장음표시 사용
181쪽
sola perpetuoque labore conseruatur, ructum vero uberrimum proserinta inuenio quodammodo Ecclesiam non nisi assiduo Dei patrisfamiliis sole,& vocatorum ad ea officia laboribus curaque coinculiam vero & operarijs fructum imis marcestibile, di traseuntibus odore afferre suauit simu . Hinc semper coetus ille credentium,cui sole gratiar ad si ulciscandum simul Srore humectatus incenditur,vinea domini d - icta fuit. Vt in i sua,domus Israel vinea domini Sabaoth dicitur: Sc leremia via ea piaritata&clecta vocatur. F t da uid Orat Uislm. MDominum,ut rcspiciat & visitet vineam,quain plintauit dextera sua. Atque hinc Christus sese veram vitem, Apostolos vero palmites dicit.Quo&ipso rursus monemur operari e benefacere. Nam omne palmitem in se non serente fructa bonum,excidi vult,atque in ignem mitti. Haec ipsa alibi alijs atque alijs nominibus lignificatur , ut in Ioanne Ovile dicitur.Paulus domum Dei, Ioannes ciuitatem cuictam de colo . descendete dicit. Christus ipse,cum fluctuantibus alibi Apoctolis,vento atque aquis sedatis tranquilla facit omnia,naui
comparat. Omnia eiusmodi, quae sine labore non constant, . r ouile,domus,ciuitas, nauicula. Et Paulus ait,unicuique nos ra datam esse gratiam,secundu mensura donationis Christi,cooperara ad aedificatione domus sanctae. In h. nc ergo viis rea vocamur. Non aute uno aliquo tempore,sed ab Aca primo usque ad consummatione istaec perdurat vUcatis. Voca se, mur autem per ipsum patremfamilias, qui secundu huius pa . rabolae verba quinquies exiuir conducere operarios in vinea kt suam. Dicitur autem exire:non ut hominum more locali m 'tione hae atque illacobambulet,cui co tum sedcs est, Si terra scabellum pedum eius,quique ccitum S terra adimplet:sed quod alibi atque alibi se praesentem minus magisque exhibet Per verbum suum atque opera. Vnde Dauid ,cum ait:Deus cum egredereris in conspcctu populi tui,cum pertranstro in desertomon hoc dixit,quod ipse Deus egressus sit,aut in docerto transierit: sed quod in deserto praetentem sese gratia sua esse per externa & inusitata opera c stederit. Hinc I sitas eum Christi in impios an unaduersisnem describeret, Dominus
inquit sicut fortis egrediet, sicut vir praeliator suscitabit Lin . . iis . Iiam. Et si autem sepe se Deus increaturis suis patefecit:quinin qtates tamen praecipuὸ exiuit,hoc est,se exhibuit praesente &rates itavi doceret nos, se esse eu qui nostra v bique ac sem- .
182쪽
per operetur salutem. Primo mane igitur exiuit,quando sermatis omnibus ad creandum hominem terram disponebat, Gme.r. dicens:Faciamus hominem ad imaginem & similitudinem
nostram. An non autem hominem,cum ommu cr turarum
illi potestatem dedit,quasi in vineam em ilish videtur An no Gen. 2. etiam de denario diurno cum ipLeonuenit,qui obedienti vitam, inobedienti vero mortem pollicetur & praedicit Secunsen. s. do,multiplicatis per orbem holninious,& praeua lente om- tuu fere iniquitate,vidit Deus malitiam corum , statuatque delere eos. Id quod per Noe praedicauit futurum. Et hic sec sido exiuit: cum iustitia suam in praeuaricatores, misericordia Ucro erga Noe eiusque familiam exercuit. Et quid hic aliud ' fecit,nili quΛd operarios in vineam suam conduxit, tu ilitiadi misericordiam ostendit)vt Noe cum posteritate memori propter ostensam iustitiam timerent,propter misericordIam Gen.r2. vero ipsum diligerent. Tertio quoque exiuit,hoc est , quam do rursus malitia hominum abundaret,non omni Quidem
populo,sed Abraham sese manifestauit, cum eoque pacisci-Geo. IS. tur,scedusque iniit.Scio inquit quod praecepturus lit filiis suis & domui tuae post se,ut custodiant viam Domin. , di fa- . ciant iudicium & institiam, & adducat Dominus tropter Abraham omnia quae locutus est ad eum.Quarto,cum iam Abrahae fili, in Aegypto inter Idolatras habitarent Pp neque ad impietatem deuoluti,originis sui obliti essent,i inru' Exog. r. exivit Deus. parismque suam seueritatem per inauditas αhorrendas plagas mundo ostendens, partim benignitatem suam per varia beneficiorum genera exhibens, suos opea MDeut. ro. rios in vineam suam misit. Id quod Moses aperte testatori
Et nunc Israel, quid est quod Dominus Deus requirit abste,nisi ut in iustitisseius ambules,ipsumque diligas Quinibdenique,cum iam circa undecimam esset,& mundi appmpinquaret vespera,multi adhuc e G cntiu populis starent ociose iterum & postrem um exivit, patefaciens se petunigenitum filium suum,qui & splendor virtutis suae,& figura substam tiae paternae est:exiuit inquam conducere operarios in vi- Hebriet. neam suam. Haec est inquit voluntas patris mei, ut omnis Ioau.6. qui videt filium,d creditiin eum,non pereat, sed habeat vi- - Ioan. 3. tam aeternam. Sic Deus dilexit mundam,ut filium suum vni-L-.is. 'genitum daret in mundum. Et:Venit filius hominis quaer me & silvum facere, quodperietat. Ecce toties & his modis' - , ii i i si I Deus
183쪽
Deus exiuit,hoc est, mundo se patefecit Aam vero quod in uniuersuin cgit erga omnes,idem agit in parte ad singulos. Quid enim sunt in homine diuersae aetates, Infantia, Adol scentia,persecta seu vH ilis artas, Senecta prima,& quae est de ferepitorum secunda, praeter quinque horas, quibus Deus Opt. Max .exiens tios in vineam suam vocat3Quanqu.im alii alia atque alia indisti buenda hominis aetate viantur diu l- ne. An non Prophetae aliqui ex ipsa etiam materna aluo bai 48. 94. vocatos sese a Domino &'exti actos fatentur Et hic diuina Val. .po. pietas coli de rara potest, quae te in omnes omnium aetates exteri dit,omnes ad se vocat,nec quicquam ad suminam diligentia reliqui facit,cum hos ad se blandis inuitat verbis: Ite inquiens & vos in vineam meam:alios, hoc est,tergiversantes duriuscule increpat: Quid inquies) hic statis tota die octo lise An ignoratis tempus acceptu noc esse cxauditioni spingruere a. Cori .s. noctem in qua nemo operari potest , non intelligitis Non II. 3. 49. 'ociantur neque dormitant hostes vestri: sed in his omnium loan. 9.crudelissimus circuit sicut leo rugiens quaerit quem deuoret, r. Pet-ssu id dormitis pigi secta inito ego tot iam annos: Uenire ad Psalm- me qui laboratis,&onerati estis,ut 4n ueniatis requiem ani- Prou.6.mabus vestris: sed non vultis venire,ut tam habeatis Quo- Matth. Itaties volui congregare hii os tuos stabalis, sicut gallina congru- Ioa . .gat pullos tuos, di noluisti His inquam verbis singulis tu , is paterfamilias nos ad vineam suarii vocat,ad laborem inuitat & qudd nialum,semper post tot clamores in foro tamen ociosos offutidi aliquos Exivit ab in itid creationis, S voea-iritus i;4n hac hora.& quotmodo ta est exiguus operatiorurium eril Fcurtata turba in foro pereultu Deniq; qua multiantur operarios ipsi s desidetλqua mulli alienae fot licitatis in-- uidi γ Agite ergo,ctyClhristys es sua liberalitate curreti cer aliousq; alii brauiu oibus oposuit cudenario aeternae bea . titatis tib stra hac inopia pus sare paratus est, talia ut Pinerti oco iri vinea alique es qui de exigui tris labo te subeamus: cii
tanto teporedes a foro alie vocat,nec quales ante fuerimus adeo ait nostra iniuria curat:quae nostra nunc dispoimo stur me para, io esse debeat, perquiramus, & porro cogitemus. Maiias enim nos admonent cii Enangelium S Epistola, tum, psui Miloniε Septuagellinae. Et Euangelisi quide indicia Dei Mai ι b. 1ω. 1 perscrutabilia semper ob oculos voluti aps elisuin quid limbere inonet,c si in eo Christus qui noscit metiri, ipsa σe ιι as.
184쪽
apertis verbis praedicat, nouissimos sore primos, & contra, primos nouissimos. multos denique esse vocatos, paucos vero electos. Et quid vult haec sententia , nisi ut cogitemus qui eram 8. Olim fuerimus, quique nunc & ubi simus Edque cum magno timore & sollicitudine nostra salute operemur. Beatus
cnim qui semper est sauidus. Quod si ignoramus qui olim
fuerimus,ecce tibi ipsum Septuagesimae nome lde m hule dici Septuagesimae nome antiquitus inditu suit,ut totum Dudi huius te pus in septe aetates diuisum perscrutemur nst in ulla aetate,in ulla gente,qui non ipse miser & miserabia Iis aliorum possit succurrere miseriae.Hunc inqua invium septem Dominici dies ad ipsam usque Passionis Dominicam snguli suu tempus habent :vi per omnes aetates mundi reruomnium casus ortiusque examinantes, omniumque miseria considerantes , nosmet humiliemus,& salutem nostram uni Christo Iesu Seruatori nostro, pro nobis diram mortem passo accepta seramus.Ηodie erro hoc est,prima die Dominica totum illud tempus quod est ab Ada usque ad Noeco. sderandum proponitur. Secunda dies Dominica a Noe ad Nolen numerat. Tertia a Mose ad Dauid. Quarta a Dauidi ad captiuitate Babilonicam .Quinta a captiuitate Babylonica usque ad Christum. sexta a Christo ad consummatione seeuli. Et hie ladem per mediatoris sanguinem hostis nostri potestas eonfracta est,nobssque data libertas.Septima autem requiei est , ubi Laetare nostru personabimus perpetuo. Hie. ergo considerandum, quod in prima aetate non modo ne mo fuit omnium qui succurrere posset, verumetiam quod in ea initium omnis mali iactu est, causaque cum mortis ne-ria . 7. cessitate olla est. Hic omnium vox fuit: Circundederunt me gemitus mortis,dolores inserni circvdederunt me.Er,T ibi, es .m dote,derelictus est pauper: Orphano ruem adiutor. Et bare cogitatio optima meditadae passionis Christi praeparatio est. Quia non intelligetur bonum illud, nisi priusquam nos illo eguerimus.omnino intellexerimus Quanquam & ideo Septuagesima dici potest, quod cum adhuc in mundo sumus,
secundum decem praecepta,vitam nostra diritere necessum habemus,& septem impedimentis remora nobis mi citur vibi eum maiore difficultate id praestemus. Quemadmodum di steti simul & pie D.Bernardus disserit, ubi miserae huius vistae aer unas defiet, quae numero & mesura opus habe x,eam. quc bo.
185쪽
que beatam vitae consuetudinem expetit,ubi sine numero sine mensura largiantur abundanti & supereffluenti, imo sine omni modo. Quando inquit captiuitas nostra finietur, quae tot annos ab initio mundi protediturZQuando liberabimur a te ruitute ista*Quando restaurabitur Ierusalem sancta3Vtique completa hac Septuagesima, quae ex denario& septenario constati, propter decem praecepta quae accepimus, & s ptem im pedimenta, quibus ab obedientia madatorum retardamur. Sunt autem impedimenta: corpus, vitia, sortuna a d. uer a & secunda, ignorantia: Satan, falsi fratres. Ecce quibus verbis pius vir Septuagesimam hac, hoe est, humanam miseria defleuit. Haud dubie Dauid id ipsum respexit, quando ait: pci iis omodo cantabimus canticum Domini in terra ali cna. Ee Paulus: Non habemus hic manentem locu . Quamdiu enim itin hoc corpore sumus, peregrinamur a Domino. Cum ergo humilitatis & sollicitudinis haec nos admoneant, nepe lapsus Adar, ac nostrae miseriar: certe quae Christus in euangelio de admiranda illa vicissitudine loquitur, plus augent humilitatem & sollicitudine. Nam etsi ab illa miseria liberati simus, nec quicquam noceat la psus A dar: tamen quia tot exempla sunt eorum qui liberati quidem sunt, sed libertate recte usi non sunt,e6que a gratia exciderunt, bravium cuius causia libertatem acceperunt,non apprehenderunt: multa humilitate hic opus est. Huius etiam pullae vestes nos admonent, &intermissum Halleluiah. Imo Paulus in epistola hodierna securramus hortatur,ut apprehendamus, cuius causa in arena hanc descendimus:tum alibi, ut bonum facientes no deficiamus,neque efferamur,aut murmuremus. Hsc ad nostra praeparationem pertinent, quae si praestiterimus, recte nunc Septuagesimam celebrabimus, & passionem futuro tempore rectius & maiori cum fructu meditabimur.
J Ixit Iesus per similitudinem. Exijt qui seminat seminare semen suum. Et dum seminat, aliud cecidit secus viam, & conculcatum est, dc Volucres coeli comederunt illud. Et aliud cecidit
186쪽
1 6 POST. F. IO AN./FERI EPIT. supra petram, & natum aruit, quia non habebat humorem . Et aliud cecidit inter spinas, & simul exortae spinae suffocauerunt illud. Et aliud cecidit in terram bonam, & ortum fecit fiuctum centu plum. Haec dicens, clamabat: Qui habet aures audiendi audiat. Interrogabant autem eum discipuli eius, quae e sset haec parabola. Ru ibus ipse dixit: Vobis datum est nosse mysterium tegni Dei: caeteris autem in parabolis, ut videntes non videant, & audientes non intelbgant. Est autem haec parabola: Semen est verbum Dei. Qui autem secus viam, hi sunt qui audiunt: deinde venit diabolias& tollit verbum de corde eorum, ne credentes salui fiant. Nam qui supra petram, hi sunt qui cum audierint, cum gaudio suscipiunt verbum:& hi radices non habent, quia ad tempus credunt, & in tempore tentationis recedunt. Quod aute inspinas cecidit, hi sunt qui audieiunt,& a sollicitudinibus,& diuit ijs,& voluptatibus vitae euntes sus cantur,& non referunt se innum. Quod autem in terram bona, hi sunt qui in corde bono & optimo audientes verbum retinent, & fiuctum afferunt in patientia.
T Ibentersus sertis insipientes,elim ipsisiti sapientes. Sustinetis enimsi quis vos inseruitutem rediit, siquis deuorat,si 2 uis sccipiis quis extollit-r quis in factim vos cadit.Secundis an σLutatem dico, quasi nos infirmi fuerimus ιn hae parte. tra 2 quis aurit in inspientia ricob audeo G ego . Habraιsunt, G ego. Israelitasunt, ego S men Abrahaesunt, ego. Nina PiriCbrati sunt, oe e rei minὐιβρι ens dico, plus ego: in laboribus plurimus, in carceribu abundantius, is plagis supra modum , im
187쪽
ri, periculis in Iasi fatribu tau labore G arsina, in vigiti s multis, infame G sit in ιeiuniis multis, in f ore cs nudi tale praeter illa quae extritisecis sunt ιDItalia mea,quoti Hanaisiticitudo emraia Ecclesia u. Quis rasi matur, c ego non insi moris ob adaupatur, Crego non uror ' Sι gloriari oportet, qua infumitatis meae sunι gloriabor. Deus G pater dι num nostrι lesu Chium quies benedictus ira Iecula, cit quιd non ment or. Damasci praepostus
gentis Aretae Regis cui fodiebat ciuιIalcm Damoccnorum , ut me
comprehendorit, G perfnestriam ιn sporta dimissu tum per murum, o sices πι manu, ein .cap. it., 1gloriarι oportet, non expedit quidem . v emam aut m advistones cI reuelat ones Domini. Scιo hominem in C hNIZo ante annos stratuordecim fue in cordiore, e extra corpu=neycio, Deus scit rastum huismedi,vsque ad teri ιιm cstiun. Et sio huιtismodi hominem siue in corpore , si e extra corpus nescis, Di uisicit)quoniam raptus es in paradis m,
auHuιt arcana γerbia, qua non licet hominι loqui. Pro huiti mo-dι gloriabor,pro me autem mi itinUi in infirmitatibu, meis. Nam eui voluero gloriar , no ero insipscs. Veritatim emm d cam . Parin eo autem, ne quis me eo ιδε me utra id quod videt in me, aut aliquid audιt ex me.Et ne magnitudo reuelatιonum ex tot at me , datus est mihi si imulus carnis meae, augelu satana, qui me colaphidi: propter quod ter Domιnum rogaui, ut discederet a me, o dι-xit mihι. Susicit tibι gratia mea nam virtus ιn ιnfirmitate pescitur. Libenter τι tur gloriabor in infirmιιaιιbus meis, ut inhabitet in me vir Chriὶti.
VPERIOR. sermo non solu Dei Opt. Max.vel in vocadis hominibus in desectum studiu,vel in remunerando liberalitate, ouod Euageliu&Epistola vcrucii a nostia egestate,& sine Chri-lii Seiuatoris nostra passione misella, quod Sepcuagcsanar nonae ac reliquae illius diei cere monte volueriit docu it. Quinquies cm exiit,quinquies,hoc cst,in omni aeta-
188쪽
118 POST. F. IO AN. FERI EPIT.
te mundi atque hominis vocauit,laborem bravij coronaeque praeliantia proposita mitigauit, laborantes suo exilio iuuit, atque remunerauita. imo quicquid ad nuptiaru spiritualium solennitatem petinet, praeparauit, n6sque in diuinitatis tuae societatem nostrae carnis susscepta imbecillitate adgregauit. Nos vero irae filii extra paradisum expulsi,ipsi miserabiles &miseri & in Deum oramus contumelios, & in homines inuidi multaque melioris conditionis usqua apparebat spes, nulla expectario nisi Dei vocaos, assumentis & remuneratas anteruenisset benignitas. Id quod prima aetas mundi, quarenab Adam ad Noe usq; tepora,fatis perspicue docuit. Adam cum sua coniuge & peccati dederunt causam, & peccati portauerunt poenam. Noe cum domo sua tota, alijque id genus homines,etsi Deum haberent propitium:tamen tam non potuerunt vel se vel alios ex maledicto liberare, ut opus non habuerint in promissum Seruatorem prospicere,euinque expectare omnes. Idem negotium praesens hic sermo tractabit, ut
omnes intelligant quam sine Christo nihil simus,& quam ille nihil quae ad bene beateque vivendum nobis necessaria iudicantur, praetermiserat. Principio igitur quoad nomen Sexagesimar,deinde pad Euangeliis discutiamus. Et Sexagesimae quide nome ideo huic Dici est inditum, ut nos illius poris quod est ab Noe usque ad Molen admoneat. Eu enim
hoc lepus, si a suturae beatitudinis sabbato numeravelimus, veluti sexta aetas totius aeui, quo cuin hominibus Deus egit atque acturus est. Quanquam autem in hac aetate abundantiori quodam modo semen verbi sui is qui seminat seminauerit,& iam homines ex ephebis excesserint:ncino tamen Omnium inuentus est, qui lapsum genus mortalium erigere, dc
suae dignitati restituere posset. Nam Noe, Abraham, Isaac, Jacob , Ioseph, & alij pietatis certe illustria testimonia ha-ct'-7 bent. Ad Noe ipse Deus loquens, Te inquit, inueni iussum
coram me in generatione hac. Ad Abraham vero etiam Gence' 3- tes dicunt: Princeps Dei es apud nos. Ad Isaac etiam Abime Gene. τε, lecti est: Vidimus tecum esse Domipum. Iacob ab Aegypticen 6 6 7. Pharaonebcnedici rur. Ioseph saluator mundi pro sua prudentia dicebarur. Omnes testimonio pietatis celebrati sunt. omnes DEO victimas obtulerunt,sed nemo vere se Pare potuit: factumque est, quemadmodum Propheta quidam in
rhςb Dei peisona pollea dixit de Ierusalem. Si inquit Noe, Da-
189쪽
pici & Iob fuerint in ea,Viuo ego,d icitDominus Dcus,quia Cenricsilium & siliam non liberabunt. Imo vox Dei Omnes terr bat,qua spiritum suum Deus non permansurum esse in homine in aeternum, ac se quod hominem fecisset poenirere, aperte dcmonstrat. Etenim in hac hominum miseria cit nullus praesens Saluator in omnibus nationibus & populis appareret,in ventur u olim Messia prospicere iubebantur, quem admodum promissiones Abrahae factae clare demonstrant: In semine tuo benedicentur omnes gentes. Id quod Patres Gene. 22.S Prophetae illius temporis non ignorantes, Vari sappellationibus semen illud promissum, id est, Messiam dc signarunt: quae tamen omnia in futurum respiciunt. Omnium autem apertissime Iacob, Non auseretur, inquit, sceptrum de Genes 4'. Iuda, & dux de semore eius, donee veniat qui mittendus est: S ipse erit expectatio gentium. Quibus verbis hominum non suae tantum aetatis, sed omnium seculorum desiderium Nde suturo tunc, sed nunc exhibito mediatore & seruatore, expressit. Atq; hac ratione huic diei Sexagesimae nomen in .ditum esse nemo ambigat sacit autem eo, ut Christi Domini & Seruatoris nostri passio & mors diligentius rectiusque considerentur,ut quibus sine aeternum miseris esse opori uinset:& vitanti benescij praestantia agnita, rnentes nostrae ad gratias redemitori persoluendas accenderentur.
Nunc porto de Euangelio sermonem habeamus, in quo, vi supra etiam monui, & Christi in nostrae salutis negotio sudiu,& Hostra miseria atque peruersias proponitur. Quorum quam si necessaria cognitio,ex eo licet colligere, i singulari quada acclamatione Christus omnes auribus audiendi praeditos, ut audiant cohortatur. Equidem & mihi hane acclamationem necessariam esse iudico: eoque ut digito Dei reseratas & ad audiendum & ad obediendum aures animo que habeatis saciles,&hortor, & opto. Voluit autem Domi Rationes etinus parabola, hoc est, dissimilium rerum collatione hic uti, Chri hamultis rationibus. Cum enim Prophetis mos fuerit,non mo rabolis sis , do eo genere orationis, verum etiam aliis quibusdam exter- μ. Dis rebus uti, ad ea rectius inculcanda, qu v vellent omnibus i
persuasa ut Ieremias cum laguncula sua testea fracta, idem - Imm.ique clim eatena lignea, Eetechiel capillorum suorum in tres Idem s. partes diuisione,aliique alijs atque alijs rebus secerunt , ut in Erech. s.
Usta videre est: Christus,ut ostenderet eodem se quo Pro- ...ti
190쪽
. . phetae spiritu sinisto loqui, parabolis uti voluit, maxime cum psal. 77. ita suturum esse olim per Psalin istam in persona Dei vatici-2 natum fuerat. Deinde ut hominum ruditati ac simplicitati inseruiret: vi queadmodum ad omnes etiam plebeios haec pertinent ira ab omnibus etiam intelligerentur. Vt Paulus t sta-I. Cor. I. tur Deo non displicuisse per stultitiam praedicationis credenI.Cor. 3. tes silvos facere. & ipse Corinthijs non solidum cibum, sed lac potum dedit, contra eos, qui tum demum egregios se Euangelij praecones autumant,quado nil nisi quadrupedan tia, & ne ab ipsis quidem intellecta verba sonant. Sed &ideo parabolis usus est: ut auditoribus inquirendi & interrogandi occasionem daret. Quemadmodum huius Euangelij propo- Luc.8. sita parabola discipuli faciunt. Denique etiam,vi certa quae-ῖ dam mysteria ab indignis &impijs absconderet. Id quod h
Ibic quoque vult, cum ait: Vobis datum cst nosse mysteria regni
Matth- - De .cieteris vero in parabolis. Non enim conuenit sanetum 6 dare canibus aut porcis margaritas. Postremo etiam hac ratione parabolis usus est, ut externis rebus homines admota rer, in ipso etiam externo labore salutem & cogitare & operari. . Voluit enim omnibus tergiversandi excusandique omnem praeeb de re viam. His inqua) rationibus Christus cum hic tum alibi parabolis ad populum locutus est, adccque ipsi hoc genus orationis vulgare suit: ut Euangelista testetur sine parabolis nihil sere eum locutuna sui sie. Suum ergo studium in nostrs salutis negotio,nostramque in eo peruersitatem populo propositurus, seminantis seminisque similitudinein iii L fert. Exijt inquit qui seminat seminare , semen Quiria Seipsum homini sementem facienti consert: Semen verb verbo Dei assimilat. Magna sane utrobiq; similiti do:& pulchre
in multis conueniunt verbum Dei cum semine & semen emfaciens cum Deo. Qui de re postea dicemus. Tria autem hic Christus ubi tribuit. Primo,quod exijt:deinde,qυod seminauit: tertio, quὁd non alterius sed suum semen seminauit. tria perspicue eius pro nostra salute studium indicant. Nam cum exire & seminare laboris sunt, tum seminis notatio pretiosae rei impensim significat. . Exij t ergo qui seminat. Mirabilis sane hic est Dei exitus. Nouo enim modo Ioau.is. & admirando exivit. Exivi inquit a patre,&veni in muridum. Volumus scire quomodo exierit a patre, in cuius sinu