장음표시 사용
171쪽
ibi ritui locum damus ad perturbandum omnia, Christus in nullum alium quam in nos & inertiam nostram trassert cui a. pam. An non res est plena horroris, pissertim pastoribus, primatibus,& patribus familias, quod in extremo lucricio acculandi sunt tanquam ij,quorum culpa omne istud et iram uim 'inspersum est natum,quod nunc in ecclesia tam desum a paret, siue doctrina o liue culciam,sive vitam respicias si ipsa zizania in extremo die per angelos col igenda,& in siu i etenda est, quae suenaturae dissimilis esse non pol it: qua tali- dein lententia serientur , qui ut imitteretur illa , caula unt, Amoipsi et i EaniaῖSed timeo me nihil querelis effccturum. Agite ergo, plenus cst ager Domini zizanios adulterat uin est urbum Domini: & qui generantur ex eo, non siij sunt regni, sed exiiij aeterni: quotidie ipsorum vita ex impietate robur accipit,& late ramos expandit. Non est huius temporis ire & colligere zi Eaniam , in fasciculos, & in ignem mittere. Ne sorte, inquit Christus,colligentes zizaniam eradiectis si- , inul dc triticum. Scimus,quid dictum sit animabus sit b allia. . ' . ovandictam sanguinis sui postulari: ibus: Modicum tepus expectandum est nondum completi sunt coia ruiri fratres eo. Tu. Sinite utraq; crescere, inquit Clitissus, ut sitabifestissis ex suis fructibus cognoscatur et tetania. Non quidem sic huelligi est,ne Magistratus gladio in scelera animaduertat:sed .noi sit jusq; professionis id lacere. Et vult tolerari ad tepu, eos qui zizania fide vitaq; refcriit.Qua in re summa Dei praedii .catur patientia,l tardus procedit ad suppliciu Agnotas orio Rom.Lan quonia benignitas Dei ad poenitentia te adducit ἔ Nihil tamen est,quur sibi blandiantur impit,veluti sexuris ipsis Iiceat in impietate vivere In tempore messis inquit Christuso Micam memoribus: Colligite pri nisi Elzania, ct alligate ea in fasciculos ad comburςndu. lmpius ad diem malu dissertur. Ille dus in lucem proferet quae nunc abdita puta tur. Tota
Mopioru cohors est veluti grex quida pecoris ad victima&oe 3 Cor. q. cisione destinati. Pro tortunae bladientis mensura erit suppli ierem 12. Cil horror. Non dicant ergo peccauimus,& quid accidit no- δ Ma b.G bis tyssis altissimus cst patiens redditor. NO dicat miseratio Eccl. DDni magna est: multitudinis peccatorii ni eoru miserebitur. Misericordia enim & ira ab illo cito proximat, Sc in peccat Ws respicit ira illiu S-Non tardent conuerti ad Domin q,&dediiserat de die in diςm: subito cra veniet ira illius, & in tem-
172쪽
pore vindictae disperdet eos: quado filius hominis mittet angelos suos, & colligent de regno eius omnia standala, & eos qui facilit iniquitatem, S mittent eos in caminum ignis. Ibi Natta'. erit fletus & stridor dentium. Ibid. Interam nos seruos sequamur huius Euagelij.Primoqu7- ramus: Domine, nonne bonii seme seminasti in agro tuo Unde ergo habet hiraniaλhoe est,admiremur undena tanta malorii lues in Ecclesia fluxerit. DepreheMinus nimirii eius rei Deli non esse authore,ut a quo iam inde ab initio omne bo- nu prosectust:imo deprchendemus diabolu quide illius zizanii satore est e,sed tame per nostra negligentia. Hinc occa sone nacti, cu nobis ipsis ex postula bimus, & coi a Deo nos accusabimus: imo nosmet iudicabimus, ut non iudicemur a Domino. Secundo,uehementer nobis displiceat, quicquid in Ecclesia prauu atq; iniquu est: idq; recta intentiorie, no propter dispendiu aliquod corporale, quod non ivlli solii timere sed et nome Dei propha natur, Eccl- labefactatur,& mutita hominu milia corpore atque anima misere pereul. Hunc inmodu Paulo displicebrietizantu,quod in medio Corinthioru reperiebatiir, idq; vchemeter augebatur. Timeo,inquit, 'e r τ' ne forte est venero,no qualis volo inuenia vos: ne sortὸ contentiones,aemulationes,elationes dissensiones,detractiones, murmurationes,&alia id genus zizaniaru inter vos sint: ne itetu humiliet me Deus apud vos, & lugea multos ex iis,qui ante peccauerunt,& non egeriit poenitentiam super immii ditia quam fecerui. Et ad Philippes es scribes de eadem zizania qus ritur. Nulli, inquir,ambulant,quos saepe diceba vobis, Aeadhuc fies dico, inimicos crucis Christi. Talis erga triticum bonum affectus sit omnium oportet.
Τ ertio hac displicentia seq uatur querela ad Christu , qui
verus est paterfamilias:vt David,Vt quid Deus,inquit, repulisti in fine iratus est furor tuus super oves pascuae tuae Usq;. quo Deus improperabit inimicus p irritat aduersarius nometuu in finerauata malignatus est inimicus in sanctoλω. Μ mor csto congregationis tuae qua possedisti ab initio. Uen rut getes in haereditate tua. polluerut temptu sanctu tu u. Vsquequo Diae irasceris in fine, accedet velut ignis Telus tuus Ne memineris iniquitatu nostrarii antiquarii: cito antici me nos mi tue,qui i pauperes facti sumus nimis. Vide, hoc pacto David Deo de zidania inter populum Dei orto eoque ro
173쪽
batur.Interim tame ingenue eo fiteba tur ea peste ipsis ob i psoru peccata ob uenire. lde nos quoq; faciamus. Na qui communibus Ecclesiae cala nutatibus non tagitur, verus & ingenuus hristianus no est. quales,heu, plurimos nucinuenies, quos nihil mouet,quid in Ecclesia recte ves secus geratur,modo illorus uaestui nihil decedat. Sed hi serui in Euagilio sta- tim ut Tirania animaduertunt,ad I sim accurrunt, S de viri I seminis quaerit turiQuarib,etia Deu Uit. M a. 'Osemus, ut ipse Ecclesia sua purgare dignetur ab omni I Zama,c πο- re, mendacio, peccato:deinde sidcles operarios in ipsius messem mittere.Pos remo cu intelligimus quanta EccLsae calamitas sit propter illud tortii,& quanti laboris bonii emcnaaei Zanioru consuetudine cι nta p. ; illaesumae genuuiu ie uare: in posterii vigilantiores smus. Quod saduersarios noster nunquam Mo peruigil in nos iu cxitiυ cxcubat,certe neque nos odio add ictos esse oportebit. Et quo ille violet ius Rcrudelius lauit,hoc magis bonaru rerus udio inteii 4s e debemus.No imitemur ignauu vulgus,no remitta 1S manus pedεue ut multi inerrcs,qui nihil Operaeladhibere cogitant, donec ipso progressu temporis in melius omnia mutetur. Id quod inique factu est.Pro nostris verAquisque partibus adlaboremus necesse est. Si neq uimus aletania sine tritici detrimento penitus tollere, alte hoc agamus nostra sedulitate &cura,ne diabolus etia ania Tiraniae superaddat & cumulet. Satis iam plus satis fratres alucst malorum. Quod si nihil nos
mouent comunia mala,quae nuc ante oculos cernimus, eis
nidu nostru putamus in alto positu,ut no possit nos malu attingere: ite futura cogitemus. Duo Christus Euangelio addit nouissime tande vetura: quors alteru bonoru, alterii malaru est. Tuc fulgebutiusti scut sol. Primo,nihil in eis nigroris residebit. Secudὁ,splendebunt,ac nitore quodam admirabili clari erut.Habet enim & in hae vita se a luce: sed quia subcruce sunt,n5nulla in eis nigredo manet, cu lachrymis olim ab oculis eoru abstergeda. Et licet hic filii Dei sint, nondu ta υρμι timen apparet quid futuri sint.Tertio splendebui,no sicut tu na,sed sicut sol. Illa enim vicissitudine habet, hic vero perpetuitate. H ec nobis etia promittutur,& nobis sutura produntur,si pij fuerimus,& no modo in nobis etletaniae locum non dederimus,uerumetia aliis vi bene faciat, occasio suerimus.
sicut in hodierna E pistola Paulus monet. Induite vos, in
174쪽
quit, sicut electi Dei,sancti & dilecti,viscera misericordiar, b nignitatem, patri tiam,&c. super omnia aute haec charitatem habete, quod est vinculu perfectionis, & pax Christi exulteei ii cordibus vaestris. Et: Veibum Christi habitet in vobis abit dantaer. Et certe oportebat nos id sedulo diligeterque facere, tants promissicius adducti magmitudine. Quod si nee se quidem, quod nostra est officii sacerre delcctat, minor est inco-prehensibilis promissio, qua ut bonu esse semen velimus studea trius ut ,agiae,quae mala malos maneant,cogitate. T unc inouit Christus mitici filius hominis Angelos Bos,fccota ligem de regno eius omnia Ladala,& eos qui faciunt iniquitatem, es mutet eos in caminu ignis. Ibi erit scius & stridor detium. Praedictu est,quod in omnes impios certo suturii litect is qui praedixit verax & omnipotens est,& saciet:vt nec pir proposita promissione fraud cntur, nec impij demmciatam poenam evadant. A qua nos clemens conici uet, tueatur & custodiat, qui nos bonum semen sui agri,hoc est,silios regni, Senon zizaniam inextinguibili flamma comburendam esse voluit Iesus Christus in secula benedictus. Amen. Dominicasexta post Epiphaniam Euangelium. Nath.Π.Consi
stebor tibi pater Domine coeli O terra. Servis unm tantum in II
GESIMAE EVANG. x ATT. XX.c Imile est regnum coelorean homini patrifamia alas, Ut exljt primo mane conducere operarios 4n a in eam suam. Conuetione autem facta cu ope- Tarsis ex denario diurno, sit eos in vineam sua. Et egressus circa horam tertiam , vidit alios stan tes in foro otiosos, Sc dixit illis: Ite & vos in vineam eam,& quod iustum fuerit dabo vobis. Illi autem abierunt. Iterum autem exijicirca sextam Mnonam hora, da secit smibter. Circa unde ei mam vero exijt, 'e inuenit alios stantes, & dicit illis:
Quid hic statis toto die ociosi Z Dicunt ei: Quia
175쪽
nemo nos conduxit. Di i illis: Ite de os in vinea meam cum sero axitem factum esset gi in Dominus vineae procuratori suo: Voca operarios,& redde illis mercedem, incipiens a nouissimis usque ad primos .Cum venissent ergo qui circa v Edecimam horam venerant, acceperunt singuli denarios, Venientes autem & primi, arbitrati sunt, quod plus essent aceepturi. Acceperunt aute & ipsi lingulos de narios. Et accipientes murmurabant aduersus patre amabas, dicentes: Hi nouissimi una hora secerunt,&pares illos nobis secisti,qui portatim uspondus diei &aestus3 At ille respondens uni eoru, dixit: Amice, no facio tibi in uriam. Nbnne ex denario conuenisti mecum T olle quod tuum est, ct vade. Volo autem & huic nouissimo dare sicut
&tibi. Aut non licet mihi,quod volo facere An oculus tuus nequam est: quia ego bonus sumi Sicerunt nouissimi primi,& primi nouissimi. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi.
EADEM DOMINICA EPISTOLA, I. COR. IX. ET X.
F. scitis,quod , qui in stadio currunt,omnm quidem currunt,
'sed 1νnus accipιt braviis su currιte:υι conlprehendatis mnis autem qMνιn agone contendit,ab Omnibu4se abstinet, σ illi quidem ut corruptιbιlem eoronam accipiant , nos aute incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in i ncerium: fictetrio, non quasi aerem verberans.sἡd carisso corp-merum, rn Ieruιtutem re go, na forte cum alijs praedicauerim, vsie reprobu3 Iliciar.capst. II. Nolo οπιm vos gnorare, tres, quoniam patres nostra omnes sub nubefuerunt omnes mare transierunt, G omnes in Nobeb
176쪽
AT p E alias dixi atque etiam nune di eo optruisὸ meritos esse de ecclesia maiores nostros,qui pm sua in Deum pietate , & silutis multorum ollicitudine, anta industria diligentiaque, tam accurate omnia disposuerunt, ut & nulla circa fidem obreperet erroris confuso, & in religione Christiana ad pietatem nulla deesset occasio. Neque enim Apostolico
pr cepto,quo omnia decenti ordine in ecclesia fieri iubetur, tantum Obediuerunt, sed multis etiam ad pietate occasionem dederunt. Nec dubito,quin si nostri seculi homines illorum metes rectius cosiderassent,&quq nunc ordinis benὸ in ecclesia constituti ruptione sequatur omnium fere confusio intelligerent,non sint sese aliorum exposituri risui, imo rectius de ali s bene merentibus iudicarent, & pios non conturbarent,& iudicium effugerent. Quanta enim industria maiores nostri omnia dispoierunt Eece vel ea solum quae hodie in ecclesia agimus, Draeter enim consuetii nomen Dominicae dici,
lim in ' etiam Septuagesimae nome recurrit. R deunt nuper sepositae v ' ρος puli e , intermittitur usitata eecles js nostris laeta cantio Hallebit h.Omnia tristitiae speciem habet. Ad haec se Euangelica lectio cum E pistola conueni divi hic ad certamen ει cursum illi eadhortemur ad laborε. Et liet i hoe Eliim alia quid gaudii prae se fert post certamen & cursiam bravium, post labore datur denariu : tamen qua illud tristitiae multum ha bet,l aequalis merces datur & his dui una hora tantum laborauerunt, & qui totius diei pondus portauerunt & aestu quam grauis Euangelii epilogus,primos sore nouissimos, Mnouissimos primos3 Ad designanda tristitia Eumeelii Epi- sola, vestes,cantus,& omnia hodie consentiui. An -rte haresorruito ita coueni re dicemusῖ An obiter eonMetudinε hane in ecclesiam irrepssse iudicabimus3 An uti abusiis e medio tollenda eruntλNemo sanae mentis hoc unquam dixerit. AgitEergis,quid haec sibi velint omnia explicemus:quid designent.' uid ue a nobis exigat, perquiramus. Principio igitur,qua ratione huic diei nomen septuagesimae inditum si,videamus. Totius anni tempus in quinq; partesdiuisem est in es sat ideo, quod sicut in legitimo matrimonio quinque accidunt : ita etiam in ea quae inter Deum atque homninem CR
coniunctiom,quinque contigerat. In nutrimonio primum
177쪽
est procurati secundum,stipulatio.Tertium,nuptiarum daspo stio. Quartum,ipsae nuptiae. Quintum, fructus coniunctionis. Omnia haec in Dei atque hominis coniunctione sui.
Neq; enim ipse Deus dubitat hac similitudine uti:vt in Osea scriptum est. Sponsabo te mihi inquit) in sempiternum,& ον sponsabo te mihi in iustitia, & iudicio, & in misericordia, demiserationibus & sponsabo te mihi in fide. Atque iuxta hane promissionem Christus Iesus saluator primum sibi associa.
Id nostram natura nudeinde etia de suo spiritu nobis impe ei uiti Et omnia illa quae in matrimonio accidunt,seu fieri e sueuerunt,in hac eoiunctione sent. Nam ab Adam primo ad Christum usque, tempus procurationis erat:quo multa de sutura Christi atque ecclesia coniunctione trafacta sunt. In con ceptione facta est utriusque naturae stinulatio. A baptismo ad resurrectionem usque nuptiarum sacta est dispositio. At resurgens celebrauit nuptias. Misis verb S cocepto spiritu sancto,coepit ecclesia Deo nouos parere homines. Ecce bis quinque partibus totum illud nostrae redemptionis mysteri u concluditur. An non alitem quaelibet pars digna est,quae saepe di multum cogitetur Haene ergoob causam totius anni tempus in quinque partesdiuisum esse utquaelibet pars suo tempore in ecclesia & doceatur,& consideretur.Primam ergo partem aduentus Christi rescit,in quo S promisitones diuinae,&sa spiria,vota, petitionesque piorum hominu recensentur,quae omnia utrinque collata sunt quasi procuratio quaedam. A natali Domini usque ad hane die stipulatio celebratur, hoc est, nostrae ramis in Deum assumptio, & ipsius bonorum participatio. At hodie nuptiarum dispositio initium sumit,quando non soldm quomodo sposus Christus sese ad nuptiarum illa
crucis selennia praeparauit: vervetiam hoc docetur, quae nostra requiratur honestas vitae ac mundities fidei, qui non modo ad eas nuptias vocamur, veru etiam ipsi membra sponse
essicimur. Et quia de procuratione&sipulatione hactentis a
prima aduentus Dominica audiuimus: tum de nuptiis atque admirandae huius coniunctionis fructibus, Restirrectionis, Astensonis atque Pentecostes solemnijs pin hanc quam modo auspiciamur, Septuages mam, suturis, tractaturi sumus: hic tantum de nuptiarum dispositione seu praeparatione plaevit sermonem habere rut & quae sponsi si ad istud negotio, quaeque nostra ad idem debeat esse diligentia curάque, consi
178쪽
deremus &discamus. Utrunque autem Euangelium & Epistola,& vestes & eationes,abunde satis docent. proinde quod ad sponsium, tria consideranda fiunt precipue. Principi ὁ,cuiusmodi bona sponsae sue largiatur, deinde quales com uatores,
ct unde,quo etiam tempore, per quos vocet & invitet. postremo,ubi has nuptias celebret. Et haec quidem omnia Euangelium cum annexa Epistola habent. Evangelium enim denarium diurnum testatur a patresamilias per procuratorem dari. Epistola vero siue mercedem siue donationem dixeritis
bravium appellat. Et in denario isto no modo uniuerialis corporum resurrcctio eorumque cuin animis glorificatio,veru- etiam qualitas quodammodo aeternae vite presentatur. Natri omnibus operarijs in hac vinea idem dena rius datur:& omnibus qui in hanc vineam vocati laborauerunt,eade vitae arte nae retributio dabitur,quantum ad essentiam sedilicitati Α, noqquantum ad diuersitatem mansionum. Sed hoc peculiare habet denarius,quod imaginem Regis repraesentet:& qui hune
habet, Regis imaginem habet. Homines quoque ad imaginem & similitudinem Regis Regum conditi sumit : itd peerato deformes facti , ipsam imaginem amiseramus. Reddita vero imagine Dei Regis,quam simillimi Repi emicimur,boeest, Iustitiam originalem recuperamus amissi m. lam vero,
quemadmodum denarius iste non secundum qualitatem &pondus operis datur: sic etia in brauium, non luctantium ob vires, aut currentium propter velocitatem proponitur , sed pro Domini liberalitate promittitur. Atque hie nobis innuitur, ut intelligamus, cui vitae aeternae donum acceptum ferre debeamus. Nihil enim est aliud vita aeterna, quam gratuita corporis animaeq; plena sine admittendi timore ex ipso Deo tanquam summo bono prosecta fot licitas.
Hanc ipse Deus promisit per filium, pij omnes tot suspirijs appetierunt, credimus atque expecta inus omneS. Propter hanc C H R. I s TVS omnia fecit, sesόque in mortem ignominiosam pro nobis tradidit. Idedque si praestan-llam eius non capimus, quo pretio filius ipse Dei eam prae-I.Cor 6, parauerit atq; coemerat nobis,cogitemus. Vnde Paulus hortatur dicens: Empti estis pretio magno,glorificate S portate Deum in corpore vestro. Et hoc primum in Christo considerandum est. Nune secundum pervestigemus: nempe cui unmodi co uiuatores,& unde,quo ctiam temtore, per quos vocet. Et si aa.
179쪽
eri: EGi autem aequalis merces detur iniquali modo ac tem-PON Operantibus,& pro sua voluntate Deus misereatur cui Exod. 32. vult ,nec ideo Iudari,qui sudarunt in lege tota die,aliquid co 'era Gentes,qui undecima venientes una hora laborarunt, habeant quod cum suo fructu obmurmurent 'tamen aperte hic indicatur non nisi operantes ad remunerationem vocari.Pa-zer enim familias procuratori ait:Voca,non otiosos,non de- Μηtth to.
fides,sed operarios. Ideoque nemo ad percipiendam operariorum mercedein vocatur,nisi qui operatus fuerit. Duplex aenim vocatio est: altera ad laborem, altera ad mercedem. Nemo quidem negauerit, nos sine praecedentibus meritis ad gloriam regni vocatos esse. Nam cum Christus ad vocandum misit A postolos , nullius meriti meminit , sed ait: Qui crediderit & bapti ratus fuerit,saluus erit:verum si hinc quis velit corrigere,nihil reserre, qualem post vocationem vitam vivamus, sicut nihil obfuit prior vita,nec prosuit ad salutem: nihil aliud egerit, quam si eum ratione insaniat. PIain ut omittam quod vixta parabolam hanc operarij rantum ad mercedem vocantur,& quod in stadio currendum, I-Cεr 9
in arena luctandum est: ipsa iudicis suturi sententia satis per sic intellecta hoc aperte demonstrat, & bene agentibus post' 'vocationem manere regnum paratum,& malis,non ijs modo qui mala egerunt, sed Stillis qui bene agere recusarun manere ignem Hrrpetuum. Quemadmodum etiam alibi se
enturum esse dicit reddere unicuique secundum opera sua.
rixque haec duo diligenter consderanda sunt. Primum nos Μμπb as
pro nullo nostro opere bono vocari, nec reserre quam vitam antea viximus, abluente nos baptismate ab omni immunditia , & sanctificante nos sanguine immaculati agni Christi:deinde,non modo occludi illam patriam malὸ agentibus, sicut quondam ex omni numero: populi Iudaici duo tantum Iosue S Caleph in promissam terram introducti i ' τε
sunt sed unicuique etiam pro qualitate operis manere remunerationis gloriam, ut Christus in Ioanne testatur, in patris sui domo mansiones multas esse. Sicut& Romani olim pro cuiusque factis diuersa honorum insignia conserre solebant,ut sunt coronae Triumphales, Ciuicae, obsidiona les, Murales,& id genus alia. Id egque non cum impijs dicendum esterquod transitus umbrae sit tempus nostru , eoque
fruendum esse honis quae iesu, & creaturis tanquam in i
180쪽
rror ros T. F. IO AN. FERI EPIT.
uentute utendum esse , eeleriter edendum bibendumque esse:cras enim moriendum esse sed magis eum Paulo dicenet. H. 7. dum esse:Tempus breue est, e6que qui uxores habent, sint
Galat.ε. tanquaminon habentes. Et, Dum tempus habemus oper mur bonum,nee deficiamus, quousque dicatur nobis,ut reis Apocal. quietamus a laboribus nostris: Opera enim sequi nos. T les enim paterfamilias habere vult. Nam si otium in ijs etiam arguit,qui necdum conducti a quoquam, aut ad laborem iavineam vocati fuerant:quam graue piaculum erit in ipsa vinea laboris tem pore otio torpere Sed & unde vocaverit operarios,videamus. Inuenit stantes in foro otiosbs, & a soror. Coran. 7. v auit in vineam suam.Quanquam autem Paulus monet,
ut qui emunt,sint tanquam non possidentes: & qui utuntue Forum. hoc mundo, tanquam non utantur: tamen hic per forum non intelligimus eum locum ubi huiuscemodi rerum commercia fiunt, quae sunt ad vitam hane tuendam necessaria: sed forum ipsum Mundum dicit. In hoc iniquitas,iniustitia, circumuentio, mendacium, plurimae peccandi occasiones sunt. hic pietatis semper sunt seriae,sempera iustitia Ociatur,2.Ioan.2. & Ioannis Apostoli testimonio:Quidquid hic est,aut concux. Ioan . . piscentia carnis, aut concupiscentia oculorum , aut super-Ioan. I . Dia vitae est:adedque totus mundus in maligno positus est.
Quia ergo princeps in eo Diabolus est,nec ipse mundus nouit C H RIS T V Μ, nee illius gaudio,nis Dei inimicus ess-r n. 7. citura Nam non est charitas Dei in illo qui mundum dili. Iacob. 4. git:&nemo potest duobus dominis seruire: ideo Deus et x. Ioan. 2. git suos de hoc mundo, ut non sint de hoc mundo, sicut
Matth. s. nec ipse est de mundo.Hine ergo Paulus ait: CHRIST V sI n. s. tradadit semetipsum pro nobis, ut eriperet nos de nequamaoan. t . hoc siculo. Et: Apparuit gratia Saluatoris nostri, erudiens Caul. 2. nos,ut abnegantes impietatem & secularia desideria,&e. Et Titit. Petrus testatu quod vocati simus a D Eo pro ipsius virtute & gloria,ut sugiamus eius quae in mundo est concupiscen-z.rit. I. tiae corruptionem. Et quid multa quando ubique Scriptura
clamitat,non solum quod mundus forum illud sit de quo
Dominus vocavit suos:verumetiam quod omnes quotquot cum hoc mundo interierint, damnationi aeternae sint obnoxij.Denique cum constat operarios vocari e mundo in vineam, breuiter videamus quae sit isthaee vinea rvt postea quo
mpore,& per quos vocet,liceat colligere. Equide ut vinea sole per-