장음표시 사용
201쪽
DOMINI. QUIN QV AGE SI Μ AE. etsi
sinis viam sedens mendicat, & ut videat, inabrupto Dominum sermone precatur:& ne quid quod ad latae vaesaniae detestati ionem,aut ad nostrae multis lachrymis deploradar conditionis admonitionem sacere possit, praetermittatur: quin- tar mundi artatis,quae est a Mose ad David, omnibus proponitur miseria. Et ut mundus directὸ cum Christo,cum piet te,omni virtute,aequitate, honcstatEq; pugnat, sui nimirum ubiq; similis:quis non miretur Christianos sanctae religionis Sacramentis inaugu ratos,neglecta pietate abicctaque nonestato, mundum potius ad exitium, quam Christum sequi ad ivitamZCum tanto studio extirpandae χizanis,seminandique boni seminis, Christus, A postoli, Martyres,Pastore'; in Ec Nath. rhclesia laborarint,quis non cum seruis illis in Matthaeo ad patremfamilias haec videns accurreret, ac quaereret: Domine, ndnne bonum semen seminasti λunde ergo zietania 3 Cu cuncta,quibus nunc praemimur mala,tantae sint haud dubie si india vaesaniae ac leuitatis,quis nocu Baruch miraretur&.di a , ceret:. Quid est Israel, i in terra inimicoru es Inveterasti in
terra aliena:coinquinatus es cu mortuis, deputatus escud
scedetibus in infernu:dereliquisti sonte sapietiae. Na si in via Dei ambulasses, habitasses utiq; in pace super terra. quis n6cu Paulo exclamaret: O insensatae hominii mentes, quis vos z- ut 3. fascinauit non obedi re veritati: ante quorum oculos Christus proscriptus est,&in vobis crucifixus Currebatis bene. Quis vos impedivit veritati non obedire An ignoratis quia i Tnon vocavit nos deus ad immunditiam, sed in sanctificationemλAn non ideo gens sancta, genus electum, regale sacerdo i pet- .rium,populus acquisitionis facti estis, ut virtutes annuncietis eius qui de tenebris vos vocavit in admirabile lume suum .
An non semel lauastis pedes vestros in singuine agni3 & cur Cμ'ti inquinatis eosλAn sorte non legistis, quom a qui mala agiit, β ρ μ' , morte sunt digni, nec solu qui faciunt ea, sed etia qui consentiunt facietibus: An no est male agere, pcdes animas; inqui nare,lumen refugere,in tenebris ambula re,fascinari, insensatum est e quod plerique laciunt nune. An non est consentire facientibus,videre Sconnivere, risu & quodam tacitae mentis applausu fauere Quid alienius ab homine non dico regenerato,sed pure naturali, quim facie humana, vel velata,vel fuco depicta,media luce laruarum more circumcursare,om
mum se ludibrio exponere,nihil insolentiae, leuitatis, scurri-
202쪽
litatisque intermittere , tantum ne homini videatur si liquid,inquam,indecetius, quam pro cocitatiori libidinis in..centivo viros muliebribus,& c5tra, vesti mentis uti Et quid
Deute.12. de his Scripturat Abominabilis apud Deu est, qui iacit hoc. Iam quid de ijs dicam,qui praeter furias illas , cona eslationibus, crapula,luxuria,ita certant cernui,ut & substantiar,ux ri,liberis calamitatem inuehant,&suimetipsorum homicido fiantὶ quos nec pietas retrahit, nec metus coercet. Sed, in.
et Cor m quiunt,tempori inseruiendum est. Audiant ergo A postolos t. ibano, respondente : Tempus breue est, filioli, nouissima hora est, videte quomodo caute ambuletis: non quasi in spientes, sed
ut capientes,redimentes tempus,quonia dies mali sunt: Era tis enim aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino.
, Nolite inebriari vino, in quo est luxuria: nolite consorma ri huic seculo, sed reformamini in nouitate sensus vestri, ut probetis quq sit voluntas Dei bona,& beneplacens,& perfecta. His itaque si quid habent ganniendo opponant, hoc est, veritati non obedientes, pietate oppugnent: aut quod nobis expediatius, ipsis salutarius est, furias excutiant, ad cor re deantM nobiscum Euangeli, sensum perquirant, proq; ista erudeli vaesania his diebus hunc sedulo cogitent. Inuenient
certe,quibus ad meliora chartimata aemulanda incitentur, si modo praesentibus animis adesse voluerint,seseque a inundo tantisper secreuerant. Nam si lisc Sacramenta a mundo & in naudo potuissen t intelligi ,seu fira Christus suos secreto a tueba as umpsisset. Sed non omnes capiunt hoc verbum crucis,3 cor. I. cum sit Iudaeis scandalii, Gentibus autem stultitia. Mundus
gaudia sectatur,& haec quasi scelicitatem praedicat magnifice: in his quiescit,non agnoscit crucem pr. aebere iter ad coele
sem gloria. Et quid Christus a mundo secretis Aposolis loquituri Ecce noῖ ascendimus Ierosolyma: Mundus cu suasi, bi placeat insania, Bacchi annales celebret lepidissime, sit ebrius, Sc surgat ludere: nobis aliud propositum sedet menti: Clausum hactenus coetu crucis viatoribus patet, hoc tendiamus magno nisu, quotquot no huic nos mudo genitos agnor Cor.6- scimus: Quid nobis coeli ciuibuscu mundo Quae pars fidelicum infideli Cur Dei serui mici,sratres,cu infidelibus iuguΜηr Io vultis ducere En vos praecedo, me sequimini: Oportet Chrix μς stum pati,& ita intrare in gloria suam: Non est seruus maior
μ Domino suo, neque discipulus supra magistrum: Oportet ergo qui
203쪽
ergo qui eos pie hic volunt vivere, per multas tribulationes ACLI intrare in regnum Dei. Hoc modo CHRISTUS omnea Tinῖ. nos alloquitur,ut abnegantes secula ria desideria, susceptu paetriae coelestis iter persciamus, armatique contra crucis scan-
data, sobrie, iuste, &pie vivamus in hoc seculo. Et omnino iecesse est,nisi a via coelestis patrie deviare voluerimus. Clitissim hoc modo loquentem audire, praeeuntemq; sequi. Ne- an6 enim vcnit ad patrem, nisi per stium: & nisi unum cum Ioan . I .stio factis non lie ebit coelum ascendere. Nemo ascedit in coe Idem s.lum,nisi qui descendit de coelo,filius hominis qui est in caelo.
Hic enim solus crucis scala in coelum a terra crecta docuit Gene. 23. ascendere, imb ipse scala factus, per quem ascenditur, cum ea COD. quae in caelo quaeque in terra sunt reconcipauit,impedimentaque quae nos ab ingressu patriae remorabantur, disiecit. De quo cum ipse aliquando concionarctur,dixit: Sicut Moc Ioan. 3.ses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet filium hominis:vt omnis qui credit in illum, non pereat, sed habeat vitam aeternam .Quod aute passionis eiusmodi & crucis prae dicatio plurimum valere debeat, cum ad abneganda secula- ria desideria, tum ad sequendum praeeuntem Christum: in eo colligimus, Quod non unus Enangelista tantum, sed tres,
i LucasI8. Matth. 2o. Marc. Io .cap.haec Christi verba comme' morant, ipseque Christus non semel aut uno in loco , sed ut rem magni momenti, sepe pro hominum diuersitate proposuit. Nam cum primus omnium Petrus Christum filium viui confessus esset, Exinde inquit Matthaeus coepit Ie- Μήtib I suxbstessere discipulis suis, quia oportet se ire Ierosolyma in , di multa pati a senioribus,& scribis, & principibus sacerdotum,& occidi,& tertia die resurgere. Quanquam ist ali ε muli tae rationes sunt,cur praedixerat: nempe,ut Apostoli non nudam passionem, sed patientis desiderium & affectum consi- derarent: passi enim sunt alii multi multa, sed nec eo animo, nec in eum finem deinde ut intelligerent, qua in re omnium sita esset salus & iustificatio. Sed praecipue hoc agit, ut contra
crucis scandala armatos,spernere mundum,sever5 sequi adhortareturi. Haec loquutus sum vobis,ut non scandaliaeemini, Ioan.is.& ut cum venerit hora,corum reminiscamini, quia ego dixi
vobis: Et ideo dixi vobis,priusquam sat,ut cum sectii fuerit,
' credatis. Propterea quam indignum sit, Christo de passione Ioan .i .
sua loquente,seq; suosq; ad mundi pericula crucEmq; prouo-
204쪽
cante,in m udo voluptates sequi seruos: & hoc tempore, quo maxime in salutis negotio nos, inque passionis meditatione occupari oportebar,delitiss dimuere, & no iam hominibus, sed bestij; ferisque fieri si initimos, diligentissime consider mus:conlideremus,lnquam,ut tantam indignitatem a nobis pellamus. Meminerimus quato studio Satan imaginem, qua secundum Deum creati sumus, in nobis delere per istiusmodi illecebras laboret, inque sui similes transformaxos, suu eri e re idolum. Huius cotra conatum nosmet opponamus, nulumque locu veteratori demus:eumq; potius,qui sese pro nobis exinanivit, non suam sed patris voluntatem fecit, sequamur. Nulli nostru in hic frustra sit passus, imo nullius surdis auribus h. Dc tanta de passione sua praedixerit. Atq; haec ideo hactentis dicta sint,ut non simus consormes mundo, sed pro Christi mortem subeutis amore deuitemus tanta insaniam. Et si no quam ista Christianos dedeceat intelligimus,saltem pro conloquentibus, ct huius & alterius vitae malis declinemus. Vellem equidem, ut his verbis ad vos loqui mihi necesse non suisset: sed quia omnino sic quorunda vaesania exegit, officio meo deesse nolui.Nec pigebit reliquii sermonis eius. degeneris verbis consumere. Quod si nec Christi cocio, neensestra nos ab isto furore retrahit vocatio: caecum secus viam sedentem & mendicantem respiciamus,in eoque miseriae in serae conditiones discamus. Exquisitissimam enim ille nostro infirmitatis gerit imagine, qua omnes in nobis considerare possumus: tum etiam in ipsa infirmitate,ubi & a quo,quoue modo quaerenda sit sanitas, verbo atq; facto doerer denique usum etiam beneficiorum Dei tradit. Cum aute tales simus, omnes, quibus Dei beneficia sint necessaria, quis non videt multo satuis cile cu Deo nostis nos curare salutem,qua cum mundi insania culcὶ Videamus ergo cii caeci simus, ut deinde luce queramus studiosius. Nihil refert quis i ste caecus fuerit, scire:quod tamcn nc stram gesserit imaginem, magni reserer a. i. Vt sciamus. In Isaia ubi Christus illuminator promittitur, caecus dicitur Israel. Quis, inquit Dominus, caecus, nisi seruus meus: S sui dus,nis ad quem nucios meos misZ Quis carcus,nili qui venundatus est3 & quis caecus nisi seruus Domi- Apocal. r. ni3Qui vides multa,nonne custodies e Et in Apocalypsi cuida dicitur: Dicis quod diues stim & locupletatus, & nullius egeo:& nescis,quia tu es miser, & miserabilis, & pauper, &
205쪽
reus, & nudus. Tum in Evangelio suo Ioannes de Christo Ioan. tiloquens, Erat, inquit,lux vera,quae illuminat Cinn m hominem venientem in hunc mundum . A pertissime indicat omnes caecos fuit se, quia omnes luce suerunt egentes. Et quid multaZOmnes caeci huius conditiones id e conuincunt. In le-ycli siccus viam sedebat. Dccebat nos Ierusale esse in Ecesc- .io Christi,in pati iacalcsti, animo, dunecdu corpore licet, risistiri quam emundo clecti &conscripti ciues sumus, ad viden. 'idam pacem quae in illa es. Et ecce, in Iericho, in Lunae volu- vh L. talitate,qua Iosue expugnauit,&anathemate instaurandam, ti . s. Interdixit,in qua concupisccntia oculoru ,&concupiscentia i iis is scarnis, S superbia vitet inest, haeremus: magisque huius aquis is , amarissimis, qua illius necta re delectamur, quotquot coele- ''itia non cogitamus, nec sapimus, terrcnis Occupamu De qua peruersitate hominum Ieremias conqueritur . Quo Threi
modo, inquit, sedet Lia ciuitas plena populo quomodo ibia..
obscuratum est aurum, mutatus est colar Optimus, dispei si
sunt lapides canctuarii,in capite omnium platearum Deinde cum Christus via si in qua currendu erat, nonne secus viam k 'μ 'Dxiosi videntur sedere,qui nee minis,nec promissionibuslee ς' ' β'
vero exemplis Christi,vel a malo reti aliuntur,vel ad bonum milicitanturynomi ecum impijs videntur dicere3Recede a no , , bis,scientiam viarum tuarum nolumus. Horum cert anima φ' nimiu renaciter pauimento adhaeret, & ncccse habent cum Pialmista dicere: Erravi scutouis quae peri, t. require seruum tuum Domine. Sed sorte in hoc aliqui circo hoc superiores esse velint,qubd medicauerit ille. Et certe Deus nos copiosὰ
benedixit in omni spiritali benedictione, quando Christus, Ephe Deum diues esset,ut nos ditaret pauper factus est,& regenera- a Cor 8.uit nos in spem vivam,in haereditatem incorruptibile,&in- I re ι. contaminatam, & immarcessibilem, conseruata in Golis: ne omnino quid ad summa deesser.Uerii quis non videt, quantoperc laborent homines pro cosequedis diuitiis honoribusique mundi huius Quid autem sunt dolus, simulatio, adulatio, idq; genus aliae acquirenda rii diuitiarii artes: quid sunt, anquam,nisi emendicatio quaeda Hae sunt viae difficiles, viae Sapi. s. iniquitatis:que sua asperitate etia sortes lassant.Sed pro aeternis ac spiritualibus nemo supplicat. Pudor est haec a Deo petere. Et quid scriptura dicit λ Duo mala fecit populus meuS: Ierem.
206쪽
dissipatas,que continere aquas no voluerunt. Atque hoc ipso miserabiliorcs pauperioresq; sumus, et pro spiritualibus t eo supplicadum csse,nolumus intelliget c. Videtis ergo,quod c7cus iste omnium in se habeat imagine. Id cum ita sit,nosque
caeci limus Cmnes,nemo dicat, sicut quonda Iudaei ci ixerui: Ioan. . Niiquid & nos caeci sumus3Oportebat enim plurimos e no- Rom. r. bis esse duces caeco rit,lumen eoru qui in tenebris sun t, eruui
Phili6.1. tores insipienti uin,magistros insantis, sine reprehennone in medio nationis prauae & peruersae, lucere scut luminaria in mundo:vt ab obtrectatoribus etia dicerentur populus lapies Deuter.4. ct inrelligens, gens magna,sed ecce fili, seculi hu: ua prudelio LM.is. res sunt filijs lucis,quod malum bonii, & bonu malu dicunt, ponentes tenebras lucem,& lucem tenebras,amaria in dulce,& dulce in amarum,schismaticum &haereticum, Euangeliu,& contra. In his erroribus nemo se caecu falso neget, nemo
v ri se videntem iactitet,ne & ipsi dicatur,s olim Iud forum Pharisaeis dictum est: Si caeci essetis,uon haberctis peccatum:nucvero dicitis:quia videmus, peccatum agitur vistrum manet. Quin vero agnoscamus nos tales,quales esse scriptura promtesat,agnoscentes remedium quaeramus,idq; huius ipsius cpri exemplo. Nam ut antea infirmitatis nostrae in illo conlpeximus imaginem: ita in eodem reualescentiae sumamus liceDie exesum. Ergo licet caecus fuerit & mendicus prope Iemcno, secus viam sederit,inuenit tamen viam,qua omnibuS his lubuenit, inuenit medicum, quo dante omnia aduerta uitulit. -- 7 Audiuit turba praetereutem quaesiuit quid hoc e fletὶ clamavit orans: IE s V fili Dauid miserere mei. Hoc illi lanitatis initium. Neque tamen turba audiuisset,nec quid esset quae i-uisset,nec orans clamauisset,nisi IEs Vs filius David traluset.Vt ergo audiret caecus,vi quaereret,ut clamaret,ut saluarI
posser: IESVs transiuit. Initiu salutis humanae a Deo cit,
quae tamen sine eooperatione non consummatur noura.
quod superioribus quoq; sermonibus duobus ostentum e .
Gratia vocavit nos Deus in vinea sua. Hoc salutis mitium eu. Non tamen sine nostra cooperatione consummatur salus. tib et O. Propterea ut laboremus,in vinea vocati sumus. Sic Lue. S. semen suum seminat Deus.Hoc initium. Sed ideo seminat. semen fructificet.Haec consummatio. Sic caecus nili ritransisset,saluari non potuisset. At queadmodum nilialc cuse laetaria CHRla Tvs trafuisset:ita sine auditu, line ino terroga
207쪽
terrogatione , sne clamore Christus caecum non saluauit. Hine illud: Qui creauit te sine te, non salvabit te sine te. Hoc ideo, ne vel minus vel aequo maius nobis tribuamus, neue Deo derogemus quicqua. Comodum autem Christum pro sanitate precatur.De ipso enim hoc Prophetica scripta tradi. derunt, Scipse lux mundi potuit. Isaias enim de eo loquens, inter caeteratait: Deus ipse veniet, & salvabit nos: Tunc U-3haperientur oculi caecorum , & aures surdorum patebunt. Lux autem mundi cum a Ioanne dicitur , tum ipse etiam Ioan. 2.
se lucem dixit mundi , sibique hoc nomen longe alia ratione quam Eliste vendicat. Hic enim neminem illuminat, nullaque prodest, praeterquam videntibus , solos oculis sanos laetificat & assicit, obest potius alijs. At CHRISTV-S
contrario modo caecis prodest, videntibus non item:imo caecos illuminat, videntes excaecat ipso testificante , cum ait: Ioan. . , In iudicium ego in hunc mundum veni:vt qu. non vident,vi I i. sis deant, & qui vident, caeci fiant. Non sunt viae meae viae ii minum. Publicanis peccatoribusque oculos aperuit,qui caecitatem,exosi lumen desiderauerunt. Pharisaeos de acumine
visus sui iactabundos excaecauit. Ipsum ergo lumen sore ho- .minum Prophetae praedixerunt,&ipse est sese id declarauit. Quod si hanc fidem de Christo caecus non habuisset, nunquam visum recepisset. Id quod duorum in Matthaeo caecorum exemplo comonstrari potest. Hos enim Christus rogat, Natth.'. dicens: Creditis quia hoe possum illisque ita se credere respondentibus,ait: Secundum fidem vestram fiat vobis. Ipsius autem huius caeci nostri oratio atque desideriuin idem confirmant. Iesu fili Dauid ,inquit,miserere mei. Sunt enim haec plena fidei verba. Iesum dicit,non eum , nec similem, Qualis erat
ille qui Hebraeam gentem per Iordanem in Palaestinam introduxit : sed qui nos in eoelestem patriam duceret praeuius, ab hostium armis defenderet. Filium deinde David vocat. Plures autem cum habuerit David filios, mirum cuiqv ni videri posset,quid haec appellatio ad Christum. Habuit enim x.Rεt. t I. David filium Amon primogenitum,sed hic inrorem Viciauit i.Rg.is. virginem. Habuit Absalonem,sed paternae praee nentiae in' 3. g.i. sidiatorem. Habuit Adoniam , sed regni paterni ante tempus inuasorem.Omnes hi misere interiere,ide θq, nihil egregium,nihil in hae appellatione videtur inesse diuinum. Sed la
208쪽
confirmato regno Dauid filijs filiabusque, beato Regi prem . liaris cuiusdam fili, desertur promissio: Quado completi suerint dies tui,&dormieris cum patribus tuis,suscitabo semen tuu post te, quod egredietur de utero tuo: & firmabo regia eius. Ipse aedificabit domum nomini meo, & stabiliam thronum regni clususque in sempiternum. Ego ero ei in patrem,
.l & ipse erit mihi in silium. Haec promissio postea 'pissime ropsistio,. potitur:ri David ipse: Dixit Dominus Domino meo, sede libid. iii. xl xris meis: donec ponam inimicos tuos scabellum pedum, tuorum. Et:Iuravit Dominus David veritatem, di non isti ibid.88. strabitur eum. Et: De fructu vetris tui ponam super sede tua. Et: Inveni David seruum meum, oleo sancto meo unxi eum. Nanus enim mea auxiliabitur ei,& brachium meum consortabit eum. Haec au te minime de Salomone possunt intelligi: ut Iudaeorum confingit prauitas.Nusqua enim Salomonem
Dauid appellauit Dominu. Tum praeter homine nihil adeo magnu in eo fuit: e sque a dextris Dci sedere no potuit. Imbipse peccator fuit, & senex a Deo praeuaricatione desciuita, . V.it. Christo Omnia conueniunt. Nam hie& Dominus a Dauiderialib.t. sacerdos, & filius David secudum carnem fuit, dc sedet a dextris Dei, inq; medio inimicorum suorum regnat. um caecus Christum agnouit & consessus est,& fidei intuitu oculorum recomoeniauit lippitudine. Petit autem misericordiam,& in misericordia visum. Vtruq; veterum exemplo. PDLys. David enim orans clamat: Miserere mei Domine, miserere Psal. 12. mes,quoniam in te confidit anima mea. Et: Illumina oculos Pso . meos, ne unqua obdormiam in morte,& dominetur mei inimici Illumina lucerna meam Domine,Domine Deus meus illumina tenebras meas. Non petit respectit iustiti aut ope-Dan.9. rum,sed promisericordia, queadmodum Daniel olim sceit, qui seno iniustificationibus,quas fecisset, sed .p magna Dei misericordia supplice factu fuisse dicit.Petit aute caecus cu ingenti desiderio,quod & ipsum a Deo exuscitatum fuit. Sicue eod. 3. olim Iudaeoru metes in Aegypto ad orandu Deu pro libera Cenes 31. tione excitabatur:vt & in Iacob Patriarcha apparet,qui se no M. f. dimissuru ese angelu affirmat,donec ab ipso benedicatur,&Gal. 33. in Psalmi sta,qnolebat,nis viviscatus, a Deo recedere. Quesiui DAm,inquit David,& exaudiuit me. Sic Chanania quoq; Mimia. instabat,supplex facta pro filia. Ciculnerepabat praetereures turhaen a taceret. At ipse multo magis clamabat: Fili Dauid
209쪽
nOMIN. I. QUADRAGESIM AE. istu
rniserere mei. Noaudicitus est impius mundus, si quado a recti propolito auocauerit.Quaerendus est Dominus,dum inueniri potest,du prope est. Magnis olim E1echias Rex expositus erat periculis, bellu inferente Senacherib. COsolabatur αRε .iLeum Isaias,ut sorti animo perstaret. Sed Rabsices contra in 'desperatione deiicere conabatur. At quia sortis perstitit,con lationis dulcedine perapit,& periculu, quod nullo hum no praesidio aut ingenio declinari posse putabatur,euast. Et cur no postulata obtineret perseverans orat:o Vult Deus imuocari: ut occasione praestet,quod nobis expedit, ct ipse vult. E rgo supplice solatur Christus. Stat primum,ac digito quasicomonstrans in coecum ait: Clamauit ad me,exaudiam eum. Deinde iubet adduci: Venite ad me omnes qui laboratis&onerati estis,ego reficiam vos,non eijciam foras.Τertio quid velit,interrogat. Nimirum voluntatem timentium se faciet. yq ' GPostremo sanas, & quod ipse si qui potestate habeat omnis carnis, facto declarat. Eadem nobis praestare vult rogatus.. Agite ergo accedamus cum fiducia ad thronii gratiae, ut misericordiam consequamur,& gratiam inueniamus in auxilio oportuno. Quod si adhuc ista mundi retrahit insania, si nee Christi concione, nec propriae miseriae recordatione mundo abdicamur:quinta mudi aetas in mἔtem veniat,qua nulla sine Christo salus sperari potuerit. licet magnis ducibus Israel Aegyptum exierit,cogitemus. No permittamus frustra eum Mobis concionari de salutis mysterio: sed meditemur eius se monem atque facta, & fide nobis ipsius vitam applicantes, frati simis iuvemusque proximum nos petentem.
- Vnc Iesus ductusis in desertum a spiritu : ut tentaretur a diabolo.Et cu ieiunasset quadra- .suita diebus.& quadraginta noctibus,postea esuri t.Et accedens tetator,dixit ei: Si filius Dei es, die ut lapides isti panes fiat. Qui respodens,dixit: Scriptum est : No in solo pane vivit homo,sed in omni
210쪽
EPI f. 'oo POST. F. IOAN. FERI verbo,quod procedit de ore Dei. Tunc assumpsit eum diabolus in sanctam ciuitate, &statuit eum supra pinnaculu templi,& dixit ei: Si filius Dei es,
Val.yo. mitte te deorsum. Scriptum est enim, Quia angelis suis mandauit de te,& in manibus tollet te, ne
forte offendas ad lapidem p lem tuum. Ait illi Ie
Deu.6- sus: Rursum scriptum est: No tentabis Dominum Deu tuum. Iterum assumpsit eu diabolus in montem excelsum valde, & ostendit ei omnia iegnamudi,&gloria eoru ,&dicit ei: Haec omnia tibi da Deμt Ο bo,si cadens adoraueris me. Tuc dicit ei Iesus. Va/pq se de retro Sathana. Scriptu est enim. Dnm Deu tuu adorabis,& illi soli seruies. Tuc reliquit eum diabolus. Et ecce angeli accesserui, 3c ministrabat ei.
- Ait enim: The accepto exaudivi te, o in Hesaiatu a riuuite. I.Cor. 4. Ecce nuc tys acceptabile,ecce nsic diessalutis.Nεminitates vota sem 3.Tim. r. sione .'t novituperetur ministerin nostrῖς sed in omnibus exhibeam i nosmetipsos sicut dei ministrossi multa patietis, Πι tribulation bH ,m nec statibus,in angustiis, in plagμ,in carcerιbus, insectriodus,in laboribus,in vigil,s, in ieiundis,in castitate, u bietιa, in loganimitate insuauitate,in stiritusan fo, in charitate nos cta,rn verbo veritati ,in virtute dei,per arma iustitνἀ a dextris σ inris,pergloriam ct ignobilitatem, per infamiam σ bonam fama iseductores, oe veraces,sicut qui ignotri cogniti,qua' morientes, σ ecce Hu1m-.νt castigati, non mortisicatri quasei Fles,semper autem gaudentes,sicut egentes,multos autem locupletantes, ta nauam nihil habentes, σ cmnia possidentes.
' Ouud Chri,u hae actio nos consoletur re hortetur. VOD nec prima, nec secuda, nec tertia ab apio exordio mundi aetas aliam ullam salutem,quam
quae est in mediatoris & Domini nostri IEs VChristi sanguine, spei are potuerit, supgriores tres Ditici dies docuerunt.Haec vero praeterquaquod in