Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

561쪽

Regnum suum coeleste, vers. I 8. Neque mirandum est idem regnum utrisque tribui; quum uterque Pater & Filius , idem sit Deus ; O Pactum novum de Rgno Dei non sit propositum in nomine PATRIs , sed in nomine PATRIs , FILII , & SPIRITUs SANCTI , ut unius Dei. Ratuum V. Regnum autem Dei, c Dei par jus . restitue s 'causa CHRIs-ρ rimm mus h Deo Patre missus est,

coeleste non ante initium lumit, quam

Hsς istra in adventu ejus secundo , ni- 'T .a mirum a die judicii , cum ven-οι tu rus est, in majestate comitantibus Angelis. Promissum enim

est Apostolis , in Regno Dei, xuros se duodecim tribus

. Vos qui sequuti esse misin regeneratione ἰ eum sederit Olius honfiniis in sede majestatis sua . sedebitis o vos iudicantes duodeeim tribus Israel Μatth. G, versis Id quod praestan-

562쪽

c XVII. RELIGIO. 493 dum non est, nisi in die judicii:

nondum ergo est CHRIsTus in sede Μajestatis suae. Neque tempus quo CHRISTUS in terris versatus est, regnum dicitur, sed regeneratio , hoc est, renovatio, sive restitutio Regni Dei,& evocatio eorum qui in regnum futurum recipiendi erant. Et ubi dicitur , Cum venerit m Iius hominis in majestate sua, ct omnes Angeli eum eo ν tune sed

bit super sedem majestatis DG ct

congregabuntur ante eum omneS'

Gentes, O separabit eos ab invicem , sicut risor segregat oves ab haedis; Μatth. II. V. II. manifeste colligitur, nullam futuram separationem , quoad locum ,

subditorum Dei ab ipsius hostibus; sed permixtim victuros esse

usque in adventum CΗBIsTI futurum. Id quod confirmatur' etiam per comparationem Regni Coelorum cum tritico EiZ

oiis

563쪽

niis mixto; & cum reti omne genus piscium comprehendente. At regnum proprie dici non potest multitudo hominum ex

subditis & hostibus simul pro

miscue habitantibus. Praeterea 'Apostoli , cum Servatorem nos trum interrogarent, an in eo tempore, quo ascenderet incinium , restituturus esset Regnum Israel, aperte testabantur, pute se tunc,cum 'CHRI TUR ascenderet, Regnum Dei nondum advenisse. Porro Veseba CHRIsTI, Non es regnum meum de hoc mundo. . Et: non bibam cte. donee Reenam ' Dei, veniat. Et: Non misit Deus HIium suum in hune mundum , ut judicet mundum , sed ut fameiur mundus per ilium. Et: squis non audierit verba mea , O none rodierit, ego non judico eum: non enim veni, ut judicem mun

dum, sed salvificem mundum. -

564쪽

cap.XVII. RELIGIO. 697 Et: Homo , quis me constituit ju dicem , auι diviserem inter Sosp& ipsa appellatio Regni caelestis idem testatur. Idem colligitur ex verbis Prophetae Ieremiae loquentis de Regno Dei per Pamtum novum : Non docebit vir uiarra proximum suum , O vir fratrem suum, dicens , cognosce Dominum , omnes enim cognoscent me a minimo eorum inque ad maximum, ait Dominus. Jerem.

3 1. V. 3 . Id quod de Regno huius mundi intelligi non potest. Regnum igitur Dei cujus constituendi causa CHRIsTUs in hunc mundum venit ; de quo Prophetae vaticinati sunt; & de quo orantes dicimus , Adve niat Regnum tuum, si subditos ab hostibus loco separatos , si judicia, si majestatem habere debet , prout est praedictum, ab eo tempore in capiet, in quo Deus oves ab hoedis separatiis

565쪽

98 RELIGIO. Cap.XVII. in quo Apostoli judicabunt Ia Tribus Israel ; in quo CHRIS TUs veniet in Μajestate & gloria, in quo denique omnes cognoscent Deum, ita ut non

opus sit doreri , id est, in secundo CHRIsTI adventu , sive die judicii ultimi. Quod si regnum Dei restitutum jam esset, nulla ratio reddi posset, quare

CHRIsTUS , completo opere propter quod missus est, iterum veniret , aut quare sic precaremur i Adveniat Regnum tuum. Regimen VI. Quamquam autem R I,ὰ-uz gημm per CHRISTυΜ λ δε non dere novo Constituendum , CCe- ui se ' teste fuerit, non est ideo Putan- sed eon dum , eOS , qui In CHRIsTUM lium, sive credentes Pactum illud inirent, 1. 'vit non fore etiam in terris ita re- trinam gendos, ut in fide sua & obedientia pacto promissa persevenem. . Tarent. Frustra enim fuisset regnum coeleste, & promissa pa

triar

566쪽

C .XVII. RELIGIO. 699 tria , nisi in ipsam perducendi

essemus. Perduci autem non

possunt , nisi qui in via diriguntur. . Moses cum instituisset Regnum Saeerdotale, ipse per totum tempus peregrinationis usique ad ingressum terrae promissae, etsi non esset Sacerdos, populum tamen rexit , dc conduxit. Eadem ratione Sers

toris nostri est , squem similem Mosi ea in re Deus esse voluit quatenus, a Patre missi,

Coelestis civitatis futuros cives, etiam in hac vita ita regere, ut

in illam pervenire dc ingredi possint , etiamsi Regnum non ejus proprie , sed Patris fuerit. Sed Regimen quo fideles suos in hac vita CHRIsTUs regit, non est proprie Regnum, sive imperium ; sed munus Pastoritium sive jus docendi, id est , non dedit ei Deus Ρater potestatem judicandi, de meo dc tuo,

567쪽

. sicut Regibus terrae ; neC pote talem cogendi per poenas ; neque uos ferendi, sed mundo oste dendi, Sc docendi viam dc Aentiam salatis , hoc est , praedicandi dc explicandi, quid facie dum iis est , qui in regnum cst Drum intraturi sunt. Quod non habuerit CHRIsTUs potestatem - a Patre ad judicandum in quaestionibus mi Ac ni, hoc est, in omnibus praesionibus juris, inter eos, qui non crediderunt ; satis ostendunt verba illa CHRIsTI supra citata: Homo, quis me consituli judicem aut divisore

4nter vos r Et ratione confirmatur , cum enim CHRISTUs misi

sus fuerit ad Pactum inter Deum dc homines per liendum, neque obligatur quisquam ad Obedientiam praestandam ante Pactum initum, si judicasset de quaestionibus juris, nemo sent Critiae ejus teneretur obedire. Sed . - cognis

568쪽

.XVII. RELIGIO. Net Cognitionem juris non fuisse

CHRISTO commissam in hoc mundo ., neque inter sideles , neque inter infideles, ex eo apparet, quod jus illud sine controversi pertineat ad Principes, quamdiu autoritati eorum a Deo non derogatur : non autem derogatur ante diem judicii , ut apparet:ex verbis sancti

Pauli loquentis de die judicii: Deinde finis inquit cum tradiderit regnum Deo ct Patri, cum evacuaverit omnem Principatumo potesatem , O virtutem. ICOr. I s. v. 24. Secundo, Verba Servatoris nostri, Iacobum dc Iohannem , ubi dixissent, Vis dicamus ut ignis descendat de eoelo ct consumat illos ' nimirum Samaritanos, .qui euntem in Ierusalem noluerunt hospitio accipere ) increpantis dicentisque: Filius ominis non Veniι animas perdere sed salva

569쪽

re ; & illa : ecce mitto vos , ut oves in medio luporum. Excutiare pulverem , & similia, dc verba illa : Non misit Deus filium suum in hunc mundum , ut jud cet mundum , sed ut fametur mundus per ilium. Et illa, Si

quis audierit verba mea ct noueustodierit, ego non judico eum , non enim veni , ut judicem mundum , &c. ostendunt non fuisse datam ei potestatem quemquam condemnandi , aut puniendi. Legitur quidem e Pater non judicat quemquam, sed omne judi-eium dedit Filio; illud vero cum

intelligi possit & debeat de die

judicii futuri, antecedentibus non repugnat. Quod denique missus non sit ad leges novas ferendas, neque ergo fuerit exossiaio & missione legisator proprie dictus, sicuti neque -- ses, sed lato & promulgator legum Paternarum Deus enim,

570쪽

non Moses neque CHRISTUS, ex pacto Rex erat ex eo colligitur, quod dixerit : Mn veni fluere, nimirum Ieges antea a Deo latas per Mosen, quas statim interpretatur )sed adimplere. Et: sui solverit unum demandatis illis minimis ct docuerit sic homines, minimus vocabi

tur in Regno coelorum. Non ergo habuit CHRISTUs a Patre sibi commissam autoritatem Regiam aut imperatoriam in mundo, sed consiliariam & doctrinalem tantum; id quod significat ipse tum ubi vocat Apostolos non venatores, sed piscatores hominum ; tum ubi comparat regnum Dei grano sinapis Sc fermento absconduo in fa

rina.

VII. Promisit Deus primum Abrahamo semea numero su m , possessionem terrae . Chanaan ,α . dedictionem gentium th. semi-

m sint.