장음표시 사용
391쪽
ii ignobilitate , furget in gloria. Unde cum eati. se sit potior causato, & exemplar exem Plato , mulinto magis corpus Christi iesurgentis fuit gloriosum'. quia per humilitatem passionis meruit gloriam resurrecti Inis. Unde & ipse dicebat : unc anima mea turbata in uod pertinet ad passionem : Et postea subdit, Pater eserinta nomen tu-tim ς an quo petit gloriam resurrectionis . Tertio,
quia , sicut supra habitum est, c 34. a. b anima Christi a principio suae conceptionis fuit glori se per fruitionem divinitatis peffectam. Est autem dispensative factum , sicut supra dictum est , s y
Iq. a. I. ad a. ut ab anima gloria non redundaret in corpus , ad hoc quod mysterium nostrae rein demptionis sua passione impleret . Et ideo . peracto hoc mysterio passionis, Ze mortis Christi, statim anima in corpus. in resurrectione resumptum suam
floriam derivavit :& ita factum est corpus illud glo-xiosum.. Ad primum ergo direndum, quod omne quod re c3ρ1tur νn aliquo' reeipisti e to eo fecundum modum secvunt s. Quia igitur gloria corporis derivatur ab anima , ut August. dieit in Epist. ad Dioscorum , quα σ3g. ante med. ro. a.) siligor, seu claritas cor. Poris gloriosi est secundum colorem humano corpori naturalem ἐν sicut vitrum diversimode coloratum recipIt Lplendorem ex illustratione solis , si undum modum sui coloris: Sicut autem in potestate homi-πis glorificati est, ut corpus eius videatur, Vel non Videatur, sicut dictum est: c a. r. hu. q. ad 2. ita in poteitate eius est, quod claritas eius videatur, Vel non Videatur . unde potest in suo colore sine aliqua claritate videri. Et hoe modo Christus sitis discipulis
Ad secundum dieendum , quod corpus aliquod dicitur esse, palpabile, non solum ratione resistentiae, suae spissitudinis Ad rarum autem , diapulum sequuntur grave, & leve , ealidum , & fri sidum, & alia huiusmodi contraria, quae sunt prisicipia corruptionis corporum elemeatarium . Unde tor
Pus, quod est palpabile humano tactu, est naturali-vr corruptibile r Si autem sit aliquod corpus resi. Mens tactui, quod non sit dispositum secundum prae dictas qualitates, quae sunt propria obiecta tactus hu-
corpus coeleste, tale corpus non potest dici palpabile. Corpus autem Christi post resu Tectionem vere filii ex elementis compositum , hanenS. ia se tangibiles qualitates , secundum qu*dxequirit natura corporis humani. & ideo naturalit.t
392쪽
erat palpabile; & si nihil aliud habuisset supra coria'
poris humani naturam , fuisset etiam corruptibile . Habuit autem aliquid aliud, quod ipsim incorrupti bile reddidit, non quidem naturam coelestis corporis, ut quidam dicunt , de quo infra magis inquiretur, c viri Supplemen. art. I. sed gloriam redundantem ab anima beata: quia, ut Augu- si hus dicit in Epistola ad Dioscor. an re med. t n. a. b M. Tana potenti matura Deus. secitis animam, ut ex eius plenissima beatitudine redun-
,, det in corpus plenitudo sanitatis , idest incoirs ptionis vigor. Et ideo , sicut Gregorius dieit ibidem , is ostenditur corpus Christi post resurre-- ctionem fuisse eiusdem naturae , sed alterius glo-
Ad tertium dicendum , quod, sicut Augustinus dicit I 3. de civitate Dei, c eam in fin. tom. s. Salvator noster post resuνectionem , iam quidem'
,, in spirituali carne , sed timen vera , cibum , 'ge,, potum cum discipulis sumpsit , non alimentorum ,, indigentia , sed ea qua hoc poterat potestate . se Ut enim Beda dicit super Luc. c. eap. 97. Aliter, , absorbet aquam terra sitiens , aliter solis radius,, calens; illa indigentia , iste potentia. D Manducavit ergo post resurrectionem , non quasi cibo indigeus , sed ut eo modo naturam corporis resuris gentis adstrueret . Et propter hoc non sequitur , quod suerit eius corpus animale , quod est indigens
Ex art. habes primo : quomodo per rationem interimas radicitus haeresim Origeni artim dicentium , Christum crucifixum futuris saeculis saepius es se crucifigendum . Et haeresim Agarenorum di entium ;quod Christus, postquam in fine mundi interem erit Anistichristum, est moriturus. Per hoc enim quod monstratur hic, quod Christi crucifixi corpus fuit in reis surrectione pro semper gloriosum , id, quod importat, esse impassibile, immortale, & cari. ut in I. Co νinth. II. patet: quod articulus iste, utpote radicem crucifixionis iteratae emcaciter subruens , oppugnat omnino ,& expugnat haeresim praedictam . Sed & quaecumque corpus Christi gloriosum post resurrectionem dicent eandem, eadem ratione funditus reprobabunt. Seciando igitur habes: quomodo per rationem ostendas, illam haeresim merito damnari a Philin, 3. ut est an aro coatn-Na mi corpus claritatis est idem i
393쪽
quod corpias gloriosum et ut patet penetranti terminos, & videnti I. Cor. II. item per dictum Matthrias. Amen dico vobis, non bibam de hoc genimine ii- sis tisque in diem illum, eum iliud bibam υobiseum noυum in regno patris mei. Tunc enim cum disci. pulis bibit de genimine vitis novum, idest novo mo. do, id est non ex indigentia corporali c ut prius faciebat sed solum ex Potestate ut in resp. ad teristium J quando post resurrectionem dixit Luc. a.
Habetis hic aliquid , quod manduceturi R de eo ve-xificatum est illud Act. Io. Nobis , qui manducavimus bibimus eum illo , posquam resurrexit a momtuis : statuna autem suum post resurrectionem M. gnat per ly in regno patris mei. Porro constat , quoa regnum patris sui importat gloriam etiam corporis id est corpus gloriosum. In cuius evidens signum est , quod dicitur Matth. 36. Filius hominis venturus essio gloria patris fui, &c. Dut ςuidam de hic santidibus, qui non sustabunt mortem, donee videant flaum. hominis venientem in regno suo. Et cap. V. pse dies sex assumsit Petrum , Iacobum, Joannem , Sc.
trans guratur in ante eos . Et ν plenduis facies ecius, scut sol. Vide singula . Regnum patris sui vocat regnum suum, id est sui ipsius Christi ,& regnum ratris etiam vocat gloriam patris , & consequenter xloriam sitam, id est sui ipsius Christi. In hoc regno,& gloria se videndum testatur a quibusdam , idest, a Petro, Iacobo, Ioanne , de quibus statim subditur ly pos dies, &c. antequam gustent mortem, Rcoram his tribus tunc in corpore glorioso, multumque resplendente veraciter apparuit. Veraciter , inquam: ut patet ex 2. Pe. I. non indoctas fabulas socuti, notam, &c. Cum igitur transfiguratio haec sit quoddam exemplar gloriae habendae per modum per.
manentis ab eodem Christo in regno suo , id est in satu resurrectionis c ut patet apud sanctos doctores relinquitur ex praedictis manifeste pro certo
dendum; quod Christi s , se h biturum postiirouit
Tectiouem corpus gloriosum , significavit per qum dixit etiam quoad eOrpus bibens' de εe nine vitis, tuturum actualiter esse ini unis patris sui. Item damnari merito eandem Hum per didum Luc. 14. hae sunt verba , qGaci us Ium ad vos, cum adhuc sem Gobiscum. Ac si,
aperte dicat . Tunc eram vobiscum , sed nunc . nota. sum vobiscum. Hoc enim Christi dictum non potest verificari de praesentia corporali, cum ipsos aposto-Ins tunc praesentialiter ore ad os alloqueretur enecessario verificari debet de statu , tuest de covdb
394쪽
tione eorporali: hoc est , quod ipse nunc post resti tectionem non habebat conditiones corporeas, cum apostol is communes, quales prius habuerat, idest quod corpus suum non erat amplius animale , passibile , corruptibile, mortale, infirmum, sed spirituale, im passibile , incorruptibile, immortale, gloriosum . Et c ut brevius, copiosiusque dicatur' quod , licet e set eiusdem naturae, erat tamen alterius gloriae. Vide r. Corinth. II. & Addition. 82.83. 84. 8 I. articulis, &c. Et inde penetrando , quid sit corpus esse , non per modum transeuntis, ted permanentis glorificatum: quantae damnationis , ac derisionis digna, insuper'& quantae ignorantiae plena sit'haeresis praenarrata , non sine magna admiratione conspicies . uod si addideris ly Christis resurgens ex mortuis 1am non moritur, mors illi υItra non dominabitur, Roma. 6. & ly neque ut saepe inerat semetipsum , 1 mes enim oblatus es, Hebr. 9.&ly tina oblationa con- fumma est in sempiternum sanctificatos , Hebr. io. tune directissime eandem condemnatam a scripturis tam apertis invenies, ut nihil supra. Tertio vides: quomodo ex iis, &c.
' 3. d. 2I. qu. 2. Et opus. a. c. 236.
AD Quartum sic proceditur. Videtur, quod compus Christi non debuerit curri cicatricibus resurgere . Dicitur enim primae ad Corinth. II. quod moria itii resurgent incorrupti . Sed S cicatrices, & vulnera ad quandam corruptionem pertinent , & dese- . Non ergo fuit conveniens, ut Christus , qui est ' esurrectionis auctor , cum cicatricibus resurge-ιφα a Praeterea . xorpus Christi integrum resurrexit, sieu dictum est . art. a. huius quaes. J sed aperturae vulnerum contrariantur integritati corporis ; quia per eas discontinuatur corpus. Non ergo videtur fuisse conveniens, quod in corpore Christi apertura hlnerum remanerent: et si remanerent ibi quaedam vulnerum insighia, quae lassiciebant ad aspectum , ad quem Thomas credidit , cui dictum est: auia υid Ri me Thoma , eredidisi. Jo. ΣΟ. 3. Pretrierea. Damascenus dicit in q; lib. Orib M.
395쪽
τυν quaedam vere , quae non bsbuis secundummam, sρή secundum dissipensationem, ad certificandum quod ipsum quod pa m es corpus resurrexit , ut e
carriees . Cessante autem causa, cessat efficctus . Ergo videtur, quod certificatis discipulis de sua resurrectis, ne, cicatrices ulterius non habuerit : Sed non conveniebat immutabilitati gloriae , quod aliquid assu.
meret, quod perpetuo in eo non remaneret . Ergo videtur, quod non debuerit corpus cum cicatricibus in resurrectione resumere.
Sed Contra est, quod Dominus dicit Thomae D.
xo. Infer digitum tuum bue vide manus memasser manum tωam, oe mitte in latus meum, or nou
Respondeo dicendum , quod con eniens Dit, animam Chrisi in resumestione eo pus cum eicatritibus νesuimere Primo et idem propter gloriam ipsius Chrissi. Dicit enim Beda super Lucam, cap. 97. secum diam eius ordinem quod non ex impotentis eurandi cicatrises seνvaria, id tit in perpetuum vi uriae Daesecumferat triumphum . Unde & Augustinus dicit
in 12. de civ. Dei, cev. 2O. in princ. tom. S. quod ,, fortassis in illo regno in corporibus Martyrum M videbimus vulnerum cicatrices , quae pro Cnristi,, nomine pertulerunt. non enim desormitas in eis, se sed dignitas erit; & quaedam, quamvis in cor in ,, re, non corporis, sed virtutis pulchritudo fulge- ,, bit. M Secundo ad confirmandum corda discipul rum circa fidem suae resurrectionis. Tertio, ut Patri Pro nobis supplicans, quale genus mortis pro homine pertulerit, semper ostendat. Puarto, ut sua mor te redemptis, quam misericorditer sint adiuti, pr
positis eiusdem mortis indiciis, insinuet . Posremo, ut in iudicio, quam iuste damnentur , ibidem de- Nunciet. Unde, sicut Augustinus dicit in libro a. de Symbolo, . -8. ante med. to. 9. 9 is Sciebat Custra stus , quare cicatrices in suo corpore servaret. μω cut enim demonstravit Thomae non credenti,, tangeret, di videret : ita etiam inimicis vulnera se demonstraturus est sua , ut convincens eos veri-
,, tas, dicat Ecce hominem, quem crucifixistis; vies detis vulctera, quae inflixistis; agnoicitis latus, quod ,, supugistis, quoniam per vos, & propter vos aper. ,, Lum est, nec tamen intrare voluistis. Ad primum ergo dicendum , quod cicatrices illae, quae in eorpore Christi pei manserunt, non pertinent ad corruptionem, vel desectum, sed ad majorem c mulum gloriae , inquaptiun sunt quaedam virtutis i
396쪽
ignia , & in illis locis-vulnerum quidam specialis
decor apparebit. Ad secundum dicendum, quod quamvis illa apertura vulnerum sit cum quadam solutione continuitatis , totum tamen hoc recompensatur per maiorem decorem gloriar, ut corpus non sit minus integrum, sed magis persectum . Thomas autem non selum vidit, sed etiam uulnera tetigit quia, ut dicit Leo Papa, id habet Augus fer. 76. in αρξend. de Diυemss , ante med. to. Io. Stiscit ei ad Idem propriam , ruidisse quod viderae; sed nobis operatus egi, tit tam geret quem υidebat. Ad tertium dicendum', quod Christus in suo corpore voluit cicatrices, vulnerum remanere , non solum ad certificandum discipulorum fidem, sed etiam propter alias rationes. Ex quibus appatet, quod sem- ver in eius corpore cicatrices illae remanebunt: quia, ut Augustinus dicit an Consentium de resurrectione carnis, cepiss. i. o. paulo a princip. to m. a. b Domimi corpus in coelo esse eredo, De erat quando ascendis,n coelum. Et Gregorius I 4. Moral. c cap. 29. anta
med. dicit, quod is si quid in corpore Chiisti postis resurrectionem potuit immutari, contra veridicam, , Pauli sententiam , post resurrectionem Dominuetis rediit in mortem . quod quis dicere vel stultus,, praesumat , nisi qui veram carnis resurrectionem se denegat Z Unde patet , quod cicatrices , quas Christus post resurrectionem in suo corpore ostendit, nunquYm postmodum ab illo corpore sunt rein
APPENDIX. EX art. habes primo : quomodo per rationem in terimas haeresim Apellitarum, & Passonissarum ,
quae recitata est in a. a. ayρ. Per hoc enim quod cum etcatricibus resurrexit Christus, patet, eum sumurexisse in carne .; quoniam non nisi in earne cicatrisces vulvierum sunt. Seeundo habes quomodo per r
uti irem ostendas , illam merito damnari a dictis i-hi, scilicet ar. I. append. Item per dictum Dan. 2o. quod ponitur in argum. eone. Ubi & notabis, quam honus sit ichristus his, qui recto fune corde, Psal. 72. quando tam honus est etiam distortis corde qu Iis tunc Thomas fuerat . Porro propter ly conυ ariens in conclusione dictum ς vide ρ. 4 I. art. I. cor LDν. psi eoncluso. & appendices multorum sequen-rium articulorum , qui de convenientia alicuius operis circa Christum facti inquirunt. Sed de scriptu- Tom. XIII. S rarum
397쪽
rarum convenientia, ut, Pro quanto oportet , hue applices, vide a. a. q. Iaa. ar. a. υμ ω q. I4O. ar. I. asty. . q. I79. a. ore. γ I. a. quae. 68. a. a -
ρ. Tertio vides, &c. QUAESTIO LU. De manifessatione resurrectionis , in sex articulos divisa. DEinde eonsiderandum est de manifestatione resaris rectionis Christi. Et eirea Me quaruntur sex. Primo . Utrum Christi resurrectio omnibus mania festari debuerit, an solum quibusdam specialiter
personis. secundo. Utrum fuisset conveniens, quod eis videntibus resurgeret. Tertio. Utrum post resurrectionem debuerit eum suis discipulis conversari. Quarto. Utrum fuerit conveniens , quod suis diis stipulis in aliena emgie appareret. Quinto . Utrum resurrectionem suam argumentis manifestare debuerit. Sexto. De suffcientia illorum argumentorum.
Utrum resurrectio chrisi debuerit omnibus manifesari.' Sup. qu. 36. ar. a. cov. Et opus. 2. ω. 236. Et I. Cor. II.
AD Primum sic proceditur, Videtur , quod resuris rectio Christi debuerit omnibus manifestari. Sicut enim publico peccato debetur poena publica , secundum illud i. Timoth. s. Peccantes coram omniabus argue ; ita merito publico debetur praemium publicum: Sed elaritas resurremonis es praemium humilitatis passionis , ut Augustinus dicit super Ioan. rast. Io4. eis. fm to. 9. Cum ergo passio Christi 1uerit omnibus manifestata, eo publice patiente, videtur quod gloria resurrectionis ipsius omnibus mamnisestari debuerit. z. Praeterea. Sicut passio Christi ordinatur ad nostr m salutem, ita & eius resurrectio, secundum illud
398쪽
QUAEsΤ. LV. ART. I. aud Rom. 4. Resurrexit propter iusificationem noseram et
Sed illud quod ad communem utilitatem pertinet , omnibus debet manifestari. Ergo resurrectio Christi omnibus debuit manifestari , & non specialiter quibusdam a 3. Praeterea. Illi , quibus manifestata est resurrectio Christi, fuerunt resurrectionis testes. unde diiscitur Aet. 3. Puem Deus suscitavit a mortuis, euius nos testes stimus Hoc autem testimonium ferebant publice praedicando; duod quidem non convenit mulieribus, secundum illud r. ad cor. 14. Mulieres μEeeIesis taceant; & I. ad Tim. N.Docere mulierῖ non permitto. Ergo videtur, quod inconvenienter resuria rectio Christi manifeuata fuerit primo mulieribus ,
Sed Contra est, quod dicitur Act. rQ. Quem Deus suscitavit tertia die , oe dedit eum manifesum feri , non omni populo , sed testibus praeordinatis a Deo.
Respondeo dicendum , quod eorum , quae cognoscuntur, quaedam cognoscuntur communi lege natuis rae , quaedam autem cognoscuntur ex speciali munere gratiae , sicut ea quae divinitus revelantur z quo is
rum quidem, ut Dionys. dicit in lib. Loel. hieta cesp. o. a med. haec in lex divinitus insituta, tit a Deo immediate superioribus reυelentur, quibus mediantibus deserantur ad inferiores , Mut patet in ordinatione coelestium spirituum . Ea vero quae pertinent adfuturam gloriam , communem hominum cognitionem
excedunt, secundum illud ua. 6ω οι ur nqn volt,
Deus, absque re, quae praeparast. expectantibus u. t. ti deci huiui modi ab homine non cognoscyp pr , nisi divinitus revelata; sicut Apostolus dicit r. ad coriarinthios a. Nobis revelavit Deus per Spiritum suum . Quia igitur Christus resurrexit gloriosa resurrecti ne, ideo eius resurrectio non omni ρορυIo manifesaea es , sed quibusdam , quorum tesimonio deferretuν
. Ad primum ergo dicendum , quod passio Christi
peracta est in corpore adhuc habentet naturam Pa Lubilem , quae communi lege nota est omnibus . Et
ideo passo Christi omni populo immediate manife-sarii potuit. Resurrectio autem Christi facta est per βIoriam Patris , ut Apostolus dicit Rom. 6. Et ideo immediate manifestata est, non Umnibus, sed quibusdam. Quod autem publice peccantibus poena publica imponitur, intelligendum est de poena Praesentis vitae: Et similiter publica merita publice praemiari oportet, ut alii provocentur : Sed poenM , & Praemia suturae vitae non publice omnibus mantia stan-S a Iur,
399쪽
tur, sed specialiter illis, qui ad hoc praeordinati sunt
Ad secundum dicendum , quod resurrectio Christi
sicut est ad communem omnium salutem, ita in notitiam omnium pervenit; non quidem sic quod imis mediate omnibus manifestaretur, sed quibusdam , per quorum testimonium deferretur ad omnes. Ad tertium dicendum, quod mulieri non permitistitur publice docere in Ecclesia r permittitur autem ei privatim aliquos domestica admonitione instruere.
Ft ideo, sicut Ambros. dicit super Lue. c δεμ illud cap. 24. Mulieres ex nes ris ad eos Demina mittitur, qui domessiti sunt, Non autem mittitur ad hoc . quod resurrectionis testimonium serat ad populum . Ideo autem primo mulieribus apparuit, ut mulier , quae primo nuntium mortis ad hominem detulit , primo etiam vitam resurgentis Christi in gloria nuntiaret. Unde Cyrillus dicit : I. I a. .n Joan. δερ. H-lud e ao. Vade ad Fratres oee. Foemina , quae quou-Ham mortis fuit miniηra, venerandum Resurre tionis myserium prima percipit, oe nuntiat. Adeptum essuitu ν semineum genus car ignominiae absoliationem,or maledictionis repudium . Similiter etiam per
hoc ostenditur , quod quantum ad statum gloriae peristinet , nullum detrimentum patietur foemineus sexus: sed si maiori charitate fervebunt , maiori etiam gloria ex visione divina potientur: eo quod mu- Iieres, quae Dominum arctius amaverunt, intantum tit ab eius sepulchro discipulis etiam recedentibus non secederent, primo viderunt Dominum in gloria re.
EX aft. habes primo quomodo per rationem tamquam in radice universali interimas haeresim caIυini dicentis , institutionibus maiorum renuncia. re, sive ab eis recedere , non modo esse integrum , sed & hones uni , pium , & salutare . Et haeresia Brentii dicentis : Iudicio proprio ita standum esse , ut nullo modo licitum sit , in causa aeternae salutis ita alienae sententiae adhaerere, ut eam sine proPrio iudicio amplectamur. Articulus enim iste Sancti D ctoris per hoc , quod revelationes divinas 'de salute
nostra c qualis est surrectio Christi ad inseriores
non nisi per superiores venire iuxta regulam a Deo institutam demonstrat, impugnat validissime illas haereses,& expugnat. Radix siquidem universalis, quod institutionibus maiorum non possimus tuta conscientia
400쪽
sui renuntiare, sed illorum sententiae proprium iudi eium pro Deo teneamur submittere , est haec: quiast. revelare nobis viam salutis statuit Deus solum mediantibus superioribus nostris ideo ipse nobis eos pro rectoribus assignavit, ut not. pose mob. & non aliter . seeundo habes: quomodo per rationem osten das, eas merito damnari per hoc , quod dicitur Ast. Io. CorneIkl, mitte , ω aceeo Simonem , qui cognominatuν Petrus. His dicet tibi, quid te oporteat fa-eere . Mirum certe vehementer est istud in illarum haeresum apertam damnationem, si, ut par est, a Pendatur. Ecce. Angelus domini e caelo ad Cornea I ii eonsolationem, & instructionem descendit. Cori solatur autem eum per hoc , quod in context. illo dieit. Orationes tuae, oe eleemohnae tua ascenderunt, n memoriam in eo pectu Dei. Verumtamen, quan do eundem de via salutis, quam tenere debeat, instruere vult , mittit ipsum ad Petrum Apostolum . Nunquid Angelus ipse coelos tamdiu inhabitans, quaest via salutis ad coelos conducens, ignorat; quia de hae via per se ipsum non instruit Cornelium , sea ad alium pro tali plena instructione remittit 8 Ut quid ille, qui de orationum , atque eleemosynarumaeceptatione divina hominem certificaverat; de iis , quae ad fidem , & bonos mores fidei consona pertinent, speciatim non certificat ' se. dicendo, credenado crede sic, vel sic, vive moraliter sic , vel sic rsed quasi viam hane fidei catholieae , atque morum nesciens dicit. Mitte , ω aeees Simoium , &c. Sciebat iste Angelus, iamdudum a Christo domino Deo
suo, & nostro claves scientiae coelorum , e stiriati nisque fidelium , ac totius pastoralis officii Simoni, qui cognominatur Petrus, filiise traditas , Mat. IGLuc. 22. Joan. 2 i. & ideo ipse, tamquam deserens magisterio Petri , ac in eo Christum eluq institutorem
reverenter honorans , Cornelium ad scholas Petri pro via salutis addiscenda prudens, atque sciens dbrigit. Ae si tacto suo cunctis seculis , tam admirando, dixerit. Ego c o Corneli non sum assignatus a Deo tibi,& Ecclesiae toti pro regula infallibili doctrinae fidei, & eorum quae pro salute adipiscenda te , atque alios oportet facere , sed Simon Petrus ; Et idcirco, ubi ventum est ad hoc negocium, ego ipse
tanquam falcem in alienam messem mittere veritus, idest renuens alienum officium a Deo meo tam
blemniter c ut supra iastitutum , & approbatum
usu are, digitum ori meo lubens superpono, & ad ordinarium totius doctrinae Ecclesiasticae te remitto. Acces ergo Simonam , qui eognominatur Petrur : S 3 Hie