장음표시 사용
91쪽
jestatis suae Matth. XXV. 3. . Veniet autem quem admodum in symbolo profitemur, ut vivos judi-eet ac mortuos. Fidem hanc pluribus Scripturarum oraculis munitam habemus. Nam Christus ipse obcaeealis Judaeis a jebat, se omnium Jud idem suisso a Patre constitutum Ion n. V. 22. 27. . Paulus Athenis in Areopago annuntiabat , a Deo statulum diem , in quo iudieaturus sit orbem in aequitate , in viro , in quo statuit , fidem praebens omnibus , suscitvns eum a mortuis Act. XVII. 33. ). B. Judas Epist. Cbih. v. i 4. J Vetustissimum Enoch vaticinium proferebat . ubi haec veritas aperi manifestatur : Ecce Menit Dominus , in sanctis millibus suis facere Iudicium contra omnes , et arguem omnes impios de omnibus operibus ιmpietatis eorum Quamobrem Augustinus scribebat Lib. XX. de Cio. Dei. c. 3o. ): Milus igitur Oel negat, pel dtibilat
per aestim Chrιstum tale , quale istis saeris litteris praenuntiatiar , futurum esse nopissimum judietum , nisi qui eisdem litteris , nescio qua incredibili rani mositate , seu caro sale non credit. Eum tamen in finem praeter particulare in aeternitatis aditu iudieiuni f. CCCCllΙ. ) , suturum est universale , ut
Divina providentia , ac justitia coram universo orbe splendeat. Ei enim quum impii hac in vita non raro honoribus , potentia , divitiis , omnibusque vitae commodis abundent', floreantque prohi contra Premantur non raro . ac amigantur , necessarium erat
universale Iuoicium , in quo palam iustis aeterna felicitas, pessimis hominibus poenae commeritae re- peudautur. Justum est , a jebat Paulus II. ad Thess. I. 16. Aeuia Deum retribuere tribulationem iis , qui Mos tribulanι ; et sobis , qui tribulamini , re videm nobisciam in reoelatione Domini Jesu de caelo cum Angelis Oirtutis ejus. ScuoLlori. Signum filii hominis in coelo eo tem-Pore appariturum , fidem facit Matthaeus XXIV. 3o. ; hoc vero Domini crucem esse , noti eam qui dem in qua ruit assi xus . sed eiusdem fulgidissimam imaginem , etsi A catholici negant, Ecclesia in suis precibus eanit: Hoc 'signum crucis erit in coelo , cum Dominus adjudicandum penerit, ac docuerunt
92쪽
praeeIari Ecclesiae Patres Hierou ymus , Chrysostomus , Augustinus , Prudentius , Theophylactus , ae alii. Iudicium D Diversale haud futuriam a firmarunt Borboritae , Gnostici. Hermianitae, Manichaei. Qui-hus adstipulatus est David Georgius , qui hunc errorem in Bollandia an . I 5ol. spargere satagebat.
Christus itaque in ea , quam assumpsit, humana Natura conspicuus ad multorum terrorem, ad ele-Etorum solamen iudicium severissimum exercebit: ad cujus exercitationem utraque simul , Divitia ac humana natura concurret. Quoniam Deus est, om- Ni Scientia sua cordium secreta omnino penetrabit; ntque uti homo , ornatus gloria pro tribunali sede, bit , ac irrevocabilem secundum cujusque meritum sententiam seret. In hoc Iudicio Angeli non minusquam homines comparebunt: Angeli praesertim mali , quos in iudicium magni diei vinculis aeternit sub caligiue reservavit s Epist. Cath. Iudae V. G. ) ;homines vero absque ullo status, aut conditionis di scrimine, boni , ae mali , parvuli , ac magni. Ο-NInes enim Dos manifestari oportet arile tribunal Judicis II. ad Corinth. V. ro. Apoc. XX. 12. ). Fiet etiam honorum a malis separatio ; botii a dextris flatu pndi prunt, a sinistris improbi Mat h.
XXV. 32.). Omnia vero ad accuratum examen re. Ozahuntur : ac primum vera: unusquisque enim referet propria corporιs Protii gra Sit, εἰ Me bonum , si Me malum II. au Corint. V. ro.) : Verba: nam de quolibet etiam otioso verbo homines rationem
reddere debent Matth. XII. 36. : Cogitationes ;
quandoquidem Domitius manifessabit consilia coris illum I. ad Corint. IV. I . Judieii vero forma, cognitionem causae , sententiam , eiusque exequutio.-Dem complectitur. Causae cognitio facillima erit, tum propter Divini Iudicis omni scietiliam Dam Omnia Ducla fiunt et appria oculis ejus Ad Heb. IV. σ3. , tum quod eujuslibet conscientia Deo sic jubeniato omnia statim ante cujusque oculos ponet. Sapienter more suo Augustinus . Lib. XX. de Cist. Dei C. XIV. 1: Quaedam igitur pis es4 intelligenda Diρι nu , qua μι, ut euique vera sua Mel bona ,
93쪽
Mel mala etineta in memoriam reνocentur , et mera tis intuitu mira eeleritate cernamur ut acciaseι ,
Mel excuseI scientia conscientiam ἔ atque ita simul , et omnes et singilii judicen ur. Causa eogii ita judicis sententia sequetur : justis dicturus e,i : Veniis benedictι Patris mei, percipite regnum Para iaΠινοbis a constitutione mundi: impiis: Discedite a me maledicti in ignem aeternum Matth. XXV. 34. seq. . Nec mora : quondoquidem electi una cum Corporibus suis ad Patriam coelestem in aevum beati avolabunt : caeleri vero ad aeternas, iugentesque ea lamitates iuviti trahentur.
SeΠOL ON. Quantum ad loeum , quo ad Iudicium
Veuturus est Christus , Diti l habemus fide credendum : Deo mullum eognoscere refert. Nihi ominus multi judicarunt Christi thronum collocandum iu nubibus sublimem suppa vallem Joxaphat, quae con stilutae esse videtur inter montem Oliveti, ac urber Hierusalem ; unde putant judicandorum turbam circa illa loca per ingens terrae Spatium sore explicandam. lianc sententiam valde probabilem reddit,.
quod apud Melem III. I. legitur : Congregabo
omnes gentes , et deducam eas ,α pallem Iob aphat, et disceptabo cum eis ibi. Conser etiam V. ia. At
tamen . quum verba Prophetae de imminente belli calamitate Syriis et Sydoti iis ob vexatos Iudaeos i iligenda intelligi possint, inconcussum nou est, quod inde depromitur , argumentum. Ilis adde: vallem. Sosaphat significare Judicium Dei ; hion non pauci nobiles intεrpretes arbitrantur , sejus nomine itidi gitari quemcumque locum , ubi ad judicandum Christus Dominus adveniet. Maximi momenti est, ac ad. nvocandos animos a vitiis opportuna recordatio judicii : haec in adversis solari nos debet , haec tor-Porem nostrum excutere , atque ad virtutes CouSectandas nos excitar8. Enimvero , ut Chrysostomus
observat in I. ad Thess. IV. Nemo poterit judicis. latius Potestatem effugere , sapientiam fallere , G quitatem flectere . Duιeium retractare. Uude talis
esse debet vitae nostrae methodus , qualem in judicio ultimo optaremus. Itaque secundum eum, qui vocavit νοο , sanctum , et ipsi in omni conperinlιο- Disit: by Corale
94쪽
ne sancti sitis : quoniam scriptum est, sancti eritis,
quoniam ego sancitis sum ; et si Patrem inoocatis eum , qΠι Sine acceptione personarum judicat se cundum uniuscDjusque opus , in timore tempore 'incolatus pestri eon persamini, I. Petri I. I S. seq.
Putidum commentum est . ait increῖulorum nonnemo , quidquid de judicio universali in vulgus spargitur ; globi enim terraquei superficies lota minime sussceret , ut singulos , qui a mundi exordio usque ad ejus exitum vixere homines . stando tantum ad iudicis sentΡnliam audiendam contineat. Bebus tamen haud bene libratis, Deo ad calculos aequos Te- vocatis, sciolis , qui extremis tantum , ut dici solet , digitis res attingunt , imponere facile est. At quam misere illi decipiantur, jam nonnulli viri eruditi demonstrarunt. . Et vero , hypothesi facta, quod in fine anni sexti Millenarii morιuorum resurrectio eveniret, eo tempore centum Circiter octuaginta mille milliones homi nnm lucem aspexissent : sit loeus pro quo sibet ad standum bipedalis tetragonus Rhenanus, sum na spatii tota hunc in finem necessarii novem mille Anglicana Milliaria tetragona complecteretur. Iam vero secundum accuratos calculos , quos Temple manus instituit VOjages, et a en- Hres de dacques Masse), globi terraquei supelficies excedit novem milliones , et ducenta millia milliarium tetragonorum. Quo sit, ut ex certis hisce, ac minime dubiis compulis, vix centesima, ac qui D'quagesima Europae pars requiratur, ut centum octuaginta millia millionum humanorum corporum contineantur atque globus noster terraqtieus , antequam haud idoneus foret, ad justum spatium tribuendum hominibus, ut stent ad universale judicium ultra septeni et viginti milliones annorum perdurare deberet. Quibus addere possumus, justos gloriosis jam corporibus donatos rapiendos fore cum
' calculos ac conlpillos , quibus hae assertiones demonstrarit aer . reperies in libro D. Stissmilebs , eui titulus: Ordo Dei in otia, et morte hominum parte a. Videas Got tefridum Lesa in memorato iam opere.
95쪽
Tum regnum fabulis acceu gendum.
Christo Domino in superiori aeris parte . ibique tu' dicii tempore permansuros, quemadmodum tinuere videtur ad Thessalonicenses scribens Doctor gentium
Paulus I. IV. 15. 16.). S. CCCCXXII.
Ab ipso iam Eeclesiae exordio eorum grassabatur error, qui Beatos corpore reassumpto per mille Bu- nos cum Christo regnaturos in terris fore autuma baut , quamquam lamen hi hujus regui proprietatibus assignandis non Omnes ejusdem meralis essent. Cerinthus restaurandam splendidissime Ieiusalem , RQ Tenovandos ritus mos,icos . eontendebat; cuu-ciamque hujus temporis felicita em in carnis voluptatibus obscoetius homo constituebat Apud Eus hium lib. III. hist. eeel. c. XXVIII. ) . At Papias politiam Mosaicam omnem eliminabat, terrenumque Christi regnum spiritus deliciis adiuens esse volebat Ibid. Cap. ultimo . Utriusque opitii otiis ad SHriores, etsi postremi longe minus aliis , hallucinabantur. Cerinthi insaniam refellere haud dissicile est. Salva tor abrogata mosaica Ooconomia ab hujus legis justo ne servitute nos immunes reddidit I. LXXXI. J. Fieri itaque minime potest, ut Christras novum iu stituat in terris Regnum , ubi ritus illi abrogati restaurentur. in conviviis vero , et carnis illecebris Beatorum felicitatem constituere , fatuum est , a Gubsurdum. Non est enim; ut ait Apostolus ad Rom.
Xi V. i. . Regnum Dei esca et Potiis 3 atque ut nos docet Salvator ipse Matili. XXll. 3o. ), ire
reburreccione neque nubent , neque nubentur . Fraerunt 1icut Angeli Dei. Neo altera , quam Pstpias Confinxit . sentetitia, defendi potest. Et euim sucri libri unius tantum omnibusque eum bonis tum malis hominibus communis resurrectionis me miti erunt
S. CCCCXVII γ, item dupIidem tantum Christi iu
tor ma visibili adventum commemorant : unum humilem ad nos redimendos ; in gloria alterum ad omnes omnino homines judicandos Aet II l. ai. I, ad Thes. IV. 15. ). Adde , qua in Christus Pro posuit , persequuti quem patietatibus mercedem, hano noti in terretio regno , sed in coelis repositam esse Matth. V. Ia, , atque Paulum nos docere, ut Dissiliam bν Corale
96쪽
amamus , quae sursum fiunt , tibi Christus sedet ad dexteram Patris Ad Colos. III. a. . Unde apparet , millenariorum regnum labellis anilibus esse
Se voLios . Chiliastarum errorem Anabaptistae renovahant , atque illum tuebantur inter Luthera nos Petersenius pluribus hac de re editis libris . inter Calvinianos Piscator in cap. XX. Apoc. Alfledius, Josepti Medus, et nonnulli alii.
Chiliasiae opinionem suam hisce argumentis sunsulcire conabantur. Salvator ipse illis qoi hujus vitae hona propter suum nomen dimiserint, centuplum in altera Promittit, ae vitam aeternam Matth. xl X
Ego dispono Mobia , sicut .msposuit mihi Pater meust regnum , ut edatiε , et bibatis super mensam meam in regno meo. Sed utramque paginam iacit e eleberrimus Ioa uti is locus Apoo. XX. ); le tur primo et
Daemonem ad annos mille sere ligaudum , tum solvendum tempore modico, Justorum judicium describitur , diciturque: Et oixerunt, et regnaperunt cum Christo mille annis , reliquos hoe decurrente lem pore millime vixisse asseritur. Idaeo vero resurre clio prima vocatur , in qua ii , qui partem habuerunt. sacerdotes Dei erunt a o Christi': elapso mille annorum tempore generalis resurrectio describitur , quae Duncupatur secunda et, subsequetur universale judicium I justia aeterna .in eoelis praemia , malis sempiterna supplicia decernentur. En millenariorum regnum vividia depicium coloribus.
Quibus ordine reponimus : Christum Dominum iis, qui hujus mundi bona pro sui amore reliDquunt, nunc , in hoc tempore , uti Marcus et Lucas exponunt Matth. X. 29. Lucae XVIII. 3o. ) , perdurante scilicet hujus vitae statu, spiritualis gaudii acilaetitiae lautum recipiunt, ut in earum comparatioue rerum , quas suis sectatoribus mundus distribuit,
Pro centuplo aeriimari et haberi debeant. Perperam
97쪽
ita De ad res huius mundi fluxas, quae hominis a.
nimum explere nequeunt, veluti honorum operum in Uita altera merced stu Chiliastae mentem convertunt. Quid ' quod nuptiae post resurrectionem non erunt 3. CCCCXXlI. : itaque Deo uxores ; immo it sapienter observavit Hieronymus Lib. III. in Matth.) , si quis pro una centum reciperet, turpi
ludo hao tu re appareret. Jam vero regnum Dei non esse escam et potum certos nos reddidit Apostolus
S. CCCCXXII. , atque cum sacrae litterae convivii Domine suavitatem ae gaudium designarct soleant Apoc. XIX. s. Ps. XXXV. 9. , atque ma gno apud principem in honore habeantur, qui ejusdem ut Mutur mensa , hine sub convivii allegoria selicitatem , ac dignitatem , quam in e lesti Regno habituri sunt Beati, Christus describit. obscurum ac prima fronte dissicile Ioah nis testimonium est . plauam tamen .expiatiatiouem habet, si a uim advertamus , ob gloriosam Christi Domitii a mortuis reis surrectionem Salatiam devictum , eundemque hujus mundi Principem foris eleetum suisse s Joan. XII. 3 i. Za.) , atque ob eversum Evangelii praedications idolorum cultum Daemonis potestatem compres.sam suisse , eumdemque censeri ligatum , quod per mille annorum spatium contingere dicitur, quoniam sacrorum librorum phrasi anni mille temporis denotant plenitudinem Ps. CIU. 8. De ut. VII. 9.
Para I. XVI. et 5.). Dicitur autem Satanam Per modicum tempus fore solvendum : quibus saevissima innuitur, quam Antichristus adversus Ecclesiam eXercebit, Persecutio. Beatorum autem iudicium nil aliud insinuat, quam eos inventos suisse absque macula , ae declaratos aeterna beatituditie dignos; prima vero resurrectio beatam coelestis regni possessionem denotat. El. revera Ioannes inquit : νι di animas decollatoriam , non autem ait eos ad vitam jam cum corpore revocatos aspexisse ; atque eos non revixisse , sed tantum vixisse assirmat: vita nempe beata ita coelis ; secus ae opinabantur atro incissimi Ecclesiae hostes , qui eos iu seligiter periisse autumabant: quam ob rem mille annis , id est ad mundi usque exitum dicuntur cum Christo reguare,
eo quod beatifica Dei perfruuntur visione; ac Dei
98쪽
et Christi sacerdotes nuncupantur , quoniam laudis ac gratiarum actionis assiduum sacrificium persolvunt. Ad haec : mortuorum universalis resurrectio
futura est f. CCCCXVII.) , qae justi ad gloriam
improbi ad aeternas poenas vocabuntur. '
Ad extremi iudicii tempora praenunciata a Sal- Consummatio Vatore Coti summatio saeculi adveniet Μatth. XIII. ..eculi.
39. 4o. 49. Matili. XXVI. 3. . Quandoquidem
quae ad hujus vitae statum pertinent, habebunt 1inem , ac aeternitati aditum praebebunt. Cotisummationem hanci per ignis conflagrationem esse sa-ciendam , fidem iacit S. Petrus II. Epist. III. I. seq. ) , docens , quod , quemadmodum mundus tempore Noe aquarum gurguibus periit , Icra coeli.quinianc fiant , et terra , et eodem perbo reposui sunt 1gαι , reserpati in diem iudicii et pera tionis ima PIOViam hominum . . . adpeniet autem dies Domini 'ut Iur , in quo coeli magno impetia transiene eleia menta pero criore solpencur , Ierra autem, et. uiae in Osa sunt vera, exurentur. Ad haec respiciens
Augustinus De cio. Dei lib. XX. e. XVI scribit: audicatis quippe his , qui scripti non tine
m libro νι tae , et in aeternum ιgnem missis. . . .
tunc figura hujus mundi mundanorum ignium con Magratιone perabit: sicut factum est mundanartim aquarum inundatione dιltiseium. Altamen non unum est Ilieologorum de saeculi consummatione judicium. Opinantur nonnulli coelum et terram dore in nihilum Iedigendam , censent alii ita immutandam ut reia 'novetur. In hanc sententiam descendit Augustinus
desinet hoc coelum , et haec terra , quando inci-Pιet e se coeliam nopiam , et Ierra nopa ; mutatione iacimViae rerum , non omnimodo interitu transibie mundus. Unde et Mostolus arte Praecerit enim figura tibus mundι , polo pos sine sollicitudine esse
ScuoMON. Hano mundi connagrationem non pauci
e Venulibus Philosophis agnovere S. CCCCXIV.
99쪽
rum eL parte animi: Deum videbunt.
Soh. . Quantum vero ad modum attinet , Burneius in telluris Theoria sacra lib. 3. it . a montibus igne in ejicientibus repetit, Wisthonus a Cometis extra suam orbitam ad terram appulsis : at hae inanes stint coujecturae. Legslur Augustinus in egregio de Civitate Dei opere , ubi de iis , quae ad mundi sinem , signis illum praecedentibus , a a judicium nul- ersale sinotaui , egregie disserit. '
g. CCCCXXVI. Qui felix , beatusque esse nolit, invenias neminem.
Desiderium hoc ab auctore naturae animis Hostris 'insitum , voluntatem nostram ita solioitat attrahit,
rapitque, ut illo carere mini me possit S. CC. , Nihilominue in natura beatitatis investiganda omnessere , qui revelationis lumine destituebantur , misere Ii allucinati sunt. Quandoquidem plures hac in mortali vita, ubi plena esse nΡquit, eam quaerebaut ῆatque , prout quisque assectus erat , sive in corporis voluptate, sive in fortunae bonis , vel in fama aut gloria, et Virtute eollocabat. Iam vero quum beatitas , bonorum omnium sit , secretis Omn bus malis , cumulata complexio , aut, uti aiebat Augu
t darum cumulata plenιtudo : atque voluptas animi pestis sit, tristesque exitus non raro ecum ferat, mundanae res omnes fluxae sint. Eaducae, Deo noutio hic invitu eripi possint; virtus ipsa Donnumquam opprimatur: quAquis cumulatam bonorum ouauium complexionem secretis omnibus malis hac in vita quaerit , insipiens sit, oportet. Restat igitur , ut nostram beatitatem a Deo, qui solus desiderium nostrum satiare penitus valet , proficisci a Seramus. Porro , quum Deus sit cuique redditurus secundum opera, sua; ac iis , Qui secundiam patientiam boni operis gloriam et honorem , et incorruptionem quaerunt . pitam sieternam Ad Rom. o. 6. P. ), hine beatorum ex parte animi felicitas in eo repo--P oc le
100쪽
nenda est, quod Deum videbunt. Id quod iam Salvator iustis ia praemium ad proiniserat Matth. V. 8 ): Beati mundo eorde , quoniam ipsi Deum piis
debiaul. ScHOMON. Λristippus eiusque sectatores hominis beatitatem in corporis voluptate reponebant. Verum Ilegesia ei ex eadem Cyrenaicorum Seota Pro Pria experientia edocti , quam parum verae selicitati adipisce udae bona corporis conserant , teste Laertio lib. m. de gestis philos . segni. 95. aiebant : Esse ini- possibile cumulate beatam ollam consequi, beatam pi- tam obtineri non posse. Quantum ad Epicurum, num ip e selicitatem in corporis voluptatibus posuerit , non adeo exploratum est: sane Laertius hujus sectae philosophus, non corporis, sed animi voluptates felicem hominis vitam reddere affirmabat. Vid. Battenx morale de Eρicure. Fuere, qui divitiis sere omnia comparari Prospicientes , in iisdem beatitudinem collocabant.
Unde a jebat Horatius lib. II, Sat. 3.
Virtus , fama , decus , Dioina humanaque pulchris Di Ditiis parent quas qui construxerit, uti Clarus erit , fortιs , justus , 3vieno eciam , et Rex , Et quidquid polet.
Quam pravam doctrinam solide , ac nervose confutant Cyprianus epist. II. au Donatum, et Λugustinus in Ps. Io9. A vpritate non minus abstrrarunt, qui beatitudinem in fama aut gloria repositam esse judicabant. Naec enim inanibus saepe vulgi rumoribus , ac praejudicatis opinionibus reguntur : saltem invidia ac livore adversariorum aliquando Obscurantur , quumque nullius Domen apud omnes mundi Naitoties pervagatum sit , apud plurimos ille inglo-Tius habeatur , necesse est. In virtute Stoici sumis Inum hominis honum agnoscebant. At ε fieri De potest homilioni sapientem, et virtute praeditum , CDuiliciatum miseriis , obnoxium Voloribus , in Phalaridis lauro esse tipatum Z Animus lamen non est Phi losophorum de Beatitate Opiniones referre singulas.
Nam Augustino lesie de Cio. Dei lib. XIX. C Theol. Dogm. Pars IV. T