Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

641쪽

s 4 RELIGIO. Cap. XVII. dem alibi ; falsum est , idem esse in pluribus simul locis.

Veritas ergo ea dependet a consensu hominum , eademque ratione in caeteris omnibus ris & Philosophiae quaestionibus. Et qui contra hunc communem circa rerum appellationes consensum hominum , ex obscuris scripturae locis aliquid statui posse judicant, tollendum sudicant & sermonis usum , & una omnem societatem humanam. Dicet enim qui vendiderit totum agrum, esse totum uno cesipite, & reliquum tanquam non venditum retinebit: imo ipsam tollit rationem, quae nihil aliud est praeter veritatis per talem consensum factae investigatio. Hujusmodi itaque quaestiones non necesse est ut determinet civitas per interpretationem Scripturae sacrae; non enim per- tinent

642쪽

cup.XVII. RELIGIO. 37stinent ad Verbum Dei, eo sensu quo sumitur Verbum Dei pro Verbo de Deo, id est, Doctrina Evangelica; neque obligatur, qui habet Ecelesae Imperium , ad hujusmodi judicia adhibere Doctores Eccles fisos : quaestionibus autem fidei , id est, de

Deo, quae captum humanum superant, decidendis, opus esthenedictione divina ne possimus falli, saltem in necessariis

per impostionem manuum ab ipso CHRIsaeo derivanda. Nam cum ad salutem aeternam obligemur ad doctrinam supernaturalem , & quam propterea intelligere est impossibile, ita destitui, ut falli possimus in necessariis. repugnat aequitati. In-

fallibilitatem hanc promisit Servator noster in iis rebus quae ad salutem sunt necessariae Apostolis usque ad diem judicii hoc est , Apos'lis & Pasoribus

643쪽

pinitionem mauuum consecrandis. Obligatur ergo quatenus Christianus , is qui habet civitatis imperium , Scripturas sacras, ubi quaestio est de osteriis fidei , per Ecelestiasicos ritδordinatos interpretari. Et sic in civitatibus Christianis judicium & spiritualium & temporalium pertinet ad autoritatem civilem. Et is homo vel coetus qui summum habet imperium , caput est & civitatis & Ecclesie: tina enim res est Ecclesia & eivitas Christiana.

De nece sariis ad Introitum hi

Regnum caelorum. 1. Proposita difficultar de repugnantia obediendi Deo b hominibus j tollenda per distinctionem inter necessaria ct non necessaria

644쪽

ria ad salutem. o. Omnia necessaria ad saltitem contineri in fideqobedientia. iv. uualis stea quae ro quiritur obedientia av.

suid sit Fides, re quomodo distinguatura professione, a scientia, ct ab opinione. v. suid sit credere in CHRIsTUM. VI. Unicum articulum, IEsUM EssΕ CHRIsin TUM , necessis rium esse ad salutem , probatuc ex scopo Eυangelistarum. VII. Ex praedicati - ne Apostolorum. Vm. Ex fa- cilitate Religionis Christiana I x. Ex eo quod sit fundamem

tum fidei. x. Ex disertissimis

CHRIsmi ct Apostolorum ver his. xI. In eo Articulo contia neri fidem vereris Testamenti. xli. Fides re obedientia quomodo concurrant ad salutem. xui. In civitate Christiana, nuI-ιam esse repugnantiam inter mandata Dei er eiυitatis. XIV. Doctrinas quae hodie controυertuntur de Religione , spectara plerasque ad jus regnandi.

ΛUtoritatem omnem in proposita

Vare

645쪽

.antia Vare ab autoritate ejus qui inooridiendi mum habet imperium, sive ist .er unus homo sit, sive UnuS CC2- tus, an conteilo 1emper ruit. Eandem in spiritualibus ab au- nam istis toritate Ecclesiae dependere exauces ri4 proxime antecedentibus mani-

istas a is stilum est ; & praeterea hoc, ei- ad fatu. vitatem omnem Chrisianam esse M - Ε elisam hujusmodi autoritate praeditam. Ex quibus colligere etiam quantumlibet ingenio ta dus potest, in civitate Christiana, hoc est, in civitate cujus summum imperium habet Ρrinceps vel coetus Christianus omnem uniri sub Chriso potesatem ram secularem quam spiritualem; ideoque in omnibus, iis esse

obediendum. Contra autem , quia obedire oportet Deo, magis quam hominibus, orta est dissi- Cultas, quo pacto obedientia tuto iis praestari possit, si quando imperatum fuerit aliquid, quod

646쪽

CΗRisaeus fieri prohibet. Causa difficultatis est, quod eum

Deus non amplius per CHRIs-TUΜ & Prophetas viva voce nos

alloquatur , sed per Scripturas Sacras, quae a diversis diverse accipiuntur, sciunt quidem , quid Reges imperant & Εαυ- sa congregata ; utrum vero id, quod imperant , sit contra imperata Dei, necne , id nesciunt, sed fluctuante obedientia inter poenas mortis temporalis, &θμrisualis, tanquam navigantes

inter Soliam & chaobdin incurrunt saepe in utramque. Qui vero necessaria ad salutem , a non necessariis recte distinguunt, nullam hujusmodi dubiatationem habere possunt. Siqui dem enim mandatum Principis vel civitatis tale fit, ut obediri ei possit sine jactura salutis aeternae, injustum est non obedire, & locum . habent praecepta

647쪽

Apostolica r Servi, obedite per omnia Dominis carnalibus. F lii , obedite paremibus per omnia r Col. 3. V. 2O.aa. & mandatum CHRIsTI et Sapis Cath dram Mosis sederunt Seribae ct Pharisaei, omnia ergo quaecunque dixerint vobis , servate ct facite: Matth. 23. V. I. Contra, si facere jus Ieriat quae puniuntur morte aeterna, insanum est, non potius mori mortem naturalem, quam obediendo mori in aeternum. Et locum habet quod dicit CHRIsae Us ; Nolite timere eos, qui occidunt corpus .animam autem non possunt occidere , Matthae Io. V. 28. Videndum itaque est quae sint ea omnia , quae ad salutem sunt ne

,omnia IL Sunt autem aereegbria ad aT - tautem Omnia duabus virtutiatem eorum bus comprehensa, Fide. & Ob

zzz dimis. Harum posteriolae si pe

648쪽

C .XVIII. R E L 1 G I o. 38rfecta esse posset, sola sufficeretν ne damnaremur 3 sed quia, α

jam diu omnes reisumus contu maciae adversus Deum, in Ad mo ; & praeterea ipsi actu peccavimus e non lassicit obedientia sine remissione preeatorum Ea vero, unaque introitus in Regnum coeli, Fidei praemium est Aliud ad salutem requiritur nihil. Non enim clauditur regnum Dei, nisi peccantibus',

id est iis, qui debitam legibus

Dei obedientiam non praestiterunt; neque illis, si credant articulos necessarios si dei Christianae. Jam si cognoverimus , in quibus constat obedientia , Icqui sint artituli nece sarii fidei Christianae ; manifestum una erit, quae civitatum Principum que jussu facere, & quibus abstinere debeamus. sua μΙΙΙ. Ρer obedientiam autem

649쪽

38a RELIGIO. Cup XVIII sum, sed voluntas ct: studium ἰ

quo proponimus eonari qua tum possumus, obedire in futurum. Quo sensu vox obedientiae aequivalet Poenitentiae. Consistit enim Paenitentia virtus non in dolore, qui peccati recordationem comitetur, sed in conversione in viam, & instituto non peccandi amplius, sine quo dolor ille non poenitentis , sed desperantis este dicitur. Quoniam autem quL Deum amant ά non possunt non velle obedire legi Divinae, & qui amant proinximum, non possunt non velle obedire legi morali, quae consistit , ut supra capite 3. ostensum est, in superbiae, ingratitudinis, contumeliae, inhumanitatis , -- clementiae , injuriae , similiumque offensarum prohibitione , quibus proximi laeduntur. It que voci obedientis aequivalet etiam Amor , : sive Charitas ;Etiam

650쪽

Cap.XVIII. RELI GI o. 383 Etiam justita , quae eonstans

voluntas est suum cuique tribuendi aequivalet eidem. Jam sussicere ad salutem Fidem &Poenitentiam , manifestum est ;primum ex ipso foedere Bapti iami ; nam interrogantibus P trum iis, qui ab ipso die Pentecoses convertebantur, Guid faeiemus ' Respondit ; Poen semini , O baptitetur unusquisque vestrum in nomine Iesu in remisionem peccatorum: Actor. 2. Ners. 38. Nihil ergo ad obtinendum Baptismum, hoc est se introitum in Regnum Dei, faciendum aliud erat, nisi poenitere dc 'credere in nomen IESU. Pacto enim , quod fit in Baptismo, promittitur regnum coelorum. Deinde ex verbis CHRI- STI respondentis ad Principem interrogantem , quid faciens vitam aeternam post deret: Mandata nosti , non occides , non moe