장음표시 사용
191쪽
Christus cum in sorma Dei esset, non rapinam arbitratus est essi se equalem Deo, sed semetipsum exinanivit, formam serui accipiens, in similitudinem hominum factus,& habitu inventus ut homo,humiliavit semetipsum. Quemadmodum enim agricola rus abiens, manet quide agri domusque Dominus, sed viliori habitu indutus ad laborem sese accommodat ita Christus integra diuinitatis natura manente, ipse Dominus omnium clim in huius mundi agrum sementem facturus descenderet, specie non qualis in se erat, sed qualis nostri causa factus fuerat, apparuit. Et quomodo agricola saepe quidem exit, sed non semper ut seminet, aliquando enim ut aret, ut tribulos excidat, 1i Zaniam euellat: ira Christus saepe ab initio mundi exivit. Exij t enim,cum nefanda impiorum homi uum scelera diluuio excidit. Exiit,quado Sodomain & Gomorrha pro merito evulsit e medio, aut potius ut stipulas incendio conflagrauit. Verum carnis nostrae sacco indutus venit, non ut iudicet mundum , sed ut luetur mundus pee ipsum : venit inquam quaerere &saluum facere, quod perierat. Si quando in veteri lege exiuit,valde peregrino habitu apparuit semper , quod Deum nemo videre posset. Uertim in noua lege apparuit nobis in filio , qui est imago substantiae eius, & splendor gloriar: in quo tanta abundantia sese in sudit & exsibuit diuina claritas : ut non liceat alienum patrem fingere, quam est filius. Id quod ipse testatur ad l)hilippum loquens. Qui videt me inquit) videt & patrem . meum. Et: Ego & pater unum sumus. Quamq uam igitur exi re Deum, de apparitionibus illis diui- . nar praesentiae in veteri lege intelligi possit: proprie tamen CHRIs To nihil aliud est exivisse,quam carne assumpsisse. Vertim Dei filium humanam carnem assumpsise,cuiusmodi . diuinae voluntatis Sassectus erga nos indicium sit, & alibi dictum esse sepe , &imelligimus omnes raut si non consideramus , nec cogitamus , pro deploranda incuria sumus reprehensibiles. Quod si forte cui parum videtur isto modo cxijse eum qui seminat, quod inutilis non fuerit hic exitus cogitet. Ideo enim exivit, ut seminaret, & quidem pretiosum. & proprium semen. Vt autem intestigamus quid si semina- , veritate interprete semen verbum Dei esse accepimus. Neque miremur verbum Dei tam exiguae rei conserri. Nam nec exigua res est semen, quantumuis tale videatur: αm phil.2.
192쪽
iῖα POST. F. IO AN. FERI EPIT.
. . multa sunt in quibus semen & verbum Dei conueniunt. Quemadmodum enim semen nostrae sustetationis & alim niae initium est, ita dc verbum spiritualis vitae nostrae conseruatio est,& ut misso vel non misso in terram semine, fructus magna vel nulla spes est,ita etiam ubi vox verbi Dei sonat, - gna fructus spes est & expectatio contra, ubi non sonat. Id quod Dominus in veteri atque nouo testamentis ostendit.
Ita .ss, Jn veteri quidem,Verbum inquit meum,quod egredietur
Matth. M. de ore meo,non reuertetur ad me vacuum. In nouo autem
Luc. I R. ut quod scui solia quidem,sed nullum fructum habenti ma-Μatth. 7. ledixit. Tum,quod in parabola arborem non serentem fru- .ctum excidi mandat,& omnem arbore ciuscemodi excidemdam de in ignem mittendam, ab ipse etiam patre praedicit. Ioan. I9, Sunt& alia multa, in quibus verbum & semenconueniunt, que hic breuitatis studio pretereo.Nec semini tantu,sed multis etiam alijs rebus consertur verbum Dei.Ducuntur autem Natib. II. eiuscemodi collationes pleruque ab effectibus. In Matthaeocofertur grano sinapis, quod queadmodum illud minimum est omnium seminum, & millum in eam succressit firmitater Rom.Τ. ut volucres coeli nidificent in eo:ita verbu Dei vile quide aspectu primo videtur, sed credentibus virtus est ad salutem. Fermento autem, quod ut sermentum totam massam perua-dit,ita verbum totum hominem a ' uci su sceptum est,in se rapit. Thesauro , quod veras possidenti diuitias consert. Vnde CHRIs TVs beatos pronunciat, qui audiunt& custodiunt illud. Eadem ratione & margaritae compar tur. Sagenae vero, quὁd isto ex peccati prosunditate in lu-
cem veram attrahamur,& m littus immortalitatis ducamur. I n. In Ioanne dicitur sons aquae vivae invitam aeternam salietis. Nempe,quod vivificantem habeat virtutem,voluit innuere.
Id quod in eodem quoque testatur. Venit inquit hora, in
qua Omnes qui in monumentis sunt,audient vocem filij Dei, Idem s. & qui audierint,vivent. Idem Petrus ad Christum loquens Idem 6. ait: Uerba vitae aeternae habes. Nimirum, quod ipsius est Ioan. I. verbum,qui verbum ipse substantiale patris est, quod Ioannis testimonio,nostraque omnium fide lux atque vita est ii
Ual. 7. minum. David ipsi vim liquefaciendi attribuit, idq; fide- cnt. 3. lis in Canticis anima professa est. Anima inquit mea li--n.3x. quefacta est tui dilectus locutus est mihi. Christus & Paulus ipsi purificandi vim tribuunt, Rursus Dauid lumen & Iu
193쪽
eernam pedes atq; oculos illuminatem dicit. Christus ignem dat. 118.ixin terram missum dicit. Et duo in Emaus hoc ipso se suaque Luc. 2 .corda accensa fuisse fassi sunt. Moses panis dicit habere vii tu Deuter. . tem,quo ex ore Dei prodeunte homines vivant. Christus cia Ioan . I s.
bum non pereuntem,sed in vitam aeternam manente esse ait.
Isaias in persena Dei aquam sitim extinguentem, & bona Isai.sin terrae appellat. Rursum Paulus gladium spiritus vocat. Da- Ephes. Quid virtutem sanandi ipsi tribuit, cum de Deo loquens ait: Misit verbum suum, & sanauit eos. Id quod & Centurio Matth. professus est. Domine cinquit dic verbo, de sanabitur puer Luc. 2. meus. In hoc verbo Simeon obdormire voluit hoc deniqtae N atib. 2Pinter bonos & malos diuidet, chim sua immutabili sententia bonos in vitam malos adiudicabit in gehenna. Dies me deficiet,si singula enumerare voluero, qui huius seminis,hoc est, verbi Dei praestantiam indicant,deqi o Isaias breuissime,sed verissime ait: Nisi Dominus reliquillet nobis semen, sicut Sodoma & Gomorrha sui siemus. Quaquam in alium finem isthaee dicat Propheta Euangelicus.Hoc modo natura atque virtute seminis verbi Dei considerata, facile est, non modo
quid sit,sed & quale sit,&cuinis odi beneficium,qubd Christus exi, t hoc suum semen seminare,cognoscere. Dauid certe ct Moses,& Baruch,& Paulus, alijq; egregie hoc diuinae dignationas beneficium praedicarunt. David quidem sic canit: PDDA Lauda Ierusale Dominum,qui annuciat verbii suum Iacob, iustitias & iudicia sita Israel. Non fecit taliter omni nationi, ει iudicia sua no manifestauit eis. Moses vero, Haec est inqt Devtem sapietia vestra,&intellectus cora populis,ut audietes uniuersi praecepta Hec,dicant: En populus sapiens & intelligens,gens se magna. Et iterum: Audi is aul, Dominus Deus noster pepigit nobiscum foedus in oreb: Facie ad faciem loquutus est nobis de monte, in medio ignis. Baruch etiam, Beati inquit Burvcb. . Israel sumus,quonia quae Deo placet, manifesta sunt,nobis. Dcnique Paulus omnium magnifice, Multifarie inquit multisque modis olim Deus loques in patribus,nouissime diebus istis locutus est nobis in filio. Videtur autem Paulus sic argumenta ri: Si seminasse semen suum, hoc es, verbum suum per Prophetas multis modis praedicasse Deum tum ma laude dignum est beneficium: quale est, qu5d his nostin temporibus nobis loquutus est in proprio filio)Certe tantii est Christum praedicauisse: ut Abraha,qui cu Deus familiariter loqui con-
194쪽
Luc.io. sueuit,vehementer des derauerit unum diem Christi videret quemadmodum & alu Reges & Prophetae volueriit audire, sed non audierunt. Clim autem eximia haec sunt diuinae bonitatis indicia,quod exiit & seminavit Christus: tum vero auget bonitatem illam,& illustriorem reddit, quod seu semen Ioan.I2. si minauit. Vt enim Christus substantiale verbum est Patris, ita quae ipse ad nos loquitur sua proprie sunt respectu nostri. Ioan .7. Quaquam enim. Christus alibi saepe dicat,verba quae loquitur,non sua est e,sed patris,a quo sit missus: tamen non hoc di1οan.Io. xit,l non sunt sua, sed quod habeat ea proprie sua cu patre,
cum quo unu est: hoc est,quod sua sunt, quatenus Deus cum patre unus est, non sua,quatenus homo latum est. Et per hoc duo innuit primam praestantiam verbi Dei, sicut enim a magno no nisi magnum proficiscitur: ita etiam a Deo nil nisi diuinum expectandum est hoc est, summa illa diuina maiestate dignum. Et hoc dicit, ut verbum Dei veluti magnis aliquod S a Deo profectum bonum admiremur & in pretio habea-nvis nec leuiter aut iocose illud usurpemus.Deinde etia ideo suum dicit,ut adimat humanam arrogantia, ne quasi nostro merito debeatur pmedicati verbi beneficentia, superciliu ducamus,aut efferamur. Et haec quidem de Christi in nostrae salutis mysterio studio atque affectu dicta sint:quod exijt &se minauit suum semen gratuita benignitate, hoc est, quod vo- luntatem patris notam fecit, via salutis verbo atq; exemplomostrauit. Prius aute quam ad astera 'Euagelij huius partem veniamus,quae nostram pocordiam & peruersitate negligentiamque declarat,dicendum est aliquid de eo quod Cliristus IVGq. ad Apostolos ait Vobis datum est nosse mysterili regni Dei, caeteris autem in pa rabolis,ut videntes non videat, & audientes non intelligant. sunt enim qui hare audientes,miras blasphemis voces effutiat. Si inquiunt fides & diuinarum vera
cognitio donum Dei est, nec eam omnibus ex aequo partici- pat,quid de nobis conqueritur quis eius voluntati resistere potest3quis huc nisi date illo habere potestὶ cur ut credamus: Rorn. v. ut a znoscamus& saltiemur non largitur 'sunt haec certe Dei scientia' & sapientiae abscondita altitudo , quam ipse etiam Paulus ut incomprehensibilia vehementer admiratur. Sed voces illae Apostolica authoritate comprimendae sunt.
O homo exclamans Paulus ait) quis es qui respodeas Deo
Nunquid dicit figmentum ei qui se finxit,quid me feci sti sicl
195쪽
Er An non habet potestatem figulus luti ex cadem massa sacerense aliud quidem vas in honore, aliud vero in contumelia Quod
ergo Christus hic ait: vobis datum est,ostendit ea quar ad rema gnum Dei pertinent, humanae rationi manere abscondita, uatenus cortitus non manifestantur. Regnum enim Dei spi-im vitale est,ratio vero humana externa tantum Si cum difficulit tate quadam cognoscit. ut ad Petrum Christus: Caro &fan- Mas h. is res guisnsi reuelauit tibi,sed pater meus qui est in Plis. Et Pau' 1. Cor. i. he lus testatur sapientiam Dei absconditam esse,& nemine prini a cipum huius sinuli eam cognouisse: sed nobis reuelatam esse Ephe. i. tesa eam a Deo per spiritum. Id egque orans petit, ve hominum t ei mentes impleantur agnitione Dei:quod ratio nostra minus istis suis iciens sit,& superna ad eam rem illustratione indigeat: lai quod nemo nisi illuminatos diuinitus oculos nabeat,myste-hua via regni Dei vi re intelligat. Id quod Christus consequenter ista vult,cu caelesos in parabolis quae Dei sunt audire, demoniose Brat.Cui fiuille st illud in Mose,Vidisse quid e lsraelem ocui fit lis suis signa illi portentaque ingentia quae iacit Dominus. is ait Sed inquit non dedit vobis Dominus cor intelliges & ocu Dςμter δ'
i ii IOS videntes, & auris quae possint audire, usque in praesentem, diem. dc quod Paulus de Deo loques ait: Cuius vult miserengi Lur,ct que vult indurat.Verst ne quis hic offendat, GHque Hi Di iniqu: tate Deo impingat, aut iniust: tiar eum,qui solus iusta
ius eii, Scuius viae Voritas sunt, arguat:ecce duas, inid plures can
, sa S Jhristus in Matthaeo refert,cur Deus huic det,alteri non ' tineis det Q i inquit habet,ei dabitur, & abundabit: qui a uicini s non habet,&quod habet auferetur ab eo. Ac si dicat: Omni- si bus verae accre estis doctrinae rudimenta pro mea beneficcn,as ei obtuli: Iiraris per legem loquutus sum Gentibus sepien- ', si tiam & intellecitum,ut per creaturas creatorem possunt δgno . iis secre,dodi. Qui his donis meis recte,non ad malitiam utun- , ιὲρ tum ut maiora praestem me commouent: aburentibus ipsi in etia quae dedi rudimenta sit btraho. Ecce tibi causam cur alijse is det, aliis non det. Fides fidem,& incredulitas incredulitatem tuti suscitat:& Deus quidcm ut opus aliud alio remunerat, ita pecus catum peccato compensat. Exemplo cst Abraham, qui po- Gene. I .mae voci Dei e redens,tantam fide postea consequutus cst, ut Roma. q. Scri plura teste,contra spem in spem crederet. Cotra, gentes
196쪽
di sit,in immunditiam: traditi sunt, inqua in passiones ignominiae,mercedem,quam oportuit,erroris sui in semeti psis recipientes. Dcinde & alias causas caecitatis huius c hristus ex Isai. s. Ilaia enumerat. Verba aute Prophetae haec sunt: Audite audietes,& nolite intelligere:& videte visione,& nolite cogno- lscere: Excaeca cor populi huius,& aures eius aggraua,S Dculos eius claude:ne sorte videat oculis,&auribus suis audiat, ct corde sito intulligat,& conuertatur,&senem eum. Voluit autem Propheta tres disserentes causas caecitatis fiue ignoratiae illius enumerare. Nam prophetam non imprecari ut sat iquod futurum erat,sed su tura certo Dei iudicio annunciare,
notum est ex similibus locis. QueadmoduDavid etia multa iquae multo post tepore sutura erat,quali iani tum facta fui G isent,ex insallibili futuroru cognitione praedixit. Primam ij j laur caecitatis causam,hoc est,cur Deus aliquibus hominibus regni Dei my steria non det,enumerans, obstina inquit cor populi huius. Obstinatione vero hanc non Dei induratione, Zach. . sed hominum pervicacia fieri.&Zacharias,& David,& Iob testes sunt locupletissimi: Cor seu possier ut vi adamantem, ne audiret legem.Prodiit quasi ex adipe,id cst,no ex agnor Psalm. v tia aut imbecillitateJed ex pertinaci malitia iniquitas eorti. Iob.is. Cucurrit aduersus Deum erecto collo, & pingui ceruice a mimatus est. Secunda causa est,quod ait: Aures eius aggrava. ipsis. 7. Boc Dauid sic resert: Furor illis secundu similitudine serpentitis, sicut aspidis surdae, Sobturantis aures suas,quae n5 cxau. Idiet voce incantanti uin,& venefici, incantantis sapienter. Ut tNaith. 16. Caiphas scissis vestimentis Christum esse filium Dei audire t noluit: ut caeteri etiam Iudaei,cum Stephanus de Iesu & aper. sActo.7. to coelo diceret,aures siras continuerunt,& delibus in eu striit dentes,unanimiter impetum fecerut in eu. Tertia causa est,m
Iob 24. quod ait: Oculos eius claude. Id Iob hic refert:Rebelles ne is
Ioan. 3. rut lumini. Et Chrisus, Dilexerui inquit tenebras magis, quam lucem. Hae sunt rationes cur Deus no det nosse myste tria regni Dei.Obtulit pi ima coelestis doctrinae rudimeta:de. t tu in ratione intellectu,voluntate,memoria,in corpore sem Iliis. His si abutimur,qua mete nostra peruersitate in Deum ereiicere cotedimus Popule meus inquit Dominus quidnam Nich. 6. feci tibi,aut in quo moletius sui tibi Imo inquam quid non iose. ι3. fecit,quod debuitλPerditio tua ex te Israel. Ethanc nostram speruersitatem CHRISTUS amplius in hoc Euangelio de- lmonstra.
197쪽
monstrauit. Suum DE VS officium secit,exijt, semen suum seminauit.Vbi impedimenta,quae fructus expectatos remorantur Non in semine.Viuus est enim sermo Dei & efficax, Hebr. . S penetrabilior omni gladio ancipiti,& pertingens ad diuisonem animae &spiruus, compagum quoque ac medullarum,& discretor cogita: ionum,& intentionum cordis.Nun Ierem.2.3. quid non verba rnea inquit Dominus sunt quasi ignis, & Exech. ig. quasi malleus conterens petram Sed nec in Dco. Non enim I.Timo. Vult mortem peccatoris,sed vult omnes saluos scit. Neque etiam in Christo.Venit enim ut vitam habeamus,& abunda Iean. o. tius habeamus: venit inquam ignem mittere in terram:&quid vult nisi ut ardeat Neque semper in Diabolo.quanqua Lucaa. alibi inter bonum semen et tetaniam suam seminat:& hic dici- Luca. g. tur tollere verbum de cordibus hominum,ne credentes saluisant. Igitur in terra,hoc est,in nobis ipsis sunt impedimenta fertilitatis.Quemadmodum enim semen per se fructum non fert,nisi seminatum fuerit in terram:ita nec terra ex sese nisi suscepto semine fert fructum,&plerumque sccundum terraequalitatem iudicatur fructus. Simul autem coniunctis terra& semine,Ductus redditur:ex bonis bonus,ex malis malus. Tria autem enumerat Christus impedimenta, negligentia, inconstantiam,& rerum mundi huius inordinatam cupiditatem. Negligentia fit,ut verbu Dei necatentiὸ uti c5ueniebat & aequum erat audiamus,nec in memoria fida retineamus: fiantque metes nostrae veluti via quaedam per qua multi vagantur,ambulant,nemo cosistit. Id quod si cu nihil certi costituitur,quid sequendit,quidve sugiendu st:cdm nunc spiritum in nobis,nunc carne dominari permittimus. Qua sane negligetia fit, ut diabolo liber ad nos pateat accessus, qui verbii tollat:quo sublato sdes descit,& salutis qui speratur fructus deperit. Significantissime aute posuit coculcara semehoc in via. Nimiruin,ut negligatur rcrbu Dei,diabolus quosdam nequam homines suscitat,qui in qua volunt partem flectentes verbum,quasi pedibus terunt & conculcant,ut inutile ad fercndum fructus,esca fiat dia boli. Id quod persguratuest eum,quando sementem facientibus Israel populis, Ma- Iud. s. dianitar dcuastarunt omnia: Porro inconstantia facit,ut veluti semen quod supra petram cadens exarescit, verbum Dei suscipiamus quidem cum gaudio,sed ad lepus credentes temporales,in tepore tentationis recedamus.Sicut Petrus& alij Ioan. 6.
198쪽
Apostolichristo facienti miracula adhaerebant, verba vita Idem I 3. artemae ipsium habere profitentes,in mortem cum ipm ire palatι. 26. rati erant:atcii in tempus adesset,relicto C hristo omnes fit a aula.i 3. gerunt. amas in Matthaeo temporales dici legimus,eo quod ad temporis hominiimque qualitatem sese trassormat. Denique inordinata rerum in udi huius cupiditas socit,ur quo modo scin cn inter spinas se tum simul succrescentibus spinissu catur.ua nos verbum quod suscepimus, simul cla curis, sollicitudinibus,& voluptatibus seculi huius crescere quidem permittamus,sed ipsim et postea voluptatibus quam ver
maiorem locum in nobis concedentes,su floccmus ortii. Non
Ioah. s. nim licet duobus dominis seruire: nec conueniunt Christus phil. s. &Bullat,nec in una sede morantur. Non possunt credere, qui gloriam ab inuicem recipiunt. Sicut eta a R postoli temporibus cruce Christi fugitabant quidam ,eo quod venrre suuhaberent Deum. Nira comparatio diuitiarum& si in aruaeuillae delectent hominum iudicio, hae pungat. Sed reuera pungui etia diuitiae,quii multa aspectu promittant,parum in re- Naith.13. cessu tribuant. Vnde in Matha O Christus falaciam dixit ei.
x.Timo. 6. uitiarum, PauluS incertum diuitiarum vocavit, Salomon veto & umbrae coparat. Haec sunt in nobis demolienda impedi. Eccle. 14. menta,quoru causa verbu Dei deperit in multis. Simili intenToc. i . tione Christis canae magnae,& nuptiarii similitudines pro- Naiib.ΣΣ. potitat: quibus& Christi in nostrae salutis negotio studiit de. claratur,&nostra negligentia incuriaque arguitur. Et sane fiomnes essemus,quales sunt plurimi, si nemo fructum ferret, frustra semen suu seminaret is qui seminat. Verum sicUt multorii incredulitas fide Dei no euacuatrita nec quorunda sue negligentia, siue incostatia, sue etiam reru nitidi huius cupiditas Dei agi icolae impedit studium. Seminat iste perpetuo. di licet plurima pars seminis pereat,aliquot tame grani in terram bona cadunt,&fructificant in patietia.Vult enim Deus semper aliquos esse qui verὸ amplectantur vel hum Euantelli, dignos hac tanta vocatione fructus ferant, sicut in Isaia Isai. s. futurum praedixit. Neque enim finis hic est sementem facientis,ut vel praedicetur,vel audiatur tantum , ut multi putam, b latib. II. neque ut de eo glariemur,ut fere omnes sed ut fructus fera tur gratus,sructus inquam centesimus, sexagesimus,llic simus,ut in Matthaeo est.quorum postremit vel cotogatorii, vel incipientium,vel bona cogitatium,uci bona externa pro fide re
199쪽
DOMINI. SEXAGESIMAE. i 89sde relinquentium est:medium viduorii, pros cuntiti, bona cogitantium,corpus pro Christo tradentium .pi unum veto, virginum, perfectorum, bona sacientium, unimam pio Deo deponentium. Hos gradus hic postos esse voterum sentcntia est. Non enim omnia possumus omnes,ncc Deu Sad ina possibilia Obligat. contra eos, qui nullam huiusmodi re mdiu ei statem,omnia vero aequalia i sic male iudicant. Et hic fructus in patientia affercndus cst. Quead modii scnun interram proiectum priusqua in fruges a si urgit, hyemis iniurias glaciem,muem, ε statis inundationes,tonitru , grandinem sustinet ita in homine pio multa perfert diurnum semen antς- . quam ad messem expectata perueniat. Id quod Paulus vult. Acto. I cum ait: Per multas tribulationcs oportet nos intrare in regnum Dei. Et: Omnes qui p e volunt vivere in L hristo Iesu, ι Timo. 3. persecutionem patietur. Imo suo i pleniti cxcmplo in hodierna Epistola recenset,quantu suscepto simine illo sudauciit, quantum sustinuerit. Et ideo huic Euangelio Epistola eiusmodi adiuncta est, ut cum seminantis studium in nolit ae ia-lutis negotio intelligimus, bona terra esse Pauli exemplo studeamus.
f A Ssumpsit autem Iesus duodecim, δc ait illis:
isi Ecce ascendimus Ierosolymam, & consum-ns mabuntur omnia quae scripta sunt per Prophetas de filio hominis. Tradetur enim gentibus, & illudetur, de flagellabitur, & conspuetur: & post , quam flagellauerint, occident eum, & tertia die. is resurget. Et ipsi nihil horum intellexerunt. Et erat, ii verbii in istud absconditum ab eis,& non Intelligebant,quae dicebantur. Factum est autem cum
I appropinquaret Iericho, caecus quidam sedebat
iis secus viam mendicans. Et cum aud iret turba prae tereunte, interrogabat quid esset. Dixeriit aute ei
200쪽
3o POST. F. ΙO AN. FERI EPIT.eens: Iesu fili j Dauid miserere mei. Et qui praei
bat, increpabat eu ut tacereti. Ipse vero multo magis clamabat, fili Dauid miserere mei. Stans aute
Iesus iussit illu adduci ad se. Et cum a propinquas set, interrogauit illum dicens: Quid tibi vis faciam Z At ille dixit: Domine, ut videam. Et Iesus dixit ei: Respice: Fides tua te saluum secit. Et co festim vidit,& sequebatur illum magnificas DeuEt omnis plebs ut vidit, dedit laudem Deo.
EADEM DOMINICA EPISTOLA, Ι. CORINT. XIII.
Q Ι linguis hominum Iocar, angelora,charitatem autem nono habea, factus sum velut assonans, aut Umbalum tιnnιens. Ets babuero prophetia Gnouerim misteria omnia, em nescietia, O si habuero Hem,ita ut moles transferam, charitatem aute no habuero, ut bilsum .Etsi distribuero in cibos pauperum omnes facultates mea , si trassidero torpus meum, ita ut ardeam, charitatem aut m non habuero, nihil mihi prodest.Cbariti paties est,hen igna est. Charitas non amulatur, non agit perperam, non in flatur, non est ambitiosa, non quarat quasva sunt,non irritatur non cogitat malum, non gaudetisper iniquitate, congaudet aistem veritat .οmnιas eri, omnia credit,omn asserat, omnias pinet.Charitas nunquam excirit,sive Prophetia euacuabuntur,
sueti xigua cessabunt, uescientia destruetur. Ex parte enim eo- gnosiimus, Cr ex parte prophetamM.Cum aute venerit, quod se sectum est, eualuabitur quod ex parte est.Cum essem paruulus, i quebar utparuulm, sapiebam ut paruul s, coPtabavi paruulus. Quando autem factu sum Urie cuaui quaerant paruuli. Videmm nuc persteculum in αnigmate, tuc aute faeie ad facie Nue eognosco ex parte,tunc aute cognoscam,sicut m cognitus sum.Nue
aute manet des,stes,charita4, tria haec .maior aute horis charitas.
N tanta mundi huius tanque immani, crudo
lique impudentia, & impudeli immanitate hominii,ecce Christus Iesus Ierosolyma passii rus ascedit, suisq; quos emudo elegit,a m udo secretos assumpsit:de passione cocionaturicaecusi secus viam