장음표시 사용
421쪽
quam . inuitur resurrectio mea. Item per dictum Ro. s. Qui suseiravit Chriseum a mortuis, υiυροι bir ω mortalia corpora vora propteν inhabitantem Disisum eius in vobis . Ecce , quod propter Christi resurrectionem, cuius spiritus habitat in electis, tannuam per causam instrumentariam c ut d. resp. adseundum Deus suscitabit corpora iρωrum . Licet autem Apostolus per ly propter inbabitantem Disneum, restringat suum sermonem ad electos eo, quod intendit hie loqui de resurrectione eum bona imis
mutatione dotium quatuor , Postea ab eodem exisr restarum , I. Cor. IS. & conse uenter de resurrectione , ut est causa exemplaris c an resp. ad soritim tamen ex suo hoc dicto habetur quoque universalit*r , quod omnium hominum corpora suis scitabuntur a Deo propter Christi resurrectionem tamquam instrumentum effectivum solum respectu resurrectionis malorum , Christus enim est caput omnium absolute etiam infidelium , dum hic vivearent, ς. 8. ar. 3. & hoc sumeti ad resuscitari a Deo propter Christum . Item a I. Cor. 13. Omnes εὐώdem resurgemus , sed non omnes immutabimuν. Cum enim in contextu docuisset Apostolus , resurrectio. nem Christi esse causam resurrectionis nostrae , to. Portet in ly omnes refuνgemus intelligere secundum planum eiusdem Apostoli sensum, non bonorum tanis tum , qui immutabuntur , sed etiam malorum , qui
Non immutabuntur , resurrectionis causam esse reis
furrectionem Christi . Secundo vides: quomodo ex iis bene pensatis, & applicatis doctrina praesens An. xelica vicissim declaretur, atque confirmetur.
ARTICULUS II. acyinrum resurrectio Chrisi si causa
ctionis animarum. ει eriLOeis sup. a. I. notatis. e
AD Seeundum sic proceditur . Videtur, quod reo surrectio Christi non sit -usa resurrectionis a. nimarum. Dicit enim Augustin. super Joan. Tract. 23. ante med. tom-9. γ quod eorpora resurgunt per disipensationem humano ir; sed anama refingunt ersti pantiam Dei r Sed resurrectio Christi non pertinet ad substantiam Dei, sed ad dispensationem hum
nam . Ergo resurrectio Christi , etsi sit causa refuse recitonis corporum , non tamen videtur esse causa resurrectionis animarum.
422쪽
- 2. Praeterea . . Corpus non agit in spiritum sed resurrectio Christi pertinet .ad corpus eius , quod cecidit per mortem . Eiso rei uae R. O Christi non est causa resurrectionis ani inarum. 3. Praeterea. Quia resurre 'io Chiisti est causa resurrectionis corporum, omnium corpora resurgent , secundum illud I. ad Cor. II. Omnes quidem refuν- gemus et Sed . non omnii m animN resurgent ό quia
quidam si une in funiuium: aeternum , ut dicitur Matth. as. Ergo resurrectio Christi non est cause
surrectionis animarum . . in I s. . t L
o. Praeterea . Resurrectio animarum fit per remusionem peccatorum: sed hoc factum est per Chrissipassionem, secundum illud Apoc. I, Laυit nos a .peciscatis nosvis in sanguine suo. Ergo resurrectionis a nimarum magis est causa Christi passio , quam ejus
Sed Contra est, quod Apost. dicit Rom. 4. Resu rexit propter fustimationem nestram, quae ni Lil aliud est , quam resurrectio animarum . Et super illud Ps. 29. Ad υ pertim demorabitur fetus 1 dicit Glos quod restirrectio Chrisi es causa res refiionis nosrao anima in praesenti, si corporis in furum,. Respondeo dicendum , quod , sicut dictum est , c ar. praee. ad 3. resurrectio Christi agit tu virtute divinitatis , quae quidem se extendit non solum ad
resurrectionem corporum , sed etiam ad resurrecti nem animarum . a Deo enim est & quod anima vivat per matiam, & quod corpus vivat Per animam ἀEt ideo Ve', rectio Chri i habet infrumentesite vimetitem essecti m , non solam corporum , sed etiam reiseerti rejurreri ionis anani νυm i Similiter etiam habet rationem exemplaritatis respectu resurνectionis animariam: quia Christo resuris
genti. debemus etiam secundum animam consorm
ri , ut sicut secundum Apostolum Rom. 6. ,, chria ,, sus surrexit a mortuis per gloriam Patris; ita ia,, nos in novitate vitae ambulemus et ix sicut ipse reis surgens ex mortuis iam non moritur ; ita & nosis existimemus nos mortuos esse peccato, ut iterum
, vivamus in illo. ,, ' al. cum illo fAd primum ergo dicendum , quod August.. dicit , resurrectionem animarum fieri per Dei substantiam ,.quanium ad participationem ; quia sc. participando divinam bonitatem animae fiunt bonae , & iustae ,
non autem paxticipando quamcunque creaturam ..
Unde cum dixisset , Animae resurgunt per subsa .sam Dei, subdit i Paνticipatione enim Dei fit an ma beata , non participatione anima sanctae '. Sed
423쪽
participando gloriam corporis Claristi , emetuntur
Ad secundum dicendum , quod em cientia resurre. Etionis Christi pertingit ad animas , non per prooTriam virtutem ipsitus corporis resurgentis , sed per uirtutem divinitatis, cui personaliter unitur. 'Ad tertium dicendum , quod resurrectio animais rum pertinet ad meritum , quod est effectus iustifidicationis; sed resurrectio corporum ordinatur ad poenam , vel praemium , quae sunt effectus iudicantis . Ad Christum autem non pertinet justificare omnes, sed iudicare. R ideo omnes resuscitat secundum cor.
vus, sed non omnes secundum animam.
Ad quartum dicendum , quod in justificatione a.
nimarum concurrunt; sc. remissio culpae, & m. vitas vitae per gratiam . Quantum ergo ad emeten
tiam , quae est per virtutem divinam , tam passio Christi , quam resurrectio est causa iustificationis quoad utrumque t Sed quantum ad exemplaritatem Proprie passio, & mors CPristi est causa remissionis
culpae, per quam morimur peccato z resurrectio autem Christi est causa novitatis vitae , quae est per gratiam, sive iustitiam. R ideo Apost. dicit Rom. quod traditus est , i c. in mortem, propter delicta no-sra, sta tollenda ; oe resurνexit propter iusiscatio-Mem noseram . Sed passo Christi est etiam causa meis litoria, ut dictum est. c a praee. ad 4.
Ex art. habes primo : quomodo per rationem ostendas, merito e sis insinuatum a scripturis, &glossa , quod resurrectio Christi est causa resurrectio. Dis animarum. A scripturis quidem, ut Rom. q. se cundum quod est in m . eont. Dem Rom. In hoc mortuus es Chri itis, oe resurrexit, ut oe vivorum, O mortuorum dominetur. id est, ut ex contextu habetur, ut ei, st. Christo, & vivamus, & moriamur. Ubi nota, quod lutit dicit non solum causam finarem, sed etiam em cientem, R exemplarem . Ac si perte dicat . Resurrexit Christus non tantum ad hunc finem, ut sibi vivamus, sed etiam resurgendo causavit emcienter , & exemplariter hoc , sic. quod sibi vivamus. Pro intellectu quoque eiusde in sententiae Apostoli ad proposuum nota, quod vivere Chrisso, est vivere secundum voluntatem Christi, quod est vivere in gratia ejus operando secundum ipsam, per quam gratiam anima vere dicitur resurgere . Hoc modo exposuit idem Apost. dicendo Gal. a.
424쪽
etis ego iam non ego, vivit vero in me Christis . sis dest , ut dicit I. Corinth. II. Gratia Dei sum id, quod sum, oe gratia eius in me vacua non fuit. Laboravi , non ego autem , sed gratia Dei meeum . Item a I. Cor. S. Pro omnibus mortuus es Christis, vem qui vivunt, iam non 'bi vivant , sed ei , qui pro ipsis mortuus es, oe resurrexit . Expone tu, ut supra , ad articuli propositum , 8e pro huius captu vide etiam respon. ad 4. A glossa autem insinuatur id in prinei pio dictum per hoc,' quod super psa a P. Ad vesperum, &c. dicit , ut recitatur in arg. contr. Secundo vides: quomodo , &c.
Et eirca bste quaeruntur sex .
Primo . Utrum fuerit conveniens, Christum asten
- Secundo. Secundum quam naturam conveniat sibi ascensio.: Tertio. Utrum propria virtute ascenderit. Quarto . Utrum ascenderit super omnes coelos cor poreos si Quinto . Utrum ascenderit super omnes spiritu
Sexto. De effectu ascensionis. ARTICULUS I. Io Uirum fuerit tonveniens, Chrisum ascendere.
AD Primum sic proceditur . Uidetur , quod nonsuerit conveniens , Christum ascendere . Dicit enim Philos in a. de Coelo, c tex. 63. oe 66. rom. a. quod illa quae optimo modo se habent , po dens futim bonum sne motu . Sed Christus optime se habuit ; quia & seeundum divinam naturam eis sum in mum bonum , & secundum humanam naturam est summe glorificaxus . Ergo suum bonum habet sine T 3 mo
425쪽
motu e sed ascensio est quidam motus . Ergo note fuit conveniens, quod Christus ascenderet.
a. Praeterea. Omne quod movetur, movetur propter aliquid melius: Sed Christo non fuit melius e si se in coelo, quam in terra r nihil enim accrevit sibi per hoc, quod fuit in coelo , neque quantum ad a.
rimam, neque quantum ad corpus . Ergo videtur , quod Cnristus non debuerit in coelum ascendere. 3. Praeterea . Filius Dei humanam naturam assumis
psit ad nostram salutem : Sed magis fuisset salutare hominibus, quod semper conversaretur nobiseum iu terris. unde ipse dixit discipulis suis Lue--mamna dies 1 quando desideretis videre unum diem Filii bo. minis di non υidebitis. Videtur ergo , quod non
meri r conveniens, Christum ascendere in coelum. 4. Praeterea . SicuP Greg. dicit I . Moral. eap. 29. corpus Christi in nullo mutatum fuit post reis surrectionem : Sed non immediate post resurrecti nem astendit in coelum i quia ipse dicit post resurrectionem Joan. Io. Nondum ascendi ad Patrem metim Ergo videtur, quod nec post quadraginta dies ascen-dere debuerit.
Sed Contra est , quod Dominus dicit Dan. 2o. rendo ad Patrem meum, oe Patrem murum. Respondeo dicendum , quod locus de t esse proportionatus. Iocato .. Christus autem per resurrecti nem vitam immortalem, & incorruptibilem incho vit . Locus autem, in quo nos habitamus, est locus generationis, & corruptionis r sed locus coele stis est Iocus incorruptionis . Et ideo non Dit eooveniens ,
quod Chνisus pin resurrectionem remaneret intereis, sed conveniens fuit , quod ascendeνet in eoelum. Ad primum ergo dicendum, quod illud optime se habens, quod fine motu possidet suum bonum , est ipse Deus; quia est omnino immutabilis, secundum
illud Malach. 3. Ego Dominus , ω non mutor . Quaelibet autem creatura est mutabilis aliquo modo , ut patet per Aug. 8. super Gen. ad literam . c e . I 4. rom. 3. 'Et quia natura assumpta a Filio Dei remansit creatura , ut patet ex his quae supra dicta sunt , c q. a. a. I. oe a. r. ad i. non inconveniens, si
ui aliquis motus attribuatur. .aῖ Ad secundum dieendum, quod per hoc quod Chrsessus ascendit in eoelum, nihil ei acerevit , quantum ad ea quae sunt de essentia gloriae , sive secundum corpus , sive secundum animam e tamen accrevit ei aliquid quantum ad loci decentiami quod est ad beare esse gloria, ς non quod corpus eius aliquid aut persectibias , aut conservationis acquireret exeOπο-
426쪽
re coelesti ,' sed solummodo propter quandam decentiam . hoc autem aliquo modo pertinebat ad eius
gloriam: Et de hac decentia gaudium quoddam babuit ; non quidem quod tunc de novo de hoc gaudere inciperet, quando in coelum ascendit; sed qui Anovo modo de hoc gavisus est, sicut de re impleta. Unde super illud Psal. 13. Delectationes in dextera tuatisque infnem , dicit Glos.c ord. implie. Delectatio, in laetitia erit mihi in confessia tuo, humanis obtutibus subtracto.
Ad tertium dicendum, quod licet praesentia corporalis Christi fuerit subtracta fidelibus per ascensionem ς praesentia tamen divinitatis ipsius semper adest fidelibus; secundum quod ipse dicit Matth. ult. Ecce ego uobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem Ieculi. Qui enim ascendit in eoelos, non deserie adoptatos , ut Leo Papa dicit. c. serm. 2. de Resur. e. 3. in Mn. Sed ipsa ascensio Christi in coelum, qua corporalem suam praesentiam.nobis subtraxit, magis fuit utilis nobis, quam praesentia corporalis suisset. Primo quidem propter fidei augmentum , quae est de non visis . Unde ipse Dominus dicit discipulis suis
Joan. I 6. quod Spiritussanctus adveniens arguet mundum de iustitia, st. eorum qui credunt, ut Auyust. dicit super Joan. c Tract. ante med. to. 9..' cluippe sdelium comparatio ins elium es vitupera sis , unde subditi si uia ad Patrem vido , . iam nou
videbitis me. Beati enim, qui non υident , . credunt. Erit igitur υωra 1 Iitia, de qua muudus arguetur , quoniam in me , quem non videbitis, erede-xis. Seeundo ad spei subleuationem. Unde ipse diiscit Ioan . I 4. abiero , oe praeparavero vobis locum , tertim veniam, oe accipiam vos ad meipsum, ut ubi ego fum, oe vos siris . Per hoc enim quod Christus humanam naturam assumptam in coelo collocavit , dedit nobis spem illuc perveniendi r quia tibi fuerit corpus , ill tie congregabuntur oe aquilae , ut dicitur Matth. 24. Unde & Mi. h. a. dicitur : Ascendit pandens iter ante eos. Tertio ad erigendum charitatis affectum in coelestia. Unde dicit Apost. Colos.
3, usae sursum sunt, quaerite, tibi Cissus es in deritrea Dei sedens, quae sursum sunt, sapite. non quae super terram . Ut enim dicitur Matth. 6.. Ubi essrhesurus tutis, ibi es oe eον tuum . Et quia SpirituHanctus est amor nos in coelestia rapiens ideo Dominus dicit discipulis Ioan. 16. Expedit vobis, ut ego vadam, si enim non abiero , Paracletus non υeniet ad vos; se autem abiero , mittam eum ad vos .
Quod exponens Augustinus super Joan. c Tract. ς .
427쪽
a med. tom. 9. dicit: Non potestis capere spiritum quamdiu secundum earnem nosse persi litis Christin, I, Chrisso autem discedente corporaliter , non solum
Spiritussanctus, sed γ Pater , γ Fcius illis a tiis
Diritualiter. Ad quartum dicendum , quod licet Christo resu
genti in vitam immortalem congrueret locus coele sis; tamen ascensionem distulit, ut veritas resurrectionis comprobaretur . Unde dicitur Actor. i. quos
post passionem suam praebuit seipsum viυum disia
pulis in multis argumentis , per dies quadraginta . Ubi dicit quaedam Gl. c ordin. quod quia per quai draginta horas moritius fuerat , quadrasinta diebui se vivere confirmat. Vel per quadraginta dissi mu praesentis saeculi , quo Chrsus in EccIesia eqnversa: tur , potes intelligi: Vel quia homo conflan, ex qua tuor elementis , eruditur contra transfreaisaeris De-
EX art. habes primo : quomodo per rationem interimas haeresim Albanensium dicentium , quod Christus in coelum non ascendit . Secundo habes r uomodo per rationem ostendas , hanc merito damnari a Symbolo fidei eat holicae per ly ascendit ad caelos. Item ab A t. i. Videntibus illis eleυatus es ;m nubes suscepit eum ab oculis eorum , &c. Item Marc. I 6. Dominus quidem Iesus, postquam Iocutus est eis assumptus es in coetam. Item a psal. 67. AEscendisi in altum , cspisi captiυitatem . Quod PrOpheta de Christo adimplendum propter certitudinem dixit in praeterito, & Apostolus iam adimpletum de eodem praedicavit Eph. 4. Itii descendit , ipse es , . qui ascendit super omnes coeus. Item ab ecclesia catholica per hoc , quod solemnissime celebrat , Est
multifarie in ipsis ossiciis protestatur admirabilem scensionem Christi . Quam magnae vero auctoritatis sit consestudo ecclesiae catholicae, vide a. a. q. IO. a. Ia .com. Item a Jo. 2 o. Ascendo , &c. ut in argum. conrr. Hoc est, mihi ex nunc congruit ascendere ut an ad 4. J S: tempore suo actualiter ascendam. Ter rio vides: quomodo, &c.. AR
428쪽
Utrum eonveniat Chrisso ascendere in caelum fecundum diuinam naturam.
3. d. 22. q. 3. a. I. ad 2. Et opus. a. e. 24O.
AD Secundum sic proceditur . Videtur , quod ascendere in coelum conveniat Christo secundum divinam naturam. Dicitur enim in Ascendit Deus in iubilatione . & Deuter. 33. Aseensor cau- Ii, auxiliator tutis . Sed ista dicuntur de Deo etiam ante Christi incarnationem . Ergo Christo convenit ascendere in coelum, secundum quod est Deus. a. Praeterea. Eiusdem est ascendere in coelum, cuρ ius est descendere Me coelo , secundum illud Io. 3. Nemo afrendie in eoelum, nisi qui de coelo descendit:.
N Ephes. q. descendit , iue est qui ascendit
Sed Christus descendit de coelo, non fecundum quod . homo , sed secundum quod Deus non cnim humana eius natura ante in coelo fuerat , sed diviqva . Ergo videtur , quod Chri lius ascenderit in coe- . Ium, secundum quod Deus. 3. Praeterea . Christus sua ascensione ascendit asPatrem : Sed ad Patris aequalitatem non pervenit , secundum quod homo: sic enim dicit : Pater major .. me ess , ut habetur Ioan . t . Ergo videtur , quod . Christus ascenderit, secundum quod Deus.
Sed Contra est , quod Ephes. q. super illud, Quod autem ascendit, qui es , nisi quis cir descendie , :dicit Glos. oiatu. Petri Lomb. Coetitat, quod δε- eundum humanitatem chrisus descendia , s ascendit . Respondeo dicendum , quod ly fecundum duo potest notare : sc. conditionem ascendetitis & causam cistelDionis. Et Ii quidem designet conditionem asce dentis , tune ascendere non potes conυeni, e Chri oseundum eonditionem divinae naturae. Tum quia nihil est divinitate altius, quo possit ascendere: Tum etiam quia ascensio est motus locatis , qui divinae uaturae non competit, quae est immobilis , , in localis: Sed per hunc nodum ascensso competit Christo
fecundum humanam naturam, quae continetur loco ,
N. motui subjici potest in Unde sub hoc sensu poterimus dicere, quod Christus ascendit in coelum , se- . cundum quod homo, non secundum quod Deus. Si vero ιν secundum designet causam a sensionis , cum Christus ex virtute divinitatis in cinium ascenderit,c . T s non
429쪽
non autem ex virtute humanae naturae , dicendium
es, quod Chrsus ascendit in caelum, non seeundum euod homo , sed fem um quod Deus. Unde Aug. di. cit in Ser m. de Ascensi c-376. de Temp. a med. tom. io. De nostro fuit , quod Filius Dei ν pendix in Cruce , sed de suo, quod ascendit. Ad primum ergo dicendum, quoa auctoritates iIIae prophetice dicuntur de Deo, secundum quod erat
Potest tamen dici , quoa ascendere etsi non proprie conveniat divinae naturae, potest tamen ei meis taphorice conVenite; prout se. dicitur in cor hominis ascendere , quando cor hominis se subiicit , α humiliat Deo: Et eodem modo metaphorice dicitur ascendere respectu cuiuslibet creaturae , ex eo quod eam is licit sibi .. Ad secundum dicendum , quod ipse idem est qui astendit , de qui descendit . Dicit enim Aug. in lib.. 4. de Symbolo: c c. I. rom 9.. is est, qui descen- .dist Deus. homo. quis es, qui ascendie t Mem . .
Deus homo . Descensus tamen attribuitur Christo . Untis quidem , quo dicitui descendisse de coeloqui quidem attribuitur Deo homini , secundum quod est. Deus. . non enim est iste descensus intelliis. gendus secundum. motum localem, sed secundum eis minanitionem, qua , cum in forma Dei esset , servi Ormam suscepit. sicut enim.dicitur exinanitus, non ex eo quod suam Plenitudinem amiserit, sed ex eo ruod nostram parvitatem suscepit et ita dieitur descen- .ime de coelo, non quod coelum deseruerit sed quia
naturam. terrenam assumpsit in unitatem personae . iis latis autem est descensiis, quo descendie in inferiores, panes tinae , ut dicitur Ephes 4. qui quidem est. dbscensus localis . . unde competit Christo secundum . . conditionem humanae naturae Ad tertium dicendum, , . quod Christus dicitur ad Patrem, ascendere, inquantum ascendit ad consessum Paternae dexterae e quod. quidem convenit, Christo ali aliter si eundum divinam naturam, aliqualiter autem secundum, humanam, . secundum quod infra dicetur. c g. seq. a. 3.
EX anteulo .habes. primo et quomodo per rationem mtamquam, in fundamento , subruas, &interimas haeresim . neUrtariam, dicentium , quod.Christus sine . earne & resurrexit , & in coelum ascendit .. Et ham.
im. Carpocrasianorum dicentium, quod risti: ani-
430쪽
nix, post crucinxum corpus, fuit in coelum recepta, eam autem in terra dimissa , nec unquam glorificata. Et haeresim GDuciani dicentis , quod Christus carnem spoliavit, antequam in coelum conscenderet,& in sole posuit . Et haeresim Passoni artim dicentium , quod Christus in passiione ita carnem dimisit,& in coelum sic ascendit , ut non sit. iam in carne divinitas et neque enim c inquiunt post passionem
surrexit in earne, neque eum carne ascendit. Arti
cuius namque praesens per hoc , quod dicit Chrinum, secundum quod homo est , ascendisse. , securim ponit ad radicem , id , quodi est fumii rus , subruere omnes praedictas haereses. Nam, si, secundum
quod homo, ascendit, utique carnem humanam neque in Passione , neque in terrα dimisit , S ipsam
neque spoliavit, neque in sole posuit et sed eum eadem , quam, prius habebat in coerum ascendit . Caeterum illas ipsas haereses , pro 'quanto dicunt, . Chri- .strum non surrexisse in carne, neque cum Camesim .rificata V impugnat, & expugnat per rationem A s4. I. 3. S per scripturas in eorumdem Elucta. Similiter contra eas, pro quanto divinitatem Christi post passionem non esse.in carne dicunt, mi- Iitat efficaciter g. So. a. a. 3. & ibi Elucid. appendis, Sat erit ergo nunc illas , inquantum Christum sine carne dicunt ascendisse , tamquam directe contra praesentem' articulum . existentes , esse damnatas a seripturis, &e. demonstrare . Secundo igitur habes rquomodo per rationem ostendas j e s merito condeismnari ab Ephas cum gL secundum quod. est σο arati. eone. Item at Concilio Lateranon λή sin Inmin. Ι1I. in . de sumisTrinita& fidiscath. is Firmiter credi- ι,, mus, & simpliciter confitemur, M. quod unigeniis . ,, tus Dei filius a tota Trinitate communite inca ,, natus ex Maria semper Virgine&c. descendit ad 4,, inferos, resurrexit a mortuis , ascendit in eoelum, si sed descendit in anima , resurrexit in carne , - ε,, scenditque pariter in utroque Nee ibi. Item ab Isa. 63. Quis est iste, qui venit de Edom, tinctis ve- ,, stibus de Bosra i Quare rubrum' est indumentum is tuum, & 'estimenta tua, sicut calcantium in tor- ,, cularit Torcular calcavi solus Haec enim sunt verba in rsona Angelorum dicta secundum Di nys ire iam de Cael. Hierari γ admirantium , Christi
ascendentis carnem esse rubricatis vulneribus stigma- . tiratam, astendit 'enim cum cicatricibus, θυ--ara ,
. quae proculdubio non affuissent ibi , . nisi Christus Cum corpore, quod crucifixum fuerat , ascendisset .