장음표시 사용
41쪽
in Deum ultimum sinem reserendi ; ii hinc existimant
moralium virtutum opera a seipsis, ac per relationem sibi intrinsecam in Deuin referri. Placet tamen Augustinianis Theologis , quibus multi assentiuntur , moralia haec opera ex motivo saltem inchoatae cha ritatis in Deum esse reserenda , ad quod praestandum necessaria est Dei gratia. At vero bona opera , si eo sub respectu considerentur , quo salutaria sunt, ad eorum initium . progressum , ae consummationem Divinum adjutorium necessarium esse fides catholica
docei S. CLXXVI. ). Quandoquidem Christi fidelis
Deo in se confidere . nec gloriari potest; sed in Domino , qui eum adjuvat , roboratque. Utide est , quod opera cuncta , quae ex Dei gratia non procedunt , ad finem nostrum adipiscendum , vitam scilicet aeternam , inutilia prorsus sunt. Iam vero opera haec Divinae gratiae auxilio bona , si ante justificalionem consideres , ad eam quidem disponunt; at illam non promerentur , quum justificemur gratis Per reii emtiotiem , quae est in Christo Iesu S.CCCLX lX. CCCLXXI. ). Si vero quantum ad ipsum iustificationis augmentum , ea tu censum ve niant , dubium non est, fide sincera , Spe , ac ca ritate virtutes augeri , ac justificationis augmentum
φὶ Scuotiore. Multa etiam fiunt ab ipsis impiis,
ac infidelibus , quae honestate operum iuspecta , aevirtutum officiis . non solum Wilverare non Possu mMS , Meriam etiam merito , recteque laudamus :quiamqtiam , si discutiantur , quo fine fant , Mix
lusi era tantur , quae justittae debι tam laudem defensionemque mereantur, ait Augustinus de Dir. et Ii t. cap. 27. ranc non est vera piritis , nisi quae
ad eum finem tendit , ubi est bonum hominis , quo melius non est: inquit idem S. Doctor de Cio. Dei lib. V. cis. XII. Quapropter opus est Christiano, ut agat, quod bonum est , eo fine , ut Deo suo Ob secundet , eique placeat ; quo pacto a sapientibus mundi, ac Philosophis discernitur: isti aeti oves suas considera ut , quatenus cum legibus civilibus , ac se licitate humatii generis conveniunt; tum virtutis Pulchritudinem, ac utilitatem cousiderant. Christi-
42쪽
1idelis vero praeter haec , excellentius longe , ae
sortius motivum hahet, quo moveatur ad bene agendum ; ipse consectatur virini es , in operibus civitati , ne humano g neri utilibus se exercet; eo quod noscit, Deum suum id ab eo postulare , unde propter ipsius amorem honum operatur. nao quae agit cuncta , virtute saltem in ipsum veluti ultimum 1inem suum refert.
Opera bona dari adeo certum est , ut humanae Adulti amentis delirium esse arbitrer veritatem hanc ipso ra Mna. sanae rationis lumine Dolatii, ac sacrarum litterarum auetoritat suffulcitam inficias ire velle. Quae enim 'opera legibus, ae Divinae voluntati eousormia sunt, quae ad finem ultimum reseruntur , ac gratiae Divinae auxilio patrantur , ea sunt undequaque horia
s. praee. ). Nihil vero in rem nostram Opportuti ius facto Magdalenae , quae ad Salvatoris pedes Provoluta, lacrymis irrigans, ac pretioso balsamo inungens; ipso Christo Domiti' docerii ε, bonum o Pus Ορerata est Mailli. XXVI. io. . Paulus
Conini hios monet H. Epist. IlI. 8. , ut abundent
in Omne opus bonum. Idem Doctor gentium servi das ad Deum preces tandebat pro Colos semibus,
ut in omni opere bono fructificarent i. io. ) ;
atque jubet Tito , adhortari suos , ut ciarent bonis veribus Praeesse. Haec sunt bona , et utilia homiuibus III. 8. ). Iacobus autem fidem ipsam sine operibus mortuam esse dieit CCCLX lX. ). Tem
Pus inutiliter tereret , si quis uberioribus argumentis id demonstrandum aSsumeret. ScaoLION. Graviter lapsi sunt Lutherus asseren nrt. 33. justum in omni bono opere peccare atque Calvinus aulum aris lib. 3. instit. opera omnia, si tu se existimetitur , sordes esse , ac inquinamenta Quun doquidem saepe iusti Divina gratia exornati opera Omui ex parte bona ei sic lucit. Atque licet da cobus assera L, In multis Osindimus omnes ; non tamen ait, quod in cunctis operibus peccemus. Falsum etiam est , ab innata concupiscentia omnia justorum opera vitiari I enimvero ad superandam contrariam
43쪽
cupiditatem Dei gratia nobis consertur , Gnde , quod a Deo praecipitur , Dos delectat , Sarictoque amore
facimus S. CCLI. CLV. . Neque sordes indo
contrahunt justi , eo quod tanto servore, ac dilectione non operantur, quanta jam erit in coelis, nam minor iste servor culpa non est '. Neque enim, inquit Augustinus de Spi . et lit I. cv. ulfimo , si esse nondum posset tanta dilectio Dei, quanta illi cognitione plena , perfectaque debemr, jam culpae deputandum eSt.
Haeo vero bona opera ad salut m aeternam Comsequendam esse necessaria , clare uili deque prohatur. Notum est, Christiam Dominum non taulum Redemtorem esse nostrurn . verum etiam legislatorems s. LXXXiΙΙ. ) , eujus mandatis obtemperemus
necesse est , si ad aeternam vitam ingredi volumus; ipse in gloria Patris sui venturus est audex : et tunc reddet unicuique sectandum opera ejus Matth. XVI. 27. ): ipse tunc temporis dicet iis, qui miseri eordiae exercuerunt opera : Venite benedicti Patris mei , possidete Paratum Mobis regnum a constitutisne
mundi Ibid. XXV. 34. seq. ). Qua itaque fronte
A catholicorum non pauci ausi sunt dicere , , operand salutem haud esse neeessaria , si docente veritatis Magistro aeternam vitam consequetur nemo , qui
bonis operibus non insudaverit λ Quid φ nonne ad opera bona respiciebat Paulus scri heus II ad Timoth. IV. I. ): Rintim certamen certapi, cursum consummaMi , fidem seroari ; in reliquo reposita est mihi corona justitiae , qtiam reddet mihi Dominus in illa die Dstus Iudeae. Et quid aliud innuere voluit Ioannes inquiens Apocal. VII. Iέ. 15. γ : Hi sunt, qui penerunt de tribulatione magna....... ideo διά et ἀτο , sunt ante thronum Dei , nisi quod opera bona causa sint , cur in ordine exequuti vos I. CXLIV. , elargiatur Deus vitam aeternam rEcclesiae Patres , quum populum admonuerint Serio, ut in via justitiae tu cedat, honis operibus navet. Peram , si patriam coelestem obtinere cupit, hane veritatem docuisse semper , exPloratum ebi. Diuiti oste
44쪽
SciroLI N. Dub tum est nullum , Pra Vam. esse , tum incuriae , ac sceleribus aditum aperire eorum sententiam , qui bona opera ad salutona necessaria
Non esse docent. Id opinati suere Simon Magus , Gnostici , Carpocratiani , Aelius , Eunomius , Beguardi , et Beguinae. Ιlis adjungendi sunt Flaeeiani sic dieti a Flaccio sive Jenenses , qui omnia opera
Perniciosa esse contende hant. Lutherani recentiores, etsi opera per modum causae ad salutem minime Decessaria esse existiment , iique hanc formulam :hona Oρera sunt necessaria ad salutem . ita compa Talam esse censeant , ut rectius , ac sapientius sa-
ciant , qui ab ea sibi temperant : non tamen appro hani illorum doctrinam , qui nimio servore in ali rum prolapsi , bona opera ad salutem perniciosa esse .dixerunt ita Buddaeus lib. IV. Cop. V. G. 23. Schol. Nihilominus alio sub aspectu ea necessaria esse volu ut , eo quod ex ipsis vera fides cognoscitur; tu in quia vitae sanctitas diligenter an cotis lari ter tenenda est , sine qua Deum nemo visurus sit. Calvinianorum pars maxima opera necessaria Bd Salutem judicant ; quo laetum fuit . ut Gherardus loc. Theol. lom. IV. de bonis meribus cap. 9. et JO. Nim melius in suo Calpini Papismo scripserint. Calin . Vinis las liac in parte sentire nobiscum. Conser Wal-Ieniburgicos de js . cap. 92. Nec ossicit, quod Uita aeterna gratia it misericordia vocetur Ps. CH. ad Rom. VI. 23. Nam gratia est simul et merces ἐgratia. t misericordia ob praedestinationem.gralui
tam I..CXCV. ) , atque ob gratiam Dei prae Ve
nientem , ac Subseque utem , unde bona opera em
ciuius CLXll. ), merces ob liberam hominis
obedientiam. Audiamus Augustinum de corrept. et grat. c. l3. Quia et ipsa olla aeterna, quam ce tum est honis operibus debita reddi , a tanto Apostolo gratia Deι dicitur , cum gratia non verιbus reddatur , seu gratis detur , sine dubitatione confitendum est , ideo gratiam piram aeternam pocari,
quia his meritis redditur , quae gratia contulichomini.
Spei nomine, quamvis tum apud sacros, tum Aetus spei
45쪽
Boni sunt a Commendandi etiam in hominibus Derserta earitate in
apud prosa uos scriptores rerum ad Uergarum Pxppetatio nonnumquam intelligatur, tamen significationis huius nulla in habituri sumus rationem , quum ea , uti suscipimus Considerandam , circa res bonas ac futuras tota versetur. Si generatim illam consideres :Animi nostri motus est, quo tendit in bonum ab . Seno , arduum , arerehensum ut possibile : at spes
Theologica , de qua disserimus , definiri solet :/Virrus diotnitus infusa , per quam certa cum fiducia
nostrae salutis , et aeternae pilae hona exvectan
fur. Objecium spei nostrae princeps , Deus ipse est animorum nostrorum vita , beatitudo ac ultimus sinis. Cetera , quae sive in liae , sive in altera vita a Deo exspectamus bona , ut remissio peccatorum, sanctitas, immortalitas, in ordine ad Deum speramus singula , in quo desiderium omne nostrum Conquiescere debet: spes secum fert desiderium, ae siduciam; quae eui in nobis haud pla erit, De C amninus, Ea neque sperare Solemus. Fiduciam autem habemus Nos ea obtenturos , quae speramus , non quidem si- dei certitudine , ut A catholici volunt , sed ea lautum , quae licet Divinae misericordiae innixa sit , Onan in tamen salutarem timorem a nobis liaud de
pellit i. CCCLXXXI. . Nostrae autem spei landa
mentum est Dei misericordia, ejus promissiones, Christi Domini merita, ejusdemque victrix ao Essicax gratia ; motiva vero sunt Divitia omnipotentia , ejus beneficentia summa , nee non quod ut in ipso speremtis , jubeat. Spes vel est habitualis . in nostra justificatione a Deo infusa, vel actualis, quando Dem ye spei actum elicimus. Dividitur liae e praeterea iuspem Periectam ac vivam , quae cum habituali cam lute Conjuncta est , et in imperfectam , qualis in homine peccatore occurrit ; quae lamen absque aliquo Dei amn re persistere nequit, quemadmodum
Augustinus docet Enchir. Cap. VIII. : Spes sine
Perperam Pseudomysti ei sub majoris sancti talis
specie in eo collocandum cupiebant operam omitem,
ut, qui ad Persectionis apicem adspirant, ii coelestis praemii spem deponere teneantur. Enimvero Loin
46쪽
minibus iustis quantavis caritate exornatis aeterna vita proponenda est veluti incitamentum , ut in omni bono opere abundent, constanterque permaneantῆ nec enim eorum labor laturus est inanis in Domino Ad Beb. VI. io. , nec injustus est Deus, ut operis ac dilectionis , quem in ipsius nomine osten-dbrunt , obliviscatur , unde Deo debent confidentiam
suam amittere, quae maguam habet remuneratiotiem
Ibid. X. 35. Confer P P. Tradentinos Sess. VI. cap. 16.). Quid plura ὶ Nonne Deus Abrahae dixit : Ego protector tuus , et merces tua magna ni
metim ad faciendas justificationes tuas propter retributionem. Adeone iti considerati fuere hi Pseudo- mystici , ut non animadverterent, Saavatorem ipsum voluisse. Di orando petamus : Adoeniat regnum tuum Mavth. VI. Io.), immo et jussisse discipulis suis, ut quaererent primum regnum Dei Ib. v. 33. 7 Porro caritale instructi erant persecta Abraham ,
Moyses , David . ac Christi Domini discipuli, quos
etiam de persectionis via edocebat. Accedit ex caritatis natara deprompta ratio. Caritas , a jebat Augustinus De Doctr CArist. lib. III. cap. X. , est
motus Zinimi ad fruendum Deo propter seipsum, et se et proximo propter Deum. Unde discimus , o Titatem ardens in nobis excitare desiderium possidendi Deum; atque quo ipsa major est , eo intensius ae esseacius desiderium, ac expectationem frueta. di Deo summo bono, ac sine ultimo , propter quem conditi sumus , gignere in nobis dobpre. Iti hoc autem desiderio, ac expectatione spei Theologicae natura reposita est S. prae c. . Quapropter spei actus in hominibus etiam persecta caritate instruetis boni fiunt, ac commendandi. Scuora ON. Miehael de Molinos, eorum, qui Pseu do mysti ei , ac Quietistae vocantur facile Princeps, inter alias propositiones ab Innocentio X l. proscriptas asseresat , anhelantem n nimum ad persectionem debere tum ad aeterna supplicia , tum ud spmpiternam selieitatem esse indisserentem , atque expecta-Diuitigod by Cooste
47쪽
tionem aeternae vitae minime posse eum perseeti ne Divini amo Hs persistere. Bute accessit Mala va-
us Massiliensis, ac nobilis foemina de Gujon , quae a P. La Combe sanaticis his principiis imbuta. eadem propagare satagebat in libro : Moren courte , et Deile potie Dire r ora son. At quod magis mi is Tandum , eo iuclinabat etiam doctissimus Feneluuius, qui haec principia instillabat in opere : L' explica
rion aes maximes des saints ; cujus occasione litte- Taria certamina ipsum inter ac magnum Bassuetum exarsere. Carisa tamen, ad Innocentium XII. delata, si accuratum examen Fenelonii liber proscriptus
fuit I qui raro humilitatis ae obedientiae insignis exemplo Bullam Pontificis ipsemet promulgavit. Erroresque revocavit. Vid. Raei ne abreg8 de l' rast. Ecel. pol. XIII. art. 34.
Quietiu-rum Praeeipuum Quietistae invenisse asserti num ' sua. gu*ςut' rum pondus sibi visi suserunt in hisce Christi Dο- mini verbis Maii 1. XVI. 24. . Si quis puti Menire post me , abneget Semei sum . . . . Si quis Lucae XIV. 26. , oenit ad me , et non odit Pa
trem Suum, aut matrem . . . adhuc et an nom
auam , non potest meus esse discipulus. Porro aiunt, Bbnegare semetipsum , et animam suam odio habere , nihil aliud innuit, quam salutis suae spem abjicere omnem. Apostolus ad Rom. IX. 3.), pro salute fratrum suorum anathema esse cupiebat , a lienus nempe a vita aeterna ; quanto magis ob amo.
rem Dei perfectum id existimandum est lieitum Docet insuper Doctor gentium I. ad Cor. XlII. 5.), quod caritas non quaerit, quae sua sunt; itaque qui perlaeta caritate praeditus est, Propriam
felicitatem non qnaeret. His addendum , Veram CR Titatem amorem esse prorsus gratuitum ; at qui Deum amat , ut bonum sibi, amor in ille habet concupisce utiae , qui vitium nonnullum securii fert.
Exsuluntur. Quam pariam adducta argumenta Pseudomysticis faveant . qui rem prosundius rimetur , iacile judicabit. Christus Dominus , ut ob sui amorem in ter. Diuiti Corale
48쪽
renis fluxisque rebus fiduciam non apponamus, jubet ἔ unde nec mundo , nee eoncupiscentiis eius servire debemus ; abnegemus eliam nostram Voluntatem opus est , immo et odio habendi sunt Parentes si ipsi impedimentum ponant, De Deo serVia
mus ) At firmiorem inde habere debemus coelestium bonorum expectationem, nam Salvator veniet in gloria , ut unicuique reddat secundiam opera
sua Mailli. XVI. 27. , atque quisquis domum, fratres , Sorores , Patrem et matrem ob ejus amorem
dimiserit. spondetur illi . quod pitam aeternam Possidebit Ib. XIX. 29.). Paulus , ut Vehemens , quo flagrabat, salutis Judaeorum desiderium exprimeret, asserit , quod si fieri posset , optaret pro ipsis anathema esse. Quamobrem in hypothesi haud possibili loquutum suisse arbitror ; quemadmodum dum scribebat ad Galaias I, 8.): Sed licet nos aut Angelus de Caelo eoangeliaet Oobis , praeterquam quod
eo angelia apimias potiis , anathema sit. Quis autem ignoret Angelum de coelo haud posse contraria iis, quae Christus praecepit, annuntiare Τ Quantum ad alterum Apostoli locum hane habeas respousionem: illos nempe quaerere, quae sua sunt, qui aliorum salute neglecta , propria ac terrena commoda quae runt. Quo sensu ad Philippenses scribebat II. ai. : Omnes , qua Fua Sunt , quaerunt , non quae Iesu Christi. Ceterum , qui Deo in amat. ut illo fruatur, majori ac iniensiori caritate ei in Patria adhaereat, non quaerit ipse ad Pauli mentem , quae sua sunt. Iam venio ad postremum : Duplex in caritate voluntatis motus considerandus est , amicitiae et concupiscentiae : per amicitiae motum Deo soli placere quaerimus , ipsius gloriam solam in votis habentes, altero Deum videre , ac possidere cupimus I atta. meti hic concupiscentiae amor habebit vitium , si ad propriam tantum utilitatem respiciamus , Verum si ad aeternam vitam propter Deum ipsum anhelemus , ut ardentiori nempe amore illum semper magis prosequamur , amor iste rectum servans ordi Hinc ajebat Christus Dominus apud Matthaeum X.
49쪽
nem Castus est, immo et necessarius, eo quod gratuitus amor sine boni incommutabilis desiderio aut frui. tione esse non potest Vid. Augustinum in Ps.
Notio operia 'Meritum in amplissima significatione est optis prae- meritorii. mis oel supplicio d/gnum : sensu autem magis Pr prio acceptum, illud definimus: honoriam vertim, quae Sunt ex gratia , quaedam dignitas ac Praestantia , ob quam illis stoe ex decentia , stoe ex justitia rependitur aliquod praemium pertinens ad Mitam aeternam. Rem lamen ex Ρatrum Tridentinorum d Ctrina clarius , asi uberius explanemus : docent illi Sess. VI. cap. 16. γ , proponendam esse aeter nam vitam , et tamquam gratiam filii s Dei per Chri- . stum Iesum misericorditer promissam , et tamquam mercedem ex ipsius Dei promissione bonis ipsorum operibus et meritis fideliter reddendam. Verum diguitatem horum et excellentiam finde iudicant esse repetetidam , quod ψse Chrιstias Iesus tamquam cα. 4 piat in memfra et tamquam Ditis in palmites , in ipsos justificatos jugiter Mirtutem in ate quae seirtus bona eorum vera semper antecedit , et comitatur , et stibsequitur , et zine qua nullo pacto Deo grata , et merιιoria esse Possent. QuIs aulem haeo serio recogitaus , inficias ire possit , opera haec , quae ex in habitante in uobis Spiritu Saneto, et ex Christi Domini passione , in fluxu , et gratia virtutem Omnem Suam nauci Scuntur, Deo grata esse aci accepta rQuis iure neget , ea. esse aeternae 'vita meritoria tSed praestat adhuc audire Tridentinos Patres : Ne isque per , addunt, illud omittendum est , quod licet bonιs operibus in sacris ιιtteris usque adeo tribuatur , ut etiam qui uni eae minimis suis potum
aquae frigidae dederit , promittat Christus , eum
Πυn esSe sua mercede caraturum et Apostolas testetur , id quod in praesenti est momentaneum et le-νe tributationis nostrae, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus verari in nobis ; absitta men ut Christianus homo in seipso pel considat, 'a Conser Bossueti opera a ersus Quietistas. Diuiti Corali
50쪽
oel glorietur , et . non in Domino , eυjus tanta est
erga omnes homines bonitas . in eorum Delit esse merita , quae sunt ipsius dona. Quid i Dicant , quaa so , Acatholicit, quid hae in doctrina invenire queunt
quod nos vel innatos aut tumentes reddat, aut quod Christi merita obfuscare queat, si omnia merita nΟ-stra beneficentissimum sunt ipsius Salvatoris donum Scu OLION. Eeolesia , quae ex Christi gratia comparamus merita , ex tota antiquitate agnovit, praedicavitqtie. Ignatius Martyr epist. ad Rom. scribebat : Sinite ut bestiariam esca sim , per quam possim Deum promereri. Cyprianus de praecepi. Eccl. aiebat: Praeceptis obtemperandum est, ut accipiam meri a nostra mercedem. Ambrosius lib. I. de OLIMeritorum praemia remanent post mortem. Sed mirum in modum illustrat , firmatque catholicam veritatem Pelagii lacium. Quum ipse viribus arbitrii omnia hona opera tribueret, Eeclesia quidem superbum hujus haeretici meritum proscripsit ; at, quod ex gratia descendit, magis magisque constabilivit. Hinc Augustinus epist. Io 5. ad Xystum inquiebat: Quae igitur sua merita jactaturus est Liberastis , cui si
digna meritis redderentur, non esset nisi damna-ιωὶ Nullane sunt igitur merita justorum 7 Sunt plane , quia justi 5Mnt, sed ut justi ferent , merita non fueriant. Concilium etiam Aransi canum II. Uuiversae Ecclesiae consensu approbatum Can. XVIV. decernebat: debetur merces bonis operibus , si sunt; sed gratia , quae non debetur , praecedit , ut fiant. Ipsi sacri libri dogma catholi eum disertissime probant. Ecel. XVI. i5. legimus: Omnis misericor-dιa faciet locum unicuique secundiam meritum σPeriam suorum. Matth. V. 1 a. habetur : Gaudete et exultate , quoniam merces Destra CO Osa est in comtis . . Jam Vero quum merces a merendo sit dicta patet, aeternam vitam meritis rependi. Quapropter
palam sit , quantis in tenebris versatus fuerit Calvinus , qui lib. I. instit. cap. 3. assirmavit , meriti