장음표시 사용
131쪽
hactenus non desinivit Ecclesia. Stehaereticis viam sternes , ut ad Ecclesiae gremium redeant. Sic quoque Com
ponendis Filiorum Ecclesiae dissidiis
utilem impendes operam, Cum noutuae prudentiae inniteris , sed Ecclesiae Fidem praedicabis, ejusque in praedicanda Fide prudentiam zelumque aemulaberis, sequens vetus illud ac vulgare dictum : In necessariis unia
tas , in dubiis Ubertas, in Omnibus
132쪽
Regula fides. ILLUD Omne et solum est de Ede Catholiea quod
est reoelatum in Verbo Dei , et Propositum omni-δtis ab Eeelesia Catholica , Ude dioina creden Etam. Neque refert, an illa propositio emanet ex Coneilio aliquo universali , ex ejus decreto , et desinitione; an ex sensu fidelium omnium. Complectitur haec Regula Verbum Dei : nam sides ex audiIu, audistis autem per Verbum Christi. Complectitur et Ecclesiam docentem iii Coveilio Catholico . hoe est universali , expresse aliquid de
133쪽
siuientem , aut en uiro iantem ; vel ex sensu omnium tum Pastorum , tum fidelium velut praelice elo
. Et quidem Fidei Catholicae nomen utrumque hou sonat. Fides enim dioina est, credere proριer nu-etoritatem Dei repetantis : in quam solam auctoritatem tota resolvitur. Propositio sit per Pastores a Christo constitutos , in Coticilio universali eo tigregatos , vel ex manifestato sidelium omnium sensu : nee enim aliter fieri Potest , ut talibus credendis singuli fideles stringantur. Catholicam Fidem diximus et quia saepius Theologi inter se , an hoc pel illud sit F. de dioina credendum , illis assirmantibus , illis negantibus , digia
diantur. Quo ipso consentiunt omnes , illi etiam , qui Fule divina illud esse credendum dicunt, non esse Fide dioina Catholica credendum, nec Proinde haeretiens , et ab Altari seu Ecclesiae communione iam operistos, qui talia Fide credere respuerent: de hac autem Fide divina , quae sit etiam Catholica , loquimur in praesenti, cum sola sit , de qua Rom. Io. io. Paulus: Corde creditur ad justitiam ; ore autem confessio Fit ad salutem. Sola , qua in sinu suo Ecclesia nos contineat, cujus solius professione devios in complexum admittat , denique tales solum articulos proponat ipsam et in sua professione Fidei , quam omnes, tum Catholici, lum Ieduces , corde. teneant , et propalam ore Pronuntient , exclusis a
dicta professione doctrinis omnibus , de quibus decertent inter se Theo ogi , illis Fide credendas dicentibus , aliis negantibus. Consentiunt omnes Sy oodi, Patres , Theologi in hac Regula statuenda : et semper habili , et hahentur haeretici nec aliij, qui contra sensum totius Ecclesiae , seu desinitionem Concilii ejus universalia aliquid sentiunt in doctrina salutis: propriae nimirum electionis indicio adversus universitatem sese eleuaute , condemnati. Si illi ecbr COOliae
134쪽
Duo debent coniunctim adesse , quo doctrina aliqua sit Fidei Catholicae. Alterum , ut sit revelata a Deo , per Prophetas , Apostolos, seu Auctores Canonicos. Alterum, ut sit proposita ab Ecclesia. Si utrumque adsit alicui doctritiae , illa Fide divina
Catholica est credenda: si alterum desit, seu revelatio , seu propositio Ecclesiae , non est Fide divina Catholica credenda. Sed secondum adesse non potes quiu primum reperiatur e quia cum Christus Ece Iesiae promiserit assistentiam Spiritus Sancti qui do- Ceat eam , ducatque in omnem veritatem ; haecinunquam, stante Dei promissione, quae . semper obtinet, docet aliquid esse revelatum , quod non sit revelatum. Potest lamen aliqvjd esse revelatum a Deo , etiam in verbo suo , obscure scilicet , quod nondum sit propositum ab Ecclesia : quia revelatum quidem est in Verbo Divino , sed quod interpretae egeat, et necdum Ecclesia sensum Verbi Dei seu scripti , seu tradi ii , aperuerit, sicque nondum de-11nierit, et proinde nondum proposuerit hoc, vel illud esse Fide eredendum. II inc novae saepe iacta sunt in Conciliis, etiam universalibus, definitiones: V. g. Baptismum extra Ecclesiam collatum esse Ualidum , nec iterandum : de quo S. Augustinus , Ilia. 1. Contra Cresco u. cap. 3 a. a Cum inter Episcoposv anterioris aetatis ista quaestis fluctuaret , et variasu haberet inter se collegarum . salva unitate , sen-n tentias , hos per universam Catholicam Nicoe v num intelligit Conci Iium , can. 8. quae toton orbe diffunditur, observari placuit , quod tene
Cum nihil sit de Fide Catholi ea . nisi revelatum per Prophotas , Apostolos , et Auetores Canonicos,
135쪽
1 quitur : Nh I esse de R de Dio ina eorum omnium, quae nos imus ex repelationibus factis Post tempora Apostolorum , q-busvis eliam Sanctis , Ambrosio . Cupriano , Seu aliis, antiquis illis , aut recentioribus , quarum myclades sunt in vitis Sanctorum , Catharinae Senensis, Birgittae , etc. etiamsi appro batae sorent i ales visiones a quibusdam Conciliis etiam universalibus , quales aliquae reserentur tu a. Nicoeuo , etc. Quia ista non sunt revelata Propheis
iis et Apostolis. Fides proinde quae haberi potest
ex iis humana est , quae penes auctores reserentes est: nutans, Probabilis; certa, aut improbabilis, pro qualitate reserentium , et circumstantiis italium revelationum, Pleraeque vel nutant , vel salsae sunt.
Sed si e redimus Fide humatia Diotii., Suetonio et tiliis profanis Historicis; cur parem saltem , vel majorem gravioribus Auctoribus non deseremus Fi
Sequitur insuper: Nihil Fide dioina eredi ei
ullo miroctilo facto post tempora Apostolorum in confirmationem cujuspis doctrinae , nullumque horum miraculorum Fide dινι na esse necrasario credendum , etiamsi lallia miracula reserantur ah Augustino , Gregorio , et aliis, etiam ut visa ab ipsis, qualia pleraque refert Augustinus , lib. 22. de civit. Dei cap. 8. aut etsi contineantur in Bullis Sum. morum Pontificum Romanorum canonizationis Sanctorum , quarum plenae sunt dictae Bullae ; aut etianisi reserantur ici Conciliis universalibus , aux etiam approbe utur . Mi Pleraque relata suere in a. Nicoena Sytiodo . Ratio eadem , quae superioris illationis ; quia cum haec miracula facta non sint a Prophetis et Apostolis , proinde non sunt fundameninium de quo loquimur. Horum mir culorum plenae sunt vitae Sanctorum ; quorum aliqua sunt salso relata , alia valde nutante prioris g*neris multa sunt in vitia conscriptis a Voragine et Metaphraste , Prae sertim in vitis Georgii , Ursulae , etc. ut be ue u
iat Bellarminus de Seriptor. Eccles. in Metaphrasis, pag. 266. Baronius in Martyrologio ad eorum sesta, et alii. Maxima pars, et sere omni v ri=sima sunt : et si historiis Suetonii fidem aliquam adhibemus , nec revocamus in dubium praelia varia , et
136쪽
alia saeta n b eo descripta, temerariusque censeretur, qui sine ratione haec negaret, maioris sane temeritatis arguendus foret . qui Praedicta omnia miracula , relata a sanctissimis et gravissimis testibus, E Hain Pa , qu bus intersu eruut , reserentibus , ut pleraque refert Augustinus , DΡgnet. Fides lamen I. rum omnium non excedit humanam : nec eis Fides Catholica, tanquam sui damento, innititur, nulla que do ellitia tura quam Catholica ereditur, ex tillo horum miraculorum. Confirmatur nihilominus his r i iraculis quin imo revelationem aliquarti continerat. um ιntitum salus , seu Evangelium accepisset
UuGrrari Per DPminum , ab eis , qui audierunt . in η' '
nos confirmata est contestante Deo signis et portentis , et pariis pirtutibus , et Spiritus Sancti distribuitonibus securadum stiam poluntatem. Et ζ illi Mars. i6. Io autem profecti praedica perunt tibique Domino coo-Perrante . et Sermonem confirmante sequentibus signis. Omne ergo miraculum , verbum quoddam Dei est : im ossibile autem est veri, o ullo mentiri Nebr. 6, 33. Deum. Eadem itaque certitudine aut probabilitate, qua novimus miraculum , novimus hinc dogma rquae notitia varia est , certa, probabilis, aut aliquando improbabilis, pro varietate Auctorum rE- ferentium , et modo visa , modo audita , qualiter reserunt Augustinus , Gregorius , et alii. Doctrinali dei vc g. Reliquias Sanctorum penerandas , CD - 1irmatur certissime miraculis saetis ad reliquias S.
diePlia ii , relatis a S. Augustino, do civit. Dei :
' p. teste oculato e consit matur solum Probabiliter, eodem. et Gregorio audita ab aliis Narratilibus. Improbabilia sunt pleraque quae refert Metaphrastes ei de Voragine : talia Donnisi imprυ- Dabilissime eitati ur ad si mandam Fidei n. st Extii ut v aeta Georgii sitiquit censor justus Baroti ius in IIar- tyr. 23. Aprilis. .a' Metapli raste editat: sed in N iis displicent , quae de Anathanasio Mago serutin tur. Vidi ea etiam , quae Jacobus de Voragine u liabet in legend. Sanct . quas non mediocri iu-M digerit castigatione, etc. v Et Bellar minus de Scriptor. Eccl. antio 85o. a Λ Metaphraste scriptaen sunt historiae de vitis Sanctorum multis additis
v ex Proprio ingenio. Addit miracula plurima et
137쪽
B maxima in eversione templorum et idolornm , et B in occisione persecutorum , quorum nulla estu me utio apud veteres Historicos. n Sed qualem cumque liabeant haec mirae uia certitudinem , nullam Fidei doctrinam landare possunt , quia non Sunt repelationes solae Prophetis et Apostolis ; adde , quod nec ut plurimum Proponuntur ab Ecclesia universali , cui soli promissa est assis thntia Spiritus Sancti , De erret. Fidem ergo solam humanam , seu assensum solum hum Pnum merentur , ob quali tulem referentium , quae saltibilis, et pure humana est ;longe itaque abest , ut talis assensus sit Fidei Divi. Dae Catholicae , de qua sola th qui nnt. An vero assensus hi , ob revelationes privatas , ex ira rest elationes iactas Prophetis et Apostolis con tentas in Verbo Dei , et Propositas ab Ecolesia universali , sitit assensus sit per naturales et divini , . et Fidei divinae , quia videntur fieri ob auctoritatem divinam revelaniem, licet non constantem per Verbum Dei scriptum aut traditum , nec Per auelori intem Ecelesiae universalis proponentis, sed perscripta humana ; et ex p positione bominum fallibilium reserentio m et alis est quaestio problematica inter Theologos , et proinde longe a doctrina Fidei, de qua loquimur. Probabilius censemus , talem a s sensum non esse di Vinum , sed pure humanum ;quia resolρitur in pure humanam auctoritarem particularem horum , vel illorum Historicorum , quae omnia sunt humana: proinde lalis fides non est ThEologica , et longe longius non est Catholica. Tertio sequitur. Nullam Doctrinam fundatam in Vorbo Dei , seu Scriptura dipersimode exposita ara tis Patribus , aut Doctoribtis nostris , esbe do-Etrinam Fidei. Idque ex duplici desectu. Primo ,
quia non constat eSse revelatam : omnis autem a Ctus
Fidei debet esse certus ex revelatioue. Secundo , Deo proponilur latis expositio , seu sensus ille Scripturae , ab universali Ecclesia , hoc ipso quod varie a variis exponatur. Ubi tameia observandum , quod quando sancti Patres explicant, varia loca Scripturae , et eamdem veritatem alii ex illo sacrae Scripturae textu eruunt, alii ex alio ; ipsorum consensum non tantum unanimem esse accepta udum
Ecclesiae : sed etiam ut landalum in Seriptura, licet
138쪽
Regulat Fidei Camolieae. 135 non ut laudatum in hoc , vel l lo particulari loco
deripturae Quarto sequitur: m tam consequentiam certo licet . et eo identer deductam ex Propositione aliqua Fidei et alia eo identi lumine naturae , per formam Logiees eo identem , Asycientem esse jundato Videt Catholicae artιculo ; Seu nullam coctrinam , quae constet solum tali consequentia, ess
doetrinum Fidei Critolicae. Idqtie ex duplici Miam
desectu. Prmo . quia non est revelalsi ; H des nutem est ex auditu , auditias per Verbum Dei 1 Seo addente. Et Per eonsequentiam deductam eo denterem Verbo Dei. Cumque congeque η coulineatur oti tua liter in praemissis , non erit doctrina nisi Oir,
tu αἰ iter de Fide , neutiquam formaliter : id est , solum ejus principium erit doctrina Fidei, ex quo
humanns intellectus Joctrinam aliquam consequentem deducet et tarmabit . cui assentietur, certa qui isdem et evidens erit consequentia , sed hunmtiis multis eoncurrentibus , forma argumenti , propositione Philosophica saepe mixta: Deo lamen conclusio deducitur ex illis, Disi iunctis; immo ista nonnisi iuneta insinunt ; quare nihil sequitur ex separatis. Causa igitur , qua tota , humaua est ὴ quam ergo longe abest , ut doctrina elicita sit divina lConclusionem vocamus in Scholis Theologicam , si praemissae fiat certae: aut doctrinam aliquam pro-hismatiram , si aliqua sit incerta , quod saepius in subselliis vid ore est Theologicis '. salsa, si aliqua Proposuio, vel argumenti forma salsa sit, quod uouraro contigit, respectu tot Placitorum . in quibus
Theologi digladiantur. Sed quod notandum diligen-
issime est: certum est, varias esse sententias tum
Doctorum Catholicorum , tum Protestantium : Ait quod sic sequitiar ex Scriptura sit de H 7 Catho licorum Doctornmi alii asserunt, 'ga , Catius ;olii neganti, etiam reserente Dalilaeo. Distinguunt alii docentque a Si ex duabus propositionibus Scripturae deducatur consequenvia, illam essa de Fide
Deutiquam si ex una, et alia evidenti lumine ua civirae. Alio modo distinguit Vasqued , RSSensum . C--
elusionis illius . qua ὀ educitur ex Praemissis , non esse Fidei qui lainea medio discursu , velut instrumento , aut Potius propo uente , εplendet doctrina In Prata fian
data, ces . 13. pag. 68. t. P.
139쪽
divina virtualiter contenta in praemissis , esse ass-- sum Fidei. Sic inter nos irales certum eSt , Problematicum solum esSe , on quod , equιtur de Ude , sit de Fide. Consentiu ut ergo omnes , non esse de R de Caιholica , id est , Don esse talem doctrinam, Qui onities sub poena liuereseos teneantur assentiri tanquam de Fide ; et si quis contrarium diceret , Novator ipse valde culpandus foret , novum dogma ingerens , et oppositum sentientes damnans in hoo ipso ipsemet temeritatis in re gravissima damnandus, ei censura Ecclesiastica percelletidus. Constans itaque est , doc rinam talem neutiquam esse doctrinam
PDdei Catholiene , de qua loquimur. Prolestantium pariter , alii negant , qυod sequitur per consequentiam evidentem deductam ex Scriptura esse de Fide; os tander , Κem uilius, et nobiliores Luther aut , etiam referente Vedelio , in suo Rationali Theologia eo. Sed Vedelius assirmat , et quidem Pugnacissime: quia totum suum Rationale ita eo solo versatur ; et Post ipsum seu ex ipso Da illaeus : licet alii Resormati eum Luttieranis et Catholicis faciant. Verum Dullum liae de re verbum in ipsorum consessione habetur , proinde haec ipsa doctrina censeri nequit doctrina pariis Calvi Disticae. Adde , quod Luthera in
nos contrarium tenentes in Dalres cooptarunt: quomodo ergo doctrinam hanc , ut fundamentalem O- imium coulroversiarum Ponti ut λ Sane fundamento hoc nutante , quam ius rina aut nutans debet esse eorum doctrina de controversiis omnibu , t Alter desectus est. a. Quod proposita non sit illa doctrina Ecclesiae universali , uti apud Catholicos constat: quia Deque iuvetiitur tu Scriptura expressa , neque
in Generalibus Conciliis ; et ideo Doctores liberediVersum tenent: quousque enim veritas Don auctori lative proponitur , non est obligatio acceptandi eam velut divitia auctoritale revelatam. Ne c.eliam auctoritas publica , sive Prolesta illium in comni viii. sive Resorma orum, illam quaestionem, quam nonnulli volunt fundamentalem , in ulla confessione, juxta dicta , determinavit. Concludamus ergo , doctriuam talem non esse doctrinam Fidei Catholicae.
140쪽
Regula Fidei Catholieae. 13 S. 4.
Connexa ex defectu prvositionἰs. et quandoque sιmul repelationis, secluduntur. I. Sequitur : Decretiam Gratiani , seu eius auctori latein lotige longius abesse , quod possit standare articulum Fidei : sed nihil esse de Fide , qua continetur in illo decreto. Quod notandum contra CR- Iumnias frequentes Molinaei , Contenta in illo decreto , doctranam esse Ecclesiae Catholieae , ing Tentis ὴ quo materiam nos impugnandi aucupetur.
Sed nunquid Religiosus ille tota est Eeclesia universalis λ Neo Gregorius XII l, aut alius Papa, multo minus Cone ilium ullum universale ita Decretum pro havit , quasi contenta in illo forent totius Ecclesiae destitiiones. lmino non leves in illo lapsus facile
deprehendere est in ei tatione salsa auctorum , et Q. Quin ipsemet Gratianus initio Decreti . Dist. I. CAP.
u. producii Ladortim in lιbris E mologia iam : Ti- uti ipsi, Dist. I. cap. S. io . hahent, Quid sit
us cloile , Quid militare Quid leges Tribunitiaest.
Nunquid ista su ut doetrinae Fide ibi Glossarum quam multae erant ridiculae λ Proinde succisae. Quid ergo Gregorius XIII. iussit , dus Canonicum expurga tum , ut suit ipsius jussu , non imprimi sic evum gatum , et Prout Romae impressum fuit ; nec alibi
II. Sequitur: Nullae Decretales Romanorum Pontificum contentae in eo ore auris Canonici sive in sex libris Deere talium , sive in Clementinis . sive in Extra vaganti hus , ii ullae Bullae posteriorum , qui in sede Petri sederunt , sussicientes sunt fundanus articulo Fidei Catholιeae : seu nulla doctrina est de Fιde, quae eontinetur in istis Decretalibus aut diplomatibus. Probatur . quia Papa quocumque modo loqueris, etiam ex Cathedra, non est universalis Ecclesia ; ergo quod a Deo proponitur , Don Proponitur ab Ecc Iesia uti versali et ergo non est doctrina Fidei Catholicae. Addo , Conclusionem hanc iam certam esse inter Doctores omnes , ut si quis contrarium doceret, Novator ipse laret, et Censura percellendus , quippe novi dogmatis invenior. Palet ex ipso