장음표시 사용
81쪽
pertinet, nec nobis obicerent nee ipsi uana iactantia superbirent. nos enim, ut hominum Spem, quae in solo deo tuta recteque secura est, non in hominibus collocemu S, quoniam scriptum meminimus: maledictus qui spem suam ponit in 5 homine, non intellegimus hoc loco principem populi et rectorem ciuitatis episcopum Significari; non ideo, quia non possumus innumerabiles sanetos in catholica episcopos intueri, sed ne cuiusquam ut dixi spes hominis in homine collocetur et, si ei forte confingat in ea uiuere ciuitate, ubi non sit bonusto episcopus, arbitretur impune se malum fieri, usurpans ad defensionem suam tam peruerse intellectam istam Scripturam quam peruerse ab istis intellegitur, et dicens ideo se bonum esse non poSSe, quia Secundum principem populi sic et ministri eius, et qualis rector est ciuitatis fales ab et inhabitantes. contradicitur enim huic errori ueritatis ore die entis: quae dicunt facite, quae autem faciunt facere nolite . di eunt enim et non faciunt. habentes
itaque plebes fales episcopos, qui bona dicant ex cathedra Moysi et ea quae dicunt non faciant ex pestilentia sua, si illi 2b laetant ea bona quae dicunt et non faciant mala quae faciunt, siqui praecepit dominus, nonne datis indicant non ita infellegendum prinoipem populi et reotorem ciuitatis quomodo isti intellegunt, quia possunt esse populi boni et ubi fuerint episcopi mali, sicut potuit esse populus malus ubi fuit Moyses
25 princeps et rector bonus P errantes enim in uerbis sanetarum Scripturarum et, sicut dicit apostolus, non intellegentes neque quae loquuntur neque de quibus affirmant,
82쪽
ipsi potius secundum peruersitatem intellectus sui magnas patiuntur angustias, cum eis dicitur: ergo qualis fuit Optatus, talis fuit et plebs Tliamugadensis; et Si communione Sacramentorum, Sicut dicitis, contaminantur et illi qui laeta mala improbant, etiam illa quae pro pace tolerant unitatis, tales estis et uos omnes, qui et illi collegae uestro et illi plebi communicastis, cum illum fota Afri ea Gildonis satollitem
manifesto gemitu declararet'. quem propterea Saepe nomino, quia ita manifestus apparuit, ut ubicumque fuerit nominatus nullus se ignorare reSpondeat. s. Nam ipsi respieiant et recordentur quam multos inter se similes habeant, quorum par malitia est, Sed impar notitia, et aliquando ueniant ad ueram sententiam istorum uerborum et intellegans unum populi principem dominum no Strum Iesum Christum, cuius ministri sunt boni, et ipsum rectorem ciuitatis illius IIierusalem, quae est mater nostra aeterna in caelis. cuiUS rectoris dignitati congruunt habitantes non ad aequalitatem, Sed pro modo Suo, quia dictum est eis: sancti eritis, quoniam et ego Sanctus Sum, Secundum quandam sellicet imaginis
similitudinem, in quam transformamur de gloria in gloriam tamquam a domini spiritu munere illius, qui nos faeit conformes imaginis filii sui. est et alterius mali populi diabolus princepS et rector eius ciuitatis, quae mystice Babylonia dicitur, quoniam principes et rectores tenebrarum harum id est peccatorum ipsum et angelos eius apostolus Paulus appellat, et illius ministri similes eius sunt, quia transfigurant se in mini-
16 cf. Gal. d, 26 I 8 Leu. II, 5 2o II Cor. 3, 18 22 cf. Rom. 8, 2s 28 cf. Apoe. IT, 5 2 cf. Eph. 6, 12 26 cf. II Cor. II, Id is 3 fuit et et et fuit O suis DPIm cetera plebs fuit M factam Din1 5 etiam illa quael et (etiam Gi illi qui ea EGI et illi
maret EI Io eum se EI 12 habent M 16 ierusalem DP hirusalem 'ser convenil. GH in caelis aeterna j ii dignitatis PMI 18 quoniam est quia M 2o in qua m 2 quoniamJ quem et principem Metrectorem Momue 25 et si . Om. M apostolus Paulus appellati appellat apostolus M apellat P 26 eius Db eis G et cet. qui M
83쪽
stros iustitiae, sicut ille in angelum lucis, et inhabitantes rediori pessimo in factis similibus congruunt. sed istorum populorum atque ciuitatum fune erit aperta separatio, cum ista messis fuerit uentilata: quod donec fiat omnia tolerat 5 dilectio frumentorum, ne, dum grana paleam praepropere fugiunt,a eonsortibus granis impie Separentur.
V. Io. Quid igitur iam uales ad eausam quod isti nobis obitiunt, quia per Esaiam dicit dominus de malis sacrifieatoribus: focinerosus qtii setori flecti mihi Mittit timis qυα Si qMi octilem occidet l, et qMi yonit similet sine myrict Si Sctris Minem Poro intim, et qtii offert thtis in
gruentius de illis diduntur, qui contra ecclesiam dei foto sicut promissa est orbe diffusam altare sui schismatis erexerunt; ad quod eos Sacrilegium omnes inuoluit, et quilibet ubilibet offert sacrifieium tali corde uel factis, ut haec audire mereatur, perniciem sibi infert, non illis bonis qui se eundum prophetam Egeehielem gemunt et maerent peccata et iniquitates quae
fiunt in medio eorum, quamuis non se inde corporaliter Separent; 2s unicuique enim tribuit dominus secundum cor Suum . nam Si
primis temporibus non obfuerunt mali sacerdotes uel collegis bonis, sicut fuit Zacharias, uel popularibus bonis, sicut fuit Nathanahel in quo dolus non erat, quanto magis nihil obest in unitate christiana episcopus malus uel coepiscopis bonis
84쪽
uel laicis bonis, cum iam ille sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec et pontifex no Ster sedens ad dexteram
patris interpellat pro nobis, qui traditus est propter delicta
nostra et resurrexit propter iustificationem no Stram. nee illud ergo bonis obest, sed offerentibus malis, quod uerissime dictum est: dona iniquorum non probat altis simus. non enim dixit: 'dona eorum qui pro pace iniquos tolerant non probat altissimus', cum tamen nee i Sti ea quae obieeserunt probare potuerint eo tempore quo Schisma fecerunt. alioquin illis exelusis istos hereditas Christi toto orbe diffusa in communione catholica detineret. VI. II. Setori fiet' inquit, inisei Ortim eme crufio e Stilomino; et enim inique Offertint illα. iam supra responsum est quia non est iniquus Christus, qui pro nobis se ipsum obtulit et noster in eaelo mediator e St, quo Suam ecclesiam gubernante bonis mali non oberunt qui uel ignorantur uel pro pace tolerantur, donec ipse ueniat ad separet praemissis messoribus a messe giganta et uentilabro paleas a frumentis. quamquam isti, quod saepe dicendum est, falsa crimina obiecerint, quae si etiam uera essent bonorum earitati pro unitate in unitate omnia toleranti nihil nocerent, si ea forte etiam cognita iudicibus ecclesiasticis persuadere non possent. Sacrificia ergo impiorum eis ipsis oberunt qui offerunt impie. nam unum atque idem sacrificium propter nomen dei, quod ibi inuocatur et Semper est sanctum, tale cuique fit, quali corde ad accipiendum accesserit; qui enim manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ait Saliis , sed
i bonis Om. Gm in aeternum otii. m 2 melchisedech MPmi
etiam si uera Gm etiam Om. EI uera Om. M 2I in unitate Om. M
85쪽
et bibit. illi ergo uideant utrum digne manducent, qui interfam multos parentes et filios, maritos et uxores, inter tam multos, quod est potissimum, dei heredes et Christi coheredes 5 foto orbe dissusos nefario schismate diuiserunt, cum possent utique, si boni essent et uere malos arguerent, fruetuose tolerare pro paee Christi quae perniciose tolerant pro parte Donati.
VII. I 2. In modo, inquit, Sororum HSte 8αcerdos HS siti femqtii αρορ tin f αd comintim cetim Sstrictis Cent tir, ne id forte derelinqticti eos com iritim et iterum: et Ctim ct CCH-dunt ministri et V αἰfαγε εα noti, non et Uticαns in SH elicium, ne moriet nitir, et illac in Leuitico: homo qui hctbtierit meto ulct m et tillium non ιρορ αἰ Offerre conαdeo. bene quod de ueteribus libris testimonia ista proponunt. i5 dicant ergo mihi, cui sancto secundum salutem spiritalem obfuerit uel in sacerdotibus uel inter populum constituto malus aut maculatus sacerdos . ubi erat Moyses et Aaron, ibi murmuratores sacrilegi, quos deus Semper a facie Sua perdere minabatur: ubi erat Caiphas et ceteri tales, ibi Zacharias, ibi Simeon dio et ceteri boni: ubi Saul, ibi David; ubi Ηieremias, ubi Esaias, ubi Danihel, ubi Egechiel, ibi sacerdotes mali et populi mali:
Sed sarcinam Suam unusquisque portabat. Id. Omitto didere quam scelerata superbia dicatur neminem e8Se inter collegas suos uel se ipsum non esse cum aliqua
86쪽
macula et uitio non membrorum, sed quod peius est morum. quod ubi agere cum eis coeperimus, respondent interesse qualis sit maeula et quale uitium, quasi seriptura discreverit quae ait: homo qui habuerit maculam et uitium non accedat offerre dona deo. nullamne maculam et uitium habuit non dico Optatus, sed ipse Parmenianus aut ipse Donatus P sed tanto isti amore hominum caeci sunt et corde impudico adulteros mentis suae uni legitimo uiro coaequare non dubitant,
ut quod de solo domino Iesu Christo diei posuit etiam in
Donato perfectum fuisse contendant. quis dabis oculis meis fontem lacrimarum P quis congruus huic sceleri gemitus concuSSo pectore exprimitur sed interim attendant utrum saltem Optatus habuerit aliquam maculam aut aliquod uitium; non usque adeo caeci sunt, ut et istius uitam omnino immaculatam et omni uitio carentem fuisse respondeant. cur ergoaecedebat offerre dona deo et ab eo ceteri coniunctis manibus accipiebant, quod maculosus et uitiosus obtulerat P attendant in ceteris suis utrum nulla sit macula ebriositas, sed prius legant quibus seeleratis ebriosos apostolus Paulus adiunxerit; utrum auaritia nulla sis macula, quam idem apostolus siedetestatur, ut idolorum comparet seruituti.
I l. Qui autem rectissime sapiunt, intellegunt quemlibet
hominum, quamuis iam pro consortio societatis humanae non absurde diei possis iustissime uiuere, non posse tamen eSSesine aliquo uitio, quamdiu caro concupiscis aduersus Spiritum, spiritus autem aduersus carnem, et: quid Leu. 22, 2I Io IIter. s. 1 Is es. I Cor. 5, 11. 6, s-Io21 es. Eph. 5, 5 25 Gal. 5, 12 26 I Ioh. 8, 22 coeperimus αnte agere fr. v respondebunt Get 8 sis post uitium tr. Ηη, Om. MPEI GI uitium aut maculam M 5 dona offerre Mym deo offerre dona G et aut M habuit et uitium ci s domino nostro codd.yroefer DMP I 2 exprimetur IS aliquid F, Om. Gm Id et Om. α15 respondendum PmI I 6 dona offerre deo offerre dona G eeteri yost manibus tr. M IT optulerat MPm I 8 ceteris eollegis suis Grpius M Is adiunxerit apostolus (om. Paulus) β adiunxerat M 21 comparas P 22 quamlibet P 26 sost carnem in D hcteo Iectuntur e mct ine
87쪽
natus est ex deo non peccat, et: Si dixerimus quia peccatum non habemuS, nos ipSos Seducimus et ueritas in nobis non es f. quamuis enim, in quantum ex deo nati sumuS, non peccemu8, inest tamen adhue etiam quod ex 5 Adam Sumus, quia nondum est absorta mors in uictoriam, quod etiam in corporum resurreetione promittitur, ut omnimodo beati et immaculati et incorrupti simus qui iam secundum fidem filii dei sumus, sed secundum Speciem nondum apparuit quod erimus . nondum enim re, sed spe Salui1o facti sumus. Spes autem quae uidetur non e Si Spe S.
quod enim uidet quis, quid speras P si autem quod non
videmus speramus, per patientiam ex Spectam US. quamdiu autem per patientiam exspectamus redemptionem corporiSnoStri, non audeamus nos dicere carere omni uitio, ne ipsa
15 superbia sit immanissimum uitium, et evigilemus aliquando atque uideamus in sacerdotibus illius temporis, cum corporalia uitia uitabantur, illum praefigurari, qui cum esset deus laetuSe8t homo propter nos, Solus uere agnus immaculatus et Sacerdos sine uitio . ideoque et fune saeerdos solus intrabat 2d in Sancta Sanctorum, populus autem stabat foris, sicut nune ille sacerdos post resurrectionem intrauit in Secreta caelorum,
ut ad dexteram patris interpellet pro nobis, populuS autem cuius ille sacerdos est adhuc foris gemit. nam cum epiScopo intus est populus et orat cum illo et quasi suscribens ad eius
expeet. per pas. corp. nostri redemptionem j redemtionem D Ii audemus M dicere carere nos et omnino M 15 sit om. I et evigilemus euigilemus igitur Gr I8 propter nos homo I uerus GT, Om. Η is et Om. II 2I resurrectionem suam Get 22 interpellat PmI28 ille cuius M episcopus P episcopus solus Gue epo sanus H2i subscribens Mn.
88쪽
6o II. Confra epist. Parmeniani
uerba respondet 'amen'. usque adeo tunc, quando sine ulla macula et sine ullo uitio, quia non poterant animi, sacerdotum corpora quaerebantur, Solus ille praefigurabatur, non isti superbi et impii, qui fornicante anima non Zelans sponso, sed eis se audent ostentare pro SponSo. VIII. I 5. In eumsella, inquis, Scromm HSic de MS PHCCα- fores non reticiet; Sed Si quis dominum eo li erit et
Moluntatem eius fecerit, ilitim studiet. et hic absoluta responsio est si enim duo Simul orent, unus peecator et alter qui dominum colit et uoluntatem eius facit, nimirum illum audit, illum non audit. quid sibi ergo uult hoc testimonium uel quomodo pro Se arbitrantur esse proferendum, cum his uerbis maxime securi fiant inter malos boni nec ulla causa corporalis separationis existat, ut nefario schismate homines etiam a bonis per spiritalem discordiam Separentur, quandoquidem possunt et mali inter bonos non exaudiri propter infidelitatem suam et boni inter malos exaudiri propter fidem suam P deus enim qui cordis inspector est non errat, ut alium pro alio uel exaudiat uel repellat. an propterea dicunt haec, ut intellegatur episcopus maluS non eXaudiri, cum pro populo rogat quod etsi ita esset, non ideo tamen populus, Si bonus atque fidelis est, sollicitus esse debet. securos enim illos faeit illa seriptura quae ait: fratres, haec scribo uobi8, ut non peccetis; et si quis peccauerit, aduocatum
2 ullo om. Gm d fornicante anima gerissi fornicantem animam codd. B celans E eis (i. e. sectatoribus suis) 8erissi ei codd. scf. s. 6S, adulteros mentis suae uni legitimo uiro coaequare non dubitant
89쪽
habemus ad patrem Iesum Christum iustum, et ipse est propitiatio pro peccatis nostris. quam ueraci et pia
humilitate dictum sit audiant, si habent aures unde audiant. Iohannes enim dixerat: haec scripsi uobi8, ut non peccetis. 5 si ita sequeretur ut diceret: 'et si quis peceauerit, aduocatum habetis ad patrem Iesum Christum iustum, et ipSe egi propitiatio pro peccatis uestris', se ipSum a peccantibus quasi segregasse uideretur, ut iam non ei opus esset propitiatio quae fit per mediatorem sedentem ad dexteram patris et interio pellantem pro nobis. quod utique non solum superbe, sed etiam falso diceretur. si uero etiam ita diceret: 'haee scripsi uobis, ut non peccetis, et si quis peceauerit, mediatorem me habetis ad patrem, ego exoro pro peecatiS uestris', sicut Parmenianus quodam loco mediatorem posuit episcopum inter populum et 15 deum, quis eum ferret bonorum atque fidelium christianorum, quis siqui Christi apostolum et non sicut antichristum intueretur et tamen isti laeus detriti fumosam istorum superbiam
ferunt et spiritum sanctum continere non poSSunt, ut Seruent unitatem spiritus in uindulo pacis et in omnibus orationibus 2d suis de uno mediatore securi sint.16. Ηomines enim omnes christiani inuicem se commendant orationibus suis. pro quo autem nullus interpellat, sed ipse pro omnibus, hic unus uerusque mediator est, cuius typus quoniam praefigurabatur in sacerdote ueteris testamenti, nullus 25 et illio inuenitur orasse pro sacerdote. Paulus autem apo StolUS, quamquam Sub capite praeeipuum membrum, Sed tamen quia
que j vij et et 8 habetis me M aput G apud EI Iesum
90쪽
membrum est corporis Christi et nouerat non per figuram in inferiora ueli ad sancta sanctorum, Sed per eXpressam et redditam ueritatem in inferiora eaeli ad sanctitatem non imaginariam sed aeternam pro nobis intrasse maximum et uerissimum sacerdotem, ecclesiae se orationibus etiam ipse commendat 5 nec mediatorem se facit inter populum et deum, ut pro Seorent inuicem omnia membra eorporis Christi, quoniam pro inuicem sollicita sunt membra et, si patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra et, si glorificatur unum membrum, congaudent omnia membra; ac si si oratio pro inuicem mem- Iobrorum omnium adhuc in terra laborantium ascendet ad caput
quod praecessit in caelum, in quo est propitiatio pro peccatis nostris. nam si esset mediator Paulus, essent utique et ceteri coapostoli eius, ac sic multi mediatores essent nec ipsi Paulo ratio constaret qua dixerat: unus enim de US, unu Set mediator dei et hominum homo Christus Iesus . in
quo et noS unum sumus, si seruemus unitatem spiritus in uinculo pacis nec propter malos bonos degeramus, Sed propter bono S malos sufferamus, ne, cum defendere uolumus quod temeraria praesumptione relinquimus incognitos, cogamur 'o maiore scelere damnare inauditos.
I T. Quid quod etiam inuenitur in seripturis Balaam propheia
non de populo Israhel sed alienigena conductus ab inimieo, ut populo dei male disseret, conuersus a domino ad benedicendum, cuius uerba omnia bene inprecantis audimus et legimus. et 2b cum aliud haberet in uoto, uerba tamen precantis et bona
quod etiamJ Cum etiam certum (cert. ef. MENI) sit quia peccatores(-rem Hi deus audis, quod quidem (secundum quod EGID Im balatiam P 28 ihl D 2d benedieendum est Im