장음표시 사용
131쪽
Genes I9. pso igni quinque urbes consumptae sunt,in mari Aegypti j de
Exod. r . leti,terre hiatu Dathan & Abyron absorpti,& similia. Non- Numer. 6. dum crat ira patris nati placata supplicio. At in nouo testamento Christi miracula patris amorem & misericordiam declarant. Ide6que haec miracula commodant hominibus,non obsunt,adeo, ut cum discipuli igne de coelo postulaturi erat, qui ingratos consumeret,ipsie Claristus corripies eos, diceret: Luci'. Nescitis,cuius spiritus sitis. Filius hominis non venit animas perdere,sed saluare. Atque haec de miraculis veteris atque noui Testamenti per collationem dicta sint. Nunc ad hypothesin. A Christo huius Euangeli j miraculum factum cst. Id vero quale sit, nunc videamus. Et primo quidem ubi lactum sit: qua occasione, apud quos. In Galilear vico initium signorum suorum Iesus fecit. Natib. 4. Cuius causam Matthaeus exprimens: Vt adimpleretur, in- Isai.'. quit , quod dictum est per Prophetam dicentem: Terra Zabulon, & terra Nephtatim , terra maris trans Iordanem Galileae gentium: populus qui ambulabat in tenebris vidit lucem magnam: habitantibus in regione umbrae mortis lux orta est eis. Fecit autem statim postquam fuissct baptizatus, & paterna voce filius Dei declaratus: ut ostenderet, non sine causa tot tantaque potentiae suae testimonia Matth. s. praemissa fuisse: nec quam Deus pater mundo lucernam a
cenderat, diu celari posse sub modio: sed efficacem &operosum esse spiritum sanctum,ubicunque sit. Fecit in nuptijs, ad quas forte propter affinitatem inuitatus cum matre dc Discipulis venerat: vel propter fidem deuotionemque sponsiarque sponse, qui sibi ob Christi praesentiam multo laetio-2.Reg.6. hymenaeos persuasere. Vt Dauid domus sua aucti Luc. 19. nem vX arcae Domini praesentia promittebat,& ut Zacheus,
cum Christum hospitio susciperet, spiritualibus bonis locupletatus fuit. Fecit non clam, aut coram solis discipulis, sed palam,non in vasis,quae ad vini usum pertinet,sed in hydrijs, quae soli aquae destinatae fuerant. Non parum , sed multum aquae vertit in vinum , ne quis suspicaretur subesse fallaciam. Nec Discipulis implendarum hydriarum dat negotium , sed ministris nuptiarum. Ipse ne quidem attingit hydrias.fecit optimum vinum. Id quod non ipse, non Discipuli,sed Architriclinus affirmat,etiacum indignatione,&ιta,ut certum sit,melius vinum istas non babuisse nuptias. Ni
132쪽
miri :vt persecta esse opera Dei intelligeremus, Scd cur initium miraculoru fecit eiusmodiῖCur ab aqua in vinii trer mutanda incipit Maxime hoc miraculum inseruiebat proposito eius, qui in Apocalyps loquitur: Ecce nova facio omnia. Apocal. rti omnia laetiora facturus venerat:& totius orbis Christiani
omnem tristitiam in gaudium comutare proposuerat.quasi diceret: Adeste mortales,considerate homines: Hactenus conscientias vestras aqua amarissima turbat: vertam aquam illa in vinum:& amaritudo illa vini induet dulcedinem. In me in- Ioan.rs. uenietis requiem animabus vestris: in me pacem habebitis. Venite ergo omnes ad me, ego reficiam vos. Clamastis cum Matth. u. David: Salvos fac nos Deus,quoniam intrauerunt aquae usq; Psalm. . ad animas nostras. Ecce, per me tristitia vestra vertet in gau- 2.Corin. dium:& quod in praesenti est mometaneum &leue tribulationis vestrae,supra modum in sublimitate aeternum glori e pondus operabitur. Saepe alias aqu5 mutatam legimus. Sub οὀrs.
Mose amara aqua in dulcem: sub Heli reo degener & sterilis in limpidam & fertilem commutata est. Sed & in Aegypto
veria est in sanguinem. Christus in Evangelio varia loquitur Ioan. de aquis: Dare se nobis dulcem gratia suae aquam. Si quis,in- Ioan.6.quit, stit,veniat ad me,& bibat. Et: Qui venit ad me,no esuriet:&qui credit in me,no sitiet in aeternum. deinde& sertilem praebere unda in,de qua ad Samaritana loques, Qui bi- Iean. 4.berit,inquit,ex aqua,quam ego dabo ei, non sitiet in aeternu: sed aqua qua ego dabo ei,set in eo sons aquae salientis in vitam aeterna. Haec duplici aqua si recte usi suerimus, tandem& tribulationis nostrae,& afflictionum aqua,vertit in a temna: Micitatis vinum. ualem gustaverunt Paulus &Ioannes, Rom. 8. 2. Cot. q. Coloss. 7. . Ioan. p.Verii si suavi & sertili abusi fuerimus, ipsa quouue in sanguinε nobis irae & arterini vertitur supplici; . In huc ergo sne Christus aqua vertit in
vinii,ut testaretur se nobis bend velle,& affuturum semper plena manu. Quae eonsideratio vehementer no selum fidem
re firmat,sed cI c5solatione erigit,& spe sulcit. Et qui de hae
ipsa potissimum ratione verorum miraculorum natura, a salsis & nothis miraculis secernitur. Commodant vera miracula: obsunt, aut certe nihil prosunt falsa. Haec ostentationi seruiunt inani: illa Dei gloriam, hoe est filio Dei unigenito
propriam, Ioan.I.diuinitatem, bonitatem, misericordiam,veritatem,iustitiam, apietiam manifestaut,ctum verbu eiuri co
133쪽
srmant,fidem,spem,charitatem in hominum pectoribus ae cendunt. Et nos igitur cosiderato hoc ipso miraculo, in Christo & virtutem & voluntate benefaciendi fide intelligamus: quod pro diuinitate sua, velut figulus lutu,omnia in sua manu habeat, Hier. 18.qui dixit,&facta sunt:qui madat,& crea8. pro bonitate & misericordia sua pauperum assiciatur cura: pro veritate sua prastet quae promisit,ut in Ezechiele 3 .cap.loquitur. Ego ipse requiram oves meas,&visitabo eas. Et in Isaia uer. . Ego ipse collabor vos. Et iteru: Ego ipse qui loquebar,adsum. lia. a. pro iustitia remune-
dico vobis,quicuque potu dederit uni ex minimis istis,calice aquae frigidar,tantum in nomine discipuli,non perdet mercedem suam: pro sapientia denique sua omnia in tepore oportuno faciat,ubi humana praesidia nulla amplius fiunt,& periclitari sine ipso necesse. Vt in nuptiis,non statim a principio coulvij vinum propinat,scd ubi de vini inopia mater conqueritur.Ecce hoc modo considerato miraculo,st,ut Christus persequide speciosus forma prae filiis hominum,Psal. adhuc amabilior fiat in operibus, & sui desiderio plures accendat, qui semper cum ipso esse velint. Matth.I7. Luc. . IO. Marc.. T. Haec cogitemus,& sciamus ipsum esse auxiliatorem in tem. pore portuno:& si nobis fuerit visus moram facere:tamen nostra ipsi committamus,qui oportunum tepus nouit,quod humanae rationi plerunquὸ est ignotum. Et ita praesentc
Sed de dictis eius etiam in hoc couiuio aliquid videamus,p Quam ad pietatis exempla perueniamus. Vnus idemque Chriitus est,qui hic & loquitur,& operatur ac quidquid ab
psio proficiscitur,gratum atque charum est: imo quia propter verborum eius confirmationem ipsam narrantur,non
verba propter facta, ideo magis quam facta nos assiciunt verba. Sunt hic quaedam dicta,quae ad euersionem fidei san ar, ab Iudaeis , Ethnicis atque haereticis, inique & facilὰ in prauum sensum solent torqueri:& quibus simplicioris in-οση, . gemj nullo labore possunt a fidei norma seduci. Quid mihi S tibi cst mulieri Christus matri loquitur. Simile quid operiora dominica audiuimus. Pater tuus,ait Maria, di ego,do-Lue. 2. IentcSquaerebamus te. Ecce,inquiunt fidei aduersarij, Christus matrem mulierem dicit:&ipsa mater Iosephum fatetur
134쪽
sis patrem. Cur ergo virginem dicitis3 His ergo respondendum est. Nec est,cur hic nos torqueamus. Paulus Apostolus nodum facile soluet in hodierna Epistola,ubi monet habentes donationes prophetiae,eas secundum fidei rationem impendere.Vbi hoc certe vult,ut praedicationes & scripturae sanctae interpretationes ad fidei normam fiant,&ita factas, demit valituras. Principio igitur omniti, de indubitato fidei fundamento quaeramus: hoc inuento Acundum hoc omnem scripturam interpretemur. Est autem fidei nostrae sundamentum: Christus natus est ex Maria virgine.Quemadmodu ab aeterno a Deo patre sine 'atre est genitus: sic in tempore,ex virgine matre, sine homine patre est natus. Id declarant aliae Scripturae iam veteris quam noui Testamenti. illic Isaias te- Isai.'satur virginem concepturam & paritura nobis filium. Hic Lucita ipsi virgini roganti: inomodo fiet istud,quoniam virii non cognosco' Angelus res podet: Spiritus sanctus superueniet in te,& virtus altissimi obumbrabit tibi. Et ad Iosephum cogitantem dimittere virginem praegnantem: Ioseph sbj David, M.tib Linquit Angelus,noli timere accipere Mariam coniugem tua: quod enim in ea natum ess,de Spiritu sancto est. Huic Scripturae iundamentu fidei nostrae cofirmanti, reliqua Scriptura est coaptida: et si quid illi aduersari videbitur, illic captivemus intellectum nostrum,& cogitemus, ilium eius sensum esse,quem non ratio dictat,sed Spiritus sanctus inspirat. Aut enim iis verbis, Pater tuus & ego quaerebamus te,alia significatio,qua quae prima fronte apparet,ineffaut si id no est,&in reliquis Scripturae locis recte intellecta illa verba pugnant. Aut ergo fidei sundamentum infirmum est,& haec verba: Ego S pater tuus dolentes quaerebamus te,natiua,ut haeretici volunt,significatione accipienda sunt:aut certe alius verborum istolum sensus est,& manet fidei fundamentum smmum. Sed Paulus non vult esse infirmum,sed immotum fidei fundamentum,ne,s in uno aliquo vacillaremus, de reliquiso innibus mox dubitaremus. Stante ergo fidei landamento,alius necesse est hic verborum sensus sit.Et ita profecto est. Neque cnim patris nomen eum tantiam significat, qui genuit filium secundum naturam ex suo corpore:sed euquoque, qui docet, erudit,& instruit. Hac significatione Ischam patrem suum appellat Helizeus: & Naamanum 4.RTum quoque serui suum patrem dixere. ed &Magistratus patres 4.Regum
135쪽
dicimus, & eos,qui nostri curam gerunt, educando,regedin Et hac ratione loseph Domini Iesu pater recte dicitur, 1 quo S ipse magna cura & sollicitudine cducat' est. Vide,li pacto si illud: Pater tuus & ego dolentes quaerebamus te:acceperimus,nihil fidei fundamento aduersabitur. Quanquam haec sentetia abjs quoque modis defendi posst. Nam quibus alioquin sanctissima mater verbis uti debuisset3Omnes sciebant Iosepho ipsam esse desponsata: ab omni-LemtLeto. bus putabatur Ioseph istius pueri pater.Quod si dixi lici noncsse patrem,tanqua adulteram lapidassentndque ex legis decretinaut certe contra vulgi opinionem affirmanti credidis.set nemo. Aut cur non debebat hoc illud virginitatis suae celare Sacramentum mater,cum suam deitatem,quam cu patre habebat communem,ad tempus celaverit filius)Propria laus sorduisset:& relinquenda erat suo tempore mundo opinio sua. Sic, quod hic Christus d:cit mulierem,in veritate non pugnat cum fidei sundamento,etliua videatur. Manet fidei fundamentum, & cum eo congruens vocabuli Mulieris significatio quaerenda cst. Cur ergo no virginem vocat Christus, qu e virgo cratῖcur non matrem, quae erat mater3Facilis est
responsio. Si virginem dixisset inbitionis de se suisque proebuisset suspitionem. Et iam tunc destinati fuerant Apostoli
atque Euangelistae,qui suo tempore matris virginitatem cuiusta grauitate ab hominu opinione essent vindicaturi. Nec Exod. 2m puduit eum matris suae,qui & seuerissime praecepit in honore Deuter.27. parentes haberi,& immorigeris poenas iustissimasi decreuit. Sed mulierem non hic matre dicit,ut orituris haereticis viam Occluderet.Iam tum enim praesciebat,quosdam falso docturos,ex matre principium sui sumpsisse,& nihil habuisse , aud
mile, prius,quam ex matre natus esset homo. Hos ergo hic
corripit, Quid mihi & tibi est muli emasserens se aliquid habere,quod cx matre no sumpserit.Deinde etiam hoc docuit, Nullam habere parte naturale parentes in nobis,sicubi coelestis patris negotium agendum fuerit. Quid tibi &mihi mi herὸ quali dicat: G cssi in ore hactenus,ut filius matri: verum quod nuc instat,patris declarada voluntas est: nec quod mones, possum ex te,sed ex patre.Quo & nos docemur, paretes Exod. ro. honore afficere,iuxta praeceptum legis,& Rechabitaru exem
136쪽
& non odit pati e,& matre, &c. Et Moses: Qui patri suo & Deutirin. matri suae dixit: Nescio vos:& fratribus suis, ignoro illos,&c. Rcgia igitur hic incedamus via:nec cupi Manichaeo Mariam Christi matrem negemus:nec sub horum Christi verborum non intellectorum praetextu, parentibus debita honore atq; officia subtrahamus. Atque hare de dictis Christi in his nuptiis videre & interpretari visum est operae pretium, ne quis vel a fidei tramite deuiet,vcl impietatis suae praetextum fru-sra quaerat. Reliquum est,ut &'pietatis intueamur exempla. Neque enim fide tantiacosirmamur: verum etia pietate informamur hoc miraculo. Non est genuinum Christi capitis membru, quod dum caput ipsum in labore videt, ipsum,qua si octa. tras acta sint omnia,in utranque aurem dormire velit. No sic Paulus, qui licet gratiam Dei c0sequutus esset,electus estet,& fi dem multis laboribus ab Hierosolymis lilyricu usque annunciasset:adhuc tamen non arbitratur se coprehedisse aut perfectum esse: sed sequor, inquit, si quo modo comprehenda, in quo &comprehcnsus sum a Christo Iesu:quae retro sunt, obliuiscens,ad ea vero quae sunt priora, extendes me ipsum, ad destinatu persequor, dbrauium supernae vocationis Dei in Christo Iesu. No sic Petrus,qui cum docuisset omnia nobis donata esse diuina virtute quae ad vitam & pietatem pertinent, ac monuisset, propter pretiosa,quibus consortium diuinae naturae accepturi sumus, sugerectus,quae in nati dotest, concupisceriae corruptione, Vos, inquit,omne curam subinferentes,mina strate in fide vestra virtutem,in virtute autem scientiam,in scientia autem abstinentiam,in abstinentia patientia, l. a patientia pietatem, in pietate autem amorem fraternitatis,in amore autem fraternitatis charitatem. Et mox. Quapropter fratres satagite,ut per bona opera certa vestra vocationem & electioncm iaciatis. Haec enim facientes non peccabitis aliquando. Sic enim abundanter ministrabitur vobis introitus in aeternum regnum Domini nostri & Saluatoris Iesu Christi. Fundamentu in haud dubie hi quoque Apostoli posuerunt, quod est Christus Iesus,lapis pretiosus,electus de probatus,quem ipse Deus posuit in fundamentis spiritualis Syon. Sed vide,obsecro,quanta diligentia superaedificent λ Posita fide,eaque in C litastum Iesum confirmata,charitatε superstruut, charitatε inqua,Dei & proximi, Num-
137쪽
sis POST. F. IO AN. FERI EPIT.
rum edocti ab ipso Cristo Ioan. 13.is. Id quod ipsum quoq;
Ioannes apostolus facit et . Ioan. 6. & rursum Paulus in Epistola hodierna, Rom. ir. ubi docet nos multa dona accepisse a Deo: ut ea distribuamus in proximo. Optime. Ita enim aedificantes, pulcherrima in sublune extruxeriit Ecelesiae domum,usque ad coetu in pertingente. Ibcoquo nemo uniretur hodie onnes fieri deteriores, S ad pietatem si igidiores,dormi inque ab Apostolis recte aedificatam, noli modo non surgere ampli us,sed dirui potius atque collabi. In causa emest, quod multi nunc in locando sundamento tantum Occupatiores sunt,docentes scribendo dicendύque,que nobis pater in Christo bona exhibeat: vcrum usum bonorum ciuLmodi non docent. Qua re praeter nuda fidem, idc6que inanem,nemo sit,qui animi cogitata extendat. Verum si cui
pictas salusque cordi est, neglcctis cum sua inani fide architectis istis, huc adsit, & Christum ipse in superstruentem coissideret atque imitetur . sumatque pietatis exempla qu edam
ab ipso C hi isto,quaedam a matre, quaedam a sponso atque sponsa. Inuitatus & vocatus ad nuptias C hristus cum discipulis venit, ipsasque nuptias sua praesentia & hont stas fecit, ct diuite miraculo ornauit atque ditauit. Primum docemur hoc ipse, matrimonium aliquam dignitatem consequi: quod genus vitae alioquin sine hoc atque smi ilium exemplis nonnihil vilitatis & molestia habet. Sed Christi praesentia & munificentia ostcndit, Deum non aspernari coniugatos,sed opitulari legitimὰ coniunctos,contra Tacianos, qui connubia Cristianis dicebant esse inhonesta . Sed & hoc considerari oportet,Christum, quamuis nuptias has rogatus inuiserit, LCor. . virginem mansisse: sicut dc mater ipsa talis perseuerauit Etsi Genesi. euim ipse Deus matrimonium author st,tamen exellentioris gratiae est virginitas.Id quod in Paulo videre est. Ne quis
ex eo quδd Crillus intersuit nuptijs,exissim et matrimoniumagis virginitate. seu etiam viduitate Deo placere. Quod vero inopiam vini Christus releuat, ostendit, ipsum esse,cui PDI. ς. dicitur: Tibi Domine derelictus est pauper:orphano tu eris Psalm. i . adiutor. Et de quo alibi: Desiderium pauperum exaudiuit
Dominus: praeparationem cordis eorum audiuit auris tua.
Psalm.Dr. Humilia respicit. Consolatur ergo hristus coniuges, maxime in paupertate degentes:& sua munificetia ad similia excitat diuites. Deinde mater Iesu depingitur in nuptiis, non a Icureate,sea
138쪽
leuitate,sed a sollicitudine,qua afficitur erga pauperes. Et Iiari cet dare ipsa quod deerat, non posset: ostendit tamena affe- ctu commiserationis, Scupit prodeste. No dicit sicut c ain, Gene.Lata nunquid cnstos sum fratris mei=Sed scit Deum unicuique de etai proximo suo inandasse Eccl. 36. Ideo ait: vinum non habet. icia Deinde ad ministros: Quodcuque dixerit vobis iacite. Nec ortu tum a commiseratione laudanda cst, sed & a prudentia : cudi ministras de obedientia praecipit, ne immo tigeri munificcn- ab tiam Christi impediant. Tertio, in sponso atque sponsecti aera di horum amicis ex epta sunt pietatis. Ne vipe, quod priscn- ω, tem Christum in suis nuptiis cupiunt , cum fide S grauitatens a illud vita genus auspicantes. Quoarguitur nostri aeus leuitas,ubi nulla fides,nullus timor Dei in nuptiis se te vlbscontica siderari potest. Arguitur & ambitio & auaritia torsi,qui mattia gnos,& diuites tatu invitat:& co sideratur Dei immisa in eo, sata V pauper c hristus nullatus, istis nuptiaru pi flat exitii. Co ero tra,cu nuc nuptiae sine C hi isto verόu; Dei timore, cu crat ut da lao leuissimo paudio celebratur: permittit Deu sui omne icti ego quu conis gi lepuscu inedia & moerore toleretur. Ilaec sine
ibi ergo exepta pietatis, quae costi crata faciunt ut qd fide appreior hedimus miraculii'. qua tu licet pietate imitemur. Promisera ct allegoria enarra re. Habent certe hae nuptiae significationei lar eiusq, interChristu&Ecclesia est matrimonii, imo inter diibili trina X po& humana in naturas. Iit duorii in matrimonio 'unu corpus: dein hristo. Et haec coiunctio facta est no pri- mo aut secudo legis natur. lis aut scriptae die, sed tertio, hoe Clt,gratiae. Facta est aut in Chana,hcie est,etelo,nes e filis Dei ij, e amore. In ea sex hydriae impictae aqua mutantur in vinum: ibal omnium patrum per sex mundi aetates tristitia in Christo ut et vertitur in gaudium. Et hoc vinii ministri Arthimcbnogustandu osse uiat, quando Apostoli Deo, quicq id boni ope una ratu per ipses fuerat,a scribunt. Celebrant ut aut cm hae nup. st lixusque ad illud tempus, du replemur ab uberiue domuς Christi in secula benedicti . Gratia Dei nobiscum. Ainen.
edi Um aute descedisset de more, secutae sunt eum tui bae ecce leprosus veniens, adora
139쪽
bat eu dices, Domine, si vis, potes me mundare. Et extendens Iesus manum,tetigit eum, dices: Volo mundare. Et cofestim in udata est lepra eius. Et ait
illi Iesus: Vide nemini dixeris: Sed vade, ostede te sacerdot ,& offer munus tuli, quod pr cepit Moyses intestimoniu illis. Cuaute introisset Capha nata, accelsit ad eu Ceturio, rogas eis, & dices: Domine puer meus iacet in domo paralyticus, & male torquetur. Er a it illi Iesus: Ego venia & curabo eum. Et respodens Centurio, ait: Domine no sum dignus, ut intres sub tectu meu: sed tantu dic verbia,&sanabitur puer meus. Na dc ego homo sum, sub potestate costitutus,habes sub me milites: dc dico huic vade,& vadit:&alii veni,& venit:& seruo meo,fac boc,& facit. Audies haec Iesus, miratus est,& sequetibus se dixit: Amedico vobis, non inueni tanta fide in Israel. Dico aut vobis,s mul. ti ab Oriete& Occidete veniet, & recubent cum Abraha,& Isaac,& Iacob, in regno coeloru : si ij
autem regni eiicientur in tenebras exteriores: ibi
erit fletus de stridor dentium. Et dixit Iesus Centurioni, Vade, dc scut credidisti, fiat tibi. Et sanatus est puer ex illa hora.
NJ Olite esse prudeutes apud vosmetipsos: nulli malum pro malo
reddentes providentes bona,non tanta coram Deo,sed et iam cora omnibus bomιnibus. Si fera potest, quod in vobis est, eum om
n ibus hominibus pacem habentes.Non vo elimos de findetes, e harissimi sed date loci. ira.Scriptum est enini ιbi Undι ,σ ego retribuam ἰcit Dominus. Sed si esurierit ιnιmicuseMus, ciba illum: si sitit,potum da illi. Hoc enimIaciens,carbones en s congeres f. per capωteiu Noti rino a malo,sed vince in bono malum.
140쪽
V o nobis praestantia miracula haec Euangelica proponit lectio. Et liacundum cst cadcm legere 'iucundius vero si licuis et,vidis e: ledoninium iucundissimum, etiani num intelligere, E quid ijsdem Christus voluerit. Saepe ali 2s miraculorum Christi fit metio:de quibus certa aliqua doctrina tenenda est,ut sciamus usum atq; fine eoru . His enim cognitis, intelligemus necessitatem eorum illo tempore. Sunt autem quali sigilla,quae christus verbis suis appendit, ut omnibus sdes fiat, Christi verba, Dei verba esse. Quemadmod si S sc culi huius principes stias literas propriis fg llis consignant: non quia incertar illae sint, scd ut homines sigilla aspicientes, inesse scriptis literis principis voluntatem certo intelligant. Et si enim nome illic legatur principis, imo licci pi incipis appareat manus subesse tamen potest iuspicio, vel ab alio quopiam sub principis nomine esse dictatas literas, vel 1 mitatio- γ . ne literarum esse exaratam imagincm. Appeii sis vero sigil- Iis, nulli relinquitur locus dubitandi. Appendit autem Christus certa & propria sigilla, hoc est, diuinitatis opera,quae nullus hominum potest facere. Quis enim alias in rebus omni u grauissimis illi habuisset fidum, praesertim cum ipse summa cum humilitate appareret Rectἡ igitur ait opera sua de se testificari. Posunt quide homines ε' 'Im nouas doctrinas confingere,filii Dei nomen usurpare, a Deo mis osse dicere,imitantes patrem suum diabolum,quia bini εῖζςb ia tio Dei aequalitatem affectauit i possunt & ips multa in nouas formas nautare. ut Magi in Aegypto,auxilio Satanae: sed Z ρ 7 nihil possunt eo quo Christus modo. Omnia virtute verbo in xum efficere atq; posse, solius Dei sigillum est, quod praeter eum nemo sibi usurpare potest. Hoc tigillum Nicodemus vidit Christi verbis appensum. Propterea palam confitetur, &ait: Scimus, quia a Deo venisti magister scimus , quia verax CS. Simile quid etiam caecus natusconsessias est. Ioan. 9. Iam si quaeratura Si sunt sigilla, cur deserunt Respondeo: Tuisse necessaria initio nascentis Ecclesiae, quousq; Euangelium in pollessione veritatis a surgeret,&de eius certitudine in mundo constaret. Nunc vero,quia ubiq; creditu est Euangelio, esse illud verbum Dei indubitatum: sufficiunt merito olim per Christu atque Apostolos ipsi adhibita miracula, i 2