장음표시 사용
221쪽
piscentia tentari asserit. Verriim non es necesse multis docere qui is tentemur. Ipsa experientia nos docet, idem nos pati
quod Christus a Satana sustinuit. Quid ergo restat,nisi uti viem machinis quibus Christus,aduersus eu pugnemus λ Esego hanc tam celebrem pugnam adornans Christus,in deseristum a spiritu ductus siue expulsus est. Quo monemur,m u.'ti coperanti in nobis Spiritui sancto non reluctari, sed
's& aspirationem & inspirationem omnia nostra dirigi obsequenter debere. Tum desertus locus pietati aptissimus est. Adam in medium paradisi positus, concupiscetiast -n
posteritatemq; omnem perdidit: Christus, in quo pater omnium peccata potat, instauraturus omnia,in deserto inuenitur esuriens. Et ipsum quidem turba nihil a proposito semouere potui siet: sed nobis tyrannibus exemplum dedit c medio Babylonis secede re, si quando coelestum reru conlepia-
pietati animu Christianum volucrimus tradere. Sic Christus Pharisaeos arguit,quod omnia facerent,ut viderem
ab hominibus. Et nostra ieiunia & orationes in abscondito' feri voluit, redditurumque esse patrem promisit. Hinc ad E1echiele Dominus ait: Fili hominis, in medio scorpionum, L tu habitas. Et David:Fiiij hominum, dentes eorum arma ct nnbsagittae,& lingua eorum gladius acutus. Hinc etiam Domi. Τ'nus Israelem cum exteris connubio iungi noluit. Quia inquit, seducent filium tuum,ne sequatur me.Et Paulus orrumpunt bonos mores colloquia praua . Et: Modicum ser-nienti totam massam eorrumpit. Deinde in nullo consentit Τ' hosti. Suadebat ille gulam, suadebat auaritiam, atque superbiam: sed semper respondet: Secus scriptum est. Et hoc ipsum νε- . . nostrum exemplum est. Hominibus cedendum est sorte, sed diabolo mmime.Quancunque ergo ille tentationem subdolus ingerit, aliter scriptum esse responde: diuina voluntatem
malignis oppone suggestioibus. Sic fiet quod Iacobus prae- lat.1 acipit: Resistite diabolo, & fugiet a vobis. N a s in uriri aliquo 'conce ueri mus, importunus sellicitator non quiescet, donec totos in suum ius pertraxerit. Postremδ,verbo Dei,quod est Ebh. cgladius spiritus repercutit. Idem nobis sequendum est. Uo- Iunias enim Dei certissima & tuta vivendi norma est: haec autem sacris scripturis manifestatur. Sed hoc laborandum est,
222쪽
excitauit eius abusus, cum alius inscitia, alius nequitia, rapit atque detorquet. Non hoc Christianu est, sed Diabolicum. Christianus Christi Geplum sequitur,& recte secat atq; tractat. Et huius rei non a nobis ipsis,sed a sanctis qui ante nos vixerunt patribus petendum est iudicium. Ecce, hoc modo hisq; armis Satana Christus deuicit. Nouimus cogitationes Diaboli,& cur non pugnamus Christi sanguine libertati restitutus in hostis tyrannidem relabeturΘaut utrique Domino pars in nobis erit3 At scriptura hoc prohibet: Nolite iugon ducere,cum infidelibus: Quae enim participatio iustitiae cum iniquitate3aut quae societas suci ad tenebrasyQuae autem conuentio Christi & Beliab Quis cosensus templo Dei cu idolis Non potestis Deo seruire& Mammonae: Quid paleis ad triticum Quousque in duas claudicatis partesῖ Transieriit iam bacchanalia. Dixistis tunc: Omnia tEpus situm habet. Eccle. 3. At nunc dies absoluti rede ut tein pus adest sobriu. Tota haec vita tempus sobrium esse debuit,&dies,in qua operandii est bonum. Ioan. 9.& ii. t.Cor. 6. Hodie si vocem Domini, imbuero exeplum eius audieriti & videritis, nolite obdurare corda vestra. Conuertimini ad Dominum in planctu S ieiunior sequimini exe plum eius qui peccatum non fecit, peccatorest Consolamini in eo,& dicite: Bonum est mihi adhaerere tibi a Christe,& ponere in te spem mea: Nam quo ibimu53 Scquarte quocuque ieris,& si ambulauero in incit io umbrae mortis, non timebo mala,quonia tu mecta es: V tui saeuiat is qui tentat,tua tamen fretus victoria,in te ventilabo eum: Quis me separabit a charitate tui Hoc igitur modo si Christi capitis nostri facto hoc usi fuerimus , plus commodi inde reseremus. Consetetur igitur nos atque hortetur:ut quia velimus, nolimus,pugnadu est, in ipsb omnes inimicos nostros vincamus, qui cu patre & spiritu sancto victor tritiphat & regnat. A me.
U Tegressus inde Iesus , secessit in partes Tiri& Sidonis. Et ecce mulier Chanan a a finibus illis egressa,clamauit, dicens en Miserere mei DP minei fili
223쪽
DOMI. II. QV ADR AGE SIM AE. Ha
mine, fili David, filia mea male a daemonio vexatur. Qui non respondit ei verbum. Et accedentes discipuli eius ,rogabant eum,dicentes: Dimitte ea: quia clamat post nos. Ipse autem respondens, ait: Non sum mi mus nisi ad oves quae perier ut domus Israel. At illa vcnit,&adorauit eum,dices: Domi-
ne, adiuva me. Qui respondens, ait: Non est bonusumere pane filiorum, & mittere canibus. At illa dixit: Etiam Domine, na & catelli edunt de micisque cadui de meta dominor u suoru . Tuc respodes Iesu , ait illi: O mulier, magna est fides tua, fiat tibi sciit vis. Et sanata est filia eius ex illa hora.
T, E catero ergo futres, regamus vos, obsecramus in Domino Iesu,ut queadmodum accepissis a nobis,quomodo oporteat vos ambulare o placere Deo, sic ambuletis:νι abundetis magis. Scitu enim qua pracepta dederim vobis per domina Iesum.Hac est autem ,oluta. Dei auctificatio MLira: ut absineatis vos a fornicatione visciat mn quisque vestrum se suum possidere in sanctificatione o honore, non in passione desideri,sicut G gentes qua ignorant Deum, o ne qui supergrediatur,neque cιr m ueniat in neoxotis fatrem sevum , quoMiam vindex est Dominus de his Omnibus, sicut praediximus vobis, oetestificati stimus.Non enim vocavit nos Deus in immunditiam,sed in sanctificationem.
erga nos Diabolus sit.quae noΠra infirmitas,ubi, e quomodo quaerendum auxilium. U PERIORE dnica prieter ea qua ad quartam udi aetatem attinet,hoc demonstratum est, φChristi capitis nostri tetatio & duellii hos ite,no tu coselctur nos, ea victoria libertate nobis contulerit verit etia, Thortetur,ut ad ipsus exeplit,i3silemq; machinis,cotra comune hoste pugnemus:vt datam recuperatamq; per caput & ducem nostrum libertatem tueamur di conseruemus. Verum ad arma conclamatum
224쪽
est nondum tame persin quam cladem hostis intulerit,ubi
Summa, & quomodo arma petenda sint,demonstratum est. Haec igitur plane &expresse praesens cum Dominica, tum Euangelium docent. Necessaria omnino doctrina,vt & nostram calamitatem agnoscamus,& quae saeuissimi hostis sit tyrannis,discamus.Facit enim ut certius & maiori ardore ad arma curra Quinta alas. mus,constanti usque nitamur cotra. Si nescis igitur quas turbas concitauerit,quam tibi cladem intulerit Sata, hue ad sis.& quintam mundi artate quae est a Babylonica ad Christum Vsque captiuitate, respice: tu etiam clamores & preces huius Chananeae attende,& mox didicisse te fatebere. Quod si arma auxiliumque petis, piorum in quinta aetate, & huius muliercular exempla cape. Nam utrique ad asylu & propugnaculum, ad sontem omnis praesidii auxili jq, diuitem te sine errore ducent. Et quidem,quod ad illius artatis quintae statum attinet, nullus illo ipso deploratior. Ipsi enim Iudaei per manum Nabuchodonosor in Babylonem,e terra, quam ex mera liberalitate donauerat Deus, captiui abducti, grauissima seruitute premebantur. Quicquid usquam gloriae & gaudi, erat,totum sirppressum iacebat. Id quod aperte Psalmista te-
PDLI36. statur,dicens: Super flumina Babylonis illic sedimus & fierimus,dum recordaremur tui Sion: Quomodo catabimus canticum Domini in terra aliena Suspendimus organa nostra.
Tum etiam teplum, sacrificia, festa, ad edque cultus diuinus Dan.3. totus,nihil erat. Sed & Dei sui veri blasphemias audire,&ad idolatriam cogebantur, planόque illud tempus erat, de quo e 3. Osee scripserat: auia dies multos sedebui filij Israel sine Re- .ge, S sine principe, & sne sacrificio, & sine altari, & sne ' D phod,& sine Theraphim. Id quod Aetarias c5queritur,cum in ait: O ia ergo quae induxisti sup nos,& uniuersaquς secisti nobis,in vero iudicio secisti,& tradidisti nos in manibus inimi- corii nostroru iniquorii, S pessimoru, & praeuaricato ru,&Regi iniusto & pessimo,vltra omne terra.Non est in t pe hoe Princeps,& dux, ct Propheta, neq; holocaustu, neq; cacrifi-ctu,neq; oblatio,neque incesum,neq; locus primitiarii cora te, ut possimusinuenire misericordia tuam, sed in anima cotrita di spiritu humilitatis suscipiamur. Sed di post illam captiuitatem,cuin iam Deo prouidete & disponente per Cyri clemetiam patitos lares reuisere concessiim esset, ipsoque templo instaurato,cultus & ceremoniae exuscitarentur, nunqua cer- .ga pace ae
225쪽
ta pace & quiete fruebantur,sed undiq; a Persiae, Syriae, atq; Aegypti Regibus sollicitati,nouissime male a Romanis vexa bantur. Tum visio Danielis de quatuor bestiis implebatur, Dan. eii potentissit ni totius orbis Monarchet quatuor, Babyloniae,
Persiae,Graecis,atq; Romanorum,alter in alterius euersionε coniuradent,omnes in hoc tamen consentirent:vi Dei popuIuni landitiis extirparet.Et quid hoe statu miserabili us quid
calamitosus Oes diruere,nemo poterat aedificare . Esdras.
Zorobabel, Nehemias,altim quid extrueret 3 Machabsi quid
efficeret Omnia hostes obsidebat,omnia timore armisq; impleuerant. Et haec quintae aetatis miseria atq; calamitas fuit. Eadem haec mater in se ostendit & filia, quae miseranda, tra- N isti νmen veram humanae inopiae conditionem exprimunt, &Ve- naua Lluti in speculoexponui. Iacet domi filia impos animi,agitata furijs:vociferatur mater,&alienae iniuriae, si in aliens & nomagis propriae) impaties, coetu implet clamoribus, domum exit,ubi nacta desperatio, S medici implorat misericordiam, ubi certu auxiliti. Haud dubie si quis intus filiam a daemonio miserabiliter vexata Ae exagitata vidit, foris matrem pro filia angusti js undiq; septa,lamentabili voce eiulante audiuit,satis magna calamitate &indigna cognouit. Si enim nos qui haec
legimus, ad comiseratione movemur, quomodὁ moti sunt,
qui oculis suis cora omnia audiuerunt & viderunct An nomiseranda res es, Diabolum,qui iusta vindicta e coelo praeci pilarus, ad Inferna.detrusus est, & aeternis gehennae cruciatibus mancipatus est,homine, nobilem & ad ipsius Dei imaginem formata creatura,sti, Dei sanguine purgata sanctificatamq;,ta indignis modistractarso Deum immortale,ad quatam gloriam homine reformasti3ad qua sese praecipi tauit ignomi iniamλNem enim s nollet homo,quicquam in eo Satan iuris
haberet. Nunc aute cosentientem male torquet & voat,niic blandas voluptates suggerit, nunc peccati terrore immittit, nunc mortem minatur S gehenna. Que omnia Dauid aper psal. s. tissime expressit,cum est. Miserere mei Domine, quonia infirmus sum, sana me Domine,quoniam conturbata sunt Omnia ossa mea,& anima mea exterrita est valde. Et: No est sani Pl)Li' eas in carne mea, no est pax assibus meis a facie peccatori mnaeorum. Quoniam iniquitates meae supergressae sunt caput meum,Sc scuto I graue graua is sunt super me. Putruertit .ia corruptae sunt cicatrices me a iacie insipientiae meae, mi
226쪽
ser factus & curuatus sum usq; in finem tota die contristatus ingrediebar. Quoniam lumbi mei impleti sunt illusionibus, S non est sanitas in carne mea. Afflictus sum & humiliatus
Uul. I 42. sum nimis, rugieba a gemitu cordis mei. Et Persequutus est inimicus animam meam , humiliavit in terra vitam meam. Collocauit me in obscuris sicut mortuos seculi, & anxiatus est super me spiritus meus, in me turbatum est cor meum.
Ual. II4 Et: Circundederunt me dolores mortis, & pericula in sernianueneriit me: Tribulationem & dolorem inueni, & nomen Psal. ii'. Domini inuocabo. Et: Hei mihi:quia incolatus meus prolongatus est habitaui cu habitatibus Cedar, multum incola fuit Rom.7. anima mea. Eodem modo Paulus Apostolus lamentatur, climait Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, dc captiuantem me in lege peccati, quae est in membris meis: Infoelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius Ecce duo magna luminaria de hac Diaboli tyrannide,hnmanaque miseria conqueretia: quorum illud in veteri,hoc in nouo Testamento lucet, quorum meptis facile erit ad mod , quantum sibi hostis ille animum in aliis hominibus vendicet,videre, & quam nulla in nobis raquam ex nobis res stendi virtus fit,cognostere. Quid autem miramur Nunquid sui dissimilis erit,qui idem assuevit ab initi opQui praereptam sibi salutem , nobis promissam esse inuidet,
hanc ut eripiat,inq; suam meritam codem nationem nos pertrahat , non inuigilabit3 Haec illi propria natura est,nec quici quam pretereiuscemodi multa ab ipso expectare aut sperare possumus, quantumlibet blandum & amicum se simulet. N,mina spiri id quod ex nominibus eius intelligi potest,quibus instript
tus maliguι ris sacris describitur. Christus de eo in Ioanne loquens ad I mituram oui daeos, ille, inquit, homicida erat ab initio, & in veritate no declarant. stetit: quia non est veritas in eo: Cum loquitur mendacium, Ioan. 8. ex proprijs loquitur:quia mendax est, & pater eius. Inuidia Sap. 2. Diaboli mors introiuit in orbem terrarum. Imitatur autem Genesi. illum qui sunt ex parte illius. Unde in Genesi serpens dicitur, qui callida persuasione primos paretes nostros per peccatum Isai. 27. morti fecit obnoxios. In Isaia, Leviathan,serpens,vectis,M tortuosus, & cete maris dicitur. V erum ubique obuiu est Dia
227쪽
Quibus nominibus natura ansius & proprietas exprimitur. Nam serpens dicitur,quod tura sit callidus,vaser & astu - Hieron. tus, sicut &serpentes sunt,qui caput toto corpore prolepsit, Vt aliud in quo vita habet,protegant.Vnde in Matthaeo Chri Matth.Io. ilus ait: Estote prudentes sicut serpentes:nempe, quia serpessua calliditate usus est ad decipiendii,vos cotra serietes Prudentes stis ad liberandii. Et huic quidem serpentinae calliditati opponi tur draconis atque leonis ciuitia quod hos vi opprimere,illos conatur dolo fraudare:& quos non valet sortitudine expugnare, hos tentat callida suggcstione deijcere. Et de hac utraq; ta diuersa natura Paulus loquitur,dicens: Non
ignoramus cogitationes eius, nepe Satanae nIn circuueni a. mur ab eo. Dicitur aute diabolus,hoc est,calumniator,quod Gς' I.
ab ipso statim initio calumni js Dcu impetebat, quas inuidia
Deus arbore parentibus nostris interdixisset. Nequaqua moriemini: Scit omni Deus tm quacuq; die comederitis ex eo, aperietur oculi vestri,& eritis sicut Dii,scietes bonii & ma- tu. Sed & Satan ,hoc est,aduersarius dicitur, Quod semper repugnet aduersus Deu & suos populos,ut in Ilaia, Iob, Ralijs il videre est. Haec illi infausta nomina pro merito Serapturaim i in Α posuit:quae considerates,de ipsius natura, proposito ac cogitationibus ignari esse no possumus. Corpus ille nostru mul- Εtis grauat aduersitatibus,ut in Iob videre est. Spiritus est milic arti sex, ideo ipsas quoq; animas sollicitat.Vnde Sprie hare Chananaea non aliqua corporis aut aiae parte vexari filia sua . dixit, sed silia homine totu male vexari a daemonio coqueritur. Queadmodu in quinta aetate no modo ad corpora populi Dei affligcnda cocitauit exteros reges,versi ipse ctia i psorii lcretorquebat animas, peccato & mortis formidine Ex hu eis ἡ n miuscemodi mala Deus tolerat atq; permittit, non quod suos Rhi erit de cura sua,qui omni omnes capillos eapiti, nostri ' ' numerauit,cui etiam cura est de nobis: sed vi nobis membfis 'ρει 'i
suis certandi offerat occasione,ut ipse postea pro conatu nostro coronadi habeat materia. Quod si nos,queadmodum in quinta aetate Iudaei,&haec mater in Evangelio,aut eius sita in domo, ijsdepastionibus subiccti,nec ad te sistendu lusscien Hettes sumus ipsi quid testat, nisi ut quod ut i l: fecerunt,quo ia mlutem meruerunt,nos quoque imitemus Hic sane fortiter pu- ignandum est,aut iri honeste dedum erit. Si pugnauerimus,
victoria certa ceciderimus,si implius nas in pertracti
228쪽
suerimus,ignominia sempiternest. Quid,om,matris huius, quid piorum in quinta aetate,quid etia in hodierna Epistola exepta & acclamationes volvt,nisi ut pugnemus Utina pondus,quo multo ia tepore in peccatis premimur,importabile intelligeremus.Utina imminente Dei vindicta & ira qua meriti sumus,consideraremus:c5siderado, timeremus:timcdo, effugere studeremus.Prosecto & pigeret tali oneris, & hucusque sub eo quieuisse puderet.Neque enim peccati iugum quicqua praeter Dei iram meretur:ira vero Dei sempiternu, sequitur exitiii.Sed iam nite ira Dei exarsit, gladius vindictae euaginatus est,queadmoduolim Deus Israeli minitabatur, dicens: Ignis successus est in furore meo,& ardebit usq; ad in- serni nouissima,deuorabitque terra cu germine suo,& montiu sundameta comburet. Et Ioel, Ah,ah,ali diei:quia prope est dies Domini,& quasi vastitas a potete veniet: Ignis comedit speciosa deserti,& flamma succedit omnia ligna regionis. Ex eth.11. Dominus in Ezechiele:Gladius,gladius exacutus est & li- matus:vt eardat victimas, exacutus est: ut splendeat, limatus est: Iste exacutus est gladius,& iste limatus est,ut sit in manu
interficietis: Clama & vlula fili hominis,quia hic factus est uxpopulo meo,hic in cunctis ducibus Israel qui sugerat: gladio
traditi sunt cum populo meo. Et Ioannes: Iam securis ad ra- Matth δ' arboris posita est.Omnis ergo arbor quae no lacit fructu bonii ,excidetur,&in igne mittetur. Et iteru Dominus: Iuxta est dies perditionis,&adesse festinat tepora.Si acuerove sulgur gladiu meu,& arripuerit iudiciu manus mea, redindam ultione hostibus meis,&ijs qui oderiit me,retribuam. Haec clamat Scriptura,& pars expleta sunt in nobis,pars expectantur a nobis.Quod si oculos sustollere voluerimus,qua
immineant ex praecedentibus colligemus. Intumescente mari grandique orta tempestate,timuerunt nautae,& clamaue- Naub. 4. runt viri ad Deum suu . Petrus cum periclitaretur in mari, caeΜattia. 8. terique A postoli cu nauiculam operiri vidcrent fluctibus,ad PD λ. 68. Dnm pro salute corporali clamaueriit.Nos vero licet aquae ad interiora animaru nostraru intrent,tame non clamamus
Deus vult iu- Vult Deus seducem& rectorem invocemus praelii, & quia uocari. vult,iubet atque promissionesi addit,ut in Psalmis: Immola itin. 9. Deo sacrificiu laudis,& redde altissimo vota tua. Et: Inuocame in die tribulationis,eruam te,& honorificabis me.Et in Naub. I. E uagelio: Venite ad me oes qui laboratis, & onerati estis,egareii
229쪽
resciam vos. Et:Si quis sitit, veniat ad me,& bibat. Et alibi co Ioan.γ. . queritur, dices: N 5 vultis venire ad me,ut vita habeati Et: Ie Ioan. .
'se' seruta quoties Volui cogregare sitos tuos queadmo Matth. 23. du gallina congregat pullos suos sub alis,& noluisti. Sic alibi Luc. I9.
super Ierusale nolouem per poenitentia c5uem, sicuisse de- Isai. 42. H ribitur. Et hoc erat,quod Isaias quonda de ipso praedixerat futuru: Calamu qua sinu no conteret,& linu fumigans non extinguet. Agite ergo,sequamur prudentiam mulieras,relinquamus priscinae conuersationis dGmum, exeamu S, quaera mus inedicti qui nos salvet de interitu,& liberet a perditione animam nostram. Et qNomodo,inquis,quaeram3Viden mulierem Haec tibi sorma sit & ex eplum. Novcrat illa prominsonem: Clamabit ad me, S cgo exaudiam eum,cu ipso sum Ps --yo in tribulatione,eripiam cuin, dc glorificabo eum. Et: Qui cun t orca. que inuocauerit nomen Domini,saluus crat. Easde S. plures . lpromissiones tu habes: Amen dico vobis, quidquid orantes petieritis patrem in nomine meo,dabit vobis. Sed quid illa Reuciat Domino Mam sua. aperit malit quod intus latcbar, magna fide S ardcnti oratione instat,& sic sibi atque filiae salutum impetrat. O mulier,ait Dominus,magna est fides tua: i se sat tibi sciit vis. Et qui lem haec illa,quoru hoc Ieru nil tempore admonemur. Neque enim aha viae ii,qua vel daemonis
iugum excutiamus,vel a Domino Deo nostro tautem costin quamur,praeter humilem poenitentiam atque cossessionem. Poenitentis Scio insuaue multis este huius rei mentione: sed n quid ideo G cstus siq- a necessaria conis sionis doctrina a bstinendu est,quia no om
nibus gratac stὶ Petrus & Apostoli scandalirabantur, cum Natib si h ristus mortis suae faceret mcntionem . nunquid propterea Isto A ipse de ea tacuitλ Iudaei,cirm dc corporis& sanguis usta cibo strinonem haberet, dicebant: Duius est hic Rrmo Nunquid autem ideo destinetλCorreptio Pauli mali habebat omn- 2 Cor. 7 thios,an sorte ideo stetZN ii quid cessauit praedicare Paulus, A D-τ6. quod a Festo putaretur in satiusῖ A ut ideone Micheast peccata arguere praetermisit, qucd eiusmodi Prophetae correptio ' Achab displiceret Nunquid ad Isaiam Piophetam sermo Domini factus esῖdicens: Clama,nc cesses: quali tuba. exalta
vocem tuain,& an nuncla populo meo sectera. corum, cic domui Iacob peccata eorum. Nunquid & ad Ieremiam Dominus loquut susti Ecce constitui te hodie super Gentes, S su. t rema.
230쪽
Ede. 3. aedifices,& sisteDEt ad Eetcchi lem, Si,inquit Dominus,
dicente me ad impiu: Μorte morieris,non an nuncia ueris,ci neq; loquutus lacris ei,st avertatur a via sua impia,& vivat: ipse tinpius in iniquitate sua morietum sanguinem aute eius dc manu tua requira .Qvijd si omnes quoad modii haec Chananaea malum nostru agnosceremus,& medicum quaereremus:consessionis Se poenitentiae praedicatio necessaria non
Simisitudo. esset. Sed quia eiusmodi esse desinimus,atque illa praedicatio omnibus fere inuisa est: hoc faciendum m: hi css, quod solet, cui sorte pretiosus lapis e manibus in terra lapsus tractus est. Hic ma sius diu multumque quid faciendum sit,anxio corde voluit, S cum integrum habere & saluum lauare non po-rest,tandem fragineta colligit particulatim, reponensque illa frustillatim, satius partes habere,quam totu perire iudicat.
La-paeniten Eadem poenitetiae ratio est. Per se pretiosa margarita illa est, DA. ' cuius multi inde ab exordio rerti fructus sunt. Hac enim desperanteS multi consolati sunt,errantes in viam reducti,lapsi conseruati, deficientes in s de confortati damnationi obnoxii ingratiam recepti sunt. Hac etiam homines externe in officio, in disciplina, obediciat lasei uati sunt,ut veluti monile pre tio su in semper in Ecclesia magni aestimata sit,&quasi optimum commodi simumque cum Deo agendi medium, praedicata sit non modo in novo, sed & in veteri T cstamento. Quanquam disserenter. In vetcri citam T csta meto soli Deo
Fata confitebatur homines,quod illic nulli clauiu c set tradita po-q ' se testas. Unde David, Dixi, inquit,cdfitebor ad uel summe in- ζ ' Α' iustitia mea Domino. Sic Manasses, sic filii Israel, sic Achon,
Iosue .confessi sunt. Sic in quinta aetate Azarias: Peccauimus, inquit, Domine,& inique egimus recedentes a te,& deliquimus in omnibus,& quae laquiitur. Lege i ta 4. Dan. 9. Esd. 9.ludith 7. Baruch.I. lysal. o. i. Reg. Q.& videbis pios non modo sua ipsorum,ucru etia alioru cofestas cile pxccata. 9 In Euangelio cum baptizaret Ioannes,confitebantur pccca '' '' ta sua. in actis Apostolorum credentes conniti sunt delicta: sicut latro in cruce impietatem suam cofitebatur. Adde quod ad confessionem scriptura nos sacra hortatur,vt. Qui abscondit scelera sua, non dirigetur:qui autem cofessus suum,& re-hquerit ea,misericordia consequetur. Et: Non confundaris confiteri peccata tua. Et: Ante mortem confitere: confitebeiis vivens: vhius Oc sanus confiteberis. Et hoc est quod Ieremias Pro