장음표시 사용
71쪽
dum se habet,Contraria sunt ea, qtis eum sub eodem promimo genere claudatur, maxime distar ,Germ seni in proiximii oppositionis materia est. Nam gentis inquit Auer. iri Epuli. Meth. refert materiam compositam.Quare Rus formae inmiteria oppositionis communicant de ab ea se e X pellunt contraria dicuntur. Hae e vero ipsa oppolitio am gnitudine non est deneganda, Nam sunt magnitudi nes nonnullae qus eκ eodem se eκ pellunt subiecto, atque in illo stinui permanere non pol Iunt , quamad nodi mraium exibitorum. magnitudo, simul cum ea, qt pqu tuor est, stare non potest, sub hoc videlicet preci se termi no. Quare eum hune in modum, eiusmodi magnitudinea se habeant, procul igitur dubio contrarietatem habent- Aristoteles vetio a quantitate famotam contrarietate in ab omnibus confessam,negauit, quς inter formas inuenitur,
quae magis & minus secudiim gradum suscipiunt, quae in Passionibus atque passibilibus, qualitatibus dumtaxat reperitur, Atque haec est omnium Grscorum sententia magnitudinem ais rentium feeundum amplum & exiguum contrarietatem habere. Sed ab Arist. recedere videmur. qui rationibus eompluribus magnum de paruum nullam contrarietatem inter se habere demonstrat, si quidem cum idem magnum Ac paruum ad diuersa relatiam esse possit contraria igitur simul in eodem essent. At idem sibimet contrarium fieret, quare seipsum corrumpet et. Demum magnum de paruum e si in se nocosistant, sed dicam respectum, contraria igitur ideo non posse ex se concludit;Sed haec simul eum grscis tollimus, qui asseruere non ex ani 'mi sententia,sed iuxta aliorum sententiam Arist. loqui, Tationes illae, Logicae sunt,quoniam apud naturam datur ita amplum quod exiguum eta non pote st, ita de exigua
dicendum, sunt enim res a natura secundum maximum de minimum definitae, neque tamen sequitur exiguum de amplum contraria non latia, quoniam ad diuersa relata
idem amplum de exiguum esse potest, Nos enim postea Occbunus non omne amplum omni exiguo opponi, sed
72쪽
eia quo ab eodem subiecto expelli potest; neque sbi meteontrarium idem esse consequitur, nam ad diuersa, relais eum dicitur amplum de exiguum, at oppositio respectu eiusdem e sse debet ,vr in commentariis de interpretatione de in Elenchis Philosophus monuit.
rundam Solutiones, ut Alexandri, dc Auer
δε Τ Uero in secundae dubitationis solution e , varia alc, multiplex est Philosophorum opinio, Nonnulli enim
idem numero in accretione subiectum Permanere cenis
sent, sed non simpliciter, idem enim numero quippiam hi fariam dicitur , vel quia idem numero simpliciter sit. Ita quod ipsum totum singulaec, eius partes,eadem Prae eise sint, qus ante motum fuere,quemadmodum diuinum& coelesie corpus se habent, quod idem numero ipsum atque finguis eius partes permanent,quo Pacto caducum vitiens idem numero esse nequit. Vel idem numero dicitur quippiam non simpliciter . propterea . quod eadem Partium permanentia non est. Quum continuo aliae sint; atque ita quod sublunarii globo est vivens idem numero dicitur. Sed ut omnia aperta fiant, singulos eorum modos reseremtis. Alexander quemadmodum s hi Auerta primo de ortu ascribit citi etiam ipse consentire censeturὲ idem nil mero vivens non simpliciter permanere, sid secundum quid opinatur, Nam Q quodammodo materia deforma fluunt quodammodo non , Materia enim quae ab ortu contracta est, permanet,quare & sorma qus ex illiusfinu est producta, hutnidum enim , quod calidi i pabulum S alimentiam dicitur,dupleκ est. Alierum quod radicate seu seminale vocant, quod ipsum semen esse asserunt, in membra coagula turr . Alteriam est , quod ex alimento habet, est hoc, sanguis&concoctim alimenti m , atqtie hoc ipsum potentia est, membra, nam ab innato calore in
73쪽
membra commutatur, hoe cum in membra est mutatum,
a priori humido minime secernitur: quoniam eadem formam, atque esse sortitur. In priori itaque humido ut in sua arce anima residet, atq; hse a principio viis Vsque ad illius terminum permanet. Quare de anima quae in ipso collocata est , Alterum vero humidum ex alimento Proinductum aboletur,& corrumpitur, in quo no prior an m ut quae in altero praeerat suscipitur, sed noua generatur, quod cum deficit pars animae quoque deficit, quae ibi colo
Iocata erat,atque cauta,cur noua generatur forma,de corrumpatur causa est,quoniam nulla forma quae in materia esse habet, materiam in qua est, neque secundum corum, neque secundum partem deserere potest, ergo fluxu materiae forma fluit, ita cum noua oritur materia recens ani ma produ cta,ex illa est. Quare bifariam caducam vivens Unum numero dicitur,quodammodo simpliciter ,riam ob humidum a principio ortus adeptum idem quousm Vita durat, Permanet. Dicitur et equi ualentia atque analogi Vnii, qua quidem unitatem exaduetitio humido sortitur Per continuam enim partium generationem sub eadem tigura atque situ conseruatur , quemadmodum fluuius idem dicitur, licet continuo alia sit aqua . At vero quo niam quς si cedit aqua priori equivalens est. Iccirco idem numero secundum aequi ualentiam dicitur. Sed ambigunts connatum humidum permanet nulla ergo erit . aduen titii humidi necessitas, Soluunt atque necessitas est,quo niam anima cum primum in lucem prodiit, in exigua magnitudine esse habet, per quam viventis oper a perficereno a potest,ideo ad uetitio humido eguit,quo in maiorem crescant molem membra,&anima notis amms generatione ex aduentilio succo orta maior euadat quae antiquam
sibi Unit, ita quod ex ambabus una numero fiat, verum Pars progenita ab aduentitiis partibus, separatur. Nam& ii omnes eiusdem sint spetiei posteriores tamen a priori Pendent, ab illac, reguntur. Pruna itaque erit dominans, lis deserviente , neque tamen putandum est, coni aram Partem
74쪽
partem non resolu quod amodo enim resoluitur, VtPoto Paulatine, qus cum omnino aboleta est,totum Uiuens in serit,& licet in senio humorum copia excrescat, sit Φ plurium carnis, vita tamen non permanet quoniam Primum Virs principium peremptum est , quare quomodo idem numero permaneat accretionis subiectum secundum hos satis constat, Sed horum sententiam sic arguunt,qus enim eandem rationem atque naturam sunt sortita,quod Uni &alteri couenit: atqui connatum humidum & alimentitium eandem naturam habent, idem igitur Vtrique conuenter, Vtramque igitur humidum resoluitur,eum aduentiri iam resoluatur . Secunda propositio Aristotelis est secundo de animalium ortu cap. quarto, Vbi docet materiam geonerationis atqtie alitionis eandem esse. Iam vero alitio nuad viuentis salutem nece Tari a foret, sed ad incrementum Deinde ad natum humidum,aut in una tantum inuenitur parte,aut unde quaque diffunditur,non primum,cum maior ratio non fit, quod sit in una quam in reliquis unde quaq; ergo diffunditur,quod fieri nequit. Est enim ad ira dum exigus magnitudinis, quare ad tantam molem mi nime extendi potest. Denique hoe humidum impurius fieri non potest nisi sui contrarii permixtione : quare sicci
permixtione at contrarium misceri nequit, nisi contrarii ideleatur, a sicco igitur commixto connatum humidum deletur a
cum vita permanear,prima opinio. CapC Aeterum priusquam aliorum sententias reserem ullaperiendum erit,si ad natum humidum Vna cum vita perdurat. Hoc enim est fundamentum, cui enarrata innitur opinio,qua in re alterantur Philosophi. Sunt quidam qui connatum humidum totum resolui, ita quod nihil illius in fine viis permaneat, asseuerant. Et quamuis totus hic humor invitae decursu deperdatur,ire Parqtur tamen &
75쪽
pro actionibus de pro Vita verum non semper, de in qua-cun. Iemporis aetate ire Parari posse,monent. Sed ea tan tum modo tempestate lipe permutatio fieri solet, qua humoris excreuerit copia,& validiori calori paruerit. Quandoquidem dum tenuior satis Sc acreus magis euadit, a ca Iore magis agitatur , de ex aduentitio humore sortiores vires assumit,stas autem qus talem obtinuit illa e st,quam adolescentiae vocant, in qua humor satis abundat, cum propd originem quisque in eo constitutus re periatur , cultaque calor adolescentis, de iuuentutis rem pore aequalea vires obtinear,hςcque siccitatem maiorem, illa vero humiditatem sortita sit salubritatis iste prosectus pueritiae potius quam iuuentuti conueniet. Atque hoc ipsum Arist. confirmant, qui libro de Iongitudine de breuitate vitae. innatum calore flammς qus humido unctioso pabulatur,
assimilat,quemadmodum enim oleum flamma consumit, ita connatum humidum innatus calor. At alii connatum
humidum, quod ab exordio est acquisitum, vitam concomitari deseridunt,quod non tantum non sque Persectum, verum nullo modo instaurari poste d fendunt. Et ideo
non ex connato humido, sed ex alimentitio nutritionem, fieri te stant M. Nam si totus radicalis humor in corpore consumeretur,non id Tri numero individuum in toro Viis decursu maneret,nam mareria trasmutata quae indiuiduationis principiti est singulare alterum euaderet. Amplius quoniam amputatum membrum renouari non Potest, indicat. primordialem humorem, nullum posse instauramentiam suscipere et nam cum membra illa ex semine orto ginem traxerint suam, ex alimento sumpto similis male
Tia progenerari no potest. Adhuc si humor hic siccescens refici poss et sque perfectum veluti qui heneficio alimenti consurgir,& melior interdum euadere rinita igitur in no his perpetua iuri posset. Nam Sc caloris actione in humo rem sibi cognati m , ex quo vires suscipit Vita perdurar, ut in commentariis de longitudine de breuitate, vitae dicitur. Cum enim persectiorem sedem semel calor Obti Disit eos by Corale
76쪽
nuerit cuiri similem dein eps semper obtineat nihil prohibere videtur, eo quod cum alimentitio eandem Penitus conditionem subiret. Demq te si utrique humores instaurationem susciperent, senex iuuenis fieret,& iuia enis Puer, quod natura nori pititur. Namque iuuenis ubi Primo perfectiorem substantiam comaturalis humoris acquirere, incipiat,cum calor non ociter ab operatione desistat, diu izius in ea reluctat ur. Vsqi adeo demum proficiet quoad humorem satis uberiorem pro vitae expectatione quocirca amplius secrduratur i, puer euaderet, quod seni coligeret si consimilis ratio fiat. Sed arguunt quidam, hornm senten, etiam , de quod a peripatetica doctrina aliena sit, demon sirant. Philosophus. n. primo de oriu,non secundum ma teriam sed sicundum formam accretionem fieri docet, quoniam secundum sormam quae augentur Permanenr, Nateria vero fluit Jc refluit uniuersa: totus igitur humor quandoque mutabit tir. Insuper aduentilium de connatum humidiam eandem sunt sortita naturam, ergo uno instaurato, Sc alterum instaurari poterit: quis autem ean dem subeunt naturae conditionem in cunctis simpliciter se habere necessum e st. Amplius aut durate vita a nat tu
calore humidi naturalis aliqua dita luitur porrio , aut nul Ia, si quaedam numero idem, simpliciter de omnibus dicendum est: quare totus ille humor qua doque non erit, quia principio generationis habetur si vero nihil penitus
illius absoluitur, agens contrarium de hiis materiae. ProXimum propriam a ct ionem non poterit e Xercere . Primum enim ille humor est , in quem primo calor egerit, ipsum igiturine cessario resoluit. Item nativus calor, ea ratione alimentiti tam mouet, Vt seminali aduentilius cons milia fiat, in utrumque igitur vires suas pariter exercebit con sumet dc in si aurabit utrumque. His itaqtie rationabus
humorem in corpore uniuersum dissilui uastaurar:que. vita manente demonstrant.
77쪽
λε DISCEPTATIO TERTIA OPINIO DE SEMI
Vidam vero alii, ut en naratas rationes effugiam, humorem nunquam pro vita,verum pro actionibus tantum meliorem instaurari fatentur,adeo ut a generationis exordio deterior assidue fiat, humorem enim hunc connatum, in quo sese agitat calor,intelligunt,d quo semen illi a principio coniungitur , quem assidue alterat,nunquam in vita eorrumpi,a propria substantia, sed a qualitate commutat, qua interdum pro actionibus melior redditur: dc ideo cum temperaturae mutantur: ut dum biliosus puer, san guineus fit,aut quouis modo, alius in aliam naturam mu tatur,qualitate tantum,& non substantia,mutatum fuisse, serunt: quoniam illa instaurari, aut corrumpi, ab innat calore,non potest. Sed horum sententia a veritate plurimum aliena est : nam si pro actionibus,& non pro Vita, humor tantum alimentitius proficeret,ergo ab actionibus animae vita adempta esset, qua nihil absurdius . Namque vita natiui caloris, in sibi cognato humore mansio est , ea autem mansio caloris actio est. Amplius si pro actionibus ergo pro Vita humor aduentilius proficiet , quippe Vita aut ipsa est actio, vel sine actione esse non potest, Vt in secundo de anima satis constat, vivere enim viventibus est
esse.Insuper,si Mactionibus & no pro vita humor Pficeret quo ergo modo digestio melior prodit: Si vita, quae est
ealoris mansio,non conualescit digestio enim alitioni,haec ero.vitae deseruit, hae igitur eonvalescente ut vita Pro ficiat necessiim est. Quod rationi consonat, nam natiuus calor conualescit, qui alitionis proprium instrumentum est, qui etia, de proportionatum magis sibi reddit humo rem & qua actione, vita diuturnior esse censetur: quum vero χd qualitatem accidentalemque reparationem reIta giunt, non recte faciunt, nam alitio non accidentalis, lea ubstantialis mutatio est: quo nam igitur modo qualitate
78쪽
tantum humor ille proficere dicitur , nisi velim alitionem
alterationem esse,quod ridiculum est, nam totum membrum nutritionis beneficium suscipit:ea Preterea qualitas primordiali humori natura consentit, aut Potius vioIenistiam infert vim autem inferre nulla ratio docet: quoniam naturali quodam instinctu a natiuo calore patet c quare si naturalis extiterit, substantialem iptius formam conseis quitur. Eo quod naturalia accrdeitia, quac quca forma procedunt,inde Vnde illa ipsa exorta est, Originem trahunt. Quare cum soIa qualitate praestantiorem humOrcm repa ratum esse voluerint, clam secundum substantiam suisse instauratum concedunt his itaque traditionibus & consi milibus horum arguunt sententiam.
ca Aeterum quid nobis videtur adiiciendum est. Nos
itaque ab Alexandro de Ioan . Gramatico non recedentes, neque uniuersum primordialem humorem consumptum esse,Vita permanente, quemadmodum quidam Purarunt
asserimus quippe ut Ioann. Gramat. testatur vita Per petua fieri posset. Nam si succedentes per alitionem Partes Per tempus vitam reficere possent: ita &semper. Nam ut ipsi quoque aiunt succedentes continuo Partes, eari
dem naturae conditionem cum prioribus habent: eadem quare Utrisque conueniet ratio. Neque di soluitur ratio, quoniam continuo nativus calor imbecillior fit, quando
quidem humidum exiccatur,& ideo pro Vita ineptum euadit,multifariam enim qui haec proferunt decipiuntur, Nam utere Phisicis constat sorma in proprium subiectum per se agere nequit ilicet ex accidenti quare cum imo primordiali illo humido nativus calor,Vt in proprio consistat subiecto , eius igitur humidum per se di luere nequit, quare si illud di luit, ex accidenti. Demum si humidum radicate aeque persectum cum resoluto Perse
79쪽
ctius pro vita restaurari contingit ut ipsi latentu non
igitur imbecillior, sed vehementior nativus calor , atqNe Potentior euadit. Neque etiam quemadmodum alii alle tierandum est, qui nullo pacto di solui testantur, nam si
coni iniae impurior primordialis humor euadit. quoniam
siccescit. Non e im impurior fieri potest nisi sui contrarii
Permi Vtione ar contrarium , contrario non permiscetur, absin contrarii corruptione, connatus igitur humor continuo deperditur. Quare una cum Alexandro Auer. de Gramatico sentiendum , primordialem illum humorem continuo dissolui, non ita . quod totus dissoluatur, Vita permanente sed ipsius portio. Cum vero omnino consuinptus e st ita quod eius quippiam non permanet, tunc vita desinit. Quare eum continue ipsius quippiam deperdatur, atque siccescat, vitae ineptum continue euadit. de calor imbecillior fit ato remissior, quoniam sui subie dii de per di rione d perditur di & cii omnino fluxit, amplius vita noPermanet equod Aristo. dixisse videtur pramode ortu, quando nutritionem aqtis ex vino permixtioni assimilar, conspicuum in hac mixtione est, primum vinum Perma Dere quamuis imbecillius euadar, at o impurius, quando
Primordialis hi imor cum aduentitio Permiscetiar, permanet: licet impurior contini o reddatur . Oppositae modo soluendae rationes fiant . Naturalis enim humoris conti
nue aliquid deperditur. que ad modii alimentit ius humor deperditur: magis tamen hic fluit,cum aduentilius sit, in quem suam actionem nativus calor exercere potest, ex hoc enim pabulatur. Nam in primordialem illum homorem Perse agere nequit cum nulla forma per se in motu a et rarationis agere in proprium subiectum possit in quods agit ex accidenti prouenit, quemadmodum de Medico, se ipsum per accidens mcdetur. Arist. dicit ato iccirco manis alimenti titi m qu xm naturale dissoluitur humidum.
Neque securida ratio momentiam habet: nam o vitientis salutem aduentilium humidum necessari iam est. Ita enum
cum natiui caloris in proprio humido sum alio quamdiu
80쪽
gitur nativus permanet calor, Vita quom manet, si modo alimentitius humor non accederet . Operteret natiuum calorem, ut pabuletur alaturque in proprium subiectum suum exercere actum , quod cito, quoniam deperderer, vivens periret, quare Us natiuos calor permaneat & ex consequenti vivens,aIlimentitio egem viventia alimento. Neque tamen putandum est, quemadmodum tertia ratio suadet,primordialem humorem intendi,non enim inten ditur,sed maior euadir, addictione, c Vt Ioannes Gramm . restatur cum enim aduentilio Permiscetur humori, mainior euadit , quemadmodum si lapiIlorum cumulo alii super addantur,maior cumulus euadit, Ari sio. vero testimonium plurimum nobis conducit: nam qu cmadmodum flamma paulatim oleum consumit, ita nativus calor pau-
Iatim primordialem resoluit humorem , ct veluti oleo deficiente deperditur flamma, ita primi humidi desectu
calor natiuus fluit. Quare ut unde nostra fluxit oratio Teddeat'. Id quod augetur quodammodo unum numero a principio ortus,vs ad viis finem manet,mcrito primordialis humoris at alterius humoris beneficio, non si aequiti alentia idem numero manet.
aequivalentiam id quod augetur Permanet, quorundam oPanio. CaP. 32.
R T vero qui primordialem humidum vita Permanen te . dissolui affirmant, idem numero sit plicuer id quod
auget ut non permanere asset erant , si d ieci DdUm a qui Ualentiam tanthim: nam suxu materiae fuit quος forma, quandoquidem sorma,qiis a materia pendet, illa resoluta Permanere non potest , icinas en m. materia separatio illius est corruptio. Et iccrcoctim alimentitius homor in vitientis demutatur substiam iam notia quoque anima producitur, quoniam praee Niseus L. n Porin nou 2 ni male