장음표시 사용
161쪽
VHGelli tui cs. Et si enim Petthsantes ron sicias. t. Tu Matth. is. ii istus situs Dei vivi.tamen Tabe fidern non suisse radicata vero ac solido fundamento postea euentus docuit. Si enim radicata sum t, id trepide ut in te' si liristum consessus Dis, tet,securiis minieci stum imi caset:mc dubitast et se seruarum us,etium stin hac confessioneoccumberet. Sed timet, : ρ ρd pr andu non accenditur. Sic in hac nauigatione etiam inquit Ias suas mentes produnt, nec vcre Orant,horrore praesentis pericilli concutiunrurin credunt,quod possit etiam dormiens corporaliter fatuare. Ideo excitant eum,quasi po-t etiam diuinam ampediat a sua virtute somnus human 's. Talis ςrat Narthae fides,quae putasat, si ad suis et Cur1sus, non potuisse mori fratiem , sed amentiam Claram causam suisse mortis in fratre .Qua lis S illius fides erat, qta. pro absentis filiae salute supplex latius .Veni, inquit, impone allimamim. EtlDes de priusquam moriatur.Quasi abiens npotuisset servim. Haec fidei umbecillitas in his arguitur: ut nos discamus rectem ipsum credere: dc quantumuis nulla appa- Teant humana praesidia, securas mErit ibin impavidos esse. 2- positaq; timiditate, intimibeare, nee desistere ab orativite, etiamsi non statim exaudiat Nepn a anauit 'i' refert,qui
bus animis haec orandi sormula b ipsis Arestolis prodierit: sed quia fidei congruit recte intellecta,ea uti in similibus peraculis possumus, edentes ipsum absentem:vip sente, pone suppetias supplicantibus serra. illaec sunt quae in hoc Euangelio consderanda & meditarida nobis proponuntur, danthro a Chiisti, qua omnib9s bene facere desiderauit, quod aliquanao secedendum sit ex mundi turbis, quὁd ipse sit, qui potestatem maris habeat &venti; deinde, quod tota eccles a subiccta si cruci &aertinis, idq; sic ordinante Deo: S quod cuiquesuarxntatao ct aduersitas maneat,quam Dcus vommittit, v lpcimurit,nunc obprobationcm, nunc et t. mob peccata:vt vel dulis moniti resipiscamus. Denique cum natura st Eontraria S utugnam quasi malo: ut in Apostolis videre licere, nos s no licet pruden-rra declinare aut .penitus cffugere aduersiaIes,quom ψI beamus ea mitigare, quid impla togatione cogitandum larciendumque sit,quae semin en consolatio, hic docemur. ala' que hoste omnia ideo:vt a suticamus ,dsi in hoc mari vivimus;
162쪽
icta peruemamus,quo milla aduersia appmpinq rat, Quo nos ducat is,qui in hoc Euangelio in nauimaiscipulos pncessit, Iesus Christus insecuti benedictus. Amen. r .
C Vm autem turba plurima coueniret,&.de ciuitatibus properarent ad eum, dixit per similitu' dinem: Exi)t qua seminat, seminare ieme suum: A dum sein i n at,s sua cecid it secus v iam, O n culcatum est, di volucres coeli comederunt illud. Et aliud cecidit supra petram,& natu aruitaquin noni habebathumorem:Et aliud ceeidit in tet spinas, M simul exortae spinae suffocauet ut illud. Et aliud ceridit in terram bona,& ortum fecit fructum cen-mpla. Haec dicens clamabat: Qui habet adies audiendi, audiat. Interrogabant autem eum discipuli eius,quae esset hete parabola. Quibus ipse dixi . Vobis datum est nosse mysteria regni Deccaeteris
autem in parabolis:vt viilentes no videant,& a dientes non intelligant Est autem laee parabola: Seme est verbu Dei. Qui aute secus viam,hi sunt qui audiunt:deinde vensidiabolus,& tollit verbis de corde eoru,ne credetes salui fiant. Na qui supr1 petra, qui cu audierint, cu gaudio suscipiunt ver- Dum,& hi radices no habent:quia ad tempus credunt,& in tepore tentationis recedunt: Quod aritem in spvaas cecidit,lii sunt,qui audierui, dca sollicitudinibus,& diuiti js,& voluptatibus vitae euntes suffocant , no reserunt fructum. Quod a tem in bonam terram, hi sunt, qui in corde bono& optimo audientes verbum, retinent, , c fructum afferunt in patientia,
163쪽
EADEM DOMINICA EPI- :STOLA, COLOSS, ΙΙΙ.
eorZa, benignitatem, humilitatem, modestiam patientia: βρ- portantes invium, donantes vobψmetipsis i quu aduersu. aliquem babet querelam.sicut σ Dominus donauit vobμ, ita er n.Super omnia autem hae charitatem habere,quod est vineu lGperfectioni MCrpax Christi exultet in cordιbus vestris,m qua σπρcati suiu,no eorpore: σ grati sole. Verbum ChriΠι habiret in vobis abundanter, in omnisapientia,docentes σ commonet vosmeti os,in almis, mois Cr eanticis spiritualibu , ingratia cantantes in cordum vestris Deo. Omne quodcunque facιtis ira verbo a- in opere, omnia in nomine Domini noItri IE S V
lcire permultum refert: ut &ipsi quid tibi incumbat, & auditores quid ab ipsis expectare debeant,sciant.Ignorato autem officio,aut illi miniis quam dcceat, praestarent: aut hi plus quam oporici exigerent. Sed Christus in hoc Euangelio duo praecipua doctoris officia priestat: & suo exemplo successores, ut idem faciant, hortatur & admonet. Nempe, non solum admonendi sunt homines, ut quae pia, iusta ac sancta sunt faciant : veru metiam praemonendi, ut quae mala is futura sunt, scdulo ac diligenter caueant. Idem Paulus se cit, cum se testatur nihil praetermisisse eorum quae ad salutem auditorum pertineat.Sed omnium absolutissime Christus id praestitit in hoc Euangelio: cuius in docedo fidem sequutum est A postolorum in inquirendo studium. Et quis miretur, recto omnia processis eordine,tanto studio ac fide auditoribus atque doctore consentientibus Praestemus idem nos. qui docent,docendo & praemonendo: qui audiunt,inquirendo & obtemperando,& quidem in hoc ipso Euangelio. TaIe equidem eii illud, ut summam & doctoris & audito- ,ris requirat diligentiam: quod in primis haec nostra tam turbata respiciat tepora.Proponit enim nobis in parabola eius, non modo quod nos hoc tempore insecta vemetiam egre
164쪽
gie adumbratur in ea uniuersu status totius Catholicael Ee-Hesiae omniti temporum inoc st initium, progressus atque finis: ita plane, ut ex hac sola parabola liceat cognoscere,qualis fuerat,qualisnuc sit,&denique qualis tande ad extrema usq; sutura sit. Nempe bonitas Dei declaratur & Satane malitia .rt illius quidem bonitas in hoe,quod bonum senien seminando prodesse cupiat huius vero malitia,quod ziz in Haseminando obesse laboret. Et ideo in una parabola haec duo tam diuersa proponuntur,ut Deus propter bonitatem sua glorificetur,& diaboli insidiar machinaeque euitentur. Totum igitur Reie. Christianae regnum contemplantes, multa in eo & horrenda mala cosideramus,in verbi Dei pariter cu rsu atque om ni ii pene iactri. Miratur summus ille philosophus,cu bonus sua natura sit Deus,nec possit ab eo qui cem praeter bonum aliquid procedere:vndetata mala in hoἀminum vitaλquae causa lit tot m itorum Et nos non immerito miraremur de tantorum maloru causa,nili ipse Chri lius eam hoc Euangelio reserasset. Et si enim maxima pars homi. Num in Deu in stomachantur, rebus sinistre cadentibus, aueap s dilinquentibus,acerbaue aliquid experiuntibus,&quasi Ipse causa sit malorum, illud ut quidam interpretantur illir.b. . Dccinant: Peccaui,quid faciam tibi o custos hominum3quare me posuisti contrarium tibi,& factus sum mihimetipsi graui 3cur no tollis peccatu meum & quare non aufersimquitatem meam etsi,inqua, malu Eletaniamque alis Satanae, quasinos omnino & plane extra culpam essemus,impingat:ad coe , i tamen redeuntes,& Deum,qui non creavit malum, ab haevinione vindicare,& nosmet hac in parte,quod nihil nisi nobis dormitantibus Satanas possit, accusare aequuin est. Qua in re & Deo suus honos vindicatur,malitia satanae praeuidς-tur,& nos cautiores reddimur.
r Nam quod ad Deum,in hoc Euangclio pulchre assimilatur homini,qui seminauit bonum semen in agro suo. Bonum temen quod fit,ipse Christus explicat,ubi ait: Bonum semen, ni sunt fili iregni. Et quomodo illos seminauit,& bonum se men ex illis fecit,nisi per bonum verbum suumλVoluntariὸ, racob. r. inquit Iacob,genuit nos verbo veritatis.Ex adam sumus mali natura, & Σitania:& si specie habemus tritici ex creationis ratione. Et quead modum ager nisi colatur, inet a zizaniam
germinat ita filii Ad nisi a Christo renati fueritu us,muta-ies hum
165쪽
ici herbr sumus. Multa detrirtutibus,tanqua honi apri opti- 'mis fructibus scripserunt Et linici sed quia ex Christi simine ortum non habuerunt, inanes paleae iudicatur. Sed Deus
fecerat, di erant valde bona. Quod si omnia secundum creati Oms'igorem masis 'iat bona, mala unde essim 3 Deus neq; Diorte ncque peccatus' secit illi0 minus mendaciu Serio sabLet.
rem. Lux est, Stenebrae in eo sunt nulla'. Allude ergo mor , 2.Ioan.ti peccatum, mendacium,error,tenebrae. imo ad ed Deus eiu iacemodi lolit nisil si minauit,vr morte, mendacio,erroribus, per peccatu in bono semine permixtis,ac tenebris obscuritatis omnibus, rursus demitterct iustitia:quae morte S reliquis Σ Σ an HS sublatis, lux c llet Omni homini in hunc in qndum veniciati, bonumque ut tinnici seminauerat semen ,suae ii tegritati resti tuere t ,& illud sucius produccret,& huius viae, dc vatae aeternae, quemadmodum L hristus ipse ait: Aquam . qua egu Ioa ... dabo bibituro, fiet in eo sons aquae salientis an vitam aete
nam. Non ergo Dcus inimicus h Q est. quia bon : ipse ibais
semen seminauit,& bonos fructus expectat adeoque impie illi tribuitur mali cauca:ad quam impicta tem merito mens
C hristiana exhorrescit. Alius ergo quaerendus est homo inimicus, qui sit autor Iolii tam perniciosi.Et quis ille Audi veritalcm ipsam. ini. Matth. tr. cus inquit qui seminauit alae avia,est diabolus. Et Sajor sapient.r. mori tu statur,quod inuidia diaboli mors introierit in omne genus humanum Ruinus christus eum dicit homicidam esse Ioan. 8. ab initio,& mendacem,imo patrem mendaci j.Zizantu reptignat hono temini, mois vitae, mendacium veritati. Quoties ergo diabolus piorum actus vel irnpedit,vel salsis optiuonibus deprauat:quoti cs, inquam, Euangelicam veritatem vel omnino rapit, vel adulteratione corrupita toties zi Taniussuo Psalm. I Mhono limini ollicit. Ac dc deprauatione actuum pii clamant: Persecutus est inimicus animam ni eam: Hunialiauit Faterra vitam meam. Collocauit me in obscuris licui mortuos leculi. Et: Usquequo Ostiuisceras me in fine nis Usquequo ait ei tisfa- Psalm.II. ciem tuam a inc=iniandiu ponacosilia in anima mea V lauequo exaltabitur inimicus meu, super me Et Paulus: in solix Rom. r.ego homo, quis me libet abit de corpore mortas huriis)Hos semitia Sediderunt pis, dum videi unt nunc se ab accibus pha
166쪽
uarhidque inimici hominis stillio atque importunis solli itationibus. De verbi vero aetetania loquitur parabola illa Lucaer'. Ipsi enim spiritus mali sunt volucres illae coeli,quae bonum
semen iactum aut totum comedunt,aut seminantis laborem quacunque post uni ratione,impediunt. Nunc tu ibos vent rum concitar,hoc est, bella, persecutiones,calamitatεsque infert,quibus impeditur fructus Euangelis nunc etiam varias inanesque cogitationes causat: ut verbi semen incogitanti -' bus pereatmune curas seculi ingerit:nune quod omni u perieulosissimum est ipsum semen callida & fucata interpretatione adulterat,& ad varias cupiditates desideriaque det omque t. Adeo laborat Satan, ut bonum semen seminantis Dei paternam ac bonam voltitatem impediar,expectationEmque de nobis fallat. Scit enim no nisi bono verbo Dei bonos filios regni fieri: & horti bonitate ex recte factis tanqua fructibus meriti. Proinde virum'; vitiat,& semen,&fructus seminis. Neque hoc nunc solum nostris temporibus coepit studiu quanquam non sine causa videri possit totum hoc aeuo imstelicissimo repullulare,taquam in nequitiae messe,quidquid unquam lolii seminauit sed itam inde ab initio,quam primum Deus bonum semen in hunc: uniuersitatis agrum ad imaginem.suam hominem condendo seminasset, eodem studio atque audacia pestiferum illud lolium nostri sunditea lamitatem) in alienum agrum immisit. Dederat homini condito verbum suum Deus.quod fructi scare potui flet boni, Sequod iam acceperat conseruationem,&aeterni apprehensionem.sed venit inimicus homo : zizania inspersita suggerie aliud verbum vero cotrarium: per quod coepit somo dubit re,etatne Deo potius habenda fides,an vero Satanae. Dubitationem sequitur inobedientia:inobedientiam variae erumnae,miseriae, mors. Hoc primum puro tritico Satan admiscuit lolium. Rursus exhibita promissio de venturo semine Christo, in qua paucis fides returi Christi perina sit. Et hqcissum lolium erat. Et Mosi tempore,quoties,quam bonum semen seminavit Deus Sed quibus artibus lolium illud suum insperne inimicus' Iam suo ipsius digito in tabulas lapideas legis suae semen exarab.it Deus. Intelligebat hoc inimicus homo: de cii videret se no posse deformare quod digitus Dei sculpserat,vituli aurei adoratione Mosen, ut tabulas atque scripta Ptol)ceret,cominouebat. Faciebat bonu sementem Samuel,
167쪽
David, Elias, Erechias, Iosias,& alij:sedi quod contra situli 2
in Pseud6prophetis corrumpendi seminis bGm,deprauadae doctiinae Ipte filius Dei,veritas vera,optamu in propi M per sona sementem iaciebat. sed nec hic cunctatur inimicus h mo:quoties illi obiicit, Scriptum est Et licit hic semen qu dcupiebat,deprauare non poterat: alibi tartic errore & meda Cia i pargunnox sectas atque Ichismata deinde superbia auari' - ttiam , alia scelera subinfert:denique dc bella,sed Hiolus,cae deo multiplicat. Videte ergo,quam non iit nouum quod arim Istro deploramus leculo. Ab initio mendax cst diabolus, ab I. ipso inta lix lolium r& nunquam tantum tritici seminauit Deus,quin semper lolium vel superarit,vel aequarit mulinuis dine triticum. Nec aliud dum hic mundus stat, sperare posumus. impletate maior pars sena per minorem supera in t ς ad diem exustionis. in diluuio octo tantum a vilia inruente, Gene. . bantur,quas sua misericordia deus dignas iudicabat. In Sodoma atque Gomorra ne decem quidem iusti inuenti tui in A brahae temporibus duabus tantu familiis vera L des cotinebatur. De quo tot gemitus pioru prodierunt: Saluu me fari quoniam defecit sanctus q uomam diminutae sunt veritates a filses hominum. Prophetas tuos occiderunt gladis ,inquit term ' Elias,&ego derelictus sum solus:&quaerunt animam trica, ut aut erant eam. Et Ieremias, Quis, it hit,dabit capiti meo i-- aquam, & oculis meis fontem luchrymarum:& plorabo in terfectos populi nisi* Quis dabir md in solitiidine diuersorum viatorum:& derelinquam populum imum, recedam sab eis3quia omnes adulteri sunt, di cavus pra uatieatorum. Nich 7 Michaeas queritur sibi acciderei quod i)s, qui in autum colligunt racemos, & vix bottum inuririmit. Per tot fractus de terra, inquit,& rectus iii homanibus non cit. Et denique I Isaias, Si fuerit populus tuus Istael stetit aren. a nimis, inquit, reliquiae conuerteritur exeo Hae quae helta inendunt in Galix S atanae lolium plut imam do ninici as ni partem Din. ἡ occupasse:qua, recensere volu nequis nostro ui Zizaruam quasi Guain rem adrii retulymideo Eccletiam non ess ecu Tae Deo arbitretur. t rct , Sed licet Zietania qualis sit thia Sutorem intelligamus quis sit, nunquid ideo stomachindum est,& diabolo fiuccei . ,r . sendum 3Vt hoc faciamus, ne andatum nec exempliani'b Sura M. Haec enim natura, e ingeniti est 'satanaealec potvis
168쪽
Satana m lolium seminasse,& tantorii malorum, causim xsse Nunquid, si omnem nostrae perditionis culp*ii in ipsi in rς- .iecerimus,fatis nosmet apud Deum excusauii qm puto E nimuero praedictuiu est Satanae ingenium quale si ita plane, ut A postolus clare edicat: Non ignoramu cogitationςs 2 cor δ' eius.Transfigurat se in angelum lucis, inquit, dc adeo. recte
sese insinuat sub altera specie,ut diceres ipsum esse Reb ipsi
a Cor. I- usq; ductum esse sequedum. Ita fascinauerat oculo m usq; Ιφ Io eum Iudaeorum tulit Elnicorum , ut miseri arbitrarenturis
Dbsequium p estare Deo, s quos pios trucidarent & occiderent. Sic etiamnum sese apud imperitos insinuat callide, Suadet quaritiam,vsuram,sed subi prudentiae pallio: pellicit ad sit perbiam,sed sub tituli dignitatisq; praetextu: ducit ad luxum O Me rapulam,sed stib chriss unx libertatis velo. Et huc ipsius natura insinuatur, cum Christus dicit, lenissς bo nen ini micum eu sua αietavi doxmien; ibus hoibus. Honunes enim sic e dormiunt. E tSatiun noctu venit, ne rem ur:eoq; obscuritatem induit. Et Iob dicit eum inseco secat mi esse,. ' ne manifestetur. quia si ut Pet se est, veniret,tantus esset eius
horror, ut nemo ipsumadmittςret. Ιdebiti obscuro laxet,&sieno veloesese hominibus insinuat, ' o Aptisiime ergo Christus i 3 parabcla addit tempqs illius. Dormientibus hominibus,inquit, venit inimicus homo, &Ωperseminavit zitania in medio tritici. Et qujdvuli Chri- hi tib I- s bis verbis, nisi quM nostra plarumq; culpa tRMum p testatis Satan in agro, Dominico exerceat8 Grauis certe etsi tacita comminatio haec est spcordiar somnolint qἔ, ςoxuna maxime, quibus tanquam spςculatoribus domus Ist staura lab 33' comissa est. Speculatore te dedi duimus stasi SI qui styan
gligentia perierit eius singuinem dς manu tya requira. Hoc illud est,quod nos omnςs tangit. non modo Psty Ecckljjs Pastores praeposuit Dominus; sed & qvibvh singui Q mysatu; familiaec issae sqqtia x q hic mihi divit usaliquato riseeod sim est,si Drπsxcisprio sciuih fecerint situm pastores atq; patresfamilias. Et ipsis quidem App90lorum temporibus scit quibusdam & rn, reMnsa est isthee socordia seu M. 1. negligentia. Sic enim spiritus D , quendam alloquitur:S 'open tua, & labore, & pati tiAm tuam,&ς. ed habest 4
169쪽
Nemor esto itaque unde excideris,& age porta; ti λδ pri- - ma opera sic. Et ad alium. Scio opera tua,quia nomen habes - 'uod vivas, di mortuus es. Esto vigilans, Scons ripa caetera Apoe. . quae moritura sunt. Et mox: Si ergo non vigilaueris,uenia ad te tanqua sur:& nescies qua hora venia ad te . Et ad tertium: Ibid. Scio opera tua,quia neq; frigidus neq; calidus es. Et mox: Incipia te euomete ex ore meo. Sed post Apostoloru tempura grauior hic somnus atq; negligetia suit: factuq; est, quod Me Israele scriptu legimus: Seruiuit populus DG cuctis die- Iuga. hus Iosue S leniorum , qui longo post cum vixerunt tepore, si nouerant omnia opera I si, quae fecerat cum Israel. Illis aute mortuis surrexerunt alii,qui non nouerunt Dominum, di opera qui fecerat cum Israel, feceruntq; fili; lsrael malum an conspcctu Domini. Talis etia post Apostolos codatio erat Ecclesiae tinguescente spiritu:somnus&ignauia robur sumpserat. Id quod omnes his oris testantur. Eo plus & occasinnis & loci inimicus homo suae inuenit 1iet antae. Quid enim si nauis subuertatur dormiente nauclero Nemo miratur, si stertente pastore lupus ouem surripiat, gregemq; dissipta. Somnus N inertia etia in rebus externis suum inco modum Pνοιι.2 a. habent. Per agrii hominis pigri transui:& ecce totu operuerant spinae. Egestatem operata est manus remissa. Vsquequo Prou. t o. dormies piger Paululum dormies, paululi c si res manus Proueri tuas,ut dormias & veniet tibi quasi viator egestas: & pauperies,quas vir armatus. Et quide in rebus exit rnys negligentia paucorum paucis ossicit, di resarciri potest negligentis . damnu: in spiritualibus rebus non ite. No enim per negligentia perdiis animae ulla diligetia reuoeari possunt ad saluic m. Et ut unius hominis diligentia plurimis comodata ita unius etiam negligentia pereunt multi. Propterea C hrassus atque pisoli igῆrer ad vigilantia hortati simi.Vigilate,inquit, Matth.rs.
Christus,& oratrivi non intretis in tentatione Beatos eciam Lue.t, seruos illos pronunciat quoscia venerit Dominus,inuenerit vigilantes. Et Petrus,Sobrii estote in cuit &vigild re in ora- r. p. tionibus vestris. idque ideo, quod aduersatius noster tan- . quam leo rugiens circuit., quaerςns quem deuQrςx, Et Paμ' Rom.rvius: Hora est iam nos de s uvno surgere. Nunc nim pr9 pior est nostra salus, quam cum credidimus . . t. EFurge Esthe. .
170쪽
simus. Et in veteri testamento Dauid Filij hominu usquequ*gtaui eoi de Z Talibus ubiq; dictis ad vigilantia cohortamur.
- Et quid ita Ni scilicit vigilanti semper in nostras animas tanqu1ni praedam inhianti diabolo resistamus vigilantes. Et quomodo Deu mali causim affirmare audemus, qui, dum necesse est ut veniant scandala & mala, normam cauendis malis praescripsit quomodo,inqua, nosmet excusebiimis deri Eania, quae vix certe immitti potcst sine nostra culpa:aut certe si immittitur,si vigilaremus, radices tamen nullas agere potestλOmnis nobis adepta est excusatio. Nam quod nobis dormietibus inimicus homo superseminauerit 1ietania, audi miis. Ad haec praedicta sunt 1izania copiosissime his nouissi-- - - . mi, temporibus exoritura. Hoc scientes,inquit Petrus,quod in venien in nouissimis diebus in deceptione illusores, iuxta proprias conscientias ambulantes, dicentes: V bi est promi sio aut aduentus eius: Ex quo enim patres dormierunr, omnia ite perleverant ab initio creaturae. Latet enim eos hoc volentes. Et: Erunt in vobis magistri mεdaces, qui introducent sectas perditionis:& eum qui emit eos Deum, negant, super- ducentes sibi celerem perditionem. Per eos via veritatis bla-so hemabitur,& in auaritia fictis verbis de vobis negociabun- tur. Et Paulus, Ego scio inquit quoniam intrabunt postri. 3 ' scessionem meam lupi rapaces in os', non parcentes gregi. Propter quod vigilate, attendite vobis 3c uniuerso glegi , in quo vos Spiritus tinctus posuit Episcopos, regere Ecclesiam 2.Thim. I. Dei, quam acquisiuit sanguine suo. Et ad Timotheum stribens. Hoc, inquit, scito,quod in nouissimis diebus instabunt tempora periculose:& erunt homines seipsbs amantes,cu di, sati, superbi, blasphemi, parcntibus non obedientes. Hos deuita. T u vero permane in iis quae didicisti, & credita sunt. i tibi, sciens a quo didiceris. Videte, hoc modo Apostoli notas, ritetania hominis inimici depinxerur,prsdixerui,& ut caueamus monuerui. Ad haec Paul. adhuc monet,ut induamur ar
hyΜ' matura Dei,ut possimus stare aduersus insidias diaboli. Quonia no est, inquit,nobis colluctatio aduersus came & sanguine: sed aduersus principes,& potestates: aduersus nitidi rectores teiacbraru harii, contra spiritalia nequitiae in coelinibus. Quuin itaque tam multifariam admoniti sumus, & tam clare nobis res suturae sunt praenunciatae: non est ut diabolo
indignemur. Nos ipsi incusendi sumus, quod nocentissimo: spiritui im