장음표시 사용
331쪽
3o4 QUAEST. L. ART. V. sti mortuum fuit positum in sepulahro. Ergo hoc
idem corpus , quod fuit vivum fuit etiam mortuis
Respondeo dicendum , quod hoc quod dico simyli,eiteν potest accipi dupliciter . Uno modo, secundum quod simpliciter idem est, quod absolutet sietat simis pliciter dieisur, quod nullo addito dicisur, ut Phil sophus dicit. cin n. lib. 2. Tvie. eom. i. Et hoe m do comvs Chrisi mortuum, vivum fmplieiter fuis dem numero . Dicitur enim aliquid esse idem num ro simpliciter, quia est supposito idem . Corpus autem Christi vivum mortuum fuit supposito idem: quia non habuit aliam hypostasim vivum , & mo tuum , praeter hypostasim Verbi Dei , ut supra di- et uni est. art. a. huius qu. Et hoc modo loquitur Athanas. in auctoritate inducta. Alio modo simpliciter idem est , quod omnino , vel totaliter. Et siceorpus Chri ii mortuum , . -υum non fuit sempiteAffer idem numero , quia non fuit totaliter idem , cum vita fit aliquid de essentia eorporis viventis et est eis nim praedicatum ess entiale , non accidentale unde consequens est , quod corpus , quod desinit esse vivum , non totaliter idem remaneat. Si autem dic Tetur, quod corpus Christi mortuum totaliter idem remaneret sequeretur quod non esset corruptum , corruptione dico mortis; quod est haeresis Gaianitarum, ut Isidor. dicit, I. 8. Et=m eap. I. ad so. 3& habetur in Decretis 24. q. 3. c eap. Gidam aurem J Et Damasci dicit iu 3. lib. oνιθ. s. eo a im princi quod ,, eorruptionis nomen duo signia
is ficat: uno modo separationem animae a corpore,
se & alia huiusmodi: alio modo perfectam di lutio.
Μ nem ita elementa. Ergo incorruptibile dicere cor- ,, pus Domini, secundum Iulianum , & Gaianum , is secundum primum corruptionis modum ante r M surrectionem , est impium quia corpus Chri itim non esset consubstantiale nobis , nec in veritates, mortuum esset , nec secundum veritatem salvatus, essemus.: Secundo autem modo corpus Christi suit , incorruptum. εAd primum ergo dicendum , quod corpus mort um cuiuscunque alterius hominis non remanet unis
tum alicui hypostasi permanenti, sicut corpus Christi mortuum . Et ideo corpus mortuum cuiuscun-Τue alterius hominis non est idem simpliciter , sed ecundum quid ; quia est idem secundum materiam, non autem idem secundum formam . Corpus autem Christi remanet idem simpliciter propter identitatem suppositi, ut dictum est. c. In corpore articuli a. Ad
332쪽
Ad secundum dice fidum , quod quia idem numeraro dicitur aliquid secundum suppositum , idem au tem specie est idem secundum formam , ubicunque suppositum subsistit in una sola natura, oportet quod sublata unitate speciei , auferatur unitas numeralis. Sed hypostasis Verbi Dei subsistit in duabus naturis . Et ideo quamvis iii Christo non remaneat cor' pus idem secundum speciem humanae naturae, rem amnet tamen idem numero secundum suppositum Verbi Dei. Ad tertium dicendum, quod corruptiis , & mors non competit Christo ratione suppositi , secundum quod attenditur unitas , sed ratione naturae, secundum quam invenitur dimerentia mortis, & vitae.
EX art. habes primo : quomodo per rationem instendas, & recte intelligas, merito esse insinuatum a scripturis, R Athanasio, quod corpus Chrai ivivum, μ mortuum fuit idem numero . A D. Athanasio quidem, secundum quod adducitur cum applicatione in argum . eonre. A scripturis vero per hoc , quod stippositum in Christo dicunt esse aeternum, perly Tu eredis in filum Dei λ Respondit - ille dixit. est, Domine , ut eredam in eum . Et dixit eaJestis. Et υidisi eum , oe qui loquitur tecum , ipse U. Joan. 9. Nam ly flius dicit suppositum, q. 3 S. au. I. a. ly quis, ly qui loquitur , ly ipse eo; dic It suppossitum, ut patet . Item ly eredis in sium, lycredam in eum, eon notant suppositum divinum , i dest, quod est verus Deus . Quandoquidem credere in aliquem, non potest diei de creatura, sed solum
In praedictis ergo verbis Euanqelista sentit, quod in . Christo', qui tune caeco illuminato loquebatur , est suppositum divinum, idest, quod illius humanitatis vitae est solum unum invisibile suppositum, quod est Deus verus . Consequenter ergo implicite manifestat, ouod illud suppositum in Christo remanet semper idem, sive corpus Christi mortuum fuerit , si ve vi.
vum, quoniam Deus verus est omnino immutabilis, mima , quaesione nona, Mileuiori . & aeternus miniis,' quesione Io. artietilo a. 3. Aliquid autem dicitur idem numero , non secundum animam actu corporieoniunctam, vel separatam , sed seeundum suppositum. Ac si ergo Euangelista scholastice in proposito per verba illa dixerit. Suppositum Christi est Deus, di ideo corpus Christi, sive: moriatur , sive vivAt ,
333쪽
est idem numero . Ualent praedicta & in favorerm euasionis fecunda artim secundi . Item quaesionis quartae articuli sectandi . item quaestionis articulixa. Item quaesionis as- articuit mimi, eum Etaeid.
Et in damnationem haeresum inibi recitatarum. S cundo vides: quomodo ,. ex iiL bene Pensatis, & a
Ex ad GaL a.. AD Sextum sie proceditur . Videtur , quod more Christi nihil operata sit ad nostram salutem .
Mors enim est quaedam privatio: est enim, privatio vitae: Sed privatio, cum nore si v res aliqua non hahet aliquam virtutem agendi .. Ergo non potuit albquid Operari ad nostram salutem. 2ia Praeterea. Passio, Christi operata est ad nostram salutem per modum meriti r Sic autem non potuit operari mors Christi : nam in morte separatur anima a corpore , quae est merendi principium . Eroso, mors Christi non. est operatae aliquid ad nostram
3. Praeterea . Corporale non est causa spiritualis: Sed mors Christi fuit corporalis .. Non ergo potui desse causa spiritualis nostrae salutis. Sest Contra est, quod Aug.. dicit in o. de Trinita. Du. 3. subf. to. 3. Una mors nosνi Salvatoris, scilicet corporalis, siani martibus, no tris , idest an mae, & corporis , saluti fuit Respondeo dicendum . quod de morte Christi du- misit ν loqui possumus: Uno. modo , secundum quod est in seri: AIio modo , secundum quod est in. facto
esse . sici lux autem mors. ei se in fieri, quando aliquis vi r aliquam passionem veI naturalem, vel vici Ientpris,. rendit in mortem . Et hoc mod= idem es Ioetii de mινrst C Missi , est de passione ipsius. Et ita
secundum: hune modum mors Christit eauta est salutis nostrae secundum id , quod de passione supra dictu est. c ytii 49. Sed in facto esse mors Christi consideratur, secundum quodi iam facta est separatio, corporis, & animae : Et sic nunc loquimur de moriste Christi . Hoe aurem modo mori Chrsi non potes
334쪽
QUAEST. L. ART. v I. 3o Ium pest modum esseientia ; inquantum scilicet nee
per mortem divinitas separata fuit a Christi earneis& ideo quicquid contigit circa carnem Christi etiam anima separata , fuit nobis salutiferum virtute divis
nitatis unitae . Consideratur autem proprie alicuius causae effectus secundum similitudinem cauta. Unde quia mors est quaedam privatio vitae propriae , effectus mortis Christi atteuditur circa remotionem eo rum , quae contrariantur nostrae saluti; quae quidem sunt mors animae, & mors corporis. Et ideo per moriam Chrissi dieitur esse defructis in nobis mors annmae, quae est per peccatum nostrum, secundum illud Rom. 4. Traditus in , scit . in mortem, propter de- iacta nqsira: & mors eorporis, quae consistit in separatione animae, secundum i Ilud I. ad Cor. II. Amsorpta es mora in victoria .
Ad primum ergo dicendum, quod mors uriati elioperata salutem nostram ex virtute divinitatis un-tae, & non ex kla ratione mortis.
Ad secundum dicendum, quod mors Christi, secundum quod consideratur in facto esse, etsi non est ad
nostram salutem operata per modum meriti, est tamen operata per modum emcientiae, ut dictum est. . in com. arto
Ad tertium dicendum, quia mors Christi fuit quidem corporalis ; sed corpus illud fuit instrumentum divinitatis sibi unitae, operans in virtute eius etiam
EX art. habes primo : quomodo per rationem ostendas, & recte intelligas, merito esse insinuatum a seripturis, & Augustino , quod mors Christi operata est ad nostram salutem. A D. Augustino quidem , secundum quod est in areum. cimtri A scriptu ris vero per hoc , quod dicitur Io. Unus milι-
tum laneea Ditis e- aperuit continuo exmst san suis. ω aava. Ecce enim, quod corpus Christi mortuum operatur . ad nostram salutem sacramenta, sci-
Iicet, & baptismii per emissionem aquae , & Eucharmsiae per emissionem sanguinis: in quibus duobus f cramentis , tamquam exceIlentioribus vel Meellit' te, ut baptismus, vel contenti dignitate, ut Eucli xistia , cointelliguntur profluxime alia sacramenta , Ex his autem formatur Ecelesia . ergo ex latere il- Io corporis mortui sormata est sponsa Christi unica. dilecta , immaculata: id , quod est magna operatio ad salutem, ut . Paul. De hoc opere m excelle P o.
335쪽
ii salutis nostrae a corpore mortuo , ut & melius e pias intentum , scilicet , quod secundum scripturam mors Christi operatur in nobis, vide art. ω appendis ex Gemen. Secundo vides: quomodo , &c.
QUAESTIOLI. D. sepultura cisi i , in quatuor aniculas divisa. DE inde eonsiderandum est de sepultura Christi is
Et eirea hoc quaeruntur quatuor. Primo . Utrum conveniens fuerit, Christum sep .i iri Secundo. De modo sepulturae eius. Tertio. Utrum corpus eius fuerit in sepulchro re,
Quarto. De tempore, quo iacuit in sepulchro.
ARTICULUS I. 28a. Utrum Derit conveniens, chrissum sepeliri.
AD Primum si e proceditur. Videtur, quod non me rit conveniens, Christum sepeliri . De Christo, enim dicitur in Psal. 87. Factus es , heue homo β - . Miutorio, intra mortuos liber : Sed in sepulehro
Micluduntur corpora mortuorum ἰ quod videtur esse contrarium libertati . Ergo non videtur fuisse conveniens, quod corpus Christi sepeliretur. a. Praeterea . Nihil ei rea Christium fieri debuit , quod non esset saluti serum nobis et Sed in nullo vi fetur ad salutem hominum pertinere, quod Christus fuit sepultus. Ergo non fuit conveniens Christum sepeliri. 3. Praeterea. Inconveniens esse videtur, quod Deus , . viis super coelos excelsus , in terra sepeliretur e Sed illud quod convenit eorpori Christi mortuo, a tribuitur Deo ratione unionis. Ergo inconveniens videtur, Christum fuisse sepultum. Sed Contra est , quod Dominus dieit Matth. 26- de muliere, quae eum inunxerat: Opus bonum o irata
336쪽
QU FIT. LI. ART. I. rata es in me. & postea subdit : Mittens enim hortinguentum in corpus meum, ad sepeliendum me fe
Respondeo dicendum , quod conveniens fuit sum sepeliri . Primo quidem ad comprobandum veritatem mortis. non enim in sepulchro aliquis poniatur , nisi quando iam de veritate mortis constat . Unde & Mar. II. legitur , quod Pilatus, antequam concederet Christum sepeliri , diligenti inquisitione cognovit , eum mortuum esse . Secundo , quia perhoe quod Christus de sepulchro resurrexit , datur spes resurgendi per ipsum , his qui sunt in sepulchro , secundum illud Joan. S. Omnes , qui in mon mentis Ane , audient uscem Filii Dei; γ qui audierint , visent. Tertio ad exemplum eorum , qui per mortem Christi spiritualiter moriuntur peccatis, qui scit. absconduntur a conturbatione hominum. Unde dieitur Coloss. 3. Mortui essis , oe vita vesra ainoodita in eum Chriso in Deo. Unde & baptieati , qui per mortem Christi moriuntur peccatis , quasi cons peliuntur Christo per immersionem, secundum illud
Rom. 6. Consepulti sumus eum Chriso per baptismum
Ad primum ergo dicendum , quod Christus sepultus se inter mortuos liberum fuisse ostendit in hoc, quod per inclusionem sepulchri non potuit impediri ,
quia ab eo resurgendo exiverit . Ad secundum dicendum , quod sicut mors Christiem cienter operata est nostram salutem , ita etiam &eius sepultura. Unde Hieron. dicit super Matth. Sepultura Christi resurgimur . Et ita. 33. su p. illud , Dabit impios pro sepultura, dicit Glos. oed. Hieron. idest gentes, quae sene pietate erant , Deo, Patrique dabit; quia mortuus , in sepultus eos aequisiυit . Ad tertium dicendum, quod , sicut dicitur in quodam Serm. Conc. Ephesini, c hab. poris . 9. H quant. a princ. so. 3. nihil horum qua Disant bom nes, iniuriam Deo facit , qua Uendunt eum non pas-sbiIem, sed elementem. Ea in alio Sermone eiusdem Conc. c Parum a princ. eap. Io. legitur; Nihil ρυ-rat iniuriam Deus, quod es occasio falatis kominiabus. Tu quidam non ita υilem Des naturam arbi
tra ir , tanquam quae aliquaηδε subiecta posse esse
337쪽
EX art. habes mimo et quomodo per rationem stendas, merito esse insinuatum a ser turis, &Symbolo fidei , quod Christum sepeliri suit conveniens . A seripturis quidem per hoc , quod dicitur Natth. 26. secundum quod cum discursu ponitur .naro coni. Item per dictum I. Corinth. rs. Tνadidi
vobis ἐπ finis, quod Chrisυs moνtuus , oe sepuItus es seeundum seripturas. Item per di m Matth. II. Sisue fuit Ionas in uentre rati tribus diebus , oe triabus noctibus: ita eνis Uius hominis in eονδε terrae. Item per dimim Eph. 4. Descendit in knferiores pase
bolo autem fidei insinuatur idem per ly eruet fixur, mortuus, oe sepultus . Ad demonstrandum enim , quod Christum sepeliri fuerit conveniens , sum citnarrare factum, idest, dicere, quot sepultus est . Sicut & in omnibus circa Christum factis, inquantum ex parte Christi considerantur, hoc ipsum verificatur , scilicet, quod narrare factum lassicit ad probandum, quod tale quid sic fieri fuit conveniens . R tionem huius c quod valet pro regula universali Gis
Utrum eonvenienti mo Christus fuerit sepultus.
AD Secundum sic proceditur . Videtur, non convenienti m ci Christum fuisse sepultum. Sepultura enim eius respondet morti ipsius : Sel Christus fuit Bassus mortem abiectissimam, secundum illud Sap. 2.
morte eurpi ma condemnemus eum . Ergo inconU
Niens videtur esse, quod Christo exhibita fuit hon rabilis sepultura , inquantum a Magnatibusr fuit tumulatus , scilicet a Joseph ab Arimathaea , qui erat nobilis deeurio, ut habetur Mar. II.& a Nicodem, qui erat Princeps Iud orum, ut habetur Ioan. 3. 2. Praeterea . Circa Christum non debuit aliquid fieri , quod' esset superfluitatis exemplum : Videtur autem superfluitatis fuisse , quod ad sepeliendum Christum Nicodemus venit ferens mixturam m=rrhae , maiora quas urias centum, ut dicitur Ioann. 19. Prae
338쪽
sertim cum mulier praeυenerit corpus ejus tingere in sepulturam , ut dicitur Mar. 34. Non ergo fuit hoc eonvenienter circa Christum factum. 3. Praeterea. Non est conveniens , ut aliquod factum sibi ipsi sit dissonum : sed sepultura Christi fuit simplex exbuna parte ἰ quia scilicet Ioseph involois
corpus ejus in sentione munda, ut dicitur Matth. 27. non autem auro , aut gemmis , aut serico , ut Hieron. ibid. dicit .' ex alia vero parte videtur fuisse ambitiosa, inquantum eum cum aromatibus sepelierunt. Ergo videtur non fuisse conveniens. modus sepulturae
Christi. q. Praeterea. uuaecunque scripta sunt, praecipue de Christo, ad nostram doctrinam scripta junt, ut dicitur Rom. II. Sed quaedam scribuntur in Evangeliis circa sepulchrum Christi, quae in nullo videntur ad nostram doctrinam pertinere ς sicut quod fuit sepultus in horto, quod in monumento alieno , & novo, Scexciso in petra ia Inconveniens ergo fuit modus sepulturae Christi.
Sed Contra est, quod dicitur Isa. II. Et erit septi ebrum eius gloriosum. Respondeo dicendum , quod modus sepulturae Chri-ssi osen aitur esse conυeniens quantum ad tria. Priamo quidem quantum ad confirmandam fidem mortis, S resurrectionis ipsius. Seeundo ad commendandam pietatem eorum , qui eum sepelierunt . Unde August. dicit in I. de Civ. Dei: cc. II. ciri med. est. Laudabiliter commemorantur in Etiangelio, qui eoν-pus eitis de Cruce acceptum diligenter , atque bonorifice tegendum, sepeliend&mque eurarunt. Tertis quantum, ad mysterium , per quod informantur illi, qui Christo consepeli initur in mortem. Ad primum ergo dicendum , quod circa mortem Christi commendatur patientia, & constantia ipsius, qui mortem est passus ;& tanto magis, quanto mors fuit abjectior : sed in sepultura honorifica consideret tur virtus morientis , qui contra intentionem occudentium etiam mortuus honorifice sepelitur, & praefiguratui de ψotio fidelium , qui erant Christo mortuo
Ad secundum dicendum , quod in hoc quod Euan et lista dicit, quod syelierunt eum , sicut mos G Iu daeis sepelire, sicut Aug. dicit super Ioann. c. act.
12 . cIn med. to. 9. J,, admonuit in huiusmodi officiis, ,, quae mortuis exhibentur, morem cuiuslibet gentisse esse servandum. Erat autem istius gentis consue-M tudo , ut mortuorum corpora variis aromatiae.
conditentur, ut diutius servaremur illaesa . ,, Υ
339쪽
de R in s. de doctr. Christ. e. I 2. a prine. to. citur, quod ,, in omnibus talibus nota usus rerunx, ,, sed libido utentis in culpa est. Et postea subdit: ,, quod iii aliis personis plerunque.flagitium eit, in divina, vel prophetica persona maximae cuiusdam ,, rei signum est . ,, Myrrha enim, & aloe . propter sui amaritudinem sigmificant poenitentiam, perquam aliquis in seipso Christum contervat absque corruptione peccati ; odor autem aromatum si-ificat bonam
Ad tertium dicendum, quod myrrha, di aloe adhibebantur corpori Christi, ut immune a corruptione salvaretur, quod videbatur ad quandam necessiitatem Pertinere . unde datur nobis exemplum , quod licite possumus aliquibus pretiosiis uti medicinaliter pro necessitate nostri corporis conservandi ; Sed involutio corporis pertinebat ad solam quandam decentiam ho- metiatis . R in talibus simplicibus debemus elle contenti. Pep hoe tamen significabatur, ut Hieron. dicitcνo btine lor. Matth. quod illo in sindone. ada sn- volvit Iesum , qui mente pura eum susceperit . Et Aine, ut Beda dicit super Mar. eap. 44. Iecundum jus ordinem ),, Ecclesiae mos obtinuit, ut sacrificiums, Altaris non in serico, neque in panno tincto, sed ., in lino terreno celebretur , sicut corpus Domini ,, est in sindone munda sepultum. νAd quartum dicendum, quod Christus sepelitur in horto, ad significandunt quod per mortem, & se puruturam ipsius liberamur a morte , quam incurrimus Per peccatum Adae in horto paradisii commissum. ideo autem Salvator in aliena ponitur sepultura, ut Aug. dieit in quodam Sermone, cqui es a 33. de Temp. a med. to. Io. quia pro aliorum moriebatur salute. pulchrum autem mortis es habitaculum . Per hoc etiam considerari potest paupertatis abundantia pro nobis susceptae. Nam qui domum in vita non habuit, post mortem quoque in alieno sepulchro reconditur , ct nudus existens a Ioseph cooperitur . In novo autemvonitur monumento, ut Hieron. dicit, Uni ne loci Mattin, ne pos νουνrectionem, ceteras corpori 1 re' manentibus, surrexisse alius fueretur. Potest auterii ει novum sepulchrum Mariae virginalem uterum demonstrare . Per hoe etiam datur ii telligi, quod per Christi sepulturam omnes innovamur, morte,&cor ruptione destructa . In monumento autem exciso in Petra conditus est, ut Hieron. dicit
bus aedifestum sui et, romuIi fundamentis suffossis ,
clarus rario iaceretur . Unde & saxum magnum , quod
340쪽
quod appositum si it, ostendit, quod non absque xilio plurimorum sepulchrum portii et referari . Metiam sepultus fuisset in terra, dicere poterant: foderunt terram , ω furati funt euin, siaut August. dicit. Significatur autem n Istice per hoc, ut Hilar. dicit, c ean. utri in Marrh. aasn. 3 quod ,, per Apostotiis dotiri nam in pectus duritiae Gentilis quodam d D ctrinae opere excisum Christus infertur, rude sci I. D ae novum , & nullo antea ingressu timori Dei peris vlum Et quia nihil praeter eum oportet in pecto. ,, ra nostra penetrare, lapis ostio advolvitur: ,, Et,
sicut Origen. dicit, ctra λ. 33. in Matth. ad s. non
,, fortuito scriptum est, quod Ioseph involvit corpus se Christi sindone munda , & posuit in monumento se novo, S quod advolvit Iapidem magnum ; quia o. D mnia, Ruae sunt circa corpus Iesu, munda sunt, ,, &nova , & valde magna. l Denique, ut Ambr. dieit super Luc. c e. 23. illud, Ee eeee Fir γον,, Bene Christus in monumento conditur iusti , u se in iustitiae habitatione conquiescat. Monumentum se enim Koc in duritiae Gentilis petra sibi iustus ex- cidit penetrabili veri, , ut praetenderet in nati is nibus Virtus Christi. Cui pulcherrime admotus estis lapis, ne pateret. Quicunque enim in se bene h se maverit Christum , diligenter custodiat , ne eum ,, perdat, neve perfidiae ad illum sit ingressus. se Edmox : Bene in petra exessum , Me es in Idei frmamento, de qua veri Israelitae dulcedinem mellis, moleum spiritala suumnt.
EX ari, habes primo e quomodo per rationem ostendas , merito esse a scripturis insinuatum equod moduς sepeliendi Christum fuit conveniens . Insinuatur vero per hoc, quod dicitur ID. II. ut in aQ. coni. Et simul per hoc, quod legitur in Euang I iis quoad eius sepulturae qualitatem , ut Assae. 27. Mar. II. 23.Istan. 9. Patet enim ibi, quod gloriosum
ex multis partibus fuit sepulchrum Christi , hoe est . quod modo multipliciter qlorioso sepultus est Christus . Id, quod olim ab Isaia pratilictum fuerat per ly erit sepulebrum eius gloriosum . Constat a
tem , quod conveniens est adimplere prophetiam, cum sic Deus in suis dictis verax comprobetur in sacto . Modus ergo , quem circa sepulturam Domini servatum videmus per Euangelia, non potest non es