장음표시 사용
651쪽
chaberis, &c. quod obedientiae,& , Vende omnita quae habes, Ne ni , ct sequere me ; quod
justus non quilibet, sed justus
ex fide vivet : est enim justitia voluntatis dispositio eadem , quae Poenitentia dc Obedientia. Et ex verbis Sancti Marci omniam impletum es tempus, ct appropinquavis Regnum Dei , poenitemini O eredite Evangelio , quibus non obscure significatur, non opus esse ad ingressum in Regnum Dei , aliis virtutibus praeter potalitentiam dc fidem. Obedientia itaque quae ad salutem necessari) requiritur, nihil aliud est praeter voluntatem sive conatum obediendi, id est, faciendi secundum leges Dei, id est , secundum leges morales quae eaedem omnibus sunt, dc leges civiles, hoc est,
652쪽
mandata imperantium in rebus temporalibus , & leges Ecclesiasticas in spiritualibus ; quae duo genera legum in diversis civitatibus dc Ecclesiis sunt diversa, dc cognoscuntur promulgatione , vel sententiis publiciS IV. Ut sciamus, quid sit des Christiana, desinienda est qzmod in universum Fides , dc a cae-d D
teris animi actibus quibuscum ri
vulgo confundi solet, distin elantiar, guenda. Objectum Fidei univer- Σ 'taliter sumtae, nimirum, id quod creditur , semper propositio est,fid est, orasto affirmans vel negans 9 quam veram esse concedimus. Sed quoniam conceduntur propositiones propter diversas causas , accidit, hujusi modi concessiones diverse nominari. Concedimus autem quandoque propositiones, suas tamen in animum non recipui Bb I, mis ..
653쪽
mus. Idque vel ad tempus, ni mirum, tantisper donec ex consideratis consequentiis, earum Veritate examinaverimus, quod
Vocatur supponere ; Vel etiam simpliciter, ut metu legum, quod est profiteri, vel eonfiteri signis externis ; vel obsequii spont nei causa , quod faciunt homines animo civili erga eos, quos reverentur, & erga alios studio
pacis, id quod simpliciter concedere est. Propositiones autem quas pro veris recipimus, concedimus semper propter aliquas rationes nostras. Eae vero derivantur vel ab ipsa propositione, Vel a persona proponentis. Deruvantur autem ab ipsa propositioue , reVocando in memoriam , quibus rebus significandis nomina, ex quibus propositio Conflatur , communi consensu usurispantur ; quod si fiat, assensus quem praebemus, disitur Scire.
654쪽
Cap.XVIII. RELIGIO. 3 87Si vero recordari non possImuS, . quid certo per ea nomina intelligendum sit, sed modo hoc videtur, modo illud, tum dicimur opinari. Exempli causa: si propositum sit, duo O tria esse
quinquet, TeVocando autem inmemoriam, ordinem nominum numeralium, ita consensu communi eorum , qui ejusdem sunt linguae, quasi pacto quodam
societati humanae necessario constitutum esse , ut quinarius totidem unitatum nomen sit quot in binario & ternario continentur simul sumtis 3 ac assentiatur quis, verum id ideo esse,
quia a. & 3. simul idem sunt quod s : dicetur assensus ille fetentia. Et scire veritatem istam , nihil est aliud quam
Pgnoscere, esse eam a nobis ipsis factam. Quorum enim arbitrio & loquendi lege numeruS... vocatus est binarius, . . . terna-
655쪽
rius, & quinarius, eorum arbitrio factum est, ut vera sit propositio: binarius & ternarius simul sumti faciunt quimarium.
Similiter si meminerimus, quid sit, quod vocatur furtum, dcquid injuria , sciemes eκ ipsis vocibus , an verum sit, furtum esse injuriam , necne ' Veritas idem est, quod vera propositio, vera autem est propositis, in qua
nomen consequens, quod Vocatur a Logicas Praedicatum, complectitur amplitudine sua nomen antecedens , quod vocatur subjectum ; & veritate cire, idem quod, esse eam a nobismet ipsis ipsa nominum usurpatione factam , meminiisse. Neque temere olim a Platone dictum est, scientiam eisse memoriam. Accidit autem interdum , ut Voces, visi certam & ex constituto definitam habeant significationem, usu tamen Vulgari , ad
656쪽
Ornandum vel etiam fallendum particulari studio a propriis significationibus ita divellantur ,
ut conceptus propter quoS Tebus impositae fuerunt, revocare in memoriam dissicultatem magnam habeat, neque nisi acri judicio, & diligentia maxima superandam. Accidit quoque , plurimas voces nullam habere propriam sive determinatam &eandem ubique significatione, atque intelligi non sua vi, sed signorum aliorum simul adhibitorum. Tertio, nomina quaedam sunt rerum inconceptibi- lium. Earum ergo Ierum, quarum ipsa Iuni nomina, conceptus nulli sunt. Et propterea propositionum , quas conflant, veritatem ex ipsis nominibus frustra quaerimus. In his casibus dum considerando Vocum definitiones veritatem alicujus propositionis investigamus, ,
657쪽
prout spes est inveniendi , pu- ltamus eam aliquando veram saliquando falsam. Quorum utrumque seorsim , opinari dicitur , atque etiam eredere, ambo simul dubitare. Quando vero rationes nostrae propter quas
assentimur propositioni alicui, non ab ipsa propositione, sed a personis proponentis derivantur, ut quem ita peritum judicamus
ut non fallatur, neque causam videmus quare velit fallere , aia sensus noster, quia nascitur non
a nostrae , sed alienae scientiae fiducia , Fides appellatur. Et quorum fiducia credimus , illis vel in illos eredere dicimur. Ex iis quae dicta sunt , apparet differentia , primum , inter Fidem& Professionem : illa enim cum assensu interno semper conjungitur, haec non semper. Illa animi persuasio interna, haec ob clientia externa est. Deinde inter
658쪽
C .XVIII. RELIGIO. syriter fidem & Opinionem haec.
enim nostrae rationi innititur se illa alienae existimationi. Denique inter fidem dc mentiam: hujus enim est propositionem examinatione communitam & mansam lente admittere; illius autem integram deglutire. Pr dest ad scientiam explicatio ΠΟ-minum, quibus id , quod inqui-- rendum est, proponitur, amo . unica via ad mentiam est, per definitiones ; ad fidem autem nocet hoc. Nam quae supra captum humanum credenda pro-Ponuntur , nunquam explIcatione evidentiora, sed contra obscuriora & creditu dissic1liora sunt. Acciditque homini, quamsteria fidei ratione naturali Conatur demonstrare , Idem Quod aegroto, qui patulas latu- hres , sed amaras, Vult prius mandere, quam in stomachum demittere; ex quo sit, ut flat im
659쪽
ere re in eredere. Credere autem in CHRI-
CHRISTUM quaenam propositio est objectum ' Quando enim dicimus e Credo in CHRISTUM, significamus quidem, cui, non autem quid credimus. Est au- tem credere in CHRIsTUΜ nihil aliud, quam credere, IESUM ossie CHRIsTUΜ, nimirum I LUAE , qui secundum Moseis da Prophetarum Israeliticorum Vaticinia venturus erat, in hunC. mundum , ad insituendum Regnum Dei.. Id vero satis apparet ex verbis ipsius CHRIsae I ad
resurrectio ct vita; qui CREDIT IN HE, etiams mortuus fuerit viveti, ct omnis qui vivit CRE-
terrium, Credis hoe I AD illi, --
660쪽
que, Domine, ego credidi, TU Es CHRIsTUs Filius Dei υ vi , qui in hunc mundum venisti Joh. II. Vers. as,26, 27. Quibus verbis videmus: CRADERE IN ME , explicari per QUIA TU Es CHRIsTUs. Est ergo eradere in CHRIsTu Μ nihil aliud, quam credere ipsi JEin dicenti, is esse CHRISTUM. VI. Concurrentibus ad sa- Unicum lutem fide & obedientia , utra h que necessariὀ , qualis sit ea Ob sum esse dientia, & cui debita , monstra- Chyi' . . tum est supra art. 3. Articuli au' M . a tem fidei, quinam requirantur, νium esse id nunc inquirendum est. Dico autem, , alium Articulum n- bai in exdei praeter hunc,
EssE CHRIsTUΜ, homin 1 nri iarum. stiano, ut neces artum ad salu- Annotitem , rnquiri nullum. Distin- P 39guendum autem est , ut supra