Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

541쪽

4 4 RELIGIO. Cap. XVI. SamueIis : Samuel inquit

mortuo Heli, & occiso Sauti veterem legem abolitam monstrat. Porro in Sadoc atque David novi Sacerdotii & novi imperii Sacramenta testantur, jus, quo Reges gubernabant, in ipsa populi concessione fundatum fuisse. Sacerdos id tantum jure poterat quod Deus juberet, Rex autem jure poterat quicquid poterat jure unuς quisque in se. Illi enim Israe-titae , jus de omnibus judicandi, dc pro omnibus Belium gerendi concesserunt; in quibus duobus continetur quidquid juris ab nomine in hominem transferri potest. Iudicabit inquiunt) nos Rex nosar, ct e- redietur ante nos o pugnabisella nostra pro nobis. I. Sam. 8. V. 23. Iudicia ergo penes Reges erant. Iudicare autem nihil aliud est, quam leges ad fac-

542쪽

Cap. XVI. RELIGIO. Tyta interpretando apphcare ; ad eosdem ergo pcrtinebat legum interpretatis. Et quia praeter le- Mosaicam, aliud Verbum ei scriptum usque ad captivitatem non agrio scebatur , penes Regem etiam erat autoritas interpretandi Verbum Dei.

Imo siquidem Verbum Dei pro lege recipiendum sit, quam quam fuisset aliud Verbum Dei

scriptum praeter legem Mosai- eam, cum interpretatio legum esset penes Reges , interpreta tio ejus debebat esse penes eosdem. Quando Deuteronomium in quo continebatur lex Mosaica 9 longo tempore perditum , rursus in Ventum erat , consuluere quidem Dominum Sacerdotes de libro illo non autem autoritate sua, sed praecipiente Iosia, nec immediate , sed per Holdam Prophetissam. EX quoi apparet, autoritatem

543쪽

4 6 RELIGIO. Cup. XVI admittendi libros pro Verbo Dei,

non fuisse penes Sacerdotem. Neque tamen sequitur, autoritatem illam fuisse penes Pr phetissam ; quia de Prophetis , utrum pro veris habendi essent, necne, judicabant alii. Quorsum enim dedit Deus notas &signa omni populo , quibus Prophetae veri a falsis distinguerentur, nimirum praedictionum Eventum , & conωrmit

tem cum Religione a Μose i stituta, si illis notis uti non licereti Autoritas ergo admittendi libros pro Verbo Dei, penes RMem erat, adeoque tiaber ille legis approbatus & re-εeptus fuit autoritate Iosiae Regis , ut apparet ex q. Reg. 22.& 23. ubi narratur, ConVOCaD se eum Regni ordines, nempe Senes, Sacerdotes , Prophetas , ct omnem populum.& coram

ipsis librum legisse, & verba fa

deris

544쪽

Cap. XVI RELIGIO. UT deris ejus sufeitasse, hoc est, s cisse, ut Foedus illud agnitum fuerit pro foedere Moleo , id

est, pro Verbo Dei, & denuo receptum & confirmatum ab Israelitis. Erat ergo etiam temporibus Regum potestas civilis, dc potestas aeseernendi Verbum Dei a verbo hominum; & Ver-Φum Dei interpretandi , omnis penes ipsos. Prophetae missi erant non cum autoritate , sed forma & jure praeconum seu praedicatorum , de qui s auditores judicabant: siquidem, qui i psius facilia perspicue docentibus non auscultarent , pu mirentur, non sequitur eX eo ,

. obligatos fuisse Reges omnia sequi , quae illi Dei nomine sequenda dicerent. Quanquam eniminterfectus fuerit Iosia bo-mus Rex Iudae, quod sermonibus Dei ex ore Nechao Regis

AEgypti non obedixerit, id est, quod

545쪽

4 8 RELIGI o. Cap. XVI.

quod bonum consilium, quam quam ab hoste videretur profici sci , respueret, non tamen dicet quisquam, fuisse Iinamnullo vinculo legum divinarum Vel humanarum Obligatum credere

Pharaoni Nechao Regi AEgypti, quod diceret, Deum sibi optiι- tum esse. Quod autem objicere quis possit, Reges propter defectum doctrinae raro satis idoneos esse ad libros antiquos , quibus Verbum Dei continetur, interpretandum s atque ob eam rem non aequum esse, munus illud ab eorum autoritate dependere; objicere idem possit contra Saeerdotes & omnes mortales; possunt enim errare; licetque essent Sacerdotes Caeis teris hominibus natura dc arti-qbus melius instructi, i sunt tamen Reges satis idonei ad tales interpretes sub se constituendos. Atque ita, quamquam Reges

546쪽

Cap. XVI. RELIGIO. 679

Reges non interpretentur ipsi Verbum Dei , tamen interpretandi munus ab eorum autoritate dependere potest; dc qui ideo autoritatem illam Regibus abjudicant, quod ipsum munus

exercere non possint, idem faciunt , ac si dicerent, non debere autoritatem docendi Geometriam a Regibus dependere, nisi ipsi fuerint Geometrae. Reges orasse pro populo, po pulo benedixisse, templum consecrasse, Sacerdotibus praecepisse s Sacerdotes ossicio suo amovisse , alios constituisse legimus. Sacrificia quidem non obtulerunt, quia id Aaroni &siliis hereditarium erat. Μanifestum autem est, fuisse Sace dotium , sicut vivente Mose , ita per omne tempus a Saule Rege ad captivitatem Babylonicam , non magisterium , sed

ministerium. ι

547쪽

68o RELIGIO. Cip. XVLEUdὸm XVII. Post reditum a ser- 1. a. Vitute Babylonica, renovato &iin, post signato faedere restitutum est re-

cvtivisa.gnum Sacerdotale , quale erat a

morte Iosiae ad initium Regum; nisi quod non habetur expresse, quod Esdrae cujus auspiciis Iudaei reduces statum suum ordinabant aut cuiquam alii praeterquam ipsi Deo jus tradiderint imperii. Videtur potius rein formatio illa .nihil aliud esse, quam singulorum de iis quae in libro legis scripta erant, observandis vota & promissa nuda.

Veruntamen forte non ex Populi intentione ex pacto , quod tum renovabant, nam pactum erat idem cum eo quod factum est ad montem Sinai erat ille status Regnum Sacerdotale , hoc est, suprema autoritas civilis &sacra unica erat in Sacerdotibus. Utcunque autim ambitione eorum, qui de Sacerdotio

conten

548쪽

op. XVI. RELIGIO. 68 Icontenderunt, & interventu Principum externorum, ita turrhatum postea sit usque ad tempora Servatoris nostri Iesu Chrisi, ut ex historiis tempo

rum illorum sciri non p. ,

ubi autoritas illa resideret g constat tamen , non fuisse illis temporibus potestatem interpretandi Verbin Dei a summa potesitate civili separatam. XVIII. Ex his facile cognitu est, quid dudaeis per omne gai Dra tempus ab Abrahamo ad chris videntiae tum circa mandata principum suorum faciendum erat. Sicut Dima, β. enim in Regnis mere humanis, i . μην. magistratui subordinato Obe- --diendum est in omnibus , prae- je ii terquam cum mandat* ejus con- :', 'tinent in se crimen laesae majes- omnibus,tatis , ita in regno Dei, Principibus Abrahamo, Isaacob Ia- praediacobo, Mose, Sacerdoti , Regi cui- bebam. que pro tempore suo obedien-

549쪽

. 8a RELIGIO. Cap. XVI. dum in omnibus erat; nisi ubi

mandatali eorum continebanterimen Lese m Miatis Divinae. Crimen vero laetae majestatis divinae erat, primo , negatio pro-Ci otiae divinae: erat enim hoc. negare Deum esse Regem per naturam. Deinde Idololatria, sive cultus deorum . non aliorum, unus enim est Deus sed ali virum , hoc est, cultus, qua n- quam unius Dei, sub aliis nominibus, attributis , ritibusque ,

instituti erant. Erat enim hoc negare Deum Abrahami esse eorum Regem per pactum Cum Abrahamo & ipsis initum. In . caeterisrebus omnibus obediem dum erat, & siquidem Rex vel Sacerdos habena sinamum imis

perium jussisset aliud aliquid

contra leges peccatum erat il

lud ejus , qui summum habebat imperium , non subditi 3 cujus

550쪽

Cip.XVII. RELIGIO. 683ossicium est mandata superiorum non di sputare, sed ex sequi.

CAPUT XVII. De Reino Dei per Pactum

novum.

r. Vaticinia de Christi dipnitate. II. Vaticinia da Christi humilitate & passione. III. Iesum esse ILLuM CHRISTUM. IV. Regnum Dei per pactum novum non esse Regnum Christi, ut ebrifri , sed tit Dei. v. Regnum Dei per Pactum novum , caeleste ego , ct incipere a die judicii. v r. Regimen Christi iis hoc mundo non fuisse imperium, sed consilium , sive regimen perdoctrinam ct persuasionem. VII. Paeti' novi promisi, utrinque quanam furi Vm. Leges a Chrino niata addita prater in

sitiationem Sacramentorum. IX.