장음표시 사용
151쪽
& suscita uerunt eum,dicetes: Domine Blua nos. perimus. Et dicit eis letus: Quid timidi ectis modi
cae fidei Z Tunc siti gens impetaint ventis & mari:& facta est iranquillitas magna. Porro homines mirati sunt, dicen es: Qualis est hic,quia venti A
Emini quicqua di beati , nisi ut in uiceri ati . Qui enim HiiDt proxιmsi, sue impleuit.Nam, Non adulterabM, Non oceides mon furaberi , Non fal um t stimo murn dices, Non neu-psti, o si quod est aliud mandatum, in hoc verbo anstauratur: Diliges prommum tuum sicut rei sum. Dilectιο proximι malum inon operatur. Plenitudo ergo ui est dilectio.. SERMO. REVIs illa quidem, quam nunc pertractandam suscepimus, Euangelis cst lectio, scd quae, bique fere Euagelij natura est,multis ac magnis rebus grauida oplectitur enim iustoria suauis uina simul& scitu utilissima. Et haec ipsa I stolia Dioginem Catholicae Ecclcsae nobis ob oculos ponit. Ostcndit enim quis flatus Ecclesiae suerit inde ab initio, qui, etiamnum sit S usque ad cosummationem suturus expectetur. Qui ergo Christiano no in ine censemur, recte facimus,summa dii setia in Christi capitis nostri facta dictaque attend cntes. Et qui Ecclcsae ciues sumus, neccssario totius Rcip.cursum intuemur,ut ex praeteritis & praesentia moderem iii,& sutura provide ex pectemus. Quod ergo ad historia mitriplex genus eruditionis proposuit hi istus in hac nauigatione. Primum enim ipsus proponatur philanthropia,qui no in uno loco tantum morbi S medetur,sed passim: non expectat,donec rogetur,sed ipse offert sese,atque salute. Multos enim in Capharnau sanauerat,nuc mare transmittens Gera γ enorum regionem petit, hominύ Matth. 8, illic multis daemoniorum legionibus liberaturus. Non laborem, non pericula sugit,no sordes aegrotorum horret. Nimi t. Corint. IJrum haec illa charitas,quu non quot quae sua sunt,sed quae Proximiorum rationemnabet,& horum salute quaerit. Quo
152쪽
certe necessariae vigilantiu exemplo imp imis eos reprehenis
sibiles ostendit, qui ipsius Christi Apostolo iumque vices in
terris gerentes, in Cathedris, igna ii suci in morerri, supini dormitant: qui suum tantummodo fastum, genitam,voluptatem & auaritiam curant: immersi penitus mundi honoribus oues Christi plane negligunt: suae ipsbrum salutis obliuiscuntur:qui non sunt solliciti, qua ratione colla psam Ecclesam inliaurare, irruentes lupos arcere,oues Clisisti ipsis c creditas seruare velint,& ut uno verbo dicam, qui nihil communi totius Christianae Rei p. periculo mouentur. Et his nominus reprehensibiles sunt in promi Qua multitudine, quos nulla suae ipsorum salutis cura tangit: quos pudet pigetque, vel semel tantum in anno pedem mouere, religionis fdeique causa.Quando enim quae aliorum salutis sunt quaerent,
qui propriam negligunt)aut quomodo proximum diligent, qui seipsos odio habent & perdunt Vtrunque igitur genus
hominum, Sc ij qui prs sunt,& hi qui subsunt, in Ghristi Seruatoris huc illuc eutis S regnum coelorum praedicantis exe-plum respiciant.Illi quide,ut cogitent, se quoque alijs debere, quod in Christo factum intelligunt .hi vero,ut sciant turpe que propriam salute desidia negligere, cuius causac hristus tantum laboris atque periculi exant lauit. Quod si cui hoc Christi exemplum vel partum est, ut eo non moueatur: aut excellentius est,ut se illud assequuturum si bdu bitet, aut ad se nihil pertine re assevereti is Christi exemplo concionan-υψm Ili tem Paulum in hodierna E pistola audiat Nemini Unquieille quicquam debeatis, nisi ut inuice in diligitis. Qui enim
diligit proximum,legem impleuit.Vult Paulus,ut sine intermissione pioximo comodemus:qui praesunt,& qui subsunt, suae salutis curam habeant. Ordinata enim charitas a seipsa incipit. Et exprimit natura charitatis, quae semper debeturi proximo, quantumuis saepe & semper proximo sit exhibita. Nil. i. sicut David in descriptione hominis iusti. Et erit tanquam lignum, inquit, quod platatum est secus decursus aquarum: uod fructum suum dabit in tempore suo: & solium cius Doefluet. Arbor productis semel atque iterum fructibus non quiescit, nec se putat officium suum secisse sed veste tibiis hominibus ex iam ante edictis fructibus ipse parat se,ut denuo det fructiis suo tepore. 4 alis arbor brastus suit,qui cum in urbibus multos fructus edidisset,& holes ta editis videret sce
153쪽
2 uti, pcrgit, Scin mari ad edendos denud fructus si di
rat. Tales ergo erimus&nos agnimque huniit . Si Pau-' 'd cd: titatis contin aum studium ad sorostis esti audiam mus,& CHRlSTI exemptu sequuti suς Ii .st premum eruditionis tenus haec Christi nauigatio e situ l.Iam secundo ad alia quoque nos hortatur soc nauigatis exemplum. Saepe sese subduxit a turbis. Et maximo triplicia habuit suffugia. Iam enim in desertum csi di capulis suis sece- brar. c. di triam montem coccendit: iam etiam, ut in hoc guuelio, na m uim ingressus legitur. Uibus omnibus adsimiliae fudimur tyt si forte in mundo pacem coscientiae costqv i sequimusas tum seu 2litudinem poementiae, tol ius M. Liugum Christi super nos. Inueniamus requiem animabus
nostris. Si vero mundus nos oderit, montem conscendamus r. Parati MPrecationis, rerumque diuinarum contemplationis. Nam ut alia omnia nos fallat, hoc residui trabemus, ut oculos nostros . Dii. Had coelum attollere audeamus, & Deum deprecari. Noe ea montem conscendere: Terti si noluerim is cum mudope
in Christo in navim nos subducamus. cenan Ee
Cathodicam Extra hane eri tui:
perditio est. Id quod arca diluuij lose ante fresgurauit.Nauim Titur ingrestus,ortaque tempestate dominumsi maris ρξ've turbinum declarat.. . t T. i quidem nostram fide excitat atquesqnsionat' od tu non terrae coelique sollim, sed & maris dominus. ; ut
uigδtione propositum. Quaru in primum ad proxims cla aritatem,alterum ad nostram di iplinam, tertium ad fidem in GHys ST V Μ pertin t Iti m ... . i. rationum pertequutionumque tempestatibus quatia
154쪽
hus. sed illius praesidio qui in ea habitat. Et quod Christua
verbis postea edixit: In mundo presstiram habebitis,in me ve brδ paeem,id nune hoc ipso ficto demonstrare voluit. C onsolatur itaque nos haec imago ecclesiae, & facit, ut eo libentius maneamuὲ in Ecclesia,confidentiusque perseueremus,quali tumuis saepe tristis videatur illius imago. Sed res collatione Eetillustrior. Recte enim Ecclesia Catholica comparatu a
. uieulae. Nam si incredulorum numerositatem respiciamus, exiguus sane piorum coetus est. Nolite timere pusillus grex: Matth. io. Pauci iunt electi: I ibus hominisvenies, putas inueniet fidemλsatis mpla haec in medio fuit nauicula, cum ad omnes oriasis plagas sese porrexit: sed principium eius angustu suit, i
Aue Euro re M se contractior est,&eontractissima sub fi-- in mundi sutura expectatur , CHRISTO dicente: T une Μ tib ' duo erunt in agro uno, in una domo, unoque adeo in lecto: unus tantum allumetur, Si alter relinquetur.verum licci parua st, nec masna adeo in ea securitas ingruente praesertim tempestate sperari potest . tutiorem tamen locum Adae sami Huniuerso ioc in mundo non habet. Primum,quia gubernator in ea est,& peritus &sollicitus,ipse nimirum Deus. Ee PDLrio. he non dormitabit,neque dormiet, qui custodit Israel. SecunH ινγ.i. do, ministri S remige, sunt in ea impigri, quia deputa i adminisse simi eorum , qui aeternae beatitudinis consortium
sunt assecuturi. Tertio, certum est,in Eae sola quant uuis oci a cymba, omnes electos ad coelestem patriam perueni sire, quotquot ante nos illuc peruenirie credimus: nec ullum perijsse, qui in ea manserit. Quarto, habet robustissimum malum minitiam domini Iesu crucem:quam etiam inimica no, bis aeria potestas refugit,quod in ea princeps tenebrarii eladem accepitiqui mo,vesum in ea est latuni iuxta atque m glium,ipia sdes Christianorum: qua & totus mundus superatur,& aura si,iritus sancti mitistinia suscipitur, & per omnium errorum perirulorumque tralae Ms spiritus recta ad
aeternam in veritate tendimus patriam. Ut autem nauis Ecclesis,ita etiam tentationum ae ad uir si Psalm.63. tatum similitudinem habet aqua. S. Iuum me fac Deus, uo-υμι tuam aquε inquit David intrauerunt usq; ad anima meam Et rursus: Dominus assumpsit me de aquis multis, hoe est,tri IDi 3. bulationibus. Et Isaias : Dommus adducet super vos aqua vsumi - . . cui nune sinis eiusdem deficientibus Asia, Aphrica, mal
155쪽
fluminis sortes & multas,Regem Assyriorum. Nec sine causi tentationes assimilantur undis. Quicquid enta homines
in aquae periculo aut iamiam submersura expetiuntur, cog tant,loquuntur,faciunt,sperant,ac metuunt : hoc ipsum experimur,cogitamus, loquimur,facimus , speramus denique
atque timemus. Id quod pulchrὸ nos docet Apostolorum
periculum . Principis nemo nescit praesentius esse periculum hominibus in aquis, quana in terris: quod terra , non aqua,hominis proprium est elementum . Nec ullum animal sine periculo in alieno elemento degit. Quod ergo Apostoli in aquis erant,seu in alieno per se fatis habebat periculi. Accedit ventorum vis atque turbo,cui nec resistere, quam nec funere poterat. Ad haec qui opem ferret, nemo aderat:& su per haec omnia Christus dormit. Multa hic expertos esse Apostolos, plurima cogitasse,dixisse: omnia telasse quis dubitat Aderantiam desperationis praenuncij, metus ac fidei imbecillitas,idq; in corporis tantum ac comuni pericillo, C H R ISTO praesente. Et quid futurum erat C H RI S T crabsente,& in priuuato animae periculo λ Si illud in Apostolis, quid in
nobis3 Si in extremo periculo tantum timoris & anxietati quid in scelerum conscientiat in doloribus mortis in distris . ,
A iudici j terrore,Inferniq; horroreλHic cert8 fateamur necesse est,omnia seri, quae de Apostolis ante diximus. prima cegitatio est de alieno elemento,quod stabiles undamentum psis. non habet. Qgis dabit mihi pennas, sicut columbae, inquit quidam multo periculo septus,&volabo,& requiescam De . inde & alia cogitatio succedit:quod ubiq; certa sint interitus Imm-ε- indicia: ut cuin Ieremia dicere possit: Aspexi terram, & ecce vacua erat & nihili:& coelos,& non erat lux in eis. Vidi niontes, & ecce mouebantur, & Omnes colles conturbati sunt. Intuitus su na, & non erat homo: & Omne volatile recessit. Tales sunt cogitationes eius qui in glaui tentatione vel s- Iob 13. tur.Tertio quoque nullum effugium sperari potest. Sententiam meam,inquit Iob, circunsepsit. Et denique quod omnium grauissimc tentationes onerat, ipse Deus dormire vi- pdetur. Et hic demtim dicere primum est: Timor& tremor ve Iob i9. nerunt super me:&cotexerunt me tenebrae. & cum Iob: Destruxit me undique,& pereo. Ecce clamabo vim patiens, &nemo audiet,ut holie me fuit habet Deus: Simul venerunt latrones eius, di scccrunt stibi via per me. Tales sunt cogitatio- '
156쪽
1 6 POST. F. IO AN. FERI EPIT.
nes dictaque eorum, qui in graui tentatione sunt constituti Et sine Christo mergi atq; perire proximum est, ut Cain MIudas Staconisatio quaerenda est in Christo: ut Adam audiens promissionem seminis futui erigitur. lded autem hec
longius enarrare libuit, ut dum aquas ad tentationes,nauim
ad Ecclesiam conserimus: A postolorum in naur, & omnium
in Ecclesa pericula atque tentationes consderemu& . E t ha-bct haec conssseratio suam quoq; utilitat cm , quantu uis insuauis εἰ aspera. Parit enim sollicitudinc in & prudentia:vt in rc bus siccudis,cogitemus de ad uel sis,& perpetuὁ cogitemus de Deo . Deinde ad orationem impellit ardentioren, & Dcath. 6. quentiorcm,ut dicamus: O Domine,non inducas me in ten. IIa,. 2b. rationem. Tertio etiam salsam securitatem pellit eorum,quis sibi uidentur foedus percussisse cum morte, S cu inserno pactum secisse,nec cogitant, omnem huiusmodi securitatciosi Dan. 6. mitimanacile statuae,quain Nabuchodonosor vidit, quae sa-cile cor ruit, quod testeo pede innuatur. Atque utinam omnium metes liniusmodi cogitatio subeat. Videmus quotidi Esere nonnullos grauissimὸ tentari,& tantum no in extrema desperationem deijcr. Et unde hoc cur Deus permittitio Sane,iudicare quenquam temere nolo, multo minus praes' ' sumptuose occulta Dei sciutarr. Sed tame scio diabola nonnunquam concedi viros etia sanctissimos tentandi i in Iobr CRr videre cst, & Paulus de seipso testatur. Cotravero no me sagit,ex Dei permissioe homines ob peccata in eiuscemodi in- I. Raeg. 8. extricabiles tentationes incidere, ut in Saule videre est, qui propter animi sui impietatem, ncn modo spiritus sancti iacturam faciebat,uetum etiam diabolo affligendus tradebatur. Sane non parua tam multorum maloru causa est vis gno I Paralip 3. strae impietas.Ob hanc Deo permittete prolabimur.Vos dereliquistis me,inquir,& ego de cliqui vos. Quot inueniuntur homines,qui pecudum instar prorsus impie vivunt, non Deum cogitat,animas negligunt, verbii Dei nil qua audi ut,
nunqua orant,nullis Sacramentis utuntur Verum ubi consequendi conseruandiq; spi ritus sancti, abigendi vero maligni media respuuntur, quomodo Satan non omnem ibi poti statem suam exercebitλ Non frustra toties ad fidem, ad Sacramentorum participationem exhortamur no sine causa Chri latth. 2 s. sius morti iam vicinus suos & orare & vigilare iussit. v ude. Videmus totum Christianum orbem horrendis insi stari
157쪽
DOMINI. IIII. POST EPI, H. iis
motibus es,dq; alijs exercitio,alijs exitio. Sed quemadmodule estas illa di turbo huius Euangchi no ex seipso,aut exicausa naturali aliqua obortiis erat, cd ex voluntate & imperio eius,qui producit ventos de thesauris suis, qui coturbat pro- Psal. 17 . fundum maris,sonum fluctuum eius, quo discipulis metum PDI. 64.
incuteret, metus eos ad oradum adduceret, oratio aute cum
moueret ad operandum miraculum, miraculum hom ines ad fidem adduceret,adductos confirmaret:ita sane quos nuc videmus atq; ipsi adeo operimur motus, fortuito euenire nemo sanus dixerit. Ipse Deus vel immittit tentationum flagella,vel permittit mala,ut faciatiνde bona: non ut exterminet, sed ut sanet & vivificet. Et certe,quod diligenter animaduerti oportet, tum maxime tentationes ingruunt,ubi maximam nobis pollicemur securitatem:& contra,vbi vehementior tentatio, ibi propinquior liberatio. Id quod omni u pioru exempla demolirant. Securi nauim Apostoli intrant,& ecce subita tempestas. De iccti animis Oblcmpestatem,& ecce repentina ct tranquillitas magna. Adam securus in Paradiso dilicios fruitur oblatis,& ecce diabolus mulieri loquitur. Contra,eiectus ex para' dilo promissionis consolatione erigitur. Israel in Aegypto in maxama tranquillitate vivebat, & ecce mortuo Iosepho surgit alius Pharao,qui non nouit Ioseph. Contra,de perpetua' seruitute tristibus,adest liberator Moses.David in regem vnetiis fortuna sibi putabat benignissimam, sed ecce statim agis minibus malorum inuoluitur:ex quibus omnibus prster ex pectationem liberat eum Dominus. Tali s natura maris est, cum placidissimum videtur,maximas tempestates minatur. Talis est S mundi huius cursus:qui cu maxime videtur tranquillus,stibilis & inopinatis concitatur motibus. Adeo non est integrit,vel Catholicae Ecclesiae in uniuersum,vel cuiquapio priuata aliqua diuturna in hac vita sperare traquillitate. Quod scietes,sapietes erimus, si sic vixerimus, ut nulla quantui ciuis nobis in hoc mundo videatur inopinata aut inexpectata aduertitas. Iacula enim praeuisa minus seriunt: & pulchru est prudentia mitigare,quod omnino no licet effugere. Duo aut sunt,quae huiust nodi motus nobis faciut horribiles:quorsa alteru falsa queda securitas, alteru incredulitas est. Et illi quide m udi huiuscultor est huic etia pii saepe obnoxij sunt.Utrunque aut hoc Euagelio resutatur. Nam cu videinus
158쪽
incautos Apostolos tantis praeter expectationem & spem hi uolui tempestatibus,nosc5tinuae sollicitudinis admonemur,rro. r. I 8. scut scriptii est Beatus homo qui semper est pauidus. Tum& fidei credulitatisque commonemur, quod Christum tameito sine difficultate ventis atque mari imperare cernimus. Ac de altero quidem aliquanto copiosius dicendum est, edgi du in huius modi mari vivimus,lepestatibus sumus expositi, A licci praeuideamus: tamen non semper liceat declinare. Imi eris qui; inq; Christu confitςndo sequimur,hoc imprimis cositare habemus,quod res est, nipe na. pise in mari Iaan.Is. cu Chri aris inultis aduersitatibus esse expositos. Mundus gaudebit,vos autem plorabitis & flebitis. In mudo pressura, in me .vero pacein babebitis. I dixit hoc veritas:testatur &AEZo.r . PaulM; Per multas,inquit,tribulationes oportet nos intrare in regnii coelo ru. Errat ergo qui cu res secud e sunt,libEter se C hristianos de Euagestu profitentur, quasi ob exigui teporis Mntib. I . quiete CHRI sTI sdiola subintrassent. Vult enim vises quuturi,abnegent semetipsos,& tollant crucem sua,& ita se-q i mriar. Et duobus discipulis principatus terrenos appetenti. bus resp3da de calice bibedo, non de teporaliter imperado. NMtb Io. Posito hoc sanda meto , quod oporteat nos hic in m udo permultas tribulationes ire,nec possimus effugere, cogitondum G,qua ratioe mitigari possint aduersa. Ac principio Omniucogitadum est,ne Christu in nobis dormiat. Dormit autem in nobi , quido fides in nobis suinuat, charitas fi i gessit, deuotio deficit,dormit, inqua, cunos ipsos in periculis nostris videt dormitare,stertere,ignavos esse ac supinos ad nostram ipsorum salutem, xv praeci pue primores eccli si v Huiusmodi
ergo veternum excutere ante omnia necesse est. Saepe enim
usi est motuum sotnnus Christi in nobis. Nam etsi ipse qui non dormitat neque dormit, aliquando nobis videatur dormire, iste tamen somnus nihil nobis obed it: q uando non ut amittat, sed ut conseruet & probet,'pe quali no aspiciat nos, nec sciat,tacet,aut se subtrahit. Deinde in naui positi, in ipsa
manendum est, utut fluctuet, manendum est, inquam, cum quiete & pace, sine turbis. Memineramus, non classein esse, sed nauicula, in qua si multum rixari ac tumultuari voluerismus,facile nauicula euertetur,etiamsi uultus ventus aut Pro ' cella eam impetat quato magis id futuralest in ta valido vetostqve undis3 Qubd si qui ruitur,sψ0 maiori periculo id se.
159쪽
sunt. Nemo propterea exiliat,nemo ex ecclesia deficiat. 4iqui enim exilierint , in certam sese perditionem immergunt. laboremus potiusto bluctemur pro viribus, pro sua quisque. vocatione. Cogitemus Christum,qui omnium rerum imperium in manu sua habet nobiseu esse in ea. Certissimu enim est,quod primus ipse ea ingressus est ante discipulos: hi ipsumssecuti sent .Quod ingressus si legimus,quod nobiscum cum ea manere vilit,& legimus,& credimus, quod in ea nobiscust,toties experti sumus. Quod autem inde decesserat,qubdnos sua praesentia illle destituerit, nusquam legimus: S propterea credere non pisumus, nec debemus. In ea qiii manet, certe in adiutorio aliissimi habitat,in protectione Dci coeli commoratur. Ad has proprie promissiones pertinent: Cum ipsa sum in tribulatione, eripia eam ct glorificabo ea. U.Lso.
Ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummatio- Natth. 18. in seculi.Non turbetur cor vestrum,neque sermidet. Cre Ιoan. 14. Is. - Stasan Deum,& in me credite. In me pacem habebitis. Noli timere Israel quia meus es tu,& ego tecum ero.Quae sunt ergo istae naues aliae,quae mihi dicunt: Ecce hie est C hristus,eece hic estῖ Quomodo enim credam quia illic est Ostendant, uando illuc venit,quid ibi secerit. Quomodo,inquam,creisam,cum ipse praemonueritne credamus Nolite, inquit,cre. dere,nolite exire. Quod vero in hac nauicula si,dictis atq uefactis ostendit. Cur exi rem pa quo trepidaboλSi consistant adversum me castra,non timebit cor meum. Si exurgat aduer- sum me prilium in hoc ego sperabo. Si ambulauero in medio umbrae mortis,inqnit David, non timebo mala, quoniam tu Val. II.
. mecum es. Magna profecto consolatio pijs est, scire, quia Deus sit nobiscum. Et qu)d toties animum in tentationibus despondemus,haec causa est,quod de Christi praesentia dubitamus.Vnde st:vt impleatur in nobis, quod in Iob legimus: Uil.3s. Propter multitudinem calumniatorum clamabunt,& eiula. bunt propter vim brachii Tyrannorum,& non dixit, ubi est Deus,qui secit inc Quasi dicat: Tentati clamant,sed non ilico exaud suntnr. Contemnunt enim Deum, & nullam nostri curam habere putant : cum tamen tot tamque euidelias gnae hibeax suae praesentiae,in omni tribulatione & premita no- stra .Rogas, quae illa sigila & argumenta sintλ, Primum est,quόd condidit nos. No dixit inquit ubi est Deus qui fecit meλSi nos Deus c reauit,quomodo nos in te . . a ' k
160쪽
tatione derelinquetῖAlterum diuinae praesentiae est argumen Iob. 3s, i , quod dat carmina in nocte intelli se quamdam auiu. Cum snῖin nox sormidabilis sit, cum propter tenebras,tum Propter altuin illud sile. iiii, auium cantus formidinem haesi oda modo pellit. Unde&in nocte,hoc est, tutatione Deus hominc in non deserit. Tertium argumentum est diuinae me
Iob. n. foetj isi homini indita. Docet nos,inquit Iob, seper iii
menta xerxae,& super volucxps coeli erudit nos. Ratio enim se eernit inter hominem & bruta, secundum qua in homo creό- tus est ad Dei similitudinem. Et quomodo non erit, bi tam vivam sui magi ein impressit:vt sese homo conte plans nunquam non recordetur Dei creatoris sui,& apud ipsum si Cum ergo tot fgnis Deus se nobiseum in nau icula esse teste-ο. xur: cur non in ea apud ipsem perseueramus,etiamsi mundus. deo nos sediOhabeat,quod jpsius bona voluntate δε mundo I ς siimus scut ipse ait:Verba mea sei uauerunt,& crediderum ιn me,propterea odit eos numdus. Et: Si de mundo sui csetis,inundus quod suum erat,diligeret:nunc quia de mundono estis,si ego elegi vos de mudo, ppterua odit vos mud M. Sed inquis, quomodo manebo apud ipsumῖRc spondein rides praestat. v toti feramur in ipsum , nec si it i. os ab ipIoauelli. Quamobre Christus alguit discis plos,qui ad otia praesidia cogitationibus ferebantur, aut ςerte etiam dor nitetcrii seruaturum esse eos a pediculo minus recte credebant. Qii dximidi estis modicae fidei quis dicat: Vere credentibus tanta
non adest ximiditas.Timuli estis,sed cur id,nisi quod fidei veistrae id suade; imbecillitas Habet enim s des, nihilincommodaturum is qui cum Christo sunt quodlibet periculum. Exhanc ipsam fidem haurire licet,cum ex verbo tum ex mirasulis ipsus.Et cum exigua discipuloruin fides repreheditur hoς dicto: qujd ximidi estis modicae fidei λ necesse est nos in iactas xorriger quod in illis xanta cum seueritate videmus corripi Verum fido radicata in homine quacunque ex causa, d u modo vera st genuina est, pulcherrimos ramos prosert: securitarem mentis, uec veram invocationem. Et his ramis genitina fide. se emitur noιha, seu uxvςrius dicam a praesumptione. Genuina enim fid es in rcnta tione pers stit:& eos in suibus est, mirabiljrer sulcit&siissent alc qualem Chiustus heten attb.; . in Apostolas desiderat. Verum minus genuina labastit in peri utione. yt in Petri asseveratione, sequenti statim nega,