장음표시 사용
61쪽
Peccandi sunt hominibus auferendae . Non ergo festconveniens , quod per stellam Christi nativitas ma- Mifestaretur. q. Praeterea. Signum oportet esse certum, ad hoc quod per ipsum aliquid manifestetur : Sed stella non videtur esse signum certum nativitatis Christi. Ergo inconvenienter fuit Christi nativitas per stellam manifestata ,
Sed Contra est, quod dicitur Deuter. 32. Des perfecta sunt opera: Sed talis manifestatio fuit opus divinum. Ergo per eonvenientia signa fuit effecta. Respondeo dicendum , quod sicut manifestatio syllogistica fit per ea, quae sunt magis nota ei, cui est aliquid manifestandum Θ ita manifestatio , quae fit Peri signa , debet fieri per ea , quae sunt familiaria illis, quibus manifestatur . Manifestum est autem , quod viris iustis est familiare, &consuetum interi ri Spiritussancti instinctu edoceri , absque signorum seu sibilium demonstratione, scilicet per spiritum pro-
Phetiae. Alii vero corporalibus rebus dediti, persen stalia ad intelligibilia adducuntur. Judaei autem consueti erant divina responsa per Angelos accipere , per quos etiam legem acceperant, secundum illud Act. 7.
Accepi is legem in dinosiuione angelorum. Gentiles ero, & maxime Astrologi, consueti sunt stellarum cursus inspicere. Et ideo justis, Icilicet Simeoni, oe Anme , manifessata ess CBMissi nativitas per interiorem insinctum Spiristi Ducti , secundum illud Luc. Re ouum areepit a Spiritu sancto , non visurum se mortem, nise prius videret Chνisum Domini . Panoribus autem , γ Magis tauquam rebus corporali
-s deditis, manifesata es Christi nativitas ,- --sbiles apparitiones. Et quia nativitas non erat Pure terrena , sed quodammodo coelestis , ideo per signa Coelestia utrisque Christi nativitas revelatur. Ut enim Rugust. dicit in Serm. de Epiph. c. aequivalenter fermis 66. de Diversis. eis. ρνine. ro. io. Caelos angeli habrixant, est sidera ornane . Utrisque ergo caeli enarrant glorιam Dei. Rationabiliter autem pastoribus , t aa- quam Iudaeis, apud quos frequenter factae sunt .pa- Titiones angelorum, revelata est nativita hristi per angelos.' Magis autem assuetis in consideratione coelestium corporum manifestata est per fiunum stellae: quia, ut Chrysost. dieit, chom. 6. io Matth. aliqM. ante med. peν eonsueta eos Dominus υocare voluit, eis condefeendens. Est autem alia ratio r quia , ut Greg. dicit, cbom. io. in Evang. circi print.b Jυ is ustuam ratione tirentibus rationale animai , i
'gelus, pωdicare debuit: Gentiles mero, quia vii
62쪽
ratione nefiebant , ad cognoscendum Dominum , nora per vocem , sed per segna perducuntur : Ee βeue Dominum iam loqtientem annuntiaver&nt Gentilibus pra- Aleatores loquentes ; ita eum noudum loquentem elementa muta praedicaverunt . Est etiam & alia ratio equia, ut Aug. dicit in Serm. Epiph. colligitur ex homis 3M de Temp. tom. Io. Abraha innumerabilis fuerat
promissa successio, non earnis femine , sed fidei μ-cunditate generanda . & ideo stellarum multitudini est comparata, ut coelestis progenies speraretur. Et ideo Gentiles in sideribus designati, ortu novi.side Tis excitantur, ut perveniant ia Christum, per quem emetuntur semen Abrahaeis. Ad primum ergo dicendum , quod illud manifest tione indiget, quod de se est occultum; non autem illud, quod de se est manifestum. Caro autem eius , qui nascebatur , erat manifesta , sed divinitas erat occulta . Et ideo convenienter manifestata est illa nativitas γε angelos , qui sunt Dei ministri . unde ει cum claritate angelus apparuit, ut ostenderetur , quod ille qui nascebatur , erat splendor paternae gloriae.
Ad secundum dicendum , quod iusti non indigebant visibili apparitione angelorum ; sed eis lassici hat interior instinctus Spiritusnnm mpter eorum
persectionem. Ad tertium dicendum, quod stella nativitatem Chrs- si manifestans , omnem occasionem erroris subtraxit . Ut enim August. dicit contra Faustum, cL. a. c. I. a med. to. 6. nulli relagi ita confisuerunt nσ-
sentium hominum fata sub sellis , tir aliquam ReLιartim, homine aliquo nato , circuittis fui ordinem re- Iiquisse, oe ad eum, qui iratus est , perrexissa asser
rent, sicut accidit circa stellam , quae demonstravit nativitatem Christi. Et ideo per hoc more confirmatur error eorum , qui sortem nascentium ho inum Urerum ordini eoIligari arbitrantur, non autem er
dunt afrorum ordinem ad hominis natiυirarem posse mutari. Similiter etiam, ut Chrysost. dicit, c. Hom. o. in Matth. parum a princi non e s hoe Asronomio opus, a sellis scisa eos qui nastu Mur , sed ab hora nativitatis futura praedicere. Magi autem tempus nativitatis non cognoverunt, ut hinc sumentes initium a stellarum motu futura cognoscerent , sed potius e
63쪽
M pturam quandam habebat ex nomine Seth de a m paritura hae stella, & muneribus huiusmodi offe- ,, udis, quae gens diligenter observabat huius steIM Iae exortum, positis exploratoribus duodecim, quis, certis temporibus de nocte ascendebant in mons, rem , in quo postmodum eam viderunt habentem,s in se quasi parvuli formam, &super se similitud,
Vei dicendum, quod, simi dicitur in lib. de in , c g. 63. inter op. Aug.
D. . is Magi illi traditionem Balaam sequebantur, si ex Iacob. Unde viden-M tes itellam extra ordinem mundi, hanc esse intel-s, leNerunt , quam Balaam futuram indicem Reais,, Iudaeorum prophetaverat. vel dicendum , sicut Austus . dieit in sermone de Epiphania, cqus es6y. de Diversis, ante med. D. ro. quod ab angelis aliqua admonitione revelationis a Christum natum fignifica- videtur, quod a bonis, quando in Uhristo adorando salus eorum iam quaerebatur. VesSerm. de Epiph. , caua es a.
V Xart. habes primo i quomodo per rationem ostenis ' uas, merito esse insinuatum a scripturis , quod
MnrIHI nativitas convenienter manifestata fuit verangelos, & stellam. Ut per dictum Deut. 8. seeun Mum quod eum applicatione ponitur in aettim. eonta tem per illud Sap. II. omnia in numero, ponderes
V mensura disposuist Domine . Ubi a simili de o-Zninus etiam quocumque tempore a Domino fiendisnnc Idem vult cointelligi esse verificandum : & hoe unam, eandemque rationem, scilieet simplicillimam Dei, atque sapientissimam, ae immutabili Diimam adeo vim operandi . Item per dictum Ecclem stimus eis olequam addere, nec averre, quae Deis Deus, ut timeatur . Ubi expone tu ly ferar, idest, & saeit, & faciet propter rarionem et cacissimam simplicis virtutis divinae nune uictam . Ex his omnibus collectis potes verissimam Propositionem construere , videlicet . Omnia opera Dei antantum perfecta sunt, ut Se in numero, Pon-- , mensuraque sint disposita, di illis nos totis nostris
64쪽
stris quibuscumque viribus utentes non possitnus qui quam addere , nec auferre . Adhuc exinde subinferas . omnia opera Dei in tam convenienti numero, Pondere, & mensura sunt disposita, ut eis nos totis nostris quibuscumque, sive intellectus, sciIicet sive, Sc. viribus utentes non possimus quisquam addere, nec auferre. Haec, si ad particulare hoc, iquandoquidem possitnt applicari, & debent , infleetas, aperte dicunt, quod nativitas Christi convenienter per antonomasiam, idest, convenientissime manifestata est per Angelos, & stellam. Vide, & inde in propositote 3 uva, art. 3. append. locaque ibi eitata. Seeundo vides: quomodo ex his bene pensatis, & applicatis doctrina praesens Angelica vicissim, &c. - i a
Utrum nativitar Chrisi ordine consententi fuerit manifesata. AD Sextum sic proeeditur . Videtur, quod incoli. venienti ordine Christi nativitas fuerit manifestata . t Ilis enim debuit primo manifestari Christinativitas, qui Christo propinquiores fuerunt, & qui magis Christum desiderabant, secundum it Iud Sap. 6. Praeoccupat eos i qui se concupitiunt, ut se pνιorem illis Uendat: Sed iusti Propinquissimi erant Christo perndem , & maxime eius adventum desiderabant . unde dicitur Luc. a. de Simeone, quod erat homo iussus in timoratur 4 expectans redemptionem Israel . Ergo prius debuit manifestari Chri rei nativitas Simeoni , quam Pastoribus, vel Magis. 2. Praeterea. Secundum August. cferm. 3o. de Temp. cis. 'ine. to. Io. Magi fuerunt primitiae Rentium Christo crediturarum Sed primo plenitudo gentium
intrat ad fdem , oe posmodum omnis Israel salvus
fiet , ut dicitur Rom. I i. Ergo prius debuit manifestari Christi nativitam Maκ is, quam Pastoribus. 3. Praeterea . Matth. 2. dicitur , quod Herodes ne cidit omnes otieros, qui erant in Bethlehem , ct in omnibus finibus estis , a bimatu , ω infra , fecundum tempus od exquisierat a Magis . Et sic videtur , quod per duos annos post Christi nativitatem Magi ad Christum pervenerint. Inconvenienter igimtur post tantum tempus fuit Gentilibus Christi natis
65쪽
nativitatis Christi videtur eongruo ordine esse disre situm Responteo dicendum , quod ,, Christi nativitaς primo quidem manifestata est pastoribus ipso die
,, nativitatis Christi. Ut enim dicitur Luca a. Pa- , , stores erant. in regione eadem vigilantes , & - ,, Rodient es vigilias noctis. super gregem suum .. &ut discesserunt ab eis angeli in coelum, loqueban ,, tur ad invicem, Transeamus usque Bethlehem, &,, venerunt festinantes. Secundre autem perυ ,
, , nerunt ad Chrissum is tertiadecima die nativitatis Uius, quo die sestum Epiphaniae celebratur. Si enim Tevoluto anno , vel etiam duobus annis venissent, non invenissent eum in Bethlehem cum scriptum sit Luc. a. quod posequam perfecerunt omnia seundum legem Domini, offerentes, scilicet puerum Jesum intemplum , referri sunt in Galilaeam eiυitatem suam Nanetreth . Tertio autem manifessetis in sustis in remplo quadragesimo die a nativitate Christr, ut si hetur Luc. I. Et huiuς ordinis ratio est, quiae per pactores sit gnificantur Apossoli, & alii credentes ex Iudaeis, quibus pramo me ni festata est fides Christi; inister quos non fuerunt multi potentes , nee multi nobiles, ut dicitur i. ad Corinth. r. Seeundo autem fides Christi pervenit ad plenitudinem Gentium , quae est prae figurata per Magos. Tertio autem pervenit affPlenitudinem Iudaeorum, quae est praefigurata per iussos . unde & in templo Judaeorum est eis Christum
At primum ergo dicendum , quod sicut Apost. dicit Romia 9. Israel sectando legem iustitia, in legem iustitiae non perventer Sed Gentiles, qui non quaerebant iustitiam , Iudaeos communiter in iustitia fidei
Praevenerunt. Et in huius figuram Simeon , qui evi Pectabat consolat sonem Israel, ultimo Christum natum cognovit, & praecesserunt eum Masti, & Past . res , qui Christi nativitatem non ita selicite expectabant. δAd secundum dicendum, quod licet plenitudo Ge tium prius intraverit ad fidem, quam plenitudo Judaeorum; tamen primitiae Iudaeorum praevenerunt ire fide primitias Gentium . Et ideo Pastoribus Prius manifestata est Christi nativitas, quam Magis . Ad tertium dicendum , quod de apparitione stellae , quae apparuit Μaetis, est dtiplex opinio. Chrysost. nim super Matth. hom. a. in v. imye . aliqv. a trino re August. iri serm. Epiph. qui G 33. de Temρ- ρ νtim a prine. γ ferm. I. inter eos, qui a Pariste ibis.
edditi sunt , to. io. J dicunt, quod stella Magis appa -
66쪽
ruit per biennium ante Christi nativitatem , & tunc
praemeditantes, & se ad iter praeparantes , a rem
tissimis partibus Orientis pervenerunt ad Christum tertiadecima die a sua nativitate . Unde & Herodessatim post recessum Magorum videns se ab eis illu-fum, mandavit occidi pueros a bimptu, & infra, du-hitans ne tunc Christus natus esset, quando stella ap-Paruit, secundum quod a Magis audierat . Alii vero dicunt, stellam apparuisse primo, cum Christus natus estiti statim Magi, visa stella, inter arripientes longissimum iter in tredecim diebus peregerunt Partim quidem adiuti divina virtute , partim autem dromedariorum velocitate: Et hoc dico, si venerunt ex extremis partibus Orientis. quidam tamen dicunt eos venisse de regione propinqua . unde fuerat Ba- aam , cuius doctrinae sectatores fuerunt . Dicuntur Mutem ab Oriente veniise , quia terra illa est ad Gxientalem partem terrae Iudaeorum. Et secundum hoc
Merodes non statim recedentibus Magis , sed post biennium pueros interfecit, vel quia dicitur interim accusatus Romam ivit se , vel aliquorum periculorum terroribus agitatus, a cura interficiendi puerum interim destitisse, vel quia potuit credere, Magor fabIaeis Aelia visione deceptos, postquam non invenerunς suem natum putaυerant , erubui e ad se redire , ut August. dicit in lib. a. de Consensu Evangelistarum . c. c. H. ad s. to. Ideo autem non solum bimos pue- Tos interfecit, sed etiam infra , quia, ut Aug. dicit in quodem Serm. Innocentium , csp. iutid Matth. a. Λ bimarti oee. timebat ne puer ,
cui sidera famulantuν , Deciem suam paulo supra
salem, vel infra transformaret
EX art. habes mimo : quomodo per rationem c .stendas , merito esse insinuatum a scripturis νquod ordine convenienti nativit. Christi manifestatae est illis, quibus manifestata fuit. Ut per hoc, quod dicitur Daniel. a. Ipse, &c. ut cum applicatione PO-nitur in arg. eont. Quid vero sit mutare tempora , N aetates, potes faciliter tutet Iigere ex B. August. dicente. ,, Ia hoc autem, quod ὀicit venit hora, o- ,, stendit omne tempus, & quid, I quando facereta, , vel fieri sineret, ab illo esse dispositum, qui tem- ,, Pori sutalitus non est. Quoniam, . quae sutura fuerant per singula tempora, in Dei sapientia causas se essicientes habent, in qua nulla sunt tempora, D, Hae ille in hom. super Ioan. 17. Ex Daniele igitur sic declarato Patoti intentum de ordine convenienti C 6 quam
67쪽
44 QUAEST. XXXVI. ART. VILquandoquidem ad sapientiam , quae Omnia in quciacumque tempore facta disponit , Pertinet ordinare,
, ... i. is ,. s. Item idipsum insinuatur φ lapygd
Ois, & citatis αν. 3. append. Secundo vides: quomodo ex his, Sc.
Utrum fleua, quae Magis apparuit , Derit una de eaelesibus Rellis.
Opus Io. e. 7. oe Matth. 2. Iesi. 4. AD Septiumm sie proceditur. Videtur, quod stetata , quae Magis apparuit, fuerit una de eoelestiistius stellis . Dicit enim August. in quodam Sermone Epiph. Dum pendet ad ubera , oe vilium patitur Deus involumenta pannorum, repente novum de eoelo
sidus effulset. Fuit igitur stella coelestis, quae Magis
ph. c quid simile hab.sνm. 3o. de Temp. eis. princ. rom. Io. Pasoribus angeli , Magis Retia Chri uis demonstrat: titνiseiae Ioquitυν lingua caelorum , quia insua eusavit Prophetarum . Sed angeli pastoribus apparentes fuerunt vere de coelestibus angelis. Ergo& stella Magis apparens fuit vere de coelestibua stellis.
fin aere, dicuntur stellae cometae, quae non apparent in nativitatibuς regum, sed magis sunt indicia moristis eorum di Sed illa stella designabat Regis nativit tem . unde Magi dicunt Matth. 2. Ubi es , Otii narus es Rex Iudaeorum ρ vidimus enim fleuam ejus in Oriente. Ergo videtur, quod fuerit una de coesessibus stellis. Sed Contra est , quod August. dicit in lib. a. contra Faustum: c c. I. a med. tom. 6. J , , Non ex itriam erat haec stellis, quae ab initio creaturae itinerum D suorum ordinem sub creatoris lege custodiunt ;,, sed novo Virginis partu novum sidus apparuit. Respondeo dicendum , quod, sicut Chrysost. dicit fum Matth. c hom. 6. Hi anitiI. amine. , , quolis illa stella, quae Magis apparuit , non fuerit unRD eoelestium stellarum, multiplieiter manifestum est . ,, Primo quidem, quia nulla alia stellarum hac via ,, incedit. haec enim stella ferebatur a Septentrioneis in Meridiem : ita enim Iudaea taeet ad Persidem , Μ οώε Mosi venerunt. Semndo apparet hoc extem-
68쪽
D Pore. non enim solum apparebat in nocte , sed ,, etiam in media die; quod non est virtutis stellae, sed nee etiam lunae. Tertio, quia quandoque a parebat , & quandoque occultabatur . eum enimis intraverunt Hierosolymam , occultavit seipsam : deinde ubi Herodem reliquerunt , seipsam mos ,, stravit . ut arto , quia non habebat continuum ,, motum; sed cum oportebat ire Magos, ibat, eum ,, oportebat stare, stabat ; sicut & columna nubis ,, erat in deserto. 2 ato, quia non sursum manens,, partum Virginis demonstrabat , sed deorsum de- scendens hoc faciebat. Uitatur enim Matth. a. quod stella , quam viderant Magi in oriente , M antecedebat eos, usque dum veniens staret supra, is ubi erat puer . ,, Ex quo patet , quod verbum Magorum dicentium , ridimus Resiam eius in Oriense , non est sic intelugendum, quasi ipsis in Orientepositis stella apparuerit existens in terra Iuda ; sed quia viderunt eam in Oriente existentem , & praecessit eos usque in Iudaeam ' quamvis hoc a quibusdam sub dubio relinquatur . Non autem potui et
dissincte domum demonstrare , ns esset terra vis
Et, sieut ipse dicit , c De. eis. hoe non videtor proprium esse Ressae , sed υirtutis rationalis euiusdam .
Unde videtur haec stella virtutis invisibilis fuisse in talem apparentiam transformata. Unde quidam dicunt, quod sicut Spiritussanctus descendit super bapti Eatum Dominum in specie columbae, ita apparuit Magis in specie stellae. Alii vero dicunt, quod angelus , qui apparuit Pastoribus in humana specie . apparuit Magis in specie stellae r Probabilius tamen videtur, quod fuerit stella de novo creata , non in
coelo, sed in aere vicino terrae , quae secundum divinam voluntatem movebatur. Unde Leo Papa dicit in Serm. Epiph. quὶ es ti eiura Fessi e. r. ad
f. ,, Tribus Magis in regione orientis stella novaeis elaritatis apparuit , quae illustrior eaeteris , Pulchriorque sideribus , tu se intuentium oculos, a-m nimiaque eonverteret, ut confestim adverteretur,
is non este otiosum , quod tam inistitum videba
Ad primum ergo dicendum , quod coelum in sacra Seriptura quandoque dicitur aer, seeundum illud c PDI. 8. Hesseres eaeli, oe pisces maris . Ad seeundum dicendum , quod ipsi angeli coelestes kx suo officio habent, ut ad no; descendant in ministerium mim . sed stellae ecelestes suum situm non mutant. Unde non est similis ratio.
69쪽
, Ad tertium dicendum , quod sicut stella illa note est secuta motum stellarum coelestium , iri laec etiam stellarum cometarum , quae nec de die apparent, nec cursum suum ordinatum mutant . Et tamen non omnino aberat significatio cometarum :quia coeleste regnum Christi comminuit, is consumit universa regna terrae, ipsum sabit in aeternum . ut dicitur Dan. a.
EX art. habes primo : quomodo per rationem ostendas, merito insinuatum esse a scripturis, Augustino , quod stella Magorum non fuit de stellis coelestibus, sed de novo creata. A D. Aug. quidem ut in arg. intelligendum ly novum β-dus , quomodo sta hoc stet cum ly Nihil noυum sub sese , Eccles. s. ia conseque uter quomodo hoc sidus
fuerit novum, vidern I. ρ. 72. a. I. ad. 3ἀA scripturis vero per dictum Num. 24. orietur sella ex cob. Si enim de ortu stellarum coele istium iam a principio mundi creatarum loqueretur Balaam, non aiceretur hic prophetasse, quod est contra sensum Doctorum, quoniam nihil dixit Iet procul a nostra cogniti me , cum tamen prophetia importet huius contrarium , a. a. g. III. a. I. Nam vident homines, stellas diversas oriri quotidie iuxta diversum earum cursum in coelo, & per respectum ad nos . oportet te itur dicere , quod Balaam ibi per ly orietur Rella locutus fuerit non de alicuius stellae antiquitus creatae orta super hemisphaerium nostrum o sed de ortu , idest creatione nova unius stellae : quae es hi in signum rerum illarum, quae inibi connectit, st. consurrectionis virgae de Israel , persussionisque Dueum Moab Sc. idest, nativitatis Christi ex Uirgine, secundum Ecclesiam dicentem , orta in Reua ex Iacob , υirgσpeperit Salvatorem, percussuri regna mundi, &c. ut ex Daniele exponitur ad 3. Ο artis. a. ad 3. Secundo vides quomodo ex his bene pensatis , & ainplicatis, doctrina praesens Angelica vicissim declare-zur, atque confirmetur
70쪽
QUAEST. XXXVI. ART. v III. ARTICULUS VIII.
AD Octavum sic proceditur . Videtur, quod misgi non convenienter ad Christum adorandum venerint. Unicuique enim Regi reverentia debetura suis subiectis i Magi autem non erant de regno Judaeorum. Ergo cum ex visione stellae cognoverunt natum esse Regem Iudaeorum , videtur quod inconvenienter venerint ad eum adorandum. a. Praeterea. Stultum est , vivente rege aliquo , extraneum regem annuntiare: Sed in regno Judaeae regnabat Herodes. Ergo stulte fecerunt Magi, alterius regis nativitatem annuntiantes.
Praeterea . Certius est coeleste indicium, quam indicium humanum e Sed Magi ducatu coelestis indicii ab oriente venerant in Iudaeam . Stulte ergocgerunt, praeter ducatum stellae humanum indicium requirendo, dicentes: Ubi es, qui natus es RexIudaeorum t Matth. 2. . Praeterea . Munerum oblatio, & adorationis reverentia non debetur nisi regibus iam regnantibus: Sed Magi non invenerunt Christum regia dignitate fulgentem. Ergo inconvenienter ei munera , & reverentiam regiam exhibuerunt. Sed Contra est, quod dicitur Isa. 6o. AmbuIabunt gentes in lumine rus , in reges in splendore friti risi: Sed qui divino lumine ducuntur , non errant . Ergo Magi absque errore Christo reverentiam exhi
Respondeo dicendum , quod , sicut dictum est , c M. 3. hυ. qu. ad i. Magi sunt primitiae Gentium in Christum eredentium; in quibus apparuit , sicut in quodam praesagio, fides, & devotio Gentium venientium a remotis ad Christum. Et ideo sicut devotio, & fides Gentium est absque errore per inspirationem spiritus sancti r ita etiam credendum ess , Magos a Spirit audio inistratos. sapienter c brisso reverentiam exhi iise . Ad primum ergo dicendum, quod , sicut August. dicit in Sermone Epiphaniae , c-μ 3 o. dσTemp. ante med. π θνm. 33. eo. Io. ,, cum multim reges Iudaeorum nati fuissent , atque defuncti , is nullum eorum Magi adorandum quaesierunt. Noam itaque regi Iudaeorum, quales illic ella solebant m. - Μ hunc tam magnum honorem longinqui, alieni Q