장음표시 사용
551쪽
go Christus, inquandum homo, operatur interiorem
Sed Contra. est , quod August. dicit , c implie.
arare. 8 . in J.. a med. to. 9.. η' ι. conri Donatis. e. IO. a Med. rom. p. sed express Isidor. Iib. 6. Eom. e. I 8. ein med. J quod in sae mentis diυina virtus feretius operatuν salutem . Divina autem virtus est Christi , secundum quod est Deus , non autem seiscundum quod est homo . Ergo Christus non operatur interiorem sacramenti effectum, secundum quod
est homo, sed secundum quod est inus. 11 Respondeo dicendum , quod interiorem sacramen. torum effectum operatur Christus, & secundum quod est Deus , & seeundum quoa est homo ; Aliter i men, & aliter. Nam. secundum quod est Deus ι ω Peratur in sacramentis per auctoritatem se secundum
autem quod est homo i,i operatur ad intariores jeffectus saeramentorum meritorie, & efficienter sed instrumentaliter. Dictum est enim , cqu. 48. ω 'Qquod passio Christi, quae competit ei secundum . hu. manam naturam , causa est nostrae iustificationis &meritorie , & effective , non quidem pexi modum principalis agentis , sive. pet auctoritatem , sed per modum instrumenti , 4nquantum humanitas est, it strumentum divinitatis eius , ut supra dictum est. 13. a. ν 3. Sed tamen quia est instrumentum coniunctum divinitati in persona , habet quandam principalitatem , & causalitatem res ictu instrume torum extrinsecorum , qui sunt ministri Ecclesiae, ut ex supradictis patet. car. r. hu. Et ideo sicut Chri fur , inquantum Deus. , habet potesatem aucti vitatis .in sacramentis: ita inquantum homo ,. habet
potestatem miniserii prineipsis se . potesatem jea Muentiae ἰ quidem consistit in quatuore Primσquidem iiii hoc , quod meritum , & virtusi pas is
eius operatur in, sacramentis , ut supra dictum. est: 62. in Et quia virtus passionis copulatur nobis per fidem ., smunium illud ad Romanos tertio Quem proposuis Deus propitiatorem pex fidem infanguine initis , quam lidem per invocationem nominis Christi protestamur ; ideo fecundo ad potestatem excellentiae, quam Christus habet ita sacramene tis, pertinet , quod , in eius nomine sacramenta sanctificantur,.. Et quia ex. eius. institutione sacramenta Virtutem obtinent, inde est , quod tertio ad excellentiam potestatis Christi pertinet , quod ipse , qui
dedit virtutem sacramentis , potuit instituere sacra. menta .' Et quia causa non dependet ab effectu ,.std potius e converso, ideo quarto ad excelleritiam.
552쪽
potestatis Christi pertinet , quod ipse potuit effe-Aum sacramentorum sine exteriori sacramento con
' Et per hoc patet responsio ad obiecta . utraque- enim pars obiectorum secundum ait quid vera est, ut dicium est. c in eom. A P ipi E N D I ix. . EX tarti habes pνimo e quomodo per rationem interimas haeresim Arnoldi a Villa novi dicentis: quod humana natura a Deo verbo assumpta aequalis est Deo in omnibus bonis suis, adeo, uita in sit humanitas Christi, quanta est eius divinitas, S tantumdem possit & valeat. Articulus enim iste directe connotat oppositum ipsius haeresis , ideoque ipsam impugnat , sed & efficaciter expugnat . S
eundo habes e quomodo per rationem ostendas , .eam merito damnari a Christo dicente Ioanm II. -Pater maior me es . Loquitur enim ibi de seipsx, quantum ad humanitatem , secundum quam ly vado ad pat=em positum in eontextui de necessitate inten pitur. Ae si dixisset. Pater est maior me seeundum illam naturam , secundum quam movebor , ascen-- dendo ad patrem . Nee potest diei cum aliquibus stiolis , quod Christus, hoe ex humi Iitate , & reve- irentia ad patrem, dixit, non quia verum sit. Non enim humilitas , neque, reverentia virtus est, sed viatium , quando veritatem non habet comitem . In
Christo autem cini posse, vel minimum vitium impossibile est: ut patet in Addie.-I6. are. 2. ad fe- et eundum , eum sueid. Item damnari a symbolo D. - Athanasii dicente de Christo u AEqtialis patνi secun- dum diυinitatem, minor patre Deiandum h- anita rem . Hoc vero symbolum tantae, est i auctoritatis, ut a Conc. Hor. c Decr. Armenis dato vocetur compendiosa regula fidei. Item a dictis ἶn 3. de
cta haeresibus quibusdam Augusini de Roma ibi po-- sitis , atque damnatis : & ideo haec iisdem mediis
venit condemnanda. Item a dictis in I. a. an num I96. eum Eltieid. semper, & ubique citationes has s. re similes eointelligendo. Tertis vides, &c
553쪽
Utrum Cisi ius potessarem suam, quo hiatiis.. in Sacramentis , potueris mini ris o
, A D Quartum sic procedituris, Videtur, k quod Chrit . stus potestatem suam , quam habuit in Saer 'menti Ε, non potuerit ministris communicare Ut enim argumentatur August. contra Maximin. I. 3. 7--μ to. 6. b G potuit , . non vomit, invidus fuit: Sed invidia longe fuit a Christo, in quo fuit summa plenitudo charitatis. Ergo eum Christus nou. Communicaverit suam potestatem ministris , videtur
. quod non potuerit communicares,
a. Praeterea. Super illud Joan. I . Maiora horum faciet , dicit Augustinust tuas . 72. in Joan, ameὐ- som. y. Prorsus maius hoc esse dixerim, scilicet tiara in eis tu ιν far, quam creare caelum, . terram: Sed Christus non potuit communieare ministris, quod Orearent coelum , ct terram . Ergo nHue quod 3u--stificarent impium . Cum igitur iustificatio .impii fiat per potestatem Christi , quam habet in sacramentis , videtur quod potestatem suam , quam in sacramentis habuit, non potuerit ministris, comm
3. Praeterea . Christo , inquantum est caput E cictae , competit, ut ab ipso gratia derivetur ad alios , secundum illud Ioan. I--plenitudine eius nos omnes aecepimus . Sed hoc non fuit aliis comis municabile: quia sie Eeclesia emet monstruosa, multa capita habens. Ergo videtur , quod Christus potestatem suam non potuerit ministris communicare. Sed Contra est , quod super illud Joan. I. Ego nesciebam etim , dicit August. c tradi. s. io Ioann. ante med. tom 9. quod non noυeran potesatem ba-pri i insum Dominum habisti m , oe sebi vetent νυ νοῦ Hoc autem non ignorasset Ioannes, si talis Potestas communicabilis noni esset. Potuit ergo fuam Potestatem Christus. ministris communicare. Respondeo dicendum , quod , sicut dictum est,c art. praee. Christus in sacramentis habuit duplicem potestatem: Unam auctoritatis quae competit ei, secundum quod est Deus et Et talis potesara nut-Ii creaturae potωie communicare, sieut nec . divina ensentia: aliam potestatem habuit excellentiae , quis
554쪽
competit et , secundum quod est homo f. Et talem potestatem potuis mini ris communieare, dando scilicet eis tantam gratiae plenitudinem , ut eorum meritum operaretur ad sacramentorum effectus , ut ad invocationem nominum ipsorum sanctificarentur saeramenta , & ut ipsi postent sacramenta instituere,& sine ritu sacramentorum effectum sacramentorum conferre solo imperio. Potest enim instrumentum coniunctum, quanto fuerit fortius, tanto magis viris tutem suam instrumento separato tribuere ; siaut
- Al primum ergo dicendum , quod Christus non exi invidia praetermissit potestatem excellentiae Ecc - .siae milii stris communicare ; sed propter fidelium utilitatem , ne in 'homine spem ponerent , ct ne asesent diversa sacramenta ex quibus divisio ini Ecclesia oriretur ; sicut apud illos qui dicebant i Ego sum Pauli , ego autem Apollo , ego vero Cmhae , ut dicitur I. ad Corinth. I. t. -- Ad secundum dicendum , i quod obiectio illa pro cedit de potestate auctoritatis quae convenit Chri-- , secundum quod . est Deus : licet & potestas excellentiae possit: auctoritas, nominari per comparationem ad alios ministros. Unde super illud D ad Cor.
Ego υero Cepha quod potuit eis , dare a oritatem. baptinandi , quibus contulit ministerium. Ad. tertium dicendun, , quod ad hoc inconvenienuevitandum , ne scilicet multa capita in Ecclesia essent , Chrs stus notuit . potestatem suae . excellenti adiministris communicare r Si tameni communicassaed,
ipse esset caput principaliter , alii vero secundario,
A P P. E N D I X. . EX art. habes primo : i quomodo per rationem a sortiori interimas haeresim Genhfeldi dicentis rquod homo quilibet est praeditus ea iustitia, sapientia, charitate, atque virtutibus, omnibus pari digni. tate, i& modo , quibus Deus essentialiter est. praeditus . Si enim potestatem excellentiae convenientem Christo, secundum quod homo est . non habet ho mo in sacramentis , multo magis utique . non hoebit illas virtutes omnes pari modo, quiri Deo esse traliter conveniunt . Secundo habest quomodo per rationem ostendas , hanc merito damnari a Ps. 8aismur, qu i similis erit tibit Item a Ps. 8s. ivno es finitis tui in diis Domina r ω non es secundum μνώ ταώ. Item ab Is. 4o. Eceae gentes, quasi illi-
555쪽
D Uιrum. per malas mini ros Sacramenur
AD Quintum sic proceditur .. Videtur , quod, per
malost ministrosilSacramenta conferri non,pose suit .i Sacramenta, enim novae legis. ordinantur vi e mundationem, culpam. & collationem gratiaea Sed m lir , eum: fuit immundi , noni possunt alios a: peccam in mundare , secundum illiud. Ecci, i ct , abdo quid mundaHaues & etiam eum: gratiam, non habeant, non videtur quod gratiam conferre possint quia nullus dati quod non habet .. Non ergo videtur , quod per malos sacramenta conferri possint ..., 2. Praeterea. Tota virtus sacramentorum dei ivatus, a. Christo, uti dictum est r c a. 3. hu. qu. Sed malis L praecisi a. Christo; quia non habent charitat emPer quami membra capiti Iuniunturia secundami lillud T. Ioan . . utii manet an charitate, in Deo manet in Deus. in eo . Ergo videtur, quod per malog sacramenta conserri non possint. iso . Cr. 3. Praeterea-Si. desit aliquid horum,.quar debitu est esse tu, sacramentis, non perficitur sacrampntum ἰsaeut si desit debitae forma, vel debita materia: Sed debitus. minister sacrament L est ille- , qui- caret m Cula peccati,. secundum illud Levit. 2 I. Homo1 de se mine tuo per 'milias , qui habuerit maculam , non offeret panes Deo suo , nee aecedes ad miniserium Dus .: Emo videtur , quod si ministet sit malus , mi'
Sed Contra est , quod Aug. dictv super illud Joan. .. Super quem videris Diritum , &c. c Tract. s. in Ioan. ante med. to. 9. uuid in Chriso non noverat Ioannes t potesatem baptismi ipsum Dominum hab aurum . ybi retenturum , , sea miniserium. plane.
556쪽
rransiturum in bonos , ω masor . quid tibi faeie Ius mini er, ubi bonus es Dominust ε- Respondeo dicendum , t quod j sicut dictum est ,- art. r. oe 3. . qu. ministri .Ecelesiae instrumeno taliter operantur ira sacramentis ; eo quod quodammodo eadem ratio est ministri instrumenti . Sie- ut autem supra dictum est , c qu. 6 a. m. I. ω 4. instrumentum non agit secundum propriam sormam. aut virtutem , sed secundum virtutem eius , a quo movetur . Et ideo accidit instrualento , inquantum est instrumentum, qualemcunque formam , vel vir tutem habeat, praeter id quod exigitur ad rationem instrumenti ; sicut quod corpuς medici , quod est instrumentum animae habentis artem , sit fanum , vel infirmum ; & sicut quod fistula, per quam transit aqua, sit argentea, vel plumbea . Unde mini iri
Eeelsae possunt sacramenta conferre , etiam si si ny
mali. . Ad primum ergo dicendum , quod ministri Mel sta neque a peccati& mundant homines ad sacramen cta accedenteς,- neque gratiam conferunt sua virtute psed hoc facit Chri itus sua potestate per eosi, sicut per quaedam instrumenta . Et ideo effectus consequio tur in suscipientibus sacramenta non secundum similitudinem ministrorum , sed secundum configurationem ad Christum . . t 1l
. Ad secundum dicendum , quod per charitatem membra Christi uniuntur suo capiti , ut ab eo vitam recipiant 7 quia, ut dicitur i. Joan. 3. 2Pi non
diligie , manet νn morte in Pinesti autem' aliquis ope xari per instrumentum carens vita , ct a se separatum, quantum ad corporis unionem dummodo sit e iunctum per quandam motionem ..aliis enim opeia xatur artifex per manum ,, & aliter per securim. Sic igitur Christus operatur in sacramentis & per bonos , tanquam Per membra viventia , & per m los, tanquam per instrumenta carentia vita.
Ad tertium dieendum , quod aliquid est debitum esse in sacramento disiiciter : Uno modo sicut exi flens de necessitate sacramenti ; quod quidem si desit , non perficitur sacramentum : sicut si desit de. hita forma, vel debita materia . Alio modo est aliquid debitum esse in sacramento secundum quantauudecentiam : Et hoc modo debitum est , ut ministri
storamentorum sint boni. . , νι
557쪽
EX arta habes primo : quomodo per rationem inis terimas haeresim Donatisartim dicentium; quolsacerdotum malorum , aut impurorum sacramenta sint nulla . Et Valdensium c ut refert Directorium Inq. Σ.-ques. 8. b dicentium et Sacerdotes rite , Ω legitime secundum sormam Ecclesiae ordinatos , auibuslibet tamen criminibus pressos, non posse coniscere, vel co erre Ecclesiastica sacramenta. Seeundo habes: quomodo per rationem ostendas, haereses has merito damnari a Divo Augustino , secundum quod ponitur in arg. eont. Item a Concilio lassione g. de sacramentis , can. 32. ,, Si quis di x
,, rit οῦ ministrum in peccato mortali existentem, ,, modo omnia essentialia , quae ad suramentum M. conficiendum , aut conferendum pertinent , se, ,, Vaverit , non conficere , aut non conserre saer s. mentum ς anathema sit . Haec ibi . Item a D.
M Augustino in lib. 'almorum . Quid nobis secie,, Deus, qui traditorem suum, quem Diabolum n ,, minavit , cum caeteris discipulis ad praedicandum,s regnum coelorum misit te Ut monstraret , donα,ς Dei pervenire ad eos, qui, eum fide accipiunt: ,, etiamsi talis sit , per quem accipiunt , qualis I ,, das fuit . Hae ille ; . recitantur in Decret. I. ,α qu. I. cap. Christus. Item a D. Gregor. Non no- ,, cet malitia Episcopi neque ad baptismum infan- αν iis, neque ad Ecclesiae consecrationem e via b ,, ptisma a Deo datur , non ab homine venit . Sie. , re Eucharistia , & omnia , quae in altari ponun- ,, tur, non ab homine, sed a Deo, sanctificationem iis accipiunt. ἐπε : or reeitantur ibidem. Ieeam, ,, a m Aug. Qui superbus fuerit minister , cum ,, Zabulo computabitur, sed non contaminatur do- ,, num Christi e quia per illum purus fluvius tran- ,, sit, & venit ad fertilem terram . Scio , quia la-,ω pis ex aqua fructum serre non potest . sed per Iam pideos canales transit aqua ad areolas . In cana. ,, ii lapideo nihil generatur ; sed hortus Plurimum ,, fructum affert . Spiritualis enim virtus sacrame is ti, ut lux pura , ab illuminandis excipitur e sed ,, per immundos transiens non coinquinatur. Μ Ηaeci ille: & recitantur ibid. cap. s, sussus. Item a dictis su Dra arti nu. 24. & Addition. art. nti. 7s. 78. Teuto. vides; quomodo, &c. t
558쪽
Utrum mali minifrantes Sareamenta peccent. .
AD Sextum sic proceditur . Videtur , quod mauministrantes Sacramenta non peccent . Sicut enim ministratur Deo in sacramentis , ita per op ra charitatis. unde dicitur Hebri ult. Benefeemiae, in eommunionis nolise obliυisi: talibus enim hostis promeretuν Deus: Sed mali non peccant , si ministrent Deo in operibus charitatist quin immo hoe est eis consulendum, secundum illud Dan. 4. Consilium meum tibi placeat: meeata etia eleemos nis redime-Ergo videtur , quod mali non peccent sacramentaministrando . 2. Praeterea. Quieuoque communicat alicui in peccato , etiam ipse est reus peccati se secundum illud Rom. i. Digni sunt morte , non istam qui perems faciunt , sed etiam qui eo=wentiunt faeientibus . Sed
si mali mi uistri peccent sacramenta ministrando, illi qui ab eis sacramenta recipiunt , eis in peccato communicant. Ergo etiam ipsi peccarent ἰ quod via detur inconueniens. 3. Praeterea. Nullus videtur esse perplexus ; quia se homo cogeretur desperare, quasi non potens peccatum evadere : Sed si maIi peccarent sacramenta tradendo , essent perplexi a quia etiam quandoque peccarent, si sacramenta non traderent ἰ puta cum eis ex ossicio incumbit necessitas ἰ dicitur .enim I. r. 9. mibi , se non evangelis avero. zi necessias mihi ineumbit . quandoque etiam propter periculum sicut si puer in periculo mortis existens offeratur alicui peccatori baptinandus . Ergo videtur , quod mali non peccent sacramenta ministrando.
Sed Contra est , quod Dionysius dicit i. cap. Ecclesiasti eae Hierarchiae, c vers. fu, quod mmis non es fas nee tangere imbesa , idest sacramentalia signa. & in Epistola ad Demophilum c qua is 8. ρ
νum ante med. dicit x Talis , scilicet peccatori, is audax vuletur , sacerdotalibus manum apponens, is & non timet, neque verecundatur divina, praetex,, divinitatem exequens , 9 Deum putans ignorare ,
,, quae ipse in semetipso cognovit ; & decipere exio nimat falso nomine patrem ab ipso appeIlatum ,
559쪽
,, N audet immundas infamias , non dicam orati nes , super divina signa Christi formiter enunti
ic .Respondeo dicendum , quod aliquis in agendo pec- cat ex hoc , quod operatur non secundum quo'
portet , ut patet per Philosoph. in lib. a. Ethicol c e. oe S. to. s. Dictum est autem a. praeci ad 3 conveniens esse, ut saeramentorum ministri sint iusti : quia ministri debent Domino consor mari, se- .undum illud Levit. 3'. Sancti eritis , quoniam ego sanctus stim. & Eceles. Io. Seeundiam iudicem popu-ii , pr γ ministrν ejtis . Et ideo non es 'dubilcm, quin mesi exhibentes se minifros Dei , Θ Ecelesta
jn es pensatione saeramentorum percent ἰ Et quia hoe
Peccatum pertinet ad irreverentiam 3Dei , & coiit minationem sacramentorum , quantum est ex parte
ipsius peccatoris c licet sacramenta secundum seipsa incontaminabilia sint consequens est , quod tale Peccatum ex genere suo se mortala. - Ad primum ergo dicendum , quod opera charit eis non sunt aliqua consecratione sancti fleata'; sed ipsa pertinent ad iustitiae sanctitatem, sicut quaedam iustitiae parte . Et ideo homo , qui te exhibet Deo ministrum in operibuu charitatis, si sit iustus; am plius sanctificatur: si vero sit peccator, per hoc ad sanctitatem disponitur. Sed saeramenta in seipsis san erifieationem quandam habent per mysticam consecrationem . N ideo praeexigitur in ministro sanis ctitas iustitiae , ut congruat suo ministerio . R ideo incongrue agit, & peccat, si in peccato existens ad
etale ministerium accedat. σ' Ad secundum dieendum , quod ille qui ad sacramenta accedit, suscipit sacramenta a ministro Emclesiae , non inquantum est talis persona , sed i quantum est minister Ecclesiae. Et ideo quamdiu ab Ecclesia toleratur in ministerio , ille qui, ab eo s.
scipit sacramentum, non communicat peeeato eius , sed communicat Ecclesiae , quae eum tanquam misnistrum exhibeti Si vero ab Ecelesia non toleratur, Puta cum degradatur , vel excommunicatur, vel minjpenditur , peceat qui ab eo accipit sacramentum ς. quia communicat peccato ipsius .
Ad tertium dicendum , quod ille qui est in peccato mortali , non est perplexus. simpliciter , si ex ometo ei incumbar sacramenta dispensare: quia pintest Menitere de peccato, S. lieite mihistrare: Non est autem inconveniens , quod sit perplexus , sar Posito quodam, scilicet quod velit remanere in pe cato . In articulo tamen neeessitatis non peccaret, bapti-
560쪽
baptizando in casu, in quo etiam posset Iaicus, ba PtiZare. sic enim patet,iquod nun exhiberet seministrum Ecclesiae, sed subveniret necessitatem patienisti . Secus est autem in aliis sacramentis , quae non
sunt tantae necessitatis , sicut baptismus , ut infra patebit. c q. 67 an 3. u , APPENDI X EX art. habes pνimo et quomodo per rationem minstendas, merito esse insinuatum a scripturis, &Dioilysio ; quod mali ministrantes peccant mortali ter . A Sancto Dionysio quidem, ut in argum contris A scripturis vero per.hoc , quod dicitur Leviti 24. , Homo, qui habuerit maculam, non offeret pydes Deo suo, nec accedet ad ministerium , nec det ad altare, & contaminare non debet sanciu rium meum. Et e. 22. Custodiant praecepta mea ;m ut non subiaceant peccato , n moriantur in stilam Etuario meo; cum polluerint illud ia D. Hic enim Per peccatum intelligit mortale : in cuius signum mors corporalis infligebatur a Deo, . R ipsi contaminare , ac polluere dicebantur sanctuarium eius . A fortiori vero ostenditur his verbis: quod mali ministri in nova lege peccant mortaliter, si accedant ad .m iniit randum. Nam constat, sacramenta nostra esse digniora, & iideo maiori cultu veneranda veteribus
facramentis, ρ. 3. aria l. 3. 6. ita, ut in proposito Sesacramentorum utrorumque i ministris cum Apost lo Hebr. io. Proportionaliter dicendum sit - Mi. Irriatam quis faciens legem. Moysi sine ulla mIserati
ne moritur et quanto magis putatis. deteriora me-
reri supplicia , qui filium Dei conculcaverit , sanguinem testamenti pollutum duxerit in quo ,, sanctificatus est ; ist spiritui gratiae contumelia*x secerit i in Item intentum praesentis articuli insenuatur , & a sortiori quidem a scripturis citatis .coo atra irreverenter se. habentes erga vasa sacra, & te Pla ; quanto sacramenta vasis ipsis , & templis s cratiora sunt. Ut igitur scripturas illas ad hoc prin
26. . concl. I. c. 27. conclus. I. n. 4. eques. I. & c. 18.
concl. a. Haec de vasis. Caeterum ad idem de templis Vide Veritates ipsas, Exod. ly. conesus 3. & cap. 26. concIU. I. 8c c. 39. concl. I.& Numer. 7. concl. I. & G18. conclus ais cir Deuter. I a. concIus item Genes