장음표시 사용
81쪽
eoelesti gloria iam se ui arbitrabutur. Eadem platia
est Gregorii metis , cujus si dialogorum libros Encyclopaediae scriptor perlegisset , pro sua sententia eum Proserre Dutiquam ausus suisset. Quamobrem nou Sa Cerdotum avaritiae, sed scripturis et traditi otii Purgatorii dogma debetur.
De Mutationibus Praecedentibus Unipersalibus.
saetius nihil, si sacrarum litterarum oracula consulas , quam aspectabilem hunc mundum habiturum scire aliquando finem. Rei hujus admouebat Salva ior Maiiii. X lv. 35. ut nos vigiles redderet,
metitem nostram a fluxis, caducisque hujus vitae bonis avocaret , atque ad coelestium desiderium erigere L. Caeliam , aiebat, et terra transibunt, oerba aucem mea non Praeterιbtini. Unde dilectus quoque diseipulus se vidisse coelum novum ac terram Do Vam asserebat: primum enim coeliam, et Prima ter
ra abιit Apoc. XXI. i. J. -Ex ipsis scriptoribus Ethcii eis non pauci hujus erant Veritatis persuasi , quamvis nec desuerunt, qui mundum aetertium fore judicarunt. At si de tempore quo eo utigere haec debent , sermo sit , adiuvenies quidem nonnullos , qui arcaua Dei penetrare si hi visi sunt, atque ex astrorum dispositione, aut ex vaticiis iis, sive ex inanibus conjecturis annum et diem definire , at irrito cona tui, lenta rutit. Quandoquidem expressa est Christi Domini sententia: De ιllia die et hora nemo ocu , neque An celi coelorum , nisι solus Pater Matth.
XXIV. 3o. : qui et discipulis suis sollicite hac re interrogantibus respondebat Aet I. 7. Vid. Augustinum Epist. i99. ad uesichium de sine saecυιι :
Non est oestrum noscere tempora , Mel momenta , quae Pater pruuit in sua poteβιate. ScnOLION. Demo ritus et Anaximander mundum factum esse aiebant, et certo tempore interiturum
82쪽
Una dies dabit exitium , multosque Per annos Sustenιala ria et moles et machina mundi. Ovidius melam. Lib. I. Esse quoque in fasis reminiscitur affore tempus , Quo mare , quo tellus, corrutaque Regia caeli , Ardeat , et mundi moles operosa laboret. Stoici exustionem mundi admittebant, sed eundem insiti itis vicibus instauratum , et renovatum Placebat.
I is adstipulatus est Origeues lib. a. c. V. de pri et piis. Inter Stoicos ipsos Boethus, Possidonius , Panaeistius mundum incorruelibilem esse assirmabant, teste Philone lib. de mundo incorrtiptibili. Aristoteles a Peripateticorum plerique nec origiaem nec finem mundo tribuebant. Vid. Gassendum phys. Shet. I. ἐι b. I. c. VI.; nihilominus Aristoteles lib. I. Metereol. huio vel alteri mundi parti exitium manere non denegabat, totum tamen integrum manere opinabatur. . Plinius Secundus lib. II. c. I. Mundum haud interiis turum diserte assirmabat, quae fuit eliam mens Pro
eli , Porphyrii , aliorumque. II itio Manilius in A.
stronom. lib. I. inter diversas Philosophorum domundo opiniones, hane ordine primam recensebat: Quem Oipe eae nultis repetentem semina rebus,
Natali quoque egere placet , semperque Disse , Et fore prιncipiq Pariter , Dcoque carentem. Ex hodiernis incredulis nota pauci laetio doctrinam amant. Confer Cud Worcii syst. Intel. cap. III. S.
Nonnulli Astronomi ac Philosophi opinantur mundum habiturum siuem magno anno Vertente , quo nempe sol, luna, ac sJdera ad eundem coeli locum , unde discesserunt, redeunt. Quem anuorum circulum alii magis , alii minus extendunt , qua de re agit Censorinus de die Natali. Iudaeorum autem opiniosuit mutidum sex mille annorum spatio circumscribendum , quam opinionem Filiae cuidam Rabbino, quem perperam TLesbitem vocant, debent. Alii Judaeorum doctores , quos Cabalistas vocant, has addunt conjecturas , Deum sex diebus mundum creas - , ao quum corum Deo nulle anni sint veluti una dies , ita inundum sex annorum in illibus perdura
x rum , tum quia prima littera Alphabeti Hebraici
83쪽
Aleph , quae mille significat, occurrit flexies in primo Geneseos versu. At nugae sunt istae. Ilaeo Sententia de duratione mundi per sex mille annos DOD-
nullis etiam Ecclesiae Patribus arrisit. Vid. Calmet dissert. de sine et mundi statu post judicium art. 3.
De sign 3 il' Verumtamen antequsm mundo interitus Veniat, i sui ' ς' '' quaedam praecedent signa , quae facem serentibus saeris litteris , designanda paucis assumimus. Evangelium primo per universum terrarum orbem BDnun tiari debet. Praedicabitur , inquit Christus Domi
unipersa orbe in testimonium omnibus gentibus , et tunc peniet consummatio. Quae num ita si ut accipienda , ut communis fert sententia , gentes Omnes Chri-εto nomen daturas , ita ut unum ovile sat , et unus
pastor; aut ita intelligi debeant, ut alii opinantur, nullum futurum lare populum , ad quem Evangelii
lumen non perveniat , petiitus non est eXploratum. Arbitror non minus ante mundi exitum , Divinam gratiam de obcaecatione audaeorum fore triumphaturam i quod innuit Paulus ad Romanos scribens Ad Rom. II. 25. : Nolo enim pos ignorare fratres mysterium hoc , ut non sitis sobis ipsis saρι entes . quia. Caecitas ex Parte contigit in Israel , donec plenitudo gentium intraret, et sic onmis Israel salous fieret. Edocet adhuc nos Apostolus finem mundi non suturum i I. 3. seq. nisi penerit discessio Primum , et repelatus fuerit homo peccati situs perditionis , qui adpersatur , et extouitur supra omne , quod dicitur Deus . . . . . . et tunc repelabitur ille inissum , quem Dominus Jesus intersciet Spiritu oris sui , et destruet illustratione adpentus sui eum e quae vividis coloribus Antichristum pingunt , eumque hominem quemdam singularem esse demonstrant, declaratque etiam articulus in grae eo praepositus his Vocibus : homo peccati, filius perditionis. Recensi intis signis adnumerandus est Enoeti , et Eliae advenistus , quos in vita singulari Dei providentia conserinvari ut adversus Antichristi impietatem Pugnent, proprioque sanguine Christianae Religionis veritatem si gueut est Patrum Graecorum et Latinorum 1eu- Dissilir Gorale
84쪽
rentia ; evincuntque quantum ad Eliam ha e Mala elliae verba sl V. 5.): Ecce ego mittam Oobis Eliam Prophetam , antequam Meniat dies Domini magnus , ef horribilis. Et couoertet cor patrum ad filios , oeeor filiorum ad Patres. Signum postremum Salvator ipse dρseribit Matth. XXIV. ao. Vid. Lucae XXI. 25. ): Statim autem post tribulationem dierum illo.
rum sol obscurabitur . et luna non dabit lumen suum , et stellae cadent de caelo , et Pirtutes caelorum commooebutitur. Haec tamen, quae dehisce signis proposuimus, ob varias Patrum interpretaliones tantam haud habent perspicuitatem, ut omnem Plane obscuritatem uobis eripiant.
Scno I. ros. De Antichristi origine, patria. moribu aetate, fortuna, multa a Pluribus scripta invenies, et subtiliter excogitata ; at si ab iis recedas , quae ius aeris pagitiis leguntur . eorum , qui Scripsere , auctoritati innixa sutit. Vid. quas docte scripsit Bo su et Abreg/ de ι' Apocal se , . aoertiss. auae Pror. stir Dur pretendu aeco lissement des propheties, Estium Lb. V. dist. i. 3. V l. seq. Calmet dias. de Amichristo , Bellarminum , ac Golti. Eliam ante mundi exitum fore venturum diserte tradunt Augii iiuus lib. XX. de cis. D i. c. 29. Victor super Apoc. XI. Lactantius lib. VII. c. 17. Hilarius Cian. XX. in Matth. XVIL Ambrosius lib. I. de inirgin. Hieronymus in Matili. XVII. Auctor de promissionibus, Prima sius in Apoc. XI. Gregorius Magnus Iib. 1X. Mor. c. 4. Ex Grae ris Idyp- poli ius lib. de Antich. et extr. Iudicio , Origenes in o. XVII. Matih. Gregorius Nyssenus lib. contrα Iudaeos , Chrysosto inus hom. IV. iti II. ad Thessat. Tlieodore ius super Malac. ultimo . Caesarius aiat. 3. Teophylactus , Elii hymius , Araetas , alii. De adventu Enoch tam explorata traditio uon est , me mitierunt lamen Hyppolitus , Augustinus , Gregorius Magnus , Damascenus , ac non ili alii. Fuerunt , qui liis duobus adjungerent S. Joaunem Evangeli stam : innitebantur autem maxime, quod Christus dixisset juxta Graecin fontem des Ioanne: Si eum polo manere donec seniam, quiu ad ter Unde judicabant eum in vivis usque ad si veni mundi fore
85쪽
conservandum : cui tamen opinioni celebriores The Iogi semper refragati sunt : et merito ; num ipsum Ephesi mortuum fuisse Polycarpus ejus discipulus , et Polycrates ambo Ephesiorum Episcopi memoriae
prodiderunt. Conser Tille montium iti tot. ad S. M. Eoang. Calmet. dissert. de obitu S. Ioannis. Quae dμ obtenebratione solis , ac lunae in sacris Ilii eris dicta sunt , modo tion utio soletat explanari.
Chrysostomus , et qui ejus Sequuntur vestigia , a Hieronymus nihil luminis iis fore detrahendum uindicant : aique ideo haec dicta suisse opinantur , quod a splendore advenientis Christi , solis , lunaeque lumen adeo superabitur, ut obtenebrati prorsus videantur. Interpretes Perpauci haec censent dicta esse sigurate , quoniam tanta hominum conturbatio erit, ac si haec omisi a praenuntiata adveni
rent: qua de re videas Dricdonem lib. III. descrip. eccl. et dogm. tract. 3. Melius sentire videntur ii , qui ad tempus modicum , quemadmodum in. passione Domini contigit, solem, lunam, ac sidera suo lumine privanda arbitrantur. Quod praenuntiatum fuit , si sellas e coelo casuras , figurate die tum videtur , aut de cade utibus ignei ἡ vaporibus , stellarum ad instar . debet intelligi. Unde Augustitius lib. XX. de Cio. Dei c. Utim Mel tropica sit locutio , quod es e credibilitis : oel in isto imo caelo fia rariam sit , ut que miriabilius , quam nunc sit ; unde et illa Vim
Resurrectio a Graecis ἁνασασις nuncupata , in . eo reponitur , quod humanum cujuslibet corpus jam vita functum , vel in cineres resolutum, Dei jussu animae , quae Superstes fuit , uniatur, ut idem homo supremo judici sistatur ad aeternam vocandus vitam, aut ad commerita supplicia damnandus. Modum, quo
cujuslibet homitiis corpus a diuturno corruptum tem pore , vel tu minutissimas partes redactum restitue u dum sit , ratione sola duce percipere minime possumus, quemadmodum in ipsis naturalibus rebus Occur. runt multa , cujus Tali Ouem , ac cauSas penetra Ie
haud valemuν; quos tamen , si quis , eo quod non
86쪽
percipit, negare vellet, ridendum certe se bmnibus praeberet. Iam propius ad rem: si fieri mitii me posset , ut corpora jam resoluta restituantur , ac revivis eant , id repetendum inde esset, aut quia Deus nollet , aut non posset. Non primum : Enimvero quisquis Perprindat corpora animorum . instrum taeesse , ad uua si Ue ad bonuin , sive ad ma Ium ines uere , immo in ipsa vitiorum , ac virtutum exerci talione saepe coni ingere , ut majores fuerint eorporis pravae oblectationes, ne voluptates, vel graviora in corpore, quam animo ad servaredam inviolatam Divinam legem incommoda au poenae ; iudicare etiam de hebit , Divinae justitiae consentaneum esse , ut 'corpora revocentur ad vitam , ut merce dem aecipiant, Vel debitas poenas. Non alterum Inam denietitissimae temeritatis sit , oportet, qui Divinam virtutem . ac polentiam ex propeia dimetiendo , Deum corpora jam soluta restituere , 'asi restau rare haud posse staudet aggerere et magisque mihi delirus videtur illo , qui diceret , eo quod decem librarum pondus formica serre non valet , ita n o Posse elephantem. At quoiquot de Divina hae in
re potentia dubitant, attollant ad coelum oculos , universum aspectabilem hunc mundum lustrent, videantque , an ei , qui horum omniurn sapientissimus artifex est. humana corpora e pulveribus restaura
ScnoLi N. Quum Paulus Athenis mortuorum
resurrectionem annuntiaret , ridebant eum. Aot.
XVII. 18. seq. Epicurei , ac Stoici rem putabant haud possibilem , rejieiebant etiam Pythagorici, a Platonici. Celsus apud Origenem lib. V. doctrinam insectis dignam vocabat , ae rem abominandam. Nihilominus temporis progressu iidem Platonici , a o Pythagorici asserebant , animam a sordibus hac in
Ulla contractis mundatum assumere, subtile , splendidum . ac Divinum corpus. Vid. Wr by in I. ad Corinth. XU. vers. 44. Sunt tamen, qui autumant, pud veteres Persas vestigium aliquod resurreetionis corporum apparere ; uti videre est upud Laertium de Witis Philosophorum in prooemio. Hine eruditiss mus Le Lande novae demonst. Evang. toti . IV.
87쪽
fieri posse iudicat, dogma de dorporum resurreet
ne, quod cum animae immortalitate connexum est, ex pristiuis traditionibus ad primam mundi aetatem revocati dis de ceti re atque ex ejusdem depravatione iacium fuisse , ut apud plerasque Vetustas Dationes , Nostrisque adhuc te me oribus apud non pau- eos Asiae , ac Ainerica populos consuetudo viguerit , quod viro moriente uxor etiam ejus occideretur , ac vita iuncto Rege foeminae ipsius , ministri , aomaticipia tuae tarentur , ut ei alia in vita possent inservire. Id ipsum observarunt Auctor des recher ehes Philosophi ques fur ies Americatus tona. u. p. 2I 3. Ru Moules quieu ι' esprit des Loiae lib. XXIV. eh. XIX. qui Postremus sapienter asserit, Christianam Religione in , hanc veritatem in sua puritate proponendo , omnibus hisce ab usibus obviasse. EJudaeis mortuorum resurrectionΡm denegaturit Sadducaei , ex primis Christianis. Himenaeus , et Philetus , quos sequuti sunt alii haere ici , uti Simoniarii, Carpocratuae , Valentiniani, Mare tonitae, Caiaui. Basilides . et Apelles, E receritioribus inficiasiverunt Quacheri , et Fanalici , quam notam , etsi Robertus Barcia jus a suis amovere studeat in Concl. ologiae pere Christianae ; hujus tamen doctrinae suisse , patet ex Georgio Keillio , qui liano ob causam a uuacheris recessit , ut tradit Cruosius in hist. Quia cherorum ; uec aliter res esse poterat , quia ipsi
Omnia, quae in sacris lilieris occurrunt , mystice et spiritualiter explicanda esse volunt : CudWorthus etiam a non paucis violati hujus dogmatis accusatur.
Ω- Veritas resurrectionis tot Scripturarum oraculis xx constabilita est, ui ea nihil certius haberi queat Dan. Xll. 3. : Et multi sacrarum litterarum Cous uel udine non raro pro omnibus accipitur ae his , qui dormιunt in texrae pialpere eWigilabunt, alii in ortam celernam , et alte se opprobΓιum , Mepideant aeniper. Christus Dominus , adducaeorum eoarguens inscitiam vijebat Matili. XXII. Si. et De re urrectione mortuorum non legisths , quoa ai. elum est a Deo tiιeente νobis : Ego Isum Deus A-ώraham, et Deus Isae , ει Deus Iacob : non ead jsilia by G a le
88쪽
De s m nrturarum . sed inoen in m. Clarissimo id ipsum docet apud Ioannen, V. 26. : Nolite mirara hoc , qtaιa penu hora , in qua omues , qtii in monumentis sunt, audient pocem filii Dei, et procedent , qui bona feceruiat , in resurrectionem pilae , qui νero mala egerunt , in resurrectionem judioli. Paulus vero hanc rem lanii saniebat, ut si ea concide. ret, fundamentum is basceret, cui fidei nostrae aedificium innititur. Si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit e quod si Christus non resurrexit , vana est fides vestra I. ud Cor. XV. 16. ). Unde Christiani fidem resurrectionis semper in symbolo professi sunt, profitenturque.
rectione locus Jobi XIX. 25: Scio enim, quod Re
Hemplor meus piMit, et ira vopissimo die de terra Surrecliartis sum , et rursum circiam labor pelle mea et in carnes mea νidebo Deum meum. Qui tamen' locus Vossio, Clρrico , Colomesio demonstrativus non videtur : eo quod iuxta hebraeum sontem legi debeat in ego novi Rede ptorem meum Vivum , et D Ovissime super pulverem staturum , et postquam pellem meam contriverint hanc , et de carne mea videbo Deum in quae de imminenti carnis suae tunc corrosae restitutioiae intelligenda esse contendunt. Athos hallucinari inde patet, quod LXX. interpretes in litigua hebraea versatissimi hunc locum de ipsa resurrectione intelligunt, atque Dieronymus ad Pammachium apertissimum huius dogmatis testimonium esse affirmabat. Jobus ipse aiens : Quis mihi tri-BMat , ut scribantur sermones mei , qtiis mihi des , ut exarentur in libro sulo ferreo , de re max/mi momenti sermonem habere fit palam'; at si de salutis suae restitutione fuisset loquutus quod commune saepe est, designasset: cumque asserat Se visurum fore Deum oculis suis , haec de Christo Deo simul et homine vaticinatus suit , quem post resurrecti Onom suam se conspicaturum sirmiter tenebat.
Vid. Duguet de P explication dia texte de Iob. I x. Acatholiuis Buddaeus lib. 2. cap. 3. c. XX l. Turin τε tinus Ioc. XX. de Nopissim ιs q i. Sciunidius , Friderieus Spati hemius , ut Critici sacri.
89쪽
Objeetio solvi- Bominem quemlibet in proprio corpore ad vitam
tuae. . ' revoqandum, inanis labella est, res absurda ad eum sana ratione pugnans. Et quonam modo fieri posset propria corpora singulis hominibus sore restituenda , si partes cujuslibet humani corporis , per totam qua late patet, Naturam confusae , ac dissipatae sunt 'immo eaedem fortassis centenorum , vel millenorum corporum , Plantarum scilicet, atii malium , hominum partes essectae sunt. Ignotum est nemini , suisse , qui humanis corporibus vescerentur; ac simile exemplum Conni hales in America adhuc nobis suppeditant. Porro, quum humanum corpus in ejus, qui devoravit substantiam , tralabierit, quis in resurrectione illud reeipiet. devoratus, an qui devoravit IArgum elatum hoc magno verborum apparatu gestientes , ac ovantes increduli Proponunt ' . Verumta-nieti Divinae omnipotentiae tanta virtua est , ac enficacia . ut paries quaslibet disjectas , ac dissipatae equibuslibet locis revocare facile queat. Absit , aiebat Ai ustilius -), ut linus tillus , secretumque naturae ita recipiat aliquod ' subtractum sensibus no-ΣIris , ut Omnium Creatoris aut lateat cognitionem , aut fugiat potestatem. Mortalium autem nemini omnes illae , quas prius habuit , substantiae Partes restituendae Sunt, quae a primo vitae instanti ad mortem usque habuit, homines enim resurgent , non motistra. Quamobrem si ad calculos revoces substanis iam tum eorum , qui ab Antro pophagis devorati sunt , tum Auiro pophagoriam ipsorum, salis erit, Di omnium restitutioni sussiciat. Nec id in dubium Vertere Potest , qui perpendat, rem esse a Sanctorio experimentis confirma iam , quinque partes de quotidiano cibo a nobis abscedere so in sensibili transpiratione i atque si recte omnia computeutur, quin-
' Proposuit hoc argumentum prae caeteris Simon Tis- sot de Patot . sub ementito nomine- Jacques Masse in libro Freges et iaseeram es. ' Lib. XXII de eis. Dei ea . dio. Conseras Athenagoram de mortuorum resurrectione , Justiuum Ayol. l. Tat anum orat. I. contra Graecos , Minutium Felicem in Octavio.. -
90쪽
quagesimam tantum nutrimenti Partem in cor' te ma-Nere , an tu nostram sub ,tantiam transire. En itaque
in iis ipsis , qui ab Antropo phasis devorati sunt ,
maximam adhuc eorum substantiae Pariem manere , . itide in resurrectione, ipsorum corpora restaurari queati
Scuo ros. Sententia est non pnucorum , quod Iicet caro in pulverem reducta sit , flammis exusta , vel ei iam ab hominibus , vel seris devorata , rem nere tamen quasdam particulas . tamquam semina, quae destrui minime possitit. Unde divina virtute cor-Pus innovari, ac restaurari possit. Hinc Paulinus do obitu Celsi canebat : Mi licet in. tenuem redigantur et ossa sapallam , Corporis integri semina pratois' habet. Sed licet e membris in humum transmissa ferinis ,
membra hominum p po semine saloa manent.
Nec multum abludit ab hac sententia Clarhe do ι'existence, et des attribuis de Dietti tom. 3 . Grotius lib. II. de oer. ReI. Christ. S. XL asserit posse Deum humanis corporibus singulari qua d, in cura ita Prospicere ., ut quod inde ad aliorum hominum escam
pervenit . non magis in substautia in eorum vertutur , quam solent venena, et medicamenta. Bonnelus quati in
clam inachi nutam ex tenuissima materia signem vita avocat) compactam admittit , quae in corpore callo iaso nota quaedam cerebri pars) veluti in capsulci includat ut, quae cum Perire u equeat , evolvendam judicat in die resurrectionis , ac Eorpus humanum ex ea restituendum : at his hypothesibus ad corpo Tum resurrectionem vindicandam non indigemus . vid. Calmet de ui ioersari corporum resurrectione, Estiui
lib. 4. dist. 44. ex Acatholicis Less. Mahrheu hec Christ. Religion. S. 4 . . .
Peraeia in rerum omnium exitu mortuorum resur- Αdqeniet chelia rectione , commota , ac Perturbata universa natura stus Dominus. apparinii Christus Dominus gloria , ac majestate coti. ad univer ala Spicuus, ac Angelorum corona circumdatus. Cum autem Oenerit silιus hominis in majestate sua , et omnes Angeli aiavi es, tunc Oedebit super sedem -- Di itigeo by Cooste