장음표시 사용
91쪽
sunt et pro populo exaudiuntur a domino. unde non mirum est sic uerba bona quae pro populo dicuntur in precibus, etiamsi a malis dicantur episcopis, exaudiri tamen non properuersitate praepositorum, Sed pro deuotione populorum. si verumtamen quod scriptum est in euangelio: deus peccatorem non audit; sed si qui dominum eo luerit et uoluntatem eius fecerit, ipsum exaudiet, non a domino dictum eSs, sed ab illo qui oculos eorporis iam quidem restitutos habebat, sed ei oculi cordis nondum patebant, unde ipsum dominum ab adhuc prophetam putabat. nam eum postea cognitum dei filium suppliciter adorauit. ipse autem dominus, cum in uno templo orarent publicanus et Pharisaeus, peccatorem confitentem peceata sua magis iustificatum dicit quam Pharisaeum iactantem merita sua, cui similes isti sunt. quamquam enim iustificatus 15 destiterit esse peceator, tamen ut iustificaretur peccator orabat et peccata confitebatur et exauditus iustificatus est, ut desineret 8SSe peccator. non itaque desineret esse peccator, nisi prius
exaudiretur peccator. quamobrem non quidem omnem peccatorem eXaudiri, Sed tamen non omnem peccatorem non exaudiri ueritas eo testis eSt.
VIIII. I 8. Obieiunt etiam quod dictum egi in psalmis: Peccαtori oralem cicit deus e tit quic Haesonis itis fi
92쪽
ct duerstis fretirem suum detret hebres et stiluersus filium metiris lucte Ponebet S Soctricctium. Sed aperiant aliquando aures cordis et desinant esse non intellegentes neque quae blocuntur neque de quibus affirmant. attendunt enim dictum peceatori: ut quid exponis iustificationes meas et assumis testamentum meum per os suum P et non
intellegunt ad hoc dictum. ut scias nihil sibi prodesse uerba dei quae ore pronuntiat, si quod dicit ipse non facit, uerum- io tamen aliis prodesse qui etiam per malos audiunt et faciunt. quod dominus imperat, ipse dominus in euangelio docet dicens de Pharisaeis: cathedram Moysi sedens. quae dicunt facite, quae autem faciunt facere nolite. dicunt enim
et non faciunt. Ibis. Atque utinam uellent in his uerbis, quae de psalmo meminerunt, Se tamqnam in speculo intueri, quomodo proiciant Sermones dei retro qui populis pronuntiant pacem et non amant pacem, quomodo oderint disciplinam qui damnare audent
orbem inauditum es, quia pro merito, immo longe minus 2b merito pro tanti furoris audacia secundum diuinae misericordiae dis diplinam temporales molestias patiuntur, non peccata Sua puniri confitentur, sed merita coronari gloriantur. eos Sane cum iure concurrisse non dico, quia fure peior est raptor,
I retrorsum EGA I currebas eo d. sycteter D 2 cum adulteris portionem EGNI sost ponebas Get eae Gubαια αdsint et os tuum abundauit(hab. Ii malitia et lingua (linga G) tua concinnabat dolos 3 tuumJ cum Dmimi ei detrahebas F loquebaris j, es. Crese. II 2s, S Z 6 locuntur sie DMPEG s solas sibi nihil Gm sibi sciat nichil EI Io dei om. Met faeiat et II quae FGm 12 dominus imperat om. α docet in euangelio II 8 eathedra M super (in I) cathedram GHID IT quomodo non FG proiciunt EmIFGHID I 8 retrorsum EGI Is quomodo non Iosodiunt EmII oderunt FGm 28 gloriantur eoronari M 2 furore Meucurrisse EFGH I 25 esseJ est mi elamabatur EGI I annon r
93쪽
particulam suam forte non ponunt, qui greges ebrios sanctimonalium Suarum cum gregibus ebriis circumcellionum dio noctuque permixtos uagari turpiter Sinunt an non sedentes aduersus fratreS suos detrahunt, qui propter quo S dam, quos si conuincere nequiuerunt, in hereditate Christi toto terrarum orbe diffusa contendunt non esse christianos, atque ita aduersussilium matris suae, id est paruulum adhuc in fide et saeramentorum lacte nutriendum, pernicio Sissimum scandalum ponunt, dum ne Sciens adhuc sequi deum patrem infirmusio sequitur hominem et simulata atque adumbrata specie ueritatis inlectus ab unitatis dompage crudeli laceratione diuellitur Sed si eis, qui mala non faciunt in eadem parte, mala facta displicent ceterorum nee obesse sibi aliena Scelera credunt, quae in medio Sui fieri gemunt et maerent, cur in communi 15 Sacrilegio sellismatis perniciose tolerant quod fructuose tolerare in unitatis integritate potuerunt possunt enim dicere, si tamen iam ipsis rebus experti euigilant aliquando, possunt dicere mala Singulorum ceteris non obesse qui nec faciunt nee approbant talia; non autem Singulorum malum esse Sehismatis sacrilegium,2o Sed ad omnes eos pertinere qui catholicae non communicant
unitati facillime possunt conuinci, etiamsi difficillime confiteri.
qua enim cauga in eorum eommunione ad alios non pertinent crimina aliorum, ea cau8a Selii Sma crimen eSt omnium, quia, eum Se inter ipsos suos aliorum sceleribus maculari non poSSe25 iam dicunt, simul fateantur necesse est non se habuisSe cauSam cur ab unitate diseederent, ubi eos non possent aliorum scelera maeulare, et propterea scelere sellismatis apertissimo tamquam uno mortifero uinculo pariter conligantur.
i forte Om. β non Om. sanctimonialium Moe sanctimonialu eae sanctimoniale Pnis o suos om M detrahent M T id est om. M
poSSunt, inquam, dicere m, Om. EGI 18 nec approbant nee saeiunt et Is autem tamen EGI B 2o eos omnes re eos om. Pm I 2I etiamsi
94쪽
X. 26. At enim Pr helauit merem s. quid prophetauit
ae ct coctilαtionibνε συαε Atini Sine intellecti . haec omnia si eo modo intellegenda sunt quo ab istis intelleguntur, 15 nee nobis nec ipsis conquadrat ratio ueritatis. si autem alio modo intellegenda docuero, soli sua prauitate turbantur et, ut non turbentur, ad catholicum refugiunt intellectum, et unde inueniunt exitum responsionis, inde inretiuntur crimine schismatis. habent enim certe etiam ipsi - non dieam: tales 2ogunt', sed hoc dicam quod uel fatentur uel insanissime negant - habent ergo et ipsi derelinquentes deum qui est fons aquae uiuae, hoc est inique uiuentes. neque enim pedibus ac non
Post mendax tr. Gm s so8s mortuo ct c. et iterum tangit mortuum
95쪽
eorde relinquitur deus. habent etiam mendaees et non habentes fidem, id est aliud profitentes et aliter conuersantes. habent utique mortuos . si enim sexui delicatiori et infirmiori delietas non concedit apostolus dicens de uidua: quae autem in 5 delieiis agit uiuens mortua e St, quaerant utrum nulli aput se uiri et, quod est amplius, praepositi uel ministri uiuant in deliciis, atque ita si audent renuntient se mortuos non habere et meliores esse quam illa Gest ecclesia, cuius angelo in figura praepositorum uel animarum dicitur quod non uiuatio sed mortuus Sit, et tamen inter septem ecclesias numeratur
nec ei diuisae a compage corporis Christi, sed in unitate perseueranti praecepta uitae insuper dantur. Omitto quod in concilio suo aduersus Maximianistas dixerunt: Aegyptiorum admodum exemplo pereuntium funeribus plena sunt i5 litora. de quorum numero mortuorum nunc intus est Felicianus qui adhuc mortuus baptigal, aut si iam reuixit, habet Secum illos quos mortuus in schismate baptigauit. habent certe peccatores . nam si interrogentur quieumque sibi in ipsis magni
uidentur, etiam se ipsos peccatores eSSe non negant. nequego enim non fundunt pectora sua aut cum id faeiunt simulato ieiunf - quod si ita est, certe uel tunc infelieiter peccant populos suos simulata humilitate fallentes aut non didunt in oratione dominiea: dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. quod utique non de
96쪽
illis pedeatis dieitur quae in baptismi regeneratione dimissa sunt, sed de his quae cotidie de saeculi amarissimis fluetibus
humanae uitae infirmitas contrahit, quibus curandis medicamenta praebentur elemosynarum, ieiuniorum et orationum, ut in oratione dicatur quod in elemosynis agitur. nam et peccatum
quod in te alter admisit dimittere, ut et tibi dimittat deus,
magnum opus miSericordiae est. quodsi hoc in oratione ficte, non ueraciter disiunt, putantes se non habere quod eis dimittat deus, id ipsum est inexpiabile sacrilegium, ea ipsa est impia et uesana superbia, quod est certe immane pestentum . nam de morituris mus eis quid dicam, quando in eis non adhuc morituros, Sed iam mortuos multipliciter inueniri, siue fateantur siue conuincantur, ostendimus fictos uero quos fugit spiritus sanetus disciplinae et sine intellectu perdite uiuentes quam multos inter se habeant, secundum ea quae supra dicta sunt cogitent. nam et quieumque ibi latent mali - quod uel eo certum est, quod Saepe proditi conuictique damnantur non de recentibus tantum factis, sed etiam de uetere consuetudine
flagitiorum qui astutissima fietione diu celari potuerunt - hi utique magis fieti sunt qui se bonos fingendo decipiunt. 2I. Si ergo sic sunt ista intellegenda ut isti intellegunt,
quomodo eis ratio sub Sistere poteris, cur aput eos qui male uiuendo derelinquunt deum, siue lateant Sive noti sint, non fiunt laeus detriti qui continere non ualent aquas, si hoc locos aeramentum baptismi intellegendum est cur autem mendaee Set infideles eorum non aquam mendacem sed ueracem uel dare II cf. Eccle. Io, I Id cf. Sap. I, 5 2i et IIter. 2, s 3 26 cf.Ηier. 15, 182 iis s fructibus Gniri 3 adhibentur medicamenta Ff elemosin.DPEFGm etymosin. M 5 elemosinis DEFGm etymosinis v helemo- sinis P 6 animisit Ima et tibi tibi F sibi suum G suum EI deus dimittat B T est opus misericordiae M 8 non Ir. et non tas idJ at F impia est et II morituros adhuc et Isi infra EGI superius M 16 quod om. M uel quod P li quod quia m I8 ueteri MαIs qui astutissima MF quia astutissima P quia stultissima cet. B hii M 22 potuit P 2d fiunt fuerint di et si Friue in hoc I 25 curi cum Em autem om. να 26 eorum αο. ministri or
97쪽
uel habere creduntur P cur ab illorum mortuis qui baptigantur profidit aliquid lauatio eorum 2 cur peccatores eorum inpinguant oleo capita aliena 8 quid ibi museae moriturae uel mortuae meruerunt, ut non exterminens oleum suauitatis quo priuilegio 5 muniuntur quicumque ibi ficti sunt, id est iustitiae pelle obtegunt lupum, ut non eos fugiat sanctus spiritus disciplinae aut si fugit eos sanctus Spiritus, quomodo per eos baptigatis datur P hic enim diei non potest quod solent ineptissime atque impudentissime dicere, itinc posse et meso h lia stri qtiemqtirem, io si talecti nititilla hi fietαnt . qui enim fietus est, tanto magis fietus est quanto magis latet. ab hoc igitur cum se auferat spiritus Sanctus, quae spes erit baptigati, si baptigantis hominis meritum in illa dei gratia cogitandum estp hie omnino quid
respondeant non inueniunt, quia malos apertos habere se negant.1b in quo quidem apertissime conuincuntur. sed quid ad nos satis est nobis ad necessarium articulum causae, quod fietos bonos, id est occultos malos eSSe aput se negare non poSSUnt.
per multos enim redarguuntur, qui eum ibi perditis et seeleratis moribus uiuerent et per ipsam fictionem diu latuissent, ali-2d quando proditi expulsi sunt. si ergo nolunt credamus adhuc ibi esse aliquos tales, illi certe qui eiecti sunt, eum illic in eadem fictione laterent et eos fugeret sanctus spiritus de quo Scriptum est: sanctus enim spiritus disciplinae fugiet fletum, quomodo baptigare potuerunt cur non recensentur 25 saltem qui uiuunt, ut accipiant baptismum, quem utique a fietis quos deserebat spiritus sanctus accipere nequiuerunt
M Id quia qui m ii esse malos M esse Om. Η apud se esse FGr2o nolunt, nolo M eredamus (dieamus ED ergo si nolunt ta ibi adhue o 2I illic om. β 22 spiritus sanctus MPα 28 spiritus enim(om. EI) sanctus j effugiet re 25 saltim P
98쪽
quam pro Se quaestionem soluunt, simul cernant solutam esse 5 pro nobis.
22. quod autem intellegitur in hae sententia sanctae scrip turae, quam certe ipSi non intellegentes et quasi pro suis partibus proponentes ad se ipsos conuincendos ingerunt nobis, hoc paene in omnibus talibus quaestionibus intellegendum ibammonemus, quia Scilicet omnia Sacramenta, cum obsunt
indigne fractantibus, prosunt tamen per eo S digne Sumentibus, sicut et uerbum dei, unde dictum est: quae dicunt facite, quae autem faciunt facere nolite . nam fodere lacus detritos, qui continere non ualens aquas, quid me prohibet sic intellegere, ibid esse conuerti ad uoluptatem ferrenam et non posse Su Stinere Spiritum Sanctum, quem nomine aquae in euangelio significari quis quoquo modo christianus ignoras P item aqua mendax non
habens fidem potest intellegi non falsum baptisma, Sed populus
mendax et infidelis non adnumeratis ueracibus et fidelibus, go sed in his solis qui mendaces et infideles sunt. nam populos aliquando gignificari uocabulo aquarum legant Apoealypsin et non calumnientur sibi prius potiusque quam nobis. Sic enim dieitur Iohanni: aquas quas uidisti, Super quas Sedet meretrix illa, populi et turbae sunt et gentes et linguae. 25 et quod scriptum est: qui baptigatur a mortuo quid ei
99쪽
prodest lauatio eius, ut interim disseram diligentiorem istorum uerborum inquisitionem, tutis Sime aceipio paganorum baptismata esse denotata, quia homines et a iustitia et ab ista uita mortuos colunt, in quorum nomine baptigant. quamuis 5 enim et ipsi sacerdotes per impietatem mortui dicantur, non tamen propter eos sic intellegitur, Sed propter mortuos deos eorum, in quorum Significatione dicitur: deus noster deus uiuus. quapropter etSi aput christianos sunt aliqui praepositi uel ministri per iniquitatem et impietatem suam mortui, uiuitio famen ille de quo dictum est in euangelio: hic est qui baptigat, quia, sicut dicit apostolus, Christus surgens amor fuis iam non moritur et mors ei ultra non dominabitur. oleum uero peccatoris apertis Sime psalmus ipse indieat quemadmodum intellegendum sit. ait enim: emen-
15 dabit me iussus in misericordia et arguet me; oleum autem peccatoris non inpinguabit capali meum. unde manifestum est oleo pesteatoris blanditias adulatoris esse significatas, quibus repudiatis et detestatis eligit a iusto emendari et argui, quia hoc iustus non fallaci lenitate adulationis, sed 2o ueraci asperitate obiurgationis faciens multo magis misericorditer facit. unde est et illud in Apocalypsi: ego quem amo arguo et castigo, et illud aput Salomonem: meliora sunt uulnera amici quam uoluntaria oscula inimici, et multa repperiuntur huiusmodi. oleum uero suavitatis, odorem 25 scilicet bonum per famam bonam christianorum, illi exterminant,
impietatem et iniquitatem ta mortui sunt FGet m. dicuntur ri Il re
quemJ quos m 22 aput SalomonemJ salomonis M 28 sunt Om. M2d repperiuntur gie LIMP sellices bonum odorem T 25 per id est m bonam famam MOT
100쪽
qui male uicturi et ad mortem suarum iniquitatium redituri magna multitudine inruunt, ut eis per baptismum peccata
donentur et ad ea denuo reuertantur. nam propter numerositatem muscis esse arbitror comparatos. sed eis exterminant
oleum suauitatis, qui non ipsam dei gratiam, sed hominum mores intuentur et quoniam, Sicut grana inter paleam non uidentur, ita pie uiuentes inter iniquorum turbas non facile apparent, earnaliter offensi a percipienda salute sempiterna siue tardantur siue omnino resiliunt. esse autem bonum odorem in bona fama recte uiuentium christianorum apostolus docet dicens: Christi bonus odor sumus in omni loco. contra illi, quibus dieitur: nomen enim dei per uos blasphematur in gentibus, utique oleum Suavitatis exterminant. Sic ergo habent ista sinceriores alios intellectus, quo S Si sequantur etiam ipsi ab earum quaestionum expediuntur angustiis. illorum autem intellectus, si a nobis non confirmetur, ipSOS Solos, Si uero a nobis confirmetur, utrosque no Strum implicat. XI. 23. Quid opus est iam plura diseutere nisi forte illud mouebit, quod, cum probare Parmenianus uellet carnales homines non posse spiritales filios procreare, addidit ex euangelio testimonium: qti Od netltim est ce orernes Cetro HS i et quod 'αltim est dρ SpiritM Sstrittis St. quasi nos dicamus per se ipsum quemlibet hominem spiritales filios generare et non per euangelium, in cuius praedieatione spiritus sanctus operatur ad gignendos in baptismo filios spiritales, etiam cum fugit fietum ministrum, sicut supra didicimus. ideoque apostolus eum filiis talibus loqueretur, si dixisset: ego uos