장음표시 사용
211쪽
quod in Septuagesima quarta est,& quartam aetatem,quae a Dauid ad Babylonicam usque captiuitatem protenditur, sine eiusdem Domini IE s V morte salutis inopem ostendit: etiam Quadragesimae prima est, & nos qua ratione non nunc promissi tantum,verum etiam exhibiti Christi passionem apprehendere,eaque uti debeamus, docet. Plus igitur aliquanto haec habet,quam praecedentes illae dominicae dies. Quorum secundo ut longius immorari liceat: nempe, qua ratione Christi passio intuenda nobis atque apprehendenda sit, breuiter quod ad primum attinet, absoluam. Et quidem
scripturae testimonio infallibili,omnium optime rcs Iudaeorum illa quarta stetit aetate. Praeter enim legem, sacerdo tium,templum,ct in eo cultum,etiam Reges atque Prophetas habebant,quorum industria atque potentia ab hostium suorumlibet incursibus tuti seruabantur.Reges quidem David, Iosaphat, Erechias,& Iosias gl idio contra visibiles ho- situ acies pugnabat: Prophetae vero Samuel, Elias,Eliraeus,
Isaias,& alij,spiritus gladio quod est verbii Dei inuisibiles
hostili nequitias propulsabant . Omnes hoc strenue agebant, ut secure & in quiete populus habitaret. Veru ut multa atque
ingentia patrarent cum Regestum Prophetae:nemo tamen
vel seipsum,vel populit suum,a Diaboli, peccati, mortisque seruitute liberare potuit.Id quod uni ac soli Christo reseruabat. Atque hic vere potuit. Omnes ergo huc expectare atque sperare oportebat. Id quod ipsi etiam strenue hortati sunt &monuerunt.Quemadmodum tot preces, Psalmi atque oracula,chare de monarant: quae ideo hic recitatur,ut eo nobis gratior sit Christi passio,quae omnibus semper fuerit necessarib
pectata atque sperata.Et tum demu hanc dominica diem quadraginta dierum ieiunij prima rectὰ celebrabimus, quando eadem passione dextreus suerimus.Quo in negotio iam non modo mes&lingua,sed totius etia corporis requiritur operatio. Ideo enim tam praestans hodie exemptu, filius ipse Dei in deserto ac fame,mundi Saluatorcu principe seculi hu Sμmma. ius proponitur in duello,no ut frigida freti excusatione nihil nos agamus: sed ut ipsius exemplo moniti,sequi caput nostrum embra discamus. Vult enim Dominus quos ipse prae tut& pr destinauit conformes fieri imaginis filij sui,Vt iscij sa - Roman. l. cti passionum eius,fiant &consolationis,quemadmodum diuina iustitia aequum est: vis mortui sumus,c5uiuificct: si su- i. Cario. it.
212쪽
stinuimus,conregnare saciat. Sicut autem consormes imaginis illius non fieri diuina voluntas est,ita ne grauius viribus nostris videatur in ipsum aspicere, Apostolica monet authorii Ieb.it. tas. Aperte siquide Paulus ad Hebraeos scribens ait: Aspicientes in autorem fidei,&consummatore IE S v N, qui propo-sto sibi gaudio sustinuit crucem,consusione cotempta, atque in dextra sedis Dei sedet.Recogitate enim eu,qui talem sustinuit a peccatoribus aduersum semetipsum contradictionem:
ut ne defatigemini animis φestris deficientes. Nondum enimusque ad sanguinem restitistis aduersus peccptum repugnantib. .de tes. Unde etiam D. Augustinus, Cur,inquit, seipsum quoque
Trin. tentandum praebuit V t ad superandas tentationes mediator esset,no solum per adiutorium,verumetiam per exemplum. Summa. Adiutorium eius consolatur nos,exemplum ad ina lationem hortatu Dublex ergo huius Christi actionis usus est. Primo,ut consolemur,deinde ut imitemur. Sane inguns si s mentibus illa consolatio est,qubd Christus caput nostrum in semetipso Diabolum hostem communem deuicit,eamque victoriam nobis membris suis communicauit. Quae enim maior consolatio nobis posset obtingereλ Mox enim renatis nobis idem hostis aduersetur,undique sollicitat atque impugnat.haud aliter ac Dauid quondam,mox ubi in Regem vnctus esset,Saul& hostem &insdiatorem habere & sustinere
Iob. . cogebatur perpetuum: vi recte Iob dixerit,vitam hominis super terram militiam esse.Tum vero ipsa etiam caro nostra
urget nos,& improba ad peccandum sollicitat. Id quod ipse
Roma. 7. etiam Paulus de se testatur,dicens: Video aliam legem in me-bris meis,repugnantem legi mentis meae,& captiuantem me in lege peccati,quae est in membris meis. in salix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius Et alibi idem, Galat. 3. Caro,inquit,concupiscit aduersus spiritum, Spiritus autem aduersus carnem. Haec enim sibi inuicem aduersantur.VndeLCcriu.9. illae voces sunt: Omnis qui in agone contendit: ab omnibus se abstinet: & illi quidem ut corruptibilem coronam accipiat, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in . incertum: sic pugno,non quasi aerem verberans: sed castigor.T corpus meum, & in seruitutem redigo. Et: Qui in agone
certat,non coronabitur,nis legitime certauerit. Horum erisio tantis iribus quis nostrum resistere valeret,qui ne quiem sufficietes sumus aliquid a nobis,tanquam ex nobis c
213쪽
gitare Vehementer ergo consolatur nos, quod Christus caput nostrum hic secit,qui suam noais dedit victoriam, ut per I.Corin.3. se suffici ctiam nobis ex Deo communicaret: qui idoneos nos i.Corin
fecit,& qui sempcr trium: hat nos in C hi isto Iesu: qui operatur omnia in omnibus Quomodo autem suam daret nobis victoriam,aut ut vincere hostim possimus,in nobis sua virtute operatctur, nisi nostram, hoc est, humanam infirmitate sciret si etiam aduersarii nostra dolum nouisici Et quonio do scirci aut nouisset,nisi in semetipso expertus sui soῖHa- Hebr. . bentes ergo Pontificem magnum , qui penetrauit calOS,I E S V Μ filium Dei,teneamus spei nostrae conscs,ioiὶe. Non enim habemus Pontificem,qui non possit compati infirmitatibus nostris,tentatum autem po omnia pro limilitudine, absque peccato. rideamus ergo cum fiducia ad thronum gratiare ius,ut inisericordia in consequamur, k gratiam inuenia--Lmus in auxilio oportuno. Er.Quia pueri commuincauerunt
carni & sanguini, ex ipse similiter participauit cisdem,ut per mortcm destrueret eum,qui mortis habebat imperis,id est, diabolum, S liberaret eos,qui timore mortis pel totam vita - 'obnoxii erant seruituti. Vnde per omnia debuit fratribus assimi l ri,ut misericors fieret,& fidelis pontifex apud Deum:M : t.. 'repropitia rei delicta populi. in coenim, in quo passus ipse detentatus cst, potens est&eis qui tentatur auxiliari: Ecce qua nobis cololationem hac Christi tentatio adferat. Atque haec non nuda aut inania esie verba,tot milia hominum testatur, qui hac ipsa fiducia freti,ad gratiae thronum gratiam S auxilium in tempore oportuno petitum adierunt. Nec adeo eos sesellit spes,ut mira follitudine viri usque sexus humines insultarint diabolo,ludibrils ipsum in praebum atque arena prouocarini,haec atque alia facere coegerint, planeque nihil
timueritar. Et quis non admirat: One dignum arbitiatur, hominem imbellem creaturam, saepe etiam pueros ac teneras
puellulas,tam immanem hostem tam nihil horrvisu Nem pe ex unica adcdque sola Christi victoria hanc virtutem conceperunt. Quorum victoria quo per omnem Ecclesiam cci brior cst,co maior nostra ignominia est, qua certamen hoc aspicimus quidem,sed nostram est e victoriam nescire volu- mus:aut si qui norunt,ita tamen dissimulant,ut sibi quoque arma capicnda csse quas non intelligant. cmpe ideo dimiscandum csic ncgant,ne quemadmodum Christus, ieiunan-
214쪽
do,exeundo in solitudinem, pr parare se necesse habeant. Quinetiam eiuscemodi praeparationem,maximὸ ieiunium, Ieiuniam. quod Christus veluti armatura muniuit,plane & apertis ver. . - . . bis ut inutile,qui rei jciant,inuenias. Atque hi qusdem ex hoc ipso Euangelio,quo incitari rectius debebant,tergiversandi
occasionem venantur. Christus,inquiunt, pro nobis ieiuna- Mnes. uit: Christus ieiunare non praecepit: Christus, inquiunt,pro
nobis ieiunavit: Christus ieiunare non praecepit:Christus si-lios sponsi liberos esse dixit. Mati. i . Quod in os intrat non coinquinat hominem, Matth. i .Filii sponsi non possunt lugere quandiu sponsus cuin ipsis est. Matth. 9.& quis potest
. quemadmodum Christus ieiunaresdenique nec coelum ieiuratio ea- nio penetrare possumus. Haec sere sunt quibus illi ieiunium, ut certaminis praeparationem ac Christiani militis armatu-x. Pet. s. ramabijciunt. Qui S autem nescit, ieiunium, & sobrietatem,& vigilantia,necessario praecedere certame Sobrij estote,inquit Petrus,& vigilate in orationibus, quia aduersarius vester diabolus tanquam leo rugiens circuit, quaerens que derat. 1. uorei,cui resistite sortes in fide. Et Paulus, Sobri8, inquit, Sc , , α pie,&iuste vivamus in hoc secuto,expectantes beatam spem, Ephe. s. aduentum gloriae magni Dei. Et alibi: Induite vos armaturam Dei,ut possitis stare aduersus insidias Diaboli: quoniam . nobis non est colluctatio aduersus carnem & sanguinem,sed aduersus principes&potestates tenebrarum harum,aduer,sus mundi rectores,contra spiritalia nequitiae,in coelcstibus: Propterea accipite armaturam Dei,ut possitis resistere in die malo,& in omnibus persecti stare. Et quae Paule illa armatura State ergo succincti lumbos vestros in veritate,& induti
loricam iustitiae,& calciati pedes in praeparationem Euangedii pacis:in omni b.sumentes seu tum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguere:& galeam salutis assumite,&gladium spiritus,quod est verbum Dei. Ecce quibus verbis,qua diligentia, Apostoli armatura hanc necessariam descri pserunt. An non fere omnia commemorant q uar hic in Christo videmus Sic ipse Christus hanc ipsam armaturam descripsit,quando cum inulta de urbis excidio praedixisset,
Lucri. subdidit: Attendite vobis, ne sorte grauentur corda vestra crapula & ebrietate. Qui ergo armaturam necessariam ieiunium,idque genus alia,abijcit quando cum hoste congredietur,& Cilnitum caput suum pugnado sequetura Utique de
215쪽
certarc cu tanto hoste maius est,quam hanc armaturam in
duere. Qui autem quod leuius est,abiurat,nii qua quod grauius est,efficiet.Sed ut intelligant,quam sibi suaeque filutima -- le consulant, ipsoru obiectiones perquiramus:quam sibi constent & quam doctos viros deceant, videamus. Primo,Clitustus pro nobis ieiunavit: ideo nobis ieiunandu noeil. Ridiculum sara. An non hoc est scit pluris abuti,quemadmodum in hoc ipse Euangelio Satan ijs abusus est Qtiis negat pro nobis ieiunasse Christum sicut omnes credimus,lpium prono bis omnia huius vitae incommoda ipsamque adeo mortem pertulisse,pro nobis orasse. Annon autem risu in faceret omnibus,si quis ita argumentari velit Christus pro me orauit, ergo mihi orandii uino est : Pro me passus est,ergo mihi nihil perserendum est. Nam sic orandum &serendum est e, cumscriptura monet,tum etiam exempla & experientia docent.
Quin sic argumentari licet: Christus pro me ieiunavit: Ergo mihi etia ieiunandu est. Na ipse hanc formula monstrauit: Ioan . II. Exemplum dedi vobis,ut quemadmodu ego feci vobis ita & tuos faciatis. Et Ioanncs ipium sequutus ait: Qui dicit se in I. Ioan .ri Christo manere,debet sicut ille ambulauit,&ipse ambulare. I. Pe . Chri itiis licet peccatu no fecerit,nec inuentus sit dolus in ore eius, ieiunavit tamen,& grauissimae poenitentiae exemplum dedit,non pro se,sed pro nobis. Quae no rapui, tune cxolue- ω .s8.ba,ait. Quidquid Ada Euaque desique rut,C Iiristus copela-uit. Dias posuit in eo iniquitate omni u nostrum: peccata mul I M. S. torii ipse tulit,& pro tra gressoribus rogauit. Et quae socordia est,nolle pro nobis ipsis facere,quod alius pro nobis,non pro se fecit 3Secundo,Christus no pnecepit ieiunare.Quid tu postea 3 Erg dieiunandum no est Praecepit vigilantia, quae ieiunii estuctus est: praecepit oratione,quae sine ieiunio S et gemosina bona non est Sed nunquid duru Legisiatore vis cile Tob. I a. Christ i 34n non satis est seruo opus aggredi quod Dominusuu videt facere3Milites ubi ducem suum in hostili acies sese
immittentem vident, suam rein agi,ac idem sibi faciendum 'intelligui. Et aegrotus potionem quam praelibauit Medicus acerbiore, libi sumenda nouit. Christus dux noster & Medicus est, cuius Gedeon figura geres,omnes ad suu exemplum Iudic. I. hortatur. Quod me,inquit, facere videritis,hoc facite.
Tertio, Sed liberi sunt filu Dei. Recte id quidem, libem et tale qua donauit filius, non carnis, sid spiritus. Paulus liber s.caro.
216쪽
xos POST. F. IO AN FERI. EPIT.
erat, sed seruu se secit omnium .Liberi sunt qui quod bonuest, suapte sponte faciunt:&his lex non imperat. Ergo liberi Matth. I. sunt siij, inquit Christus. Vt aute no stadalietemus eos,vade,
& da eis pro me & te . Vera libertas est peccati atque diabo impertu non timere, eamque coscientiae seruare constancia,
ut nolimus,etiam inuito diadolo, in peccati nos tyranrudem inuoluere. Et huic sime libertati ieiunium & sobrietas adeo non repugnant, ut plurimum cita c5modent,imo quodam- modo ipsa sint libertas.Quartὁ, Sed Christus dixit,quod in Natth.Iς. os intrat, no coinquinat homine. Sit ita. quid ergoὶ Ergone ieiunandii no est Apostoli sciuerunt hoc, &quia nihilominus ieiunaverunt, peccauerunt Imo non ipsi solum ieiunauerunt,ueruetiam ieiuni si verbis scriptisq ue alios docueriit,
ut clare in hodierna Epistola Paulus facit. Veras Ieiuni j causas disce in Ecclesia, quae nunquam ideo ieiunium & abitinetia suasit, quod immundos cibos iudicet, aut nos inquinare putet: queque semper docuit omnia munda esse mundis, &s nihil sordidu,quod cu gratiaru actione percipitur .Quinto, Christus ait, quod filii sponsi non possint luguere quandiu sposus cuipsis est. Scio: hoc dicto discipulos ibos exculauit. permitto,quὁd lugere & ieiunare non sint idem. Nunquid aute hie locus ieiunium reijest Imo approbat. Sequitur em
Natib. 9. continuo sermone:Venient autem dies cum auferetur ab eis
A J. ῖ,14. sponsus & tunc ieiunabul. Ecce praedixit Christus se ablato ieiuniit. Ablatus nuc est sponsus :& filiorum Dei est epitheto ieiunare.Quicunque ergo fili j spos lunt, ieiunatmothi vero 6 ieiuniit temnunt. Sic ieiunaverunt filii spo si Apostoli. Sex th; Impossibile est ieiunare quomodo Christus ieiunavit. Se a nec hinc sequitur,non esse ieiunandu . Quemad modii nemocharitatis persectionem illa summa attingit, nihilominusta mecharitatis praeceptu nos ligat omnes: sic licet nemo cotinuis quadraginta diebus & totide noctibus ieiunare possit: tame hoc ipso a ieiunio no absoluitur. Nunquid q ueadmo-t .ret. . du Christus,ita nostrum aliquis mori potest Nemo. Petrus tame hoc ipso quod mortuus sit Christus, nobis relictii esse exemptu ut sequamur vestigia eius,asserit:cum nec C hristus se sequi moriendo iusserit in genere, nec eo modo mori sit possibile cuiquam mortalium. Sic nemo queadmodu Christus,animam suam pro fratribus suis potest ponere,ut i ultus moriatur pro iniustis:sed tame ponere animas pro fratribus
217쪽
. Apostolica nos hortatur authoritas. Si ergo nec Petrus nec Moan. I. Ioannes peccarunt,* quodam modo impossibilia praeceperint: quomodo reprehensonem meretur, quod Ecclesia ieiunium,& quidem non impossibile suadet idque Paulo moni- 2.C r. s. tore,qui ait: In omnibus exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros,in multa patientia,in vigilijs,in ieiunijs, in castitate,&c. Multo ergo rectius docerentur homines anniti pro vi iribus ad illam,quae humana natura altior est, perfectionem. Quemadmodu D. Angustinus testatur sui se suis temporibus homines pios,qui cum non possent quadraginta diebus totidemq; noctibus continuis ieiunare, sex tamen continuis diebus sine omni alimento vixerint,& sabbato recreato corpore,iteruieiunaverint,donec paucissimis diebus ieiunium diuidentibus,ad Christi ieiuni tempus accederent. Septimo et ac postreino, Non possiimus, inquiunt, coelum ieiunio penetrare. Bene. Quis unquam solo ieiunio coelum penetrari docuitῖ Verum adiu mento haud dubie erit coelum petenti ieiunium. Nec fides nec spes coelum ingreditur: C haritas ingreditur & manet. Nunquid ideo reiicieda vel spes vel fides cst, quia charitas maior est Habet charitas quod diligat semper, habet fides quod credat, habet spes quod speret ad tempus. Vbi verὁ charitas consummata fuerit, cessant simul fides aespes. Sic etiam ieiunium suas causas habet & effectus,.quibus consecutis cessat ieiunium. Hi ne est quod & Ecclesia tres prς T
cipuas ieiunii causas semper docuit. Prima,ut eo grauius in nobis comissa puniantur peccata.Secuta, ut eo rectius mens sursum assurgat in Deum , cum oramus. Tertia, .ut facilitis inordinati illi veteris hominis assectus coerceantur. Et quae harum non vehementer tacit ad consequendam coeli se lici-
citatem Ideo,inquit Augustinus, nec mihi ipsi parco,ut parcat mihi Deus: ideo me ipsum iudico, ne iane Deus iudicet: ideo ieiuno,ut hoc freno equum nacu coerceam,ne me sessorem dcijziat. Si ergo ieiunio tuo coelum deberi haesitas: noli -- 'contemnere: sed malum quod commissum est per te, vindica in te,ad orationem promptu & expeditum fac te,ieiunio ve- . Aterem hominem crucifige in te. Sic disices frustraneum no esse,quod tantis rebus commodat,licci per se cadum nun penetret. Vides ergo,quam non consulant sibi,qui tam nequiter hoc Christi facto abutuntur.Quod si quid de ieiunio car Abusu irim pendum est omnino,abusus,non ipsum ieiunium, tollendus nidi.
218쪽
est.Neq; epim negamus,ut in alia sere omnia, sc in ieiunium irrepsisse abusus quosdam. Inutilaiciunium sine abstinentia Ila. 38. vitiorum est. Id quod aperte Dominus in Isaia quaeritur. Ecce,inquit,in die ieiunij vestri inuenitur volutas vcstra, &omnes debitores repetitis: Ecce ad lites & contentiones ieiunatis,& percutitis pugno imple: Nolite ieiunare usque ad hanc gernard. diem, ut audiatur in excelso clamor vcster. Hinc diuus Ber- nardus, Si inquit in solo cibo & potu peccauisti, os tuum solum ieiunet.Si autem alia quoque membra tua peccauertat, cur non & ipsa ieiunabunt λ Ieiunet ergo lingua tua a verbis scurrilibus,a blasphemia, ab obtestatione, quibus hucusque deliquit. ieiunet oculus tuus ab aspectu lasciuisi. Ieiunet manus a malis operibus. Sed hoc quis facit)Ieiunamus quidem, 'sed'nihilominus peccamus. Sic inutile est ieiunium , siae bonorum operum comitatu. id quod dominus apud eundem V - 9- Prophetam ait:Ndnne hoc cst magis ieiunium quod elegi Dissolue colligationes impictatis tua solue sanciculos deprimentes: dimitte cos qui confracti sunt liberos, S omne opus dirumpe:F range esurienti panem tuum, S egenos vagoique induc in domum tuam. Cum videris nudum , operi eum: &carnem tuam ne dcspexeris.Vnde Augustinus monet, vi csuriens Christus accipiat,quod ieiunanti Christiano superest. Et Bernardus, ieiunium oratione atque cleemosina sursum v '' quasi duabus alis eleuari, ut coram Deo perueniat, scripsit. rub. Ia.'Quae tria Tobias quoque coniunxit. Sed quis nostrum hoc etiam modo ieiunat Sic quosdam ieiuna se legimus, ut Ma-hichaeos dc Tacianos, qui cibos immundos dicerent. Sic alij, ut viderentur ab hominibus,teiunarunt, de quibus Christus dicit,quod receperunt mercedem suam. Hos ergo idque genus alios abusus a vero ieiunio auferre satilis esset,qua ipsum ieiunium tollere ieiunium,inquam, quod Deus i ple sanciuit& sanctificauit. Conuertimini, inquit, in Iocle,ad me in toto corde vestro,in ieiunio & fletu,& in planctu: & scindite cor
da vestra,& non vestimenta velira: Sanctilicate ieiunium, ocate coetum,congregate populum.Ieiunium, inquam, quod Moses atq; Elias protulerunt primitus, quo Niniuitae propitiatione meruer ut peccatorii, Achab poenae prorogatio c, Dauid propheticum spiritum, Iudith de hoste vi toria, Tobias illuminatione cosequuti sunticui ipse C hrastus mercedea patre promisit,quod Christianos decet, soli impij ab hor.
219쪽
DO MIN. I. QUADRAGESIMAE. 1 ost
r ent,tota eccles a deniq; suscipit & amplectitur. Sed disse ul- Isi. 1 r. late inculant, et amigere carne homini sit c sit rariu: la suble sapi. a. ctis cibis abstinere,augeat desideri u . At hae dissicultate non natura, no ictu nil ratio,sed appetitus nequa facit. Elias subci t. Re .io. nericio pane, Daniel oleribus. Discipuli spicis, Baptista loc. . Dait istis coleti vixeriit. Age ergo,ad principi u recurrat oratio.Di Nat&ra. t. ca breuiter. Aut plane trucidatus est Sata,&nobis cu ipso manus csiserere,e6q; per ieiuniti nosmet armare necesse L 6 cst: aut non dii penitus co fossus est, & nobis per ieiuniti armatis decertandu cst. Sed non dii perinus succubuit. Ergo decertandu est. Probemus illud. Scriptura tcstis est locuples, et tanqua in 'si se hostis obsides muros clausos explorat, an sit reliqua pars muror si minus stabilis,cuius aditu ad interiora penetret. Offert oculis formas illicitas, ac faciles voluptatcs, S leuia esse pec- ' cata ait,ut visu destruat castitate,&omne virtute. Aureo per icanora tentat,ut molliat Christianu ri ore. Lingua covicio prouocat, mansi iniuri s lacessentibus ad caede mitigat. Hono, res terrenos promittit,victallistes adimat. Et cula teter non p5t fallere, apertos addit terrorestin pace subdolus, in persequutione violetus. Rectύ'; de eo Iob dixit, no esse super ter tib tira potcstate,que coparetur et,qui factus cst,ut nullu timetet. Sed nec hoc sol si ,et nobis insidias struere ac vim facere cone. tur, qui ct caput Iuli cotritii est,'ira habet magna: verat etiam quibus machinis ac modis nos impetat,& et minime nobis illi consenticii du sit, Scriptura monemur. Chi istus caput no Est cm mst δε stria est,ct comodo quo Christia adorsus est,ncsqucio; imo S t chri petit me bra eius. Et quis no videt iisde nobis cotracu viedii se racse armis,quibus Christus caput nostru usus estλCu ici titias set o. diebus & o. noctibus, esuriit Chrisus &cia id. eae t μι b-Α cedit tentator. No hoc obiter Euageb stae excidit, sed q9Ωum odii rcliqua omnia, summo studio perscriptit. Lauda da sane caetetorii H:ssoriographorum diligentia cst,qurad genus certamina diligctissime literis coincndaueriit. Sed malo cm hic noster Euangelista meretur laude, qui omnia pio dion rate personatum & rei proprie depinxit. Potetissimus X ps est, qui ola verbo virtutis suae cotinet. Polsis est micdi p in H; M.f. ceps Dia olus, Et quid horti co paratione sunt, quos in udas uti pi istates suspicit, Achilles cu Hectore, Aeneas csi 4 ut tio, tres Horati; cu tribus Curiati; s, Malius cum Gallo, Davideli PhilisteoZEt hi quidem pro vili ac temporanea laurea ato a
220쪽
que corona decertarunt: nostri vero Christus & Diabolus. multo praestantiore proposita habent corona. Nos & spectatores sumus certaminis, quo auferatur brabeu,videmus. E oque diligentius nobis intendendum est , quale tentaverit Christum Diabolus.Nimirum qui post ieiuniu esurijt a Satana tentatur.Sacra res cst Ieiunium, attamen ieiunans ten-
tatur Christus. Quo sane ostenditur, quod pij in ipsa boni
actione tentationibus liberi non sint: ne quis cum bene operatur,& tamen tentatur,a Deo sperni se & derelictu esse existimet.Fit enim saepe,ut in templo, in ipsia etiam orationis v hementia,irritamenta in animis assurgant,cum maxime pietati studemus. Ut videre est in Abel, loleph, Mose, Iob, To- . . . bia, Elia, Apostolis,Nartyribus.Nam & Christus ipse testa-- Γ tur Satanam expetivisse Apostolos,ut cribraret eos scuti tya- ν ticum. Sed eiusmodi tentationes no irae Dei sunt iudicia, sed ' 7' vult nos Deus probare,an perstare velimus in boni proposi to,scut auri pristantia examinatur per ignem:deinde,ut ad in moneamur imbecillitatis nostrς, quam nihil sit nostru quod 'πη ' operamur:ne efferamur, & nobis ascribamus quod proprie Dei est.denique ut eo sortiores reddamur. vexatio enim uathiarib, 26. intellectum .Postremo ut agnoscamus dona Dei. Neq; enimietaret nos Sata,nisi ad quos honores praedestinati essemus, sciret. Proinde nemo cu tentatur etia in ipso bono opere moueatur,quasi a Deo dc relictus sit. Christus enim postqua 1eiunas et quadraginta diebus & quadraginta noctibus,tenta. Curao di b. tus est Caeterv ideo quadraginta dierum numerum tenuit, nodi isto hic poenitentiae deputatus esset. Totjde enim diebus pluit --it ira Dei tempore Noe: totidem annis Israel in deserto poeni- Gen.τ. tentiam egit: totidem Niniuitaru poenitentiae dies dati erat: Num. it. totidem etiam Eaeechiel diebus peccata Israel portauit. Dein I n. r. de Moses & Elias totidem diebus,totide noctibus ieiunariit. Ne ereo vel maior vel minor velo homine crederetur Chris stus,eundem dierum numerum obtinuit. Tetatus est autem
tribus:gula,auaritia,& superbia.Dic,inquit tentator,ut lapi-Niarib. A. desisti panes fiant: Mitte te deorsum : Haec omnia tibi dabo. I. I u. 2. Iisdem nos impeti Ioannes testatur,cum ait: Omne quod mmundo est,concupiscentia carnis est, & concupiscentia ocu-I.THm.6. lorum,& superbia vitae. Et Paulus, Radix inquit, omni u mariincto. lorum cst cupiditas. Et Salomon initiu omnis peccatulle su-
.i. perbiam dixit. Hinc est quod Iacobus nos a propria concu-