장음표시 사용
141쪽
Bellarmino , qui lib. 4. da Pontifice Rom. eap. a.
ubi tres inter Catholicos opiniones refert. K I. Opi ae nio est, inquit , Ρontificem etiam ut Pontificem N posse esse haereticum , et docere haeresim , sin absque generali Concilio definiat , et de facto aliisn quando secidisse. - Ηane opinionem spetiti sunt m aliquot Parisienses , ut Gerson et Alma in in librisv de Potest. Ecel. necnon Alphonsus de Castro,N lib. I. cap. I. contra haer 'ses , et Adrianus v I.
B Papa in quaestione de Consirmatione ; qui omnes Μ oon in Ρontifice , sed in Ecclesia , sive iri Con-Μ cilio Generali tantum , constituunt insallibilitatem v iudicii in rebus Fidei. a. opinio est in alio ex Μ tremo ; Pontificem non posse ullo modo esse hae-N reticum , nec docere publice haeresim , etiamsin solus rem aliquam definiat. Ita Pighius , lib. 4.m Hierar. cap. 8. 3. opinio est quodammodo ian medio ; Pontificem , sive haereticus esse possitu sive non , non posse ullo modo definire aliquid
n haereticum a tota Ecclesia credendum. Haec estn communissima opinio sere omni uim Catholicorum,
is B. Thomae, Caietani , etc. I. Opinio non estv proprie haeretica nam adhuc videmus ab Eon Olesia.tolerari, qui illam sententiam sequuntur
is lamen Videtur omnino erronea et haeresi proxima. N a. Probabilis est, non tamen certa. 3. Certissimam est, et asserenda. n Baee Bellarminus , quem fuse sto citavimus , quo calumnias elueremus , qua
nonnulli viri traducuntur, quod dicant: quae δε- finita forene a Pontifice, etiam ex cathedra extra Concilium generale , non esse Fidei Catholicae. Et iterum illud ita asseritur , ut statuatur illud esse certum ex omnium Doctorum , Bellarmini etiam ,
et aliorum sententia. Constat enim ex Bellarmin ' , primam opinionem non esse haereticam. Non assen
timur Bellarmino dicenti oideri erroneam, et haereat proximam ; quamquam hoc ipsum nonnisi Butans dieit termino illo Didetur. Non enim omnibus id videtur ; quibus Gersonem, Almo imam , et Adria
Num erroneae , et haeresi proxime Opinionis insimulare temerarium potius videtur. sed ex Beslarminoi ysomet constat, non esse definitum ab Ecelesin,
Pontificem esse infallibilem , extra Concilium uni-
142쪽
Regula Fidei Catholieae. 139Versale , et quae proponeret credenda , fore Fidei
Catholicae. Consentiunt itaque ex ipso mei Bellar in mino Doctor s omnes, doctrinam illam non essa
Fideι Cat liene ; quod solum dixi , et certissimum
est : quod non advertunt praecipiti judicio calum Diatores. Quam ex iis tribus primis opinionibus sequeremur, extra.rem nostram fuisset, Et foret pro- Dunciare libenter tamen tertiae adhaer mus , sed. absque censura primae ) qui devios ad Fidem Cirithoticam , s mota omni alia doctrina . reducere contendimus. Noli itaque dicimus , sic definita non esse de P de , quod putant adversi , sed solum dicimus, et repetimus , non esse de Fide Cathotica , seu non esSe doctritiam , quam omnes . quo sint Catholici , tenere debeant , tanquam de Hile , cujusque contrarι iam sit haereticiam , et removens a gremio Ecclesiae. Omnes nihilominus concedunt gravis esile auctorit lis , quod a Pontifice larilae Sed is docetur, etiam cum solo concilio privato , et privatim solum rescribente aliquot Episcopis ; gravioris , quod cum concilio Provinciali : gravissimae , quod ex cathedra, toti Ecclesiae illud proponendo , sive cum concilio Privato , sive in concit, o Provinciali , temerari una inque est , a sic pronuncialis discedere. Maturius ergo Procedant hi ceu fores , quorum censura ceuSur B in meretur , quippe inductiva novi dogmatis , tanquam Fide Catholica credendi . quod nemo hucusque stu- uit , scilicet , quod a Pontis e foret , etiam ex cathedra desinitiam , extra Concilium unioersale esse de Fide Catholica , seu tale definitum esse I ide Catholica , et sub peccato haereseos ab omui bus credendum. Hallucinali sunt, et caecutiendo in Errorem prolapsi i quamquam non iam error , quam hallucinatio . vocanda sit praeceps hae E ceu Sura :Putarunt multos dixisse , quod nec somnia rutit. Sed ad re in , seu ad Decretalos Iuris Canonici, Propius. Sane nec ipse Bellarminus , et erroris aliquot Decretales arguere veretur. Nam in lib. 4. de Pontifice Rom. cap. ia . cum retulisset Magdebrar-geubra , Cent. S. cap. ro. in sita Gregorii IV. Eum accusantes : u Quod in Epistola ad Boni laetum. v permiserit viro ducere aliam uxorem , si proptern morbum aliquem uxor ei debilum conjugale redΑ
143쪽
v dere non valeat, quod est expresse contra Evanisti gelium, ut etiam ala notavit Graii avus 32. q. 7. D canone , quod proposuisti , respoudet ἔ Posset eis i iam diei , Pontificem ex ignorantia lapsum esse: ω quod posse Pontificibus accidere , non Dogamus , Μ cum non definiunt aliquid tanquam de Fide, sed n solum opinionem suam aliis declarant , ut hoc loco videtur Gregorius secisse. x Quae solutio applicata variis decretalibus , longe illas a vi fundandi arii eulum Fidei abducit, scilicet respondendo passim, si premamur talibus, Ponti em non definioisse illa tanquam de Hile , sed solum Opin Onem suam cilιδε iseclarasse , quod sine dubio insus- sciens est fundandae doctrinae Fidei , multo minus
1 undandae Fidei Catholicae. Placet adhuc propius
Decretales illas evolvere. Maxima earum Pars ver
satur in regulandis ossicialis seu Judi eis in Episcopali Iribunali sedentis judiciis : varia in collatione Beneficiorum observanda . praescribu ut , ex quibus ossietates debeni lites terminare. Quid haesi ad articulos Fideir Non sunt haec materia propria Fidei. Pleraeque etiam , et sere omnes , responsa SV ut Particularibus data , non toti Ecclesiae , tu quibus
responsionibus particularibus concedunt omnes, Pa-Pam Posse errare , nec talia responsa fundatidae doctrinae Fidei , multo minus Catholicae esse sufficientia. Sed ut tot responsa decretalium seu Ponti insicum Romanorum lites multiplicant, ita responsum nostrum generale multiplices sopit controversias , quas agglo inerant Adversarii modo ex Gratiano , et modo ex Decretalibus , Bullisque Pontificum, seu Jure Canonico , Varias Consarcinando , et sae Peeasdem falso glossanies ; quae obtrudunt nobis lata.
quam doctrinam nostrae Fidei catholicae , ei im- Pugnant i compingunt iude libros suos: Nostrales etiam saepe suos his defendendis. Compendiosior via, et regia , reducendis ad castra Catholica deviis est, Propalam inclamare , nihil horum esse de file Ca -ιholica ; proinde nihil horum esse in professione
Fidei nostrae , quam subscribendam solum reducen
dis deviis pro P nimus. III. Sequitur: Non est de Fide Catholica quod desinitum foret in ullo Concιlio Propincialι, etiam
144쪽
. Regula Fidei Catholieae. I iPapa ei praesidente per se , Met per legasos. Ratio
est ; quia tale Cone ilium non est Eeelesia univeris salis , quare quod ab eo proponitur ab Ecclesia u. niversali ; non est ergo de Fide Cathotica : nisi
aliunde sensus totius Ecclesiae constaret, sicut con
stat de multis pronunciatis contra Pelagium et alios in Conciliis Regionariis , ut . vocat Augustinus, V. n. in Concilio Mileuitano Numidiae sub Innocentio Papa, torno I. Concit. pag. 63o. 753. etc. a. Pro batur ex illo Bellar mihi iam relato, reserente tres opiniones inter Catholicos, quarum I. est: π ΡΟ -n tificem , inquit, etiam ut Pontificem posse esson hae relicum , et docere haeresim , si absque Con- v eilio Generali desiniat, et de saeto aliquando dicis η cidisse. Hanc optationem secuti sunt aliquot Pa. v risienses , ut Gerson , Almain , nec non Castro etn Adrianus , qui omnes non in Ρontifice , sed i nn Ecclesia, sius in Concilio Generali tantum con- ω alituunt totallibilitatem iudieii de rebus Fides. v Vide jam supra dicta. Magna tamen veneratione suscipienda sunt , quae a lantae auctoritalis Decretis seu Romani Pontificis , seu talium Conciliorum, manant. Item sa quae miraculis , aut praedictis re- vel ptionibus , fidis tamen, nituntur seu confir
Iv. Non omnes praxes Ecclesiae , etiam unioe γπtis , sunt sussicien es fundando arsistito Fidei Catholicae. Probatur ex desec in I. conditionis: quia praxes hae non sunt propositiones factae ab Ecclesia veritatis alicujus credendae , sed rei sa ciendae : Regula autem praxeos bonae , Potest esse
pinio i probabilis , et non indubitata ; unde fit etiam, ut praxes has posset mutare Ecclesia. qui 'Pe quae regulari possunt ex opinione probabili , quam sequi , vel contrariam etiam probabilem , licitum est. a. Probauit ex Vasquet , 3. pari. disp. 227. C a P. 3. tibi. cunx docuisset et probasset: u Sa n crificium Missae suapte natura , institutio ue divi-n na seu Chr ti , pro non baptizatis offerri nonn Posse , nec unquam potuisse , sive illi Caleel, μώn meni sint , sive omnino infideles , pagani , aut v Judaei , tametsi publicae orationes pro eis fierin possint, prout Ecclesia permiserit, objeceritque
145쪽
v sibi , aliquando id factum in Ecelesia, saerisseiumn pro ipsis Catechumenis offerri consuevisse n probassetque eae libro qui diritur , ordo Romanus, c. IO. Post Primam suam responsionem objectioni ad odit : a Caeterum respondere quis posset. Quod a tu Linet ad essentiam et substati tiam Sacramentorum,n Ecclesiam se in per eam doctrinam diciis et sactisn probasse, quae corta et indubitata est: at veron quod attinet ad alia accidentaria , non omnino, itidubitatam sed probabilem opinionem aliquandon in pra i secutam , aliquid fecisse , lametsi notin tanquam certum dogma Fidei declaraverit ; etn hac de causa luna ex praescripto Romani Ponti v sicis , Missam pro Catechumenis obtulisse , nunc
v autem eam non osserre; cum neque publica oran tio ulla pro illis permanserit , nisi in die Para. v sce Ves , qua udo nullum in Ecclesia sacrifieiumn offertur. Et paulo post: Quid rgitur mirum sin au liquitus Ecclesia secula probabilem opinionem is de oblatione hujus sacrificii pro Catechumenis,n pro illis Missam celebraverit. nuue autem Hul - , lam offerrer Adde his: Decreta Conciliorum, v inquit boue Bellarim lib. I. de Conciliis , cap. v i . non indigent approbatione populi, cum ab
v era non accipiant auctoritalem , Decreta vero den moribus si noti recipiuntur , et Pontifex conni-n veat , tandem consuetudine abrogantur, quia De-n Creta morum mulabilia sunt . et cum Pontifex, videt longo tempore ea non servari , et tacet , Μ censetur ipse abrogare. At Decreta de Fide im-n mutabilia sunt , nec possunt ullo modo abrogari, B posteaquam Semel statula sutil. Verissimum qui-
,, dem est illud Augustini Ep. i 18. Si quod totan per orbem frequentat Ecclesia , hinc quin ita Ἀ- γ, ciendum sit uisputare , insolentissimae insaniae v est : γ, Sed non inde sequitur , Ecclesiam per talem praxim Proponere tanquam credendum de Fido Catholica aliquod dogma : sussicit praxim esse bonam , cui bonitati salis est, quod iundetur in opinione probabili ; hinc , ut iam notatum , tot Praxes
suas etiam universales Ecclesia mutare potest. Praxes enim euut variabiles , utpote praecepta , nullo
146쪽
Regula Fidei Catholieae. a 3 autem modo dogmata Fidei variari possunt, quippe
veritas invariabilis est V. a Ea . inquit bene Vasquea, I. I. QU. 2 Ο.n cap. 6. quae tradit Concilium in capitibus , esseu Fidem Catholi eam Decessario credendam, collia, gitur ex fine cujusque sessio uis, antequam Cano v nes ponantur. Et δ. Part. disput. 2O7. cap. 3.ὴ Quidquid in capitibus traditur ante Canones an Concilio pertinetis ad doctrinam , est Catholican fides ; constat ex Trid. Sess. 13. cap. 8. in fineu immediate post c ita et ante Canones, tibi dι-n citur: Quo Diana uuiem non est satis vetitatem di-n cete , nisi delegati lur et refellantur errores , Pla-u curt saraciae Synodo hos Caraones subiungere , utu omnes jam agnita Catholica doctrina ' nempen illuc usque ιν adita) intelligant quoque quae ab
M il,s Iiaereses caveri vitarique debeaut . Et Sess. v sexta similiter post cuila et ante Canones: Postis hane Catholicam de justificatione do trinom, pla-n cuit sanciae Symodo hos Canones subiungere, utri omnes sciant , non solum quid tenere et sequiu sed etiam quid vitare et sugere debeant. v Ratio hujus rei est , quia tam in capitibus , quam in canonibus , propositiones Ecclesiae , quid credendum, quid damnandum , continetur. Addit ibidem V squea : u Quamvis interdum Ecclesia prohibere soleatu dispulationem de aliqua re , quam nondum tauia quam dogma Fidei desinivit , ut quod quis damn tiet, aut aliquo modo notet propositionem aliquam, v vel e corii rario dicat esse probabilem , tam eu tiuu-u quam hactenus damnavit sub excommunicationis M poena eos , qui aliquid pertinaciter et absoluten asseruerint , nisi eo id damnet tanquam erroremn contra Fidem , et oppositum , ut Catholicam Fi-u dem definiat , ita ut haereticus sit , qui talem v errorem perti uaciter asserueriti Pertinaciter autem is illud asserore , nihil aliud est , quam Post prae- ω diciam definitionem id scienter affirmare. Adden- , dum tamen ex eodem , eadem 3. Parte, disput. v 1δν. cap. 9. Aliquando Ecclesia suam definitio- , Dem confirmat testimoniis , ex quibus aliqua non ν, essicaciter eam probant. v Subjungit nihilomintis,
et bene: α Tamen quando Patres in Coue illo di-
147쪽
v cunt . ex lino aut illo loco , haho aut illam v v ritatem Ecelesiam collegisse et colligere , quis, v obsecro , rundamentum illud infirmum et inceriati tum esse dicore audeat r u Ιla Vasqueχ. Unde generaliter dicimus , porum quae continΡntur in capitibus , id solum et totum esse de Fide , quod definitur , seu ut loquuntur Iuristae) solum dispositivum nrresti seu contenti in capite aut canone est
de fide, molivum vero. arresti , seu ejus probationes, non sunt de Fide. Ratio est . quia primum solum proponitur credendum , et proprie definitur , non autem molivuin seu probatio. Hinc plurima continentur in Conciliis eliam universalibus , quae non sunt de Fide , scilicet , quod in eo est obiter dictum , multo minus , quod in Sessionibu g a variis Praelatis dum sententias dicunt , prolatum ἔ multo adhuc minus quue a Doctoribus . in discussionem rei definiendae praemittuntur, aut allegantur. Ratio generalis est, quia nihil eorum desinitur ab Ecclesia. VI. Quod proximuin liuio est , ut sit aliquid de Fide , oportet ex Bellar. lib. 2. de Cono. cap. II. adducere : a Concilium rem eam definivissst proprie. v nt 'decretum Fide Catholica tenendum. Hinc adian dit : Non sunt proprie haeretici qui sentiunt Pon-u tificem non esse supra omnia Concilia , licetu dicat . Lateranense ultimum Concilii in sub Leo non X. diserte et ex professo docuit, Pontificem essen supra omnia Concilia , et reprobavit contrarium. Decretum editum in Concilio Basiliensi ; Quod .n inquit ille , Concilium Lateraneti se rem istam non v definiverit proprie , ut Decretum Fide Catholi eau tenendum , dubium est, et ideo non sunt proprien haeretici , qui contrarium sentiunt. n a. Requiritidem Bellar minus cap. I i. esse desinitum a congi a liariter. Murtinus V. inquit, dixit se confirmaren tantum ea de reta de Fide , quae iacta erant in v Cone illo Constantiens ii conciliariter , id est, ni orela aliorum Conciliorum , re diligenter examinata. v Constat autem hoc Decretum B scilicet Constan-liense,. Sess. 4. Concilium Generale habere a Christo immediatam auctoritatem, cui omnes obedire
tenent ut , etiam si Papalis dignitatis existat ) a sino v ullo examine lacium a Concilio Constantiensi. Iia. Il
148쪽
n que Martinus cum confirmavit Decreta de Fide. conciliariter conclusa, intelligebat latitum dedam-n natione haeresum Wiclem et Huss. MVII. Idem Bellai minus , tomo t. lib. i. de Clericis , cap. 28. cum objecisset sibi , caput quanquam , de cetis ib. in G. u Ubi Boni eius Papa. VIII. dieit , jure humano et divitio liberos esseis Clerico ab exactionibus, Respoudet , dicendum, fuisse Bonifaciunt in sententia Cationi starum , et 1, sententiam illam sitam aperuisse , uoti autem alis quid desiuivisse. Nam non loquii ur per modumn desiuientis rem controversam , sed simpliciter et . Obiter id asserit ; ait enim ; u Cum jure divino sint iminutios Clerici , elo. Idem dicere possumus de iis onauibus , quae Concilia etiam universalia dicit ut obiter , et noti per modum definientis.
Vlli. Objectum debet esse desini bile de Fide v. g. Bμllar mitius idem . lib. de Rom. Pontifice ,
cap. 4 i. Concedit errasse Ioannem XXII. in extruoaganti , ad cond/torem de perbor. significat. Cum docuit , non posse festarari usum a dominio
in rebus usu consumμι bilibus ; sed non in re Hdei, inquit: haec enim quaestio ad fidem nota pertinet.
Similiter itaque doctrinae , legum aut Philosophiae
ludia spectantes , non sunt definibiles de Fide. IX. Dεbet esse Decretum universale, propositum toti Ecclesiae. Dicimus, ait Bellar minus , eodem
lib. 4 cap. 5. u nou posse errare Potitisseem seu v Concilium generale in iis praeceptis, quae toti,, Ecclesiae praescribuntur. Quia tu praeceptis , et, judiciis particularibus , non est absurdum , ΡΟΠ-- Lilicem aut Concilium generale errare. ,, Et ca P. I 4. cum sibi objecisset, re Iuno centium V I. μ Norvegis permisisse, ut sine vivo sacrificium ce- in lebrarent ; solo ιι sic , sed facile responderi potest.. nam nou condidit ipse Decretum , quo universavis Eeclesiae declaravit licere , sine vitio sacrificium . offerre. is itaque si erravit , erravit sacto , non dogmate. Idem est de Conciliis g eralibus. X. Bellar minus idem cap. ia . cum sibi obiecisset re Stephatium Papam ordinatos a praedecessoreis suo Formoso, iussisse iterum ordinari , proinde is sensisse Sacramentum pendere a virtute ministri ,
149쪽
, qui est error in Fille manifestus, Solou sis : ne-
. spoudeo errasse Stephanum , sed in quaestione v facti , non iuris , et malo exemplo , uon salsa is doctrina. Et patito posι: Respoudeo Stephanum . non edidisse aliquoa decretum , quo decerneretis Ordinatos ab Episcopo degradato, vel nominatimis a Formoso , tauquam degradato esse iterum oris
is ditiandos ; sed solum de facto iussisse iterum eosis ordinari. Quae jussio non ex iguorantia aut hae, resi , sed ex odio in Formosum procedebat. .
Idem potest dici de Couciliis , si e usus similis coni ingeret.
XI. Ex eodem ibidem cap. 5. vi Non est erro in is ueum dicere Pontificem seu Concilium Generale is posse errare in legibus , quae nou versantur in Μ rebus Deuessariis ad salutem , vel per se honis is aut malis ut mirum superfluam legem condendo, is vel milius discretam , etc. Atque ut rem totam is exemplis declaremus , Dou pote t fieri ut Ponit
is sex seu potius Concilium Generale) erret , prae, cipietido aliquod vitium , ut usuram , vel prohi- . bendo virtutem, ut restitutionem, quia haec suntis per se bona vel mala ; Deo potest fieri ut erret D praecipiendo aliquid contra salutem , ut circumia is cisionem vel Sabbatum s vel prohibendo aliquidis necessarium ad salutem , ut Baptismum et Eu- , charisi iam , licet haec non sint per se bona aut, mala. Ul autem jubeat aliquid, quod non est bo-
ω num Deque malum ex Se , neque contra salutem,
is sρd tamen est inutile , vel sub poena nimis gravi, illud praecipiat , non est absurdum dicere, posse, fieri: quamquam non est subditorum de hac re
. dubitale , sed simpliciter Obedite. nXH. Ex eodem cap. a. a Couveniunt omnes Cain ,, tholici posse Pontificem etiam ui Pontificem , et δε eum suo coetu Cousiliariorum, vel cum generalii, Concilio , errare in coiitroversiis sacti particulari. v hus , quae ex informatione , testimoniisque homi- is num praecipue Peladeui: D Juxta quod, cap. I a.
eum objecisset sibi vulgare illud de Honorio Papa telaio inter haereticos a VI. Synodo generali, respondissetque , corruptam fuisse VI. Synodum, ad iii: α Quod si aliquis non possit adduci, ut credat Desilia ta Corala
150쪽
. corruptam esse VI. Synodum , is accipiat altem rana solutionem , quae est Joannis a Turre rem. in lib. u. de Ee l. cap. 93. qui docet , Patres VI. . Synodi da uitiasse quidem Honorium , sed ex salsam informatione, ac proinde in eo iudicio errasse. M Quamvis enim generale Conciliu in legitimum DonN POSSit errare . ut nequμ erravit hoc VI. in dogis malibus Fidei desiuiendis, tamen errare potest ium quaestioni hus de iueto. Itaque tuto dicere possum mus , hos Patres deceptos ex salsis rumoribus , ν, et non intellectis Honorii epistolis, immerito cum is haereticis connumerasse Honorium. n Idero ibidem Bellat mitius addit . α Patres VII. Synodi secutosis esse Synodum VI. et solum repetivisse quod ium ea legerant , pro itide deceptos suisse ex II. Sy-- nodo , quae Vel corrupta erat, vel Per errore in . Nonorium damnaverat. Idem addit de Adriano in Papa: Si dicamus acta VI. Synodi esse corru-- Plu , respondendum est , Adrianum deceptum is suis se ex depravatis illis actis VI. Synodi. MXIII. Addamus et istud ex Suario , T Oin. 4. disput. 56 de Iudulgentiis , seci. 3. u Quamvis Pon- ιν ii sex expresse declaret in Indulgentiarum dis petin satione se moveri propter talem causam , quam v reputat sussicientem ad tantam Indulgentiam con-u cede udam . non esseh in lallibile , vel causam esse
M talem , vel quod consequens est totam Indul-n gentiam esse validam. Quia talis declaratio Poti- ,, lisi eis non est de doctrina ad fidem pertinente , M sed de quodam facto particulari , quod ad pru- , dentiam spectat , in qua Pontis sex Dou habet ini, fallibilem assistentiam Spiritus Sancti , sed in his i tati tum , quae ad doctri uam Fidei , et morum M spectant , iuxta illud Luc. 22. 3 a. 33 Ego roga Mi Pro te , Petre , ut non uesiciat fides tua ut necn in dispensatione voti simili voto ) quamvis Ροnti ii sex existimet aut declaret talem causam Subesse,
v nihilominus decipi potest i quia quoad hoc pru-u dentia et existimatione humana gubernatur έ POs D setque etiam humano offectu moveri. v Quae ratio probat idem pariter in Concilio geuerali dicendum esse. Optima saue est haec Suarii regula. Ex qua etiam longe longius abest esse de Fide, hane