum non propterea dixisse, ut cogitationes faeitas eoilegarum iam quam de abdito erutas tali securitate captares, sed quod rei iera pacem unitatemque diligeret, ex aliis similibus uidere lae illimum est, ubi ad singulos seribit, siqui ad ipsum 5 Iubaianum: hae e tibi, inquit, breuissime pro nostra
medio eritate rescripsimus, frater carissime, nemini praeseribentes aut praeiudicantes quominu S unu S- quisque episcoporum quod putat facias, habens arbitrii sui liberam potestatem. et ne quiSquam. Silo hac eadem libera potestate diuersa sentiret, pellendus a ceterorum consortio uideretur, Sequitur et dicit: nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepi scopis nostri S non contendimu S, cum quibus diuinam concordiam et dominicam pacem tenemus.s 5 et paulo post: Seruatur, inquit, a nobis patienter et leniter caritas animi, collegii honor, uinculum fidei, concordia sacerdotii. Sic et in epistula quam seripsit ad Magnum, cum de baptismo tinctorum et perfusorum quaereretur utrum aliquid interesset: qua in parte, inquit,dio nemini uerecundia et modestia nostra praeiudicat quominu S unu Squisque quod putaueris sentiat et quod senserit facta f. quibus eius sermonibus Satis apparet illo tempore ab eis ista esse tractata, quo nondum de elarata Sine ambagine hauriebantur, sed adhuc clauga magno molimine quae-25 rebantur. nos ergo iam de baptismi simplicitate ubique agnoscenda consuetudinem uniuergae e celesiae etiam conelliis uniuersalibus roboratam tenentes, aceepta quoque ex uerbis Cypriani maiore fiducia, per quae mihi etiam tunc liceret saluo iure communionis
342쪽
diuersa sentire, unitate quidem praelata adque laudata, qualem beatus Cyprianus et eius collegae, qui cum eo conditium illud feeerunt, cum diuersa sentientibus tenuerunt, haereticorum et schismaticorum seditiosas calumnias proturbante8 adque euertentes, in nomine domini nostri Iesu Christi, qui per apostolum suum loquens ait: sus ferenses inuicem in dilectione, studentes se ruar o unitatem spiritus in uinculo pacis,
per quem etiam ait: si quid aliter sapitis, id quoque
uobis deus reuelabis, sanctorum episcoporum sententias saluo cum eis uinculo unitatis et pacis, in quo retinendo eos, quantum ipse dominus adiuuat, imitamur, considerandas et perfractandas adgredimur.
VIII. II. Goeilius es Ditis ili rite no unum breuel nium in
343쪽
12. Ad haec respondeo, quoniam quisquis etiam intus consis tetur se deum nosse, factis autem negat- quales sunt auari et inuidi et qui propter fraternum odium non meo, Sed Sancti Iohannis apostoli testimonio dicuntur homicidae - , et spem non habent, quia malam conseientiam gerunt, et perfidi sunt, quia non id agunt quod deo uouerunt, et mendaees, quia falsa io profitentur, et daemoniaci, quia diabolo et angelis eius in suo corde praebent locum, et uerba eorum putredinem operantur, cum corrumpunt mores bonos per conloquia mala, et infideles sunt, quoniam quod deus talibus minatur inrident, et scelerati, quia nefarie uiuunt, et antichristi, quia mores eorum Christo 15 aduel Santur, et a deo maledicti, quia ubique tales sancta Scriptura execratur, et mortui, quia earent uita iustitiae, et inpacati, quia contrariis factis eum dei sermone confligunt, et blasphemi, quia per eorum perditos actus nomini christiano derogatur, et profani, quia ab illo dei sanctuario spiritaliter 2o interiore se elusi sunt, et saerilegi, quia in se ipsis templum dei male uiuendo corrumpunt, et antistites diaboli, quia fraudiet auaritiae quae est idololatria Seruiunt. tales autem nonnullos, immo plurimos et apostolus Paulus et episcopus Cyprianus etiam intus esse testantur. dux ergo isti baptigant cur etiam re quidam, qui saeculo uerbis et non factis renuntiant, et ab
346쪽
huiusmodi moribus non mutati baptigantur et quando mutantur non rebaptigantur P iam uero quod indignatur et dicit: e ee αdq αἰ- coctili r ecclesio consentire et Sine hytismo et timici delictorum Commi nimi e conPellimae, nisi e8sent ceteri episcopi qui alios ad ista compellerent, non utique diceret. Unde osten- bditur illos etiam tune ueriora sensi 8Se, qui non recesserunt apristina consuetudine quae postea concilii uniuersitate firmata est. quid est autem quod adiungit et dicit: quαm rem, fratres, fi ctere sto Miture deb6mtis et et iunio Scelere nos S ctrctreysi onim hoc ita dieit, ut ista non faeiat nee adprobet, alia iores est; si autem, ut diuersa sentientes damnet et segreget prior, resistit uerbis Cypriani quibus ait: neminem itidimn fracti i et iure commtinianis stliquem Si ciuersum Sesnserit QmO-
VIIII ldi Il. Ad ea quae Felix a Misgirpa dixit haec dici- is
mus: Si non esset baptisma unum et uerum nisi in ecclesia, non utique esset in eis qui ab unitate discedunt. est autem in eis; nam non id reeipiunt redeuntes non ob aliud, niSi quia non amiserant recedenteS. quod autem ait: Nαm qticte foris CaeCr- centriae nullum hethent Sutulis esse man, consentio et omnino go uerum eSSe credo. aliud est enim non ibi esse, aliud nullum habere salutis effectum. uenientibus enim ad catholicam pacem prodesse incipiunt quae foris inerant, sed non proderant. X. I S. Polycarpo autem Adrumetino, quoniam dixit: quisier si Ortim h lismum Probetnt nostrum ei ci ctrit, reSpon- 2b
347쪽
demus: Si haereticorum est baptismus qui per haereticos datur, auarorum et homieidarum est qui intus a talibus datur. si autem hoc istorum non est, nec illud illorum est, ac per horaput quo Seumque sit Christi est. 5 XI. I 6J IT. Nouatus a Thaniuga de quid fecerit dixit, non autem aliquid adtulit, unde se ostenderet facere debuisse quod fecit. nominauit enim testimonium scripturarum et decretum collegarum. Sed non inde aliquid protulit quod considerare
as XII. 18J Is. Nemesianus autem a Tubunis multa posuit
testimonia scripturarum, Sed pro sententia catholicae quam declarandam et conmendandam suscepimus multa locutus est. nisi forte putandum est, quia non fidit in salsis qui fidit in spe rerum temporalium, sicut omnes auari adque raptores et qui ab saeculo non factis sed uerbis renuntiant, quales tamen intus et baptigare et baptigari etiam Cyprianus est testis. ipsi sequuntur etiam aues uolantes, quia non adprehendunt quae concupiscunt. deserit auferti uias uineae suae et a semita agelli sui errat et ingreditur per auia loca adque arida et terram destinatam to siti, consequitur autem manibus in fruetuosa non haereticus tantum sed omnis qui male uiuit, quia omnis iustitia fructuosa est et omnis iniquitas infruetuosa. qui uero aquam alienam de fonte extraneo bibunt, non haeretici tantum sunt, sed omnes qui non uiuunt Secundum ea quae docet deus et uiuunt secun-25 dum ea quae docet diabolus. nam si de baptismo diceret, non
348쪽
III. De baptismodi sieret: nec de fonte extraneo biberis, sed: de fonte extraneo non te ablueris'. iam uero quod dominus ait: nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non potest
introire in regnum dei, quid eum adiuuet ad id quod
putat omnino non uideo. aliud est enim 'omnis qui intrabit in regnum caelorum prius renascitur ex aqua et spiritu, quia nisi renatus fuerit ex aqua et spiritu non intrabit in regnum caelorum', quod dominus dixit et uerum est, aliud autem 'omnis qui nascitur ex aqua et spiritu intrabit in regnum caelorum , quod utique falsum est. nam et Simon ille magus natus erat is ex aqua et spiritu et tamen non intrauit in regnum caelorum; sie fieri potest ut etiam haereticis contingat. aut si non nascitur ex spiritu nisi qui ueraci conuersione mutatur, omnes qui saeculo uerbis et non factis renuntiant non utique de spiritu, sed ex aqua Sola nascuntur, qui tamen et intus teste Cypri- isano Sunt. neceSSe est enim ut unum de duobus concedatur:
aut illi qui fallaciter saedulo renuntiant nascuntur de spiritu, quamuis ad perniciem, non ad salutem, adque ita possunt et haeretiei, aut si illud, quod scriptum est: sanctus enim spiritus disciplinae effugiet fictum, etiam ad hoc Eoualset, ut fallaciter saeculo renuntiantes non nascantur de spiritu, potest quis baptigari aqua et non nasci de spiritu effrustra Nemesianus ait: neque viritim Sine αραα Hrctri potest nΗΓ αquet Sta6 viritu. iam uero et alibi saepe dietum est, quomodo fieri possit, ut habeant communiter unum 25 baptisma qui ecclegiam non habent unam . sicut fieri potest
hciee deletα sunt in Ne aliud autem omnis qui nascitur ex aqua et spiritu non intrabit in regnum caelorum quod dominus dixit et uerum est
349쪽
liin ipsa intus Peclesia, ut non habeant unum spiritum saneti per iustitiam et inmundi per auaritiam et tamen habeant unum baptisma. sic enim dictum est unum corpus id est ecclesia. sicut unus spiritus et unum baptisma. iam cetera quae 5 dixit nostrae potius adsertioni suffragantur. posuit enim ex euangelio testimonium: qMod rectitim HS i ue Cetrnc Ccti Dest et qtioc 'αltim est de S Piritu spiritMS est, quiet istis virittis est et eae des rictiti, est, et intulit: ρ, ο Omnes hcteretici et Soh mettici omniet qucte timqtie sue ni
ilicto: et eotera quae ibi dieit apostolus, ubi et haereses commemorauit, iSte eXSecutu8 est: quo ni rem qui cumqtie Acteo fα irint rectrium dei non hρredi tu hu rel. is deinde adieeit et dixit: conismncti illique OStolus cum Omnibus metita et qui citi senem tmesint, ho( eSt schismα-l os et hαρrariCOS. bene quod enumerans opera carnis, inter quae et haereses sunt, inuenit et dixit simul omnia damnantem apostolum. interroges ergo ipse sanctum Cyprianum et dio audiat ab eo, quam multi etiam intus Secundum opera mala carnis uiuunt, quae cum haeresibus damnat apostolus, et tamen baptigant et baptigantur. cur ergo soli haeresidi dicuntur baptismum habere non posse, quem habent sodii damnationis ipsorum ess XIII. 26. sinu --ε α Lumbere dixit: Seeundum Scrotu-rαrtim mnclarum stra loris stlam decerno hcteret Os Omnes hct fiet nilos et Sio in ecclesiiam Sui clam et illandos.2I. Ηuie respondetur: Secundum scripturarum Sanctarum auctoritatem decreuis concilium eatholi eum orbis terrarum
350쪽
otium in liuoretieis inuentum baptismum Christi non esse inprobandum. Si autem poneret te Stimonia Scripturarum, aut contra nos non e Sse aut etiam pro nobis es Se demonstraremus, si gute eee sint eum Sequitur.
XIIII. 22J 23. Lia eius a Castra Galba ex euangelio posuit si,
testimonium die ente domino: NOS estis Scti ferreto Si stulem
lum ricti bit, nisi Mi Proicistitiae forαε et conculo e turo h hominibus. quasi nos dicamus homines ipsos soras pro- tedios ualere aliquid uel ad suam uel ad aliorum salutem. sed is et qui tales intus uidentur non solum spiritaliter foris sunt, sed etiam corporaliter in fine Separabuntur. Omnes enim tales ad nihil ualent, nee ideo tamen sacramentum baptismatis quod in eis est nihil est. nam et in ipsis qui proteiuntur foras, si resipis eant et redeant, salus eis quae receSSerat redis, baptis- 15ma uero quia non receSSeras non redit. et illud quod ait dominus: il ercto et UOCειρ sentes, hetylietontes eos in nomine se retris et filii et 8 Piritu, εα noti, non permisit baptigare nisi bonos, quia malis non djceret: si cui dimiserum ritis peccata dimittentur ei, si cui tenueritis fene- 2 ibuntur. quomodo ergo intus baptigant mali qui dimittere peeeata non possunt quomodo etiam baptigant malos non mutato S, quorum adhue pedeata super eos sunt, sicut Iohannes dieit: qui odit fratrem suum, in tenebris est usqu8 adhue si autem tund dimittuntur, cum se bonis et iustis 25
6 Cypr. senteni. epis c. i. Matth. 5, 18 Ii Cypr. Senteni. episc. T.