장음표시 사용
351쪽
Ecelesia catholica in hymno completorii temporia paschalis , Christum sic alloquente . uuae te υieitclementia, ut ferres nos ra crimina, erudelem mortem putiens, ut nos a morte tolleres', inferni eIaufra penetrans , tuos captivos redimens . His enim verbis illa non tantum damnat, sed & abuudanter damnat
Omnes contrarium de tali descensu dicentes , sive dicturos. Nam ibi declarat , non solum , quod ad inferos descendit , sed etiam quod ex magno motivo , di magna utilitate hoc fecit . Ex magno, inquam, antonomastice, id est, maximo motivo, quia, iit se descenderet, sua eum clementia vicit, ex ma-Mna item antonomastice , idest maxima utilitate: quia , ut suos captivos redimeret , claustra inferni penetravit. Ecce, quanta clementia ἰ Ecce, quanta utilitas. Quinque millia annorum iam transierant avra dicta suorum captivitate c cum ab Abel iusto incoe- retit & tanti temporis interstitium non potuit ad ducere Christum in oblivionem servorum suorum; cum tamen breviori admodum horarum decursurum praepositus pincernarum oblitus sit interpretis sui, senes 4o. tum plurimi , quotidiana experieuistia teste , obliviscantur charorum suorum . O vere M. servi tui, Clementissime Jesus Tanto etiam temopore captivi illi iam intelligebatitur a desiderio suo, quandoquidem spes , quae distertur, assigit animam, Prov. I 3. Unde , secundum regulam topicam, quanto maioris boni spes fuerit, & disseratur: tanto inagis ex dilatione tali affligetur anima. Cum itaque bonum a captivis illis speratum , intensissimeque desideratum , esset infinite rit agnum, id est vita aeterna, & tam longissimo temporum intervallo differretur , fatendum utique erit , quod sanctorum illorum captivorum desiderium adeo hinc affligeba, Itir, ut non affatu solum , sed nec cogitatu quidem , sit nobis comprehensibile. secundum ecclesiam ergo
in superiori b. loquentem, Christus ad inferos & descendit, & ex gravissimis causis quae sunt illa duo descendit, id , quod est convenientissimum , secundum eandem, fuisse , quod ad inferos descenderet. Hoc autem c ut patet, & supra tetigimus est , eam ex superabundanti condemnare haeresim in Princiapp. relatam. Tertio vides ἰ &c. AR
352쪽
damnatorum. 3. d. a. a. I. q. a. Et v. 6O. c. 2I. circa med.
AD Secundum sic proceditur. Videtur, quod Christus descenderit etiam ad infernum damnato rum . Dicitur enim ex ore divinae Sapientiae Eeclesiast. 24. Penetrabo omnes inferiores partes terrae: Sea inter partes inseriores terrae computatur etiam in
fernus damnatorum , secundum illud Psal. 6 a. Ιneroibunt in inferiora terre . Ergo Chiictus , qui est Dei sapientia , etiam usque ad infernum damnatorum descendit.
sum suscitavit , solutis doloribus inferni, 'uxta quod
impossibile erat teneri ilium ab eo: Sed dolores no a sunt in inferno patrum , neque etiam in inserno puerorum , qui non puniuntur poena sensus propter peccatum actuale , sed solum poena damni propter peccatum originale . Ergo Christus descendit in infernum damnatorum, vel etiam in purgatorium, ubi homines puniuntur poena sensus pro peccatis Z-ctualibuS.
qui in earcere eonelusi erant, Diritu υeniens praedicavit , qui inereduli fuerant aliquando e Quod, sicut Athanas. dicit in Epist. ad Epictetum , c eiν. med. in incipit i Ego aνbitrabaν intelligitur de descensu Christi ad inseros . Dicit enim , quod corpus Christi fuit in sepulchro positum, quando ipse perrexit praedicare his qui in custodia erant spiritibus, sicut dixit Petrus . Constat autem , quod increduli erant in inferno damnatorum . Ergo Christus alin seruum damnatorum descendit.
quae es 99. aliquant. ante med. to. a. Si in itinis tum Abrahae sinum Christum venisse sacra Scri- plura dixisset , non nominato in serno , eiusque se doloribus , miror si quisquam ad inferos eum deis,, stendisse asserere auderet: Sed quia evidentia te- se stimonia & infernum commemorant , R dolores, ,, nulla causa occurrit, cur illo credatur venisse Sal- ,, vator, nisi ut ab eisdem doloribus salvos faceret . , Sed Iocus dolorum est infernus damnatorum . Ergo
. Christus in infernum damnatorum descendit. a r. Prae-
353쪽
s. Praeterea . Sicut Augustinus dicit in quodam, Sermone de Resurrectione , qui es 337. de Temp. parum a prine. tom. io. Christis ad infrenum descendens omnes iussos , qui originali precato asyνicti renebantων, absolυit: Sed inter illos erat etiam Iob,
rui de se ipso dicit : c Iob i7. profundissimum
eruum descendent omnia mea . Er,o Chrinus etiam usque ad profundissimum infernum descendit. Sed Vontra est, quod de inferno damnatorum diis ei tur Iob Io. Antequam vadam , re non remeνtM ad terram teneHosam , or opertam mortis ealigine , tibi nullus. ordo , sed femstiternus horror inhabitatr mlis autem ess eonventio Iutis ad tenebras ut dieitur a. ad Cor. 6. Ergo Christus, qui est lux, ad illum in fernum damnatorum non descendit Respondeo dicendum, , . quod dupliciter dicitur es.se aliquidi alicubi . Uno modo per suum effectum et Ethoe modo. Christis in qtiemlibet inferorum descendit: Aliter tamen , ω aliter : Nam in infernum damnatorum habuit hune effectum , quod descendens ad inferos , eos de sua incredulitate , ct malitia consu-tavid: illis vero , qui detinebantur in purgatorio, spem gloriae eonsequendae dedit: sanctis autem Patribus , qui, proi toto originali detinebantur in inferno , lumen aeternae gloriae infudit. Alio modo diiscitur aliquid esse alicubi per suam essentiam : Et
modo anima Chrisi descendit solam ad Deum iris ferni , in quo iusi detinebantur , ut Mos ipse per
gratiam interius visitabat secundum divinitatem , eos etiam secundum animam. visitaret & loco : Sic a tem in una parte in sernii existens , effectum suum aliqualiter ad omnes in serni partes derivavit , sicut S in uno loco terrae passus , totum mundum sua. Passione. liberavit. Ad primum ergo dicendum , quod Christus , qui est Dei sapientia , penetravit omnes insertore1 Parmies. terrae , non localiter feeundum; animam, omnes.
circumeundo , sest effectum suae- potentiae aliqualiterat omnes. extendenssis p ita tameni quod i nos illuminavit . sequitur enim a. Et illuminabo mnes sperantes λ Domino .. Ad secundum dicendum , quod duplex est doloe -- Linus, de passione poenae , . quem patiuntur homines Pro. peccato actuali , secundum illud Psal. II. Desoras. Afern -eiseumdederunt me i Alius autem dolor est de dilatione speratae gloriae, secundum illud Pr verta r3. Spes, quae dissertur, amigis animam quem quidem dolorem patiebantur saneti Patres in infer- αα : Ad quod significandum Aug. in sermone der
354쪽
trosque autem dolores Christus solvit ad inferos deis stendens: Aliter tamen & aliter et Nam dolores poenarum solvit, praeservando ab eis; sicut medicus dicitur solvere morbum , a quo praeservat per medicinam e dolores autem causatos ex dilatione gloriae actualiter solvit, gloriam praebendo .
Ad tertium dicendum, quod illud quod ibi dicit
Petrus , a quibusdam refertur ad descensum Christi ad inferos, sic exponentibus verbum illud: His qui in eareere inelusi erant, idest inferno, Diritu, idest secundum animam , ChriNυν veniens praeneoit , qui .nereduli fuerant allatiando . Unde & Damascen. di
μ terra sunt, euangelirarvie ς ita γ his qui in in .fom; non quidem ut incredulos ad fidens eonvert ret V sed ur eorum infidelitatem eonfutares ' quia ipsa praesi eatio' nihiI aliud intelligi potest , quam manifestatio divinitatis eius quae manifestata est: infernalibus per virtuosum descensum Christi asinferos.
Augustinus tamen melius exponit in Epistola affEvodium; c quae es, a med. tom. a. ut reser tur non ad descensum Christi ad inferos, sed ad seperationem divinitatis eius , quam exercuit a principio mundi i ut sit sensua , quod bis , qui in cameme conclusi erans, viventes: sci Iicet iusqrpore rρος- tali, quod est quasi quidam camer ani- - ,δι iis ιιι fua divinitatis veniens prM 4ms: , .perspirationes , & etiam exterioxes admonitiones pax ora iustorum; Hu, inquam, praedicari P eus ino' duli Dexant aliquando , Noe scilieet . praedicanti, euando expectabant Dei patientiam , per qtiam idi serebatur poena diluvii. unde subdit, In diebus Noe, eum fabricaretur arca. Ad quartum dicendum , quod sinus Abrahae potest secundum duo considerari: Uno modo secundum quietem , quae ibi erat a poena sensibili et Et qua tum ad hoc non competit ei nec nomen inferni, nee sunt ibi aliqui dolores . Alio modo potest conis siderari quantum ad privationem gloriae speratae: Et secundum hoc habet rationem inserni, A doloris . R ideo nune dicitur sinus Abrahae illa requies atorum; non tamen dicitur infernus , nec dicu tur nune in sinu Abrahae esse dolores.
Ad quintum dicendum , quod , sicut Gregorius i-Fid. c sein lib. 33. Morri. cap. ti'. ad fo. dicit ,
superiora Ioca inferni profundis um isse nuην
355쪽
vocat. si enim quantum ad celsitudinem Geli aeris iste caligi uosus in sernua est, quantum ad ejusdem is aeris altitudinem, terra quae in serius iacet , &in- ,, sernas intelligi, & profundum potest i Quantum M vero ad eiusdem terrae altitudinem , & Ioea illa M in serni , quae superiora sunt aliis receptacuIis in-
D serni, hoc modo inferni profundissimi appellati ,, ne significantur.
Ex art. habes primo : quomodo per rationem mstendas, &in sensu re o intelligas, merito esse insinuatum a scripturis , Concilio , & August. quod Christus descendit , & non descendit , ad infernun
damnatorum. A scripturis quidom , quod illuc non destendit, ut Iob Io. simul cum a. Corinth. 6. secvnis dum quod applicando ponuntur in argum coni. AConcilio autem Lateranensi per Iy descendis in anima. Per hoc enim subintelligit aliud condistinctum , scilicet descendere per effectum . Ac si dixerit . Ad insernum patrum c hoe enim ibi principaliter intendit Concilium b deseeudit in anima , ad caeteros inferos descendit solam per effectam . L cum Concilii videas supra ρ. Io. a. 4. app. A Div. Augustino autem , dum in sermo. qui incipit. PH*nem, . Ressurrectistum, sic de Christo dicit. M Car- ,, nem in sepulchro reposuit , & comitante secum M anima ad inferna desaendit, tenebrarum, &mor- ,, tis principem colligavit ; legiones illius perturbas, vit, portam inferni, vectes ferreos confregit , &s, omnes iustos , qui originali metato adstricti tem nebantur, absolvit. Cum autem tenebrarum ter-M minum , quasi quidam depraedator splendidus, aeri terribilis , attigisset , aspicientes eum impiae , ac
D tartareae legiones, territae, ac trementes inquire di, re potuerunt dicentes . Unde est iste tam sortis.
M tam splendidus , tam praeclarus , tam terribilisq,, Mundus ille , qui nobis subditus fuit, semperques, nostris usibus mortis tributa persolvit, numquam M talem mortuum misit , numquam talia inserism munera destinavit . duis ergo est , qui sic intrepidus fines nostros ingreditur λ Non solum um,, stra supplicia non veretur , insuper & alios devineulis nostris absolvit . Post illas autem crum delium , & in sernalium voces , sine aliqua mora ad imperium Domini, ae Salvatoris omnes ferrei,, confracti sunt vectes . Et ecce subito innumerabiles sanctorum populi , qui tenebautur in morie
356쪽
QUAEST. LII. ART. II l. sayeaptivi, Salvatoris sui genibus obvoluti , lachry- ,, mabili cum obsecratione deposcunt dicentes: Ad ,, venisti, redemptor mundi, Advenisti, quem desi-M de antes quotidie sperabamus . Descendisti pro,, nobis ad inferos , noli nobis deesse , cum fueris is reversus ad superos. Posuisti titulum gloriae in coe- ,, io , pone signum victoriar in terra. ,, Haec ibi. Secundo vides : quomodo ex iis bene pensatis , de applicatis , dcc.
Utrum Chrsus fueνit totus in inferno .
AD Tertium si e proceditur. Videtur, quod Christus non fuerit totus in inferno . Corpus enim Christi est pars eius: Sed corpus Christi non siit iainferno. Ergo totus Christus non fuit in in serno. I. Praeterea. Nihil , cuius partes abinvicem separatae sunt, potest dici totum; Sed corpus, & anima, quae sunt partes humanae haturae, fuerunt abinvicem separatae post mortem, ut supra dictum est i c q. ID. a. 4. J Descendit autem ad infernum mortuus existens. Non ergo potuit esse totus in in serno. 3. Praeterea. Illud totum dicitur esse in aliquo loco, cuius nihil est extri locum illum et Sed aliquid Christi erat extra in sernam ς quia corpus erat in sepulchro, R divinitas ubique is Ergo Christus non fuit
Sed Contra est, quod August. dicit tu libro 3. de Symb. cap. 7. tom. 9. Totus Filius apuἀ Patrem,
. totus in eoeIo, totus in terra , rotus tu titero Virginis, totus tu cruce, totus in inferas, totus in paradiso, quo latronem introduxit . iRespondeo dicendum , quod , sicut patet ex his quae in prima parte dicta sunt, 3 . a. a. ad Pmasculinum genus refertur ad hypostasim, vel personam , neutrum autem uenus perti ueti ad naturam . In morte autem Christi licet anima fuerit separata a corpore, neutrum tamen fuit separatum a pers
ita filii Dei, ut supra dictum est. q. Io. a. a. Et ideo in illo reiduo mortis Cisisi dicendum es, quod solus Chri s Die in sepulabro ; quia tota persona fuit ibi per corpus sibi unitum : Et similiter totus fuit in infreno i quia tota per na Christi fuit ibi ratione animae dbi unitae: Totus etiam chrissus tunc erat ubisuo ratione divinae naturae.
357쪽
Ad primum ergo dicendum , quod corpus , . quodltunc erat in sepulchro, non est pars personae in cieatae , sed naturae assumptae . Et ideo per hoc quod corpus Christi nou. fuit in inferno, non excluditur)uin totus. Christus fuerit, sed ostenditur quod nonuit ibi, totum quod pertinec ad. humanam. nat
Ad seeundum dicendum , quod ex anima, S corinpore unitis constituitur totalitas humanae naturae non autem. totalitas divinae personae. Et ideo soluta unione animae , & corporis per mortem , remansit totus. Christus, sed nou. remansit humana natura iusta totalitate.
Ad tertium dicendum , quod persona Christi est
tota. in . quolibet Ioco, sed non totaliter , quia nul- Io loco circumscribitur . Sed nec omnia loca simul cepta. eius immensitatem. comprehendere possunt :quin immo ipse sua immenlitate omnia: comprehen dit . me autem locum habet. in his quae cormn aliter,
Eo circumscriptive land in loco , quod si, totum sit alicubi , nihil eius sit extra. Sed hoc in Deo locum non, habet. Unde August. dicit in lib. 3. de Symb.c e. p. pom. 9. Nou per diversa tempora , vel Dea dicimus ubique Chrisum emo totum , ut modo ibi eo etis sie , ω alio tempora Gibi totus , sed ut sempericisiquo si totus . . A. P P E N D I X. EX art. habes p rimo quomodo per rationem ostendas, merito esse insinuatum a scripturis, & Augustino , quod Christus fuit. totus in inferno , Min. sepulchro .. A D.. August. quidem ,. ut tu. atatam. contra A. scripturis vero per hoc, quod personam iaChristo. ponunt esse. Deum . Ut Io. Principium qui oe loquor υobis . Ex eo enim, quod interrogantibus Iudaeis de persona dicendo i Tu quis es p renyondit. Christus, se esse principium, patet sapientihusi omni ., quod persona. Christi est Deus . Non enim persona creata est Principium , sed est princia piatum, & duplici quidem ratione et tum , sc. quia est quid creatum: , ptim , quia ex coniunctione ania mae,.& corporis. tamquam ab ipsa causata profluit . Ex. eo: autem, quod persona Christi est Deus , patet , quodi ipse est totus, in omni Ioco . Est enim simplicissimus. Deus , I.. g. 3. a. 7. & omnino inivisi hilis, I. I r. a. 4. Consequenter ergo , ubicumque est, totus est. Cum igitur ponatur fuisse in inserno
358쪽
V sicut ,& ly quis , 3. q. 3I. a. a. ad uis. Patet, quod secundum Euangelium Christus fuit ibi totus , etiam, quod essed mortuus. Secundo vides . quom do, &c. t
AD Quartum sic proceditur. Videtur, quod Chri
stus nullam moram traxerit in in serno . Christus enim ad hoc in infernum descendit , ut ex eo homines liberaret: Sed hoc statim ab eo factum est in ipso suo descensu . Facile enim ess in eo pectia Dei Isbito honestare pauperem , ut dicitur Ecclesiaste II. Ergo videtur quod nullam moram in; inferno traxerit a. Praeterea'. Augustinus dicit in sermone de R surrectione, c qui es I 37. de Temp. a med tom. Io. quod stine aliqua mora ad imperium Domini , ae frivatoris omnes ferrei confraEyi IDnt υectes . unde ex Persona Angelorum concomitantium Christum dicitur : Touite portas prineipes vesνax Psal. 23. Ad hoc autem' Christus illuc descendit , ut vectes inferni confringeret. Ergo Christus in inferno nullam
3. Praeterea. Lucae 23. dicitur , quod Dominus tu cruce pendens dixit Iatroni : Hodie me eum reis in Paradiso : ex quo patet , quod eodem die Christus. fuit in Paradisor Non autem secundum corpus, quin positum fuit in sepulchro. Ergo secundum animam quae ad insernum descenderat Et ita videtur , quoa non traxeri r moram in inferno.
Sed Contra est, quod Petrus dicit Acto. a. Quem Deus suscitavit , solutis dolaribus inferni, iuxta quod impossibile erat teneri illum ab eo . Ergo videtur; uod usque ad horam resurrectionis manserit in.in-
Respondeo dicendum , quod sicut Christus, uin fras poenas in se susciperet , voluir corpus suum insepulchro poni ; ita etiam' voluit animam suam alinfernum descendere . Corpus autem eius mansit in sepulchro per diem integrum , εα duas noctes , ad ἀomprobandum veritatem mortis sua . Uese etiam
oentundem oredendum es animam ejus fuissι-M-
359쪽
ferno , ut simul anima eius educeretur de inferno, di corpus de sepulchro. - Ad primum ergo dicendum, quod christus statim ad infernum descendens Sanctos ibi existentes liberavit, non quidem statim educendo eos de loco in serni, sed in ipso inferno eos luce gloriae illustranodo . Et tamen conveniens fuit , ut tamdiu anima eius remaneret in inferno, quamdiu eorpus manebat in sepulchro. Ad secundum dicendum, quod vectes inferni dicu tur impedimenta , quibus sancti Patres de inferno exire prohibebantur , reatu culpae primi parentis , quod Christus statim descendens ad inferos virtute
uae passionis, de mortis confrogit: Et tamen voluit -in in serno aliquandiu remanere , propter rationem
'praed iis a m . c ιu eo . arm Ad tertium dicendum , quod illud verbum Domi. ni est intelligendum non de Paradiso terrestri coris,oreo, sed de Paradiso spirituali, in quo esse dicuti tur quicunque divina gloria perfruuntur. Unde La. tro loco quidem cum Christo ad infernum descen
dit, ut cum Chiis ci emet; quia dictum est et , Με. eum eris in Paradiso: sed praemio in Paradiso fuit et quia ibi divinitate Christi fruebatur , sicut & alii Sancti.
Ex arti habes primo : quomodo per rationem mstendas, merito esse insinuatum a scripturis , N a Symbolo fidei, quod anima Christi mansit triduo in inferno. A scripturis quidem, ut a. secundum quod est in argum. contri Ubi non fit principaliter in proposiro vis in ly solutis doloribus inferni, eum isti statim descendetite Christo soluti fuerint, art. a. ad a. sed vis in ly fuscitavit . Ae si cli- eat Petrus. Christus, Glutis doloribus in serni , remansit secundum animam in loco illo quousque Deus suscitavit sum . Id , quod c ut pater γ est , animam triduo fuisse in lymbo SS. Patrum , quo per synecdochen expleto, qu. Ir. are. 4. ipsa inde realiter discedens unitae divinitatis virtute ad reassumendum
eorres accessit , rse sic tunc primum Deus Christum sustitavit. Et haee est illa poena triduana, se. quam animam Christi propter nos suscepisse dicebat textus corp. in prin. non quod ibi passa sit aliquem diamrem , vel tristitiam c Absit eum Christus seeundum animam esset tunc intre mortuor ubre, psalm .
i d qetod ibi , qui locus vilia est , existebat 4
360쪽
Quamvis ergo i pia & esset laeta , & laetifiearet - Iios , comparatione tamen loci ad locatum dicitur poenam hanc , st. triduo in loco tam vili manere , luscepisse pro nobis . Nihil enim prohibet, animam diei fie suscipere poenam sine ullo sensu. doloris , quandoquidem & corpus per hoc, quod iacuit in se-ulchro, nostram poenam suscepit sine ullo sensud oris . Insinuatur autem ipsum a Symbolo fidei perly sepultus , defendit ad inferor, tertis die resurrexit. Ex ordine siquidem isto innui videtur, quod sepultus mansit , quousque resurrexit , & quod apud inferos , quo descenderat , fuit , quamdi a sqpultus iacuit, ut paritor, idest, aequali tempore , anima, S corpus ad resurrectionem venirent . Adde , quoa in benedictione cerei Paschalis , quasi hoc apertiuς exponendo, dicitur ly site, qui regregias ab infeνis humano generi serenus siluxit . Hoe est . Tune ille Iuciser, ie. Christus e it regressus ab inseris secundum animam , qua ido resurrexit , & hominibus appa ruit. Alioquin, si anima ibi triduo illo non mansi siset: non tunc, quando surrexit, regrederetur ab imseris, sed antea diceretur esse inde regressa. Secundo vides: quomodo , &c.
A R T I C U L U S V. 29. Utrum Christus descendens ad inferos sanctos
3. d. 22. q. a. a. a. q. I. or opus. a. e. 23 S.
AD Quintum sic proceditur. Videtur, quos Christus descendetis ad inferos sanctos Patres inde non liberaverit. Dicit enim Augustinus in Epistola ad Evodium qua es 99. ante med. tam. 2. Ilis,, iis iustis, qui in sinu erant Abrahae , cum Chri- , , stus in inferna descenderet, nondum quid contulisset inveni, a quibus eum secundum beatificam se praesentiam suae divinitatis nunquam video treces, , sisse ; Multum autem eis contuli et, si eos ab in feris liberasset . Non ergo videtur , quod Christus sanctos Patres ab inferis liberaverit. a. Praeterea . Nullus in inferno detinetur , nisi propter peccatum .' Sed sancti Patres , dum adhuc viverent, per fidem Christi iustificati filerant a peccato. Ergo non indigebant liberari ab inserno, Christo ad inferos descendente.
3. Praeterea. Remota causa , removetur essectus :1ed causa descendendi. ad inferos est Peccatum 4