장음표시 사용
381쪽
veae in passione sua. Pertinet enim ad divinam .iustitiam exaltare illos , qui seipsos propter Deum huis miliant, art. I. & adversa patiuntur οῦ sicut e conisve sis eadem iustitia de superbis, & nimium delica istim sub persona cuiusdam. dixit , Apoc. IS. Quantum glorifcavist se, 9 in deliciis. fuit , tantum date ei formentum ω luctum . Porro humilitas 5e dcdor , S passo Christi maxime superat quorumcunque humilitatem, dolores, & passiones. q. - β. art. q. S. 6α. o. Io. II. γ q. 47. a t. a. γ 3. Oportuit ergo secundum divinam iustitiam , Christum esse primitias dormientium , idest , prius tempore , & dignitate remfurgere.. Item per hoc insinuatair quod dicitur in Apocl. r. quod Christus es primogenitus mortuarum.. Item per hoc, quod sapientia divina , quae Filiuς Dei est dicit , tacti. a .. In omni gente prima time genui. Item per dictum ad Colost. 1. Ipse es eaput corporis Ecclesiae : qui es princisium , primogenittis. ex mortuis, tit fle m omnibus ipso primatum tenens Maecundo igitur vides. , quomodo. &G.
PDI. 4o. eo. a. E, D. a. γ 3. ω ad Ro. 4. AD Quartum sic proceditur. Videtur, quod Christus non fuerit causa suae resurrectionis . Quicumque enim suscitatur ab alio,. non. est suae resupini Testionis eausa : Sed Christus. suscitatus est. ab alio,
lia nolyra &e. Ergo Christus, nou. est causa. , suae resurrectionis . . ' is
2. Praeterea Nullus diciture mereri , qui ab alio. vetit aliquid, euius ipse est eausa: Sed Christus sua Passione meruit resurrectionem , sicut August. dicit super Ioan. am i . sub fi eo. 9. quod humi- Iitas passonis moitum es gloriae resurνectionis ἰ Ipse etiam petiit a Patre se reuiscitari ,. secundum illud
Hal. 4o.. Tui autem Domine miserere mei , γ resu- sena me . Ergo. non fuit causa suae resurrectionis . 3. Praeterea .. Sicuti Damascen. probat ii 4.. lib. .c oreb; M. e. tiis. resurrectio non est animae, sed cor mPoris, quod per mortem cadit I Corpus autem nomvotest sibL animam unire quae est eo, nobilior
382쪽
Ergo id quod resurrexit in Christo , non potuit eis
se causa suae resuriectioiiis .iSed Contra est , quod Dominus dicit Ioan. io. Nemo tollit animam meam a me , sed ego ρο- eam , oe iterum fumo eam Sed inihil est in iud resurgere, quam iterato animam sumere. Ergo videtur , quo a Christus propria virtute resurrexerit. Respondeo dicendum , quod , sicut supra di umest, c. q. - 3. eer mortem non fuit se e rata divinitas nec ab anima. - Christi nec ab eius carne . Potest igitur tam Ianima Christi mortui , quam eius caro considerari dupliciter . Umν modo' ratione divinitatis :. Alio modo ratione ipsius, nat rae creatae. D Secundum igitur unitae divinitatis viris,V tutem , & corpus resumpsit in animam , quam dein D posuerat , & anima corpus resumpsit , quod di-j, miserat e & sic Christus propria virtute resurre- ,, xit . Et hoc est quod de Christo dicitur a. ad Corinth. ult. quod ,, etsi crucifixus est ex instrmi- tate nostra, sed vivit ex virtute Dei . Si autem ,, consideremus corpus , & animam Christi mortui,, secundum uirtutem naturae creatae , sic notI pΟ-- tuerunt sibi iuvicem reuniri ; sed oportuit Christum resuscitari a Deo .. νAd primum ergo dicendum , quod eadem eli divina virtus, & operatio Patris , & Filii . Unde haec duo sese consequuntur , quod Christus sit suscitatus divina virtute Patris , & sui ipsius. Ad secundum dicendum . orando petiit , &bmeruit, suam,restre i hem , inquantum
homo , non autem inquantum tarus -- Ad tertium dicendum , quod corpus secundum naturam creatam non est potentius anima Christi ; est tamen ea potentius secundum virtutem diviis nam ; quae etiam rursus secundum divinitatem uniis tam est potentior corpore secundum naturam crea- . tam . Et ideo secundum virtutem divinam corpus ,,& anima mutuo se resumpserunt. non autem secuα
EX art. habes prima e quomodo per . rationem inis terimas haeresim Lucae Steriab. dicentis , Christum' non resurrexisse propria virtute . Nec iste Lucas salvare hane suam positionem per uillinctionem factam in hoc articulo, ut pater in conclusionibus , quoniam absolute intelligit dicium suum ,
uti qui fundet istud super aliam suam haeresim
383쪽
scilicet, quod Christus non est Deus . Nullo igitur modo secundum istum Lucam Christus propria vim tute surrexit . Ad huius igitur damnationem sum- ciet vel subruere fundamentum suum , monstrando scilicet, quod Christus est Deus , vel directe ostendere, quod Christus propria virtute resurrexit. Seis eundo habes, quomodo per rationem ostendas, haereis sim illam damnari a Io. Io. secundum quod cum applicatione ponitur in argum. contr. Item a Psal. d 38. Resurrexi , m adhue sum tecum . Hanc enim sententiam attribuit Ecclesia Christo , ut patet in Missa resurrectionis , tanquam dicenti , quod propria virtute surrexit. Item a Joail. 2. Solvite templum hoe , o in tribus diebus excitabo illud . Ηω autem dixit de templo eorporis sui. Cum ergo refuν- rexi et a mortuis , recordati funa discipuli , &c- Christus igitur per virtutem suam exertavit corpus a solutione illa facta a Judaeis, idest, resuscitavit i lud a morte , quam et Judaei intulerunt . Item ab omnibus scripturis, conciliis, fideique eatholica dogmatibus, quae dicunt , Chri num. - Deun . . Nulli enim dubium est, quod Deus vitrare propria i agit Consequenter ergo abundanter damnatur a dictis su-Pra articulorum num. I7. 3 . Iog. Iam 42. Elueidis
potestate , ut patet & Unetranti contextum . Quia ergo pater resuscitavit propria virtut Christum: sequW- , quod Christus propria virtute se muli semetipsum. Tertio vides 2 quomodo , in
surgenti. - . Ea cfreat in quaeruistor quatum. Primo . Utrum 'post resurrectionem Christus h
buerit verum corpus Secundo. Utrum resurrexerit cum eorporis inte- gritate . . - 'Tertio. Utrum corpus eius fuerit gloriosum. Quarto. De cicatricibus in corpore eius apparemtibus .
384쪽
Utrum Chri ui pose resurrectionem habuem .
verum corpus . Inf. art. 3. cor. Et op. 6O. c. aa.
AD Primum sic proceditur . Videtur quod Christus post resurrectionem non habuerit verum corpus . Verum enim corpus non potest simuli es.se eum alio corpore in eodem loco : Sed corpus Christi post resurrectionem fuit simul cum alio eorpore in eodem loco : intravit enim ad discipulos suos ianuis clausis, ut dicitur Joan. 2o. Ergo videtur , Christus post resurrectionem non habue-- rit verum Corpus. i dia. Praeterea . Verum corpus non evanescit ab aspectu intuentium , nisi i te currumpatur : Sed eorpus Christi evanuit ab oeulis discipulorum eum iu- tuentium, ut dicitur Luc. ult. Ergo videtur , quod Christus post resurrectionem non habuerit verum
3. Praeterea M. Cuiuslibet veri eorporis est determinata figura Sed corpus Christi apparuit discipu- . lis in alia effigie, ut patet Marciuit. Ergo videtur, quod Christus post resurrectionem non habuerit vexum corpus humanum .
Sed Contra est , quod dicitur Lue. est. quod Christo discipulis apparente , eontis bati , , conteννiei exissimabant se spiritum sidere , . ac si non haberet verum corpus, sed phantasticum : ad quod romovendum ipse postea subdit a Palpate , oe videre: quia spiritus earnem , oe ossa non babet , secue me videtis habere . Non ergo habuit corpus pbantasticum , sed verum. Respondeo dicendum , quod , sicut Damast. dieitin 4. lib. c ωtb. fd. s. ule. a princi illud resurgere dicitur , quod eeeidie . Corpus autem Christi per mortem cecidit , inquantum scilicet fuit ab eo anima separata, quae erat eius formalis perfectio. Unde oportuit , ad hoc quod erat vera Christi resurrectio , ut idem corpus Christi iter in jeidem . animae uniretur . Et quia veritas naturae corporis est
ex forma, consequens es quod corpus Chrisei pWι Resurrectionem , oe verum eorpus fuerit , in eiusdeminaturae , estis fuerat prius: Si autem eius eorpus suisset phantasticum . non suisset vera resurrectio , sin
385쪽
Ad primum ergo dicendum , quod corpus Chri- si post resurrectionem non ex miraculo , sed ex conditione gloriae, sicut quidam dicunz, clausis nuis ad discipulos introivit , simul cum alio corpore in eodem loco existens . Sed utrum hoc habere possit corpus gloriosum ex aliqua proprietate sibi indita, ut simul cum alio corpore in eodem loco existat, in serius discutietur, cin supplem. q. 83. a. Φ ubi agetur de resurrectione communi . Nunc autem quantum ad propositum sufficit, dicendum est quod non ex natura corporis, sed potius ex virtute diu, nitatis unitae, illud corpus ad discipulos , licet verum esset,. Ianuis clausis introivit. Unde August. dicit ita
quodam Sermone Paschali, c eouigitur exserm. IS9.ὰe Temp.rm Io. quod quidam sic disputant: Si eo pus erat, si hoe furvexit de Mytilebro, quod pependis .n Iigno , quomodo per osia elausa introire potulit Et
respondet ; Si comprehendis modum non e mirae
Luna ; tibi descit ratio , ibi es fidei aediscatio . Et
super Io. trafi. Ia I. a med. to. 9. dieit: Mesi corinporis , tibi divinitas erae , Uia clausa non obsit νunt . iue quippe non eis apertis intrare potuit , quo nascente virginitas mareis inviolata permansit . Et idem dicit Greg. in quadam Homil. de octava Paschae O quae in a6. in Evang. eir - μι-- Ad secundum dicenmim , quod sicut dictum est ψc ρ- pr c. a. 3. Christum resurrexit ad immortalem Eloriar vitam . Haste est autem dispositio eorpori σgloriosi, ut sit spirnualet, idest subjectum spiritui ,
ut Apost. dicit r. ad Cor. II. Ad hoc autem quod sit omnino corpus subiectum spiritui , requiritur quod omnis actio corporis subdatur spiritus voluntati ia Quod autem aliquid videatur , fit per actio. Nem visibilis in visum, ut patet per Philos in a. , de
anima.. rex. 73.' Φto. 2. Et ideo quicumque hahet corpus glorificatum , in potestate sua habet via deri , quando vult, & quando non vult, non vide xi . Hoc tamen habuit. Christus non solum ex comditione corporis gloriosi sed in etiam ex virtute divinitatis, ver quam 3 fieri potest , ut etiam e pominon g--α miraculose non videantur et sicut praeis nituini t B. Bartholomaeo miraculo se , ut si .ve Iet, Mesetur, non autem videretur, si non vellet
Dieitur ergo , quod Christus ab Dculis discipul rum 'Nanuit 1 non quia corrumperetur , aut reωυveretur in aliqua invisibilia : sed quia sua voluntate desit ab ecs uideri , vel eo praesente , vel etiam
abscedente velociter per dotem agilitatis. D .
Ad. tertium dicendum, quod, sicut Severianus di
386쪽
est in sermone Paschali , cs νθνm. 8a. ad si Nemo putet, Christum Da resu victione fui sultus effigiem commutasse. Quod est intelligendum quantum ad lineamenta membrorum et quia nihil inordinatum , & deforme fuerat in coris pore Christi per Spiritum sanctum,concepto , quod in resurrectione corrigendum, effeti. Accepit tameuin resurrectione gloriam claritatis .. Unde idem ibidem subdit Sed mutatur sigies dum licitur,ex mortali immortalis; se hoc set aequiβυGe υvisus gloriam , non υultus substantiam podiisi se . Nec tamen illis discipulis in specie gIoriosa apparuit e sed sicis
ut in potestate eius erat, ut corpus suum videretur, vel non videretur:; ita. ia potestate eius erat , ut ex eius aspectu formaretur in oculiς intuentium vet. forma gloriosa, vel non gloriosa, aut etiam com mixta, vel qualitercumque se habens et Modica tamen differentia sufficit ad hoc , quod aliquis videa minc in aliena emgie apparere.
ET .articulo babes primo : quomodo per rationem interimas haeresim Appellitarum dicentium ;quod Christus sine carne resurrexit, k Passonissarum dicentium, quod Christus post passionem non surrexit in carne . Secundo habes: quomodo per rationem ostendas , has merito damnari a Liae.. uin se. Cundum quod cum applicatione est in argum. contra Pro cuius ampliori notitia D. Ambrosii verba faciunt in hom. super Luc. ibi, quae sunt haec. Quod tangitur, corpus es quod palpatur , corpus es . In
corpore autem resurgemus. Seminatur enim corpus animale, furget corpus DisituaIe - sed illud erassus , hoe subtilius. Nam quomodo non corpur, in quo ma- Hisbans insignia υulneνum, υesisix eicatricum , quae dominυs palpanda obtulit JHaec ibi. Item a Cyrillo in epistola lynodali , quae ponitur in actis Concilii Ephesini larimi, cap. 13. Vera earo Chrissi mortemguβaυit. Ita γ resurgente carne ipsius rursus regu rictionem dicimus: non quia in eorruptionem cecideraec quod absit 3 sed, quia eius resurrexit eomus. meus etiarn ipse assidet patνi. Haec ibi. Epistolae vexo omnes syuodicae Beati Cyri ii quondam, praesuliς Alexandrini ad Nessorium , S ad Orieu tales , inter
quas annumeratur prae recitata , approbatae sunt x Conciliis multis generalibus r ut patet in constitution. Concilii Florent. super unione Armenorum
uentia Luc. - 4. Surrexit Dominus vere .
387쪽
ctum N Ecclesia, tamquam saepius damnationi hae resia praedictorum subscribens frequentissime in tem- cmersiaschali replicat in horis canonicis . Item ab Ecclesia in sequentia Missatum resurrectio in is, per ly scimus , CBrissum surrexisse ex mortuis. ι
vere . Haec ibi. Vero autem non surrexisset Dominus; dis eius corpus resurgens non fuisset verum . Nani si icorpus fuisset phantasticum, seu umbraticum , tunc, Phantastice tantum , aut umbratice surrexisset de his omnibus ex conclusionis probatione patet. iitem a Papa Eugenio per ly νesurrexisse vere . Vide quaest. 33. art. I. append. Tertio vides: quo amodo ex iis bene pensatis , S applicatis doctrina ipraesens Angelica vicissim declaretur , atque consi
Utrum Chri i corpus resurrexerit integrum. --- . - Lotis δερ. ἰudinis. ἡAD Seeundum sic proceditur . Videtur , quod corpus Christi non resurrexerit integrum . Sunt enim de integritate humani corporis caro , S san- Luis: quae Christus non videtur habuisse : dicitur enim I. ad Corinth. 13. Caro , oe sanguis regnum Dei non polimebunt : Christus autem resurrexit in gloria regni Dei. Uidetur ergo, quod non habuerit carnem 3e sanguinem. a. Praeterea. Sanguis est unus de quatuor humo.ribus. Si ergo Christus habuit sanguinem , pari ratione habuit alios humores, ex quibus causatur cor Xuptio in corporibus animalium . Sic ergo sequeretur , quod corpus Christi fuerit corruptibile ; quoden 1 nconveniens . Non igitur Christus habuit camnem & sanguinem. 3. Praeterea . Corpus Christi , quod resurrexit , v. aetin ascendit: Sed aliquid de sanguine eius in quibusdam Ecclesiis reservatur pro reliquiis . Non ergo resurrexit corpus Christi cum integritate omnium suarum partium .
Id contra est , quod Dominus dicit Lucae ultipon resurrsionem discipulis loquens: Spiritus casenem , m ossa non habet, fleue me videtis habere. ne spondeo dicendum , quod sicut iupra ditium et, cara, prae. corpus Christi in resurreaione fuit τIusdem naturae , sed alterius gloriae . Unde qui buuiu ad naturam corporia tamani, pertinet totum Luid
388쪽
suit in eorpore Christi resurgentis . Maiii festum est autem , qnod ad naturam corporis humani pertinent carnes, & ossa, & sanguis, & alia hujusniodi .E:
ideo omnia isa in corpore Obrisi resurgentis fuerunt
oe etiam integraliter absque omni siminutione : alioquin non fuisset perfecta resurrectio , si non fuisset redintegratum quicquid per mortem ceciderat. Una de & Dominus fidelibus suis promisit, dicens Mat- ithaei io. FUri autem eapilli eapitis omnes ratimeνatifunt. Et Lucae a I. dicitur: Gapillus de capite υωνα non peribit. Dicere autem , quod corpus Christi caris inem, & ossa non habuerit, Si alias huiusmodi partes humano corpori naturales , Pertinet ad errorem
Eutychii Constantinopolianae urbis Episcopi , qui dicebat, habet Gregor. Id. Moral. cap. 29. quoa corpus .nostrum in illa resurrectionis gloria erit se impalpabile , & ventis , aereque subtilius ; ia, , quod Dominus post confirmata corda discipulo- rum palpantium , omne illud quod in eo palpari ,, potuit , in subtilitatem aliquam redegit . Quod ibidem improbat Gregorius, bom. 26. in Evang. a princ. quia corpus Christi post resurrectionem
immutatum non fuit, secundum illud Rom. 6.stis resurgens ex mortuis iam non moritur. Unde taille', quae dixerat , in morte retractauit . Si enim inconveniens est, ut Christus alterius naturae corpus in sua conceptione acciperet , Puta coeleste , sicut
Valentinus asseruit, multo magis inconveniens est, uod in resurrectione alterius naturae corpus reisumpserit : quia corpus in resurrectione resumpsit ad vitam immortalem , quod in conceptione assumis pserat' ad vitam mortalem .
Ad primum ergo'dicendum , quod caro , & sanguis ibi non accipitur pro natura carnis , & sanguinis, sed vel pro culpa carnis , & sanguinis , si ut Gregor. dicit in 14. Μorat. cloe. Dp. eis. J vel pro corruptione carnis , & sanguinis : quia , ut August. dicit ad Consentium de resurrect. carnis, pM. I 46. a med. tom. 2. non ibi e it eorruptio , mortalitas carnis, cir sanguinis. Caro igitur secundum substantiam possidet regnum Dei , secundum quod dictu nie R. Luc. tili. Spiritus earnem ossa non habet, sicut me υidetis habere: Caro autem, cum secundum corruptionem intelligitur, non possidebit. unde continuo additum est in verbis Apostoli : Neque corruptio incorruptelam .
Ad,secundum dicendum, quod', sicut Augustinus - dicit in eodem libro, c Ioe. eit. parum a prine. bis fortassis, accepta occasioue sanguinis, urgebit nos
389쪽
,, molestior perscrutator , & dicet : Si sanguis in ,, corpore Christi resurgentis fuit, cur non & pitui ta, cidest phlegma cur non & LI flavum, idest .is cholera , S. Di nigrum c id est melancholia, b,, quibus quatuor humoribus naturam carnis temo,, Perari , etiam medicinae disciplina testatur : Sed ,, quodlibet quisquis addat , corruptionem addere,, caveat , ne suae fides sanitatem , castitatemques, corrumpat. valet enim divina potentia de ista v ,, sibili, atque tractabili natura corporum , quibus,, dam manentibus , auferre, quas voluerit , quali,
,, tales, ut absit labes, scilicet corruptionis ad- ,, sit effigies, adiit motio , absit fatigatio, adsit ve- ,, scendi potestas, absit e turiendi necessitas. Ad tertium dicendum , quod totus sanguis , qui
de corpore Christi si uxit, cum ad veritatem hum nae naturae pertineat, tu corpore Christi resurrexit :Et eadem ratio est de omnibus particulis ad veritatem, & tu tegritatem humanae naturae pertinenti. bus: Sanguis autem ille , qui in quibusd*m . Ecclesiis pro reliquiis conservatur, non nuxit de latere
Christi, sed miraculose dicitur effluxisse de quadam imagine Christi percusicta . ἰ
EX articulo habes minor quomodo per rationem
ostendas, merito in tauatum essse a scripturis , quod corpus Christi resurrexit integrum. Ut perduectum Luci vitim. secundum quod est in a um, contra Ubi per carnem, & ossa intelligit a simili alia ii iusmodi; quae,& inquantum sunt de veritate, & integritate humani corporis . Item per dictum Deute-τOnOm. 32. Dei perfecta sunt opera. Nam inter alia opera Dei magnum locum tenet resurrectio Christi; ideo ibi significavit, quod ipsa resurrectio est perti-
eta. Non esset autem perfecta, nisi cum integro corpore Christus surrexisset, ut in tex. corp. patet , Aconsequenter ibi, si applicentur generalia ad hoc particulare, denotavit intentum , scilicet, quod corpus Christi in resurrectione fuit integrum. Caeterum, si
. Plura uolueris de integritate tali , unde & possis ad propositum istud a fortiori discurrere, ut in noti supradicium est , vide Addition. quas. 8O. art. &c. cum Elucidat. Ubi , R articulorum num. 3 2. 334, 358 363. cum Elueid. videbis plura contra illum errorem Eutychii tactum in tex. cor p. Quod si etiam placu erit, de sanguiue Christi reassumpto , quomodo in
teὶligendam sit, prolixius invenire , & ctu sequen
390쪽
ter absque errore, quem aliqui caecutientes incurrerunt, lunainosam doctrinam S. Thomae introspicere , ac penetrare feliciter : vide Magistrum Sylvestrum de Prierio , in lib. suo , qui praelitulatur Rosa aurea, Ibi enim in quaest. post Euangelia totius anni explanata connexis , quaestione 3O. 3r. 32. 33. 34. Occurret tibi, quod exoptas. Secundo vides, quomodo ex iis bene pensatis , & applicatis doctrina haec Angelica vicissim declaretur, atque confirmetur.
ARTICULUS III. 3 γUirum Chrsi eorpus resurrexerit glarissiam.
AD Tertium se proceditur. Videtur, quod eorpus Christi non resurrexerit gloriosum. Corpora Nnim gloriosa sunt fulgentia, secundum illud Matth. a 3. Fulgebunt iussi , sicut sol, in regno Patris eorum 'Sed corpora fulgentia videntur secundum rationem Iucis, non autem secundum rationem color is. Cum
ergo corpus Christi visum fuerit sub coloris specie, sicut & prius videbatur, videtur quod non fuerit gloriosum. Σ. Praeterea . Corpus gloriosum est inco ruptibis Ie r Sed corpus Christi non videtur fuisse incorruptibile i suit enim palpabile , sicut & ipse dicit Lucae ult. Palpate videte Dicit autem Greqor. in qua dam Homi I. 25. in Evang. partim a minc. ' quod corrumpi necesse es , quod palaatur ἔ γ palpari noupote' , quod nou corrumpitur . Non ergo corpus Chri- si fuit gloriosum. 3. Praeterea. Corpus gloriosum non est animale , secl spiritualoe, ut patet r. ad Corinth. II. Sed corispus Christi videtur fuisse animale post resurrecti nem ; quia cum discipulis manducavit, & bibit, ut levitur Luc. ult. & JOan. ult. Ergo videtur, quod cor ptis Christi non fuerit gloriosum. Sed Contra est, quod Apostolus di est ad Phili p. 3. . Reformabit eomus humilitatis nostrae, eoUguratum corpori elaritatis suae. Respondeo dicendum, quod eorpus Chri . in resum uectione Die gloriosum. Et hoc apparet triplici ratio- mae. Primo quidem , quia resurrectio Christi fuit e- ditemplar, & causa nostrae resurrecti cinis, ut habetur h. ad Cor. II. Sancti autem in resurretiione habe-dund corpora gloriosa ; scud ibidem dicitur : Semin