장음표시 사용
231쪽
DO MIN. II. Q UADRAGESIMAE. rat
mias Propheta monet: Effunde sicut aquam cor tuum ante Thren .ti conspictum Domini. Et Ioannes: Si cCnfiteamur peccata no ictoan. I. stra,fidelis cst & iustus,ut remittat nobis peccatata nostra,&emundet nos ab omni iniquitate. Et Iacob. Coni tria ini al- Iacob terutrum peccata vestra,& orato pro inuicem, ut salvemini.
Ecce quod semper consessio apud Omnes in honore fuerit. Imo irnpil etiam utilitatcni eius & fructus nouerunt,cu poena correpti vel inuiti ad consessione cucurret ut. Id quod in Pharaone, Saule, luda, alijsque videre est. Quod liquaeras, cur Deus poenitentiam & consessionem velit, breuis est rcsposo: Quia peccans superbe contra Deum egit: ideo nisi luimilem factum no vult recipere:& quia nec Deum,nec angelos, nec etia homines erubuit,vult ut sese confundat, si modo gratiam quaerit. Et hanc vi ilitate nouit Satan, id edque cuin ipse perire aeternum,quam confiteri delictu suum mavult,omnes sui similes es e,&confessionis odium omnibus ingerere stu- cur Satandet. Hinc est quod inaxime o inmuin aduersus Sacramenta' saeramentarilem consessionem,quae Ecclesiae ministria fit, pugnax: quod limebis fiss. issibi non modo certa peccatorum remissio sit,uerum tia con- in
mentis conscientia per absolut ionem verbumq ue Uei de ipla tu remissione certior redditur & confirmatur. Ideo cum iamna ultos ante annos multam in eam ZiZaniam semina Ilet, partim in confesbres, partim in confitcntes, camque in multorum suspicionem induxisset:tandem nostra memoria totam fere conculcauit,extremamque calamitatem immisit. Nemo
enim sere est,qui non habeat aliquid quod conculcatae expro O-cti bi Ct. Alius non este praeceptam a C hristo,ide6que nec necessariam iactatat. Sed nunquid c hi istum durum legislatorem mutth U-cficere volumus An non est latis quod omnes ad se vocetλ ις - ' λ.
quod Apostolis absoluendi ligandique potestatem dedit3Volebat Moses accedere ad Dominum. Sed quid audit 3 Solue calciamentum tuum: locus enim in quo stas,terra sancta est. Dominus ignis consumens cst,nos stipula foeni .Quod si nos Dς-μ- quoque ad Dominum accedere,ut sine quo bene nobis nota est,iaccesse habemus: tiq; Moli excplo edoctis timendu est, ne id e nobis dicatur. Vocat ille ad se omnes, sed vult ut de relinquat unusqu:'; via sua malam,& sic couertatur. Uocauit, hi lib. t. sed poenitentes:no ad otium, sed ut iugum suum tollant. Ab soluit peccato res,sed ne amplius postea peccaret,adluxit. R.em issionem in suo nomine praed ica ta iussit,sed praecedet e poe- ι φώ -ι I.
232쪽
. - POST Luc.IA. nitentia.Qui ergo ipsus voluntatem,quomodo nos acced re velit, audis,qua ratioe si aliter appropinquas,excusaberis obiectio. r. Alius dicit: Grauior est consessio, quam ut Chri illa nisi m-
Resutatio. poni debeat .Quisquis hoc dicis,teipsum prodis & quod peccati tui onus nunquam intellexeris,ostendis. Quὁd si intelligeres, quos terrores conscientia sibi male conscia in morte sustinet, quatus iudicii extremi horror futurus est: prosccto etiam coram toto mundo peccata confiteri,quiduis hic eoru nomine sustinere graue non esset. Respice hanc matrem, quae caelum atq; homines clamore implet sollicitatq;. Autis dicit: 3 C onsessio abusu non vacat. Recte. Id eorum quorum inter-Refutatio, erat laetum est iniuria. Quod si omnia reijcienda sunt,quae abusibus non vacant quid retinebimus Tu illa recte utere,& aliorum abusus nihil tibi incoino dabunt. Alius dicit: N e4 audientem consessionem meam peccatis, meis scandalizelix Rotatio. confiteri nolo. Ehodum,quid hoc estλErubescis conter, peccata,ne enumerado scandalizes, & hoc ipsum non times cirpeccasὶ Sed non hoc quaeris,scio. Illud potius,ut quiduis impune audiendi si potestas. Haec nepe ipsa sunt tempora, dea. Tim 3- quibus ad Timotheum scripsit Paulus. Ecce quomodo cofessio, poenitentiae pretiosa margarita,cociderit & confracta sit,imo pene conculcata iaceat. Et quid hic faciendum est Integram habere non possumus: partes ergo colligamus. Cogitemus quam nostram poenitentiam totus ille Angcloium chorus expectet. Nobiscu ergo perpedam ,quod peccauerimus iaciendo, omittendo, mente ore, opere, in Deum,adnersus proximum,contra nosmetipsbs. deinde quid peccado Exod. 11. meriti simus,quae amiserimus.Hinc contritio mente subeat: quod tam cito declinaueris a via,quod inoccntiam amissam tam longo tepore non quaesieris,tantum diuinae irae acerua Rom. 2. accumulaueris. Post haec clauso hostio,flexisq; genibus,tu depectus, proser lachrymas, confitere Domino, dic cum pubi atth.f. blicano: Propitius esto mihi peccatori, peccaui in te pater,ia
Luc. 18. non sum dignus vocari filius tuus: conuerte me,& couertar. Luc. H. Post haec sacerdotein quaero.huic aperi vulnus in vero corde Ierem. 2I. non pharisaico modo. Absolutione confirma mentem tuam emendationis propositum auge, pietatis studium in mente trabe,& contraria rependere operam da contrariis. Et horuomnium mater ii vc Cananaea te admonere potest. Angustatur illa,ad Christu currit, dolet quod in domo habebat ma-Iuni: quod
233쪽
lum:l cu meritis no posset expellere, nata implorat auxiliii: Niserere mei D ne fili David, filia mea male a daemonio vera Matth. Is. tur. Quod postremu posuit,orsinis causa est,& co sessio: Filia mea male a daemonio vexatur, ideo D ne fili Dauid, miam qua no mereor exopto.Vide aut prudentia mulieris. Noluit Gντονλι io ad ho1es seductores,n5 quaesiuit inanes ligaturas: sed Oes re. HOni3Llinquens diaboli cultus,venit ad Diam. No petiuit Iacobii, no rogauit Ioanne, no accessit ad Petrii: sed suscepit in se poenitentiae patrociniu,& sola currit ad Diam. Magna sane eius fides est,quε credebat sanari poste filia sua: magna, que toties repulsam passa, precari in no desinit. Primbno respondet ei verbu. Magna tetatio haec suit,l que paratu ad auxili si alici-ru nouerat,ne quide verbia indeta maior tutatio,i etia ad Apostoloru suffragia negat supplicati ope: maxima vero,T terito ingeminate voces ad lachrymas,ladorante coparat canibus. Magna ergo eius fides est, magna humilitas,qcoparata canibus,catelli mole sequituri magna solertia, quae argumentu contrariu retorquet in salutis Dum. Scio me, inquit,filioru pane no mereri,nec integros capere posse cibos, nec sed re posse ad ineam cu patre:sed colenta sum reliqui js catulo-m,ut per humilitate micaru,ad panis integri venia magnitudine. Cane medicis,quin ipsa me catella no negauerim.Si emgo canis sum,ut canem nutri me: quomodo meam Diti mei possiim relinquereῖEt hic modus est cu Deo agedi. Praetermittitur fides,comitatur nos ex propris inopiae cosiderati oeliumilitas:& salute qua non merentur merita, impetrat orationis perseueratia. Sic quotidie mater Ecclesia,animaru petpeccatu in alien ius seductatu salute,orationu suaru impe
trat instantia. Sic pis,si quado filias suas, hoc est animas a diabolo obsessas intelligui, ad medicii currunt. Hos sequamur. . Agnoscamus imbecillitate nostra, cosideremus meritas poe- .nas, peccatiq; magnitudine:& aperto vulnere,medici exoptemus misericordia,qui est benedictus in secula Deus. Amen.
ποῦ T erat, Iesus ei jciens daemonium, & illud
erat mutum. Et cum eiecisset daemonium,locu
234쪽
tus est mutus, & admiratae sunt turbae. Quidam autem ex eis dixerunt in Beelzebub principe da monioru ei jcit daemonia. Et alij tentates, signum de coelo quaerebant ab eo. Ipse autem ut vidit co- gitationes eorum, dixit eis: Omne regnum in se diuisum desolabitur,&domus supra domum cadet. si autem & Satanas in seipsum diuisus est, quomodo stabit regnum eius: quia dicitis in Beelzebub me eij cere daemonia. Si autem ego in Beelzebub eijcio dae in Onia, filij vestri in quo e ij ci ut Ideo ipsi iudices vestri erunt. Porro si in digito
Dei e ij cio daemonia, profecto peruenit in vos re gnum Dei. Cum fortis armatus custodit atrium suum,in pace sunt ea quae possidet. Si autem so tior eo superueniens vicerit eum, uniuersa arma eius auferet, in quibus confidebat, & spolia eius. distribuet. Qui non est mecum , contra me est: de qui non colligit mecum,dispergit. Cu immundus spiritus exierit dc homine, ambulat per loca ina quota,quaerens requie: dc no inueniens, dicit: Reuertar in domu mea,vnde exivi. Et cu venerit, inuenit ea scopis mundata. Tunc vadit, & assumit alios septe spiritus nequiores se, & ingressi habitant ibi. Et nunt nouissima hominis illius peiora ἱrioribus. Factum est autem cu haec diceret, extolens vocem quaeda mulier de turba dixit illi: Beatus veter qui te porta uit,& ubera quae suxisti. At
ille dixit: Quinimo beati qui audiunt verbu Dei,&custodiunt illud.
235쪽
hsum pro nobis oblationem, G hortiam Deo,in odorem suauit
1. . Fornicatio autem σ omnis immunctια,aut avaritia, nec na
netur in vobis, sicut decet sanctos: aut turpstudo , aut1tultilo- 'quinm,auiscurrilita qua ad rem non perisnent, sed magis gra-,iarum actis. Hoe enimIcitote intelligentes, quod om nps fornicator,aut immundus,ant auaru quod est idοιorum seruitsti non habet haereditatem in regno Christi σ Dei. Nemo vosseducat inanibiti verbis . Propter haec enim venit ira Dei in suos diuidentia. Nolite ergo licν participes eorum.' Eratu enim alιqωando tenebra:nune autem tax in Demιno, ut fit, lucis ambulare.
Quod o qua potestate Christin daemonium eiecerit,quod nostrum periculum, quomodo ἐο- custodienda sit. D sextam aetatem, hoc est,gratiae & Euangeli tempus tandem ventum est. Quemadmodum ergo superioribus dominicis diebus atque se monibus status praecedentium a mundi origine aetatum contemplati sumustata hae quoque totum hoc gratiar tempus consideremus: idq; eo diligentius, quo magis nostra res agitur.Et haec cofideratio duo nos docebit, Delicitatem nimiru nostram atq; periculum: quorum illud ad gratias agendas Deo pios animos excitabit,hoc vero ut prudentius tanqua filij lucis ambulemus,commonefaciet. Atquead hanc considerationein Evangelium hoc vehementer coimmodabit. In eo enim omnia liquide apertis verbis traduntur. Nam non soldin quod Christus daemonium eiecerit,uerum etiam quod doceat, qua potestate eiecerit, ostendit.Tum ita eiecti dominii natura & studiu descripsit Christus,ut facile sit colligere,quod nobis immineat ab ipso periculu. Denique mulierculae respondens,breuiter quidem,sed vere,qua ratione declinari hoc possit periculum docens, ait: Beati qui audiunt verbum Dei,& custodiunt illud.Quu omnia cum proprie in hanc sexta aetatem incidiit,recte ac necensario nos,quibus illa aetas propria est,consideramus diligentius. Quod ergo ad primum attinet, Euangelista hic no sterda monili hoc suisse mutu scribit. Matthaens vero daemonia-eu hune & carcu fuisse iv mutu tradit.Vnde recte patres tria
in uno homine facta suisse miracula nota rut,cu Chiusti benignitate caecus videt,mutus loquitur, & possessus a daemone
236쪽
liberatur.Quin Theophilactus huc ipsum surdum suisse is
statur.Et tales omnino Cnristus homines in mundo inuenit, I.Ioa I. ut recte Ioannes dixerit: Diabolum ab initio per omnes aeta- tes peccare , ideoque filium Dei apperuisse , ut opera diaboli ur Deus tam dissoluat. Uerum quiritur hic,cur Deusipermittat latum iu-z iuris Di ris Diabolo, quomodo Diabolus homines possideat, & curiolo in bomi- exteriores sensus occupet. Ad quae ut breuiter respondeam, res permittar multae caula,cur diabolo latum potestatis Deus in homines permittat,adserri possunt:quae omnes coditionis nos nolirae I admonent. Aliquando enim Deus permittit hoc ad poenam& damnationem impiorum. Quemadmodu Dauid de Aedat. 77. gypti js loquens ait: Misit in eos iram indignationis suae, indignationem, & ira,&tribulationem,immissione per angelos Ioan. II. malos. Et duplici modo. Primb, ut mali interne excaecati Seobdurati maneant, ut in Iuda Satanas intrasse scribitur:dein I. g. I 8. de etiam,vt puniantur corporaliter, sicut in Saul & alijsty- a rannis videre est. Aliquando etiam hanc potestatem permi tit Deus diabolo,ut correpti mali homines emendentur. Sic oris. Paulus incaestuosum Corinthium Satanae tradidit, in interi- bim I. tum carnis,ut spiritus saluaretur:& Hymenaeum,& Alexan-3 drum,ut discerent aliquando non blasphemare. Aliquando etiam hoc fit ad probationem electo ruini sic probati, manife sti fiant. Exeplo Iob est. Aliquando etiam ut gloria Dei ma-Ioan.'. nisestetur per haec.Quemadmodum de caeco nato Christus testatur,quod nec ipse,nec parentes ipsius peccarint.sed ideo caecus natus sit,ut manifestaretur opera Dei in illo. Et de La Ioau.II. Tari infirmitate loquens, Infirmitas, inquit, haec non est ad
morte,sed pro gloria Dei,ut glorificetur filius Dei per eam. s Aliquando etiam permittitur potestas in aliquos, ut alij veluti exemplis aliorum moneantur miseriarum humanarum, iuri attb.9. diciorumque Dei. Id quod Matthaeus voluit, cum duos dinmoniacos tam seuos iuxta viam sepulchroru describit, ut nemo illac transire auderet. His causis Deus & hae intentione
aliquid iuris diabolo in homines permittit. Verum ipsi dia. bolo longe alia mens atque ratio est. Non potest quidem ip' , .' sam hominis animam substantiali modo peruadere spiritus ' ' 8 malus, propterea quod angelici humanique spiritus creatioris ' ' ne eiusdem subtilitatis sint, ut alter alterum nec penetrare, nec intra se possit recipere. Hoc enim solius deitatis est, quae penetrat Omnia. Nec prstet hanc quicquam est,quod vel angelicos,vcl
237쪽
gelicos,vel etiam humanos spiritus pervadat. Hine Christus Ioas. I . tibi. de Spiritu sancto loquens,ad discipulos ait: Apud vos manebit,& in vobis erit. Et Apostoli orantes dicunt: Tu Domine Aa r. qui corda nosti omnium, &c. Propterea ubicunque homines spiritii nequa obsidere legitur,de corporis inhabitatione intelligendu est. No quidem obs det ut solum corpus vexet,ve rumetiam ut per corpus anima torqueat, & praecipitet. Cuius euidens exemplum Iob est, quem Satan affligere petiit, non ut bonis tantu modo exueret, aut eorpore tinguidii relinqueret,sed ut per corporis languorem blasphemu contra Deum statueret.Nitte manum tuam,inquit, & t age OS eius, ct carnem,& tunc videbis,quod in laciem benedicat tibi. de postea etiam ulcere percussum, per mulierem, antiquum perdendi instrumentum,alloquitur: Adhuc tu permanes in simplicitate tua:Benedie Deo,& morere. Sed cur aliud e ex pla peto, cum hic noster daemoniacus haec satis doceat. Cur eων satis menim huc diabolus obsedit,& exteriora sensuu organa Pecu tm.is,sen pauit, nisi ut his medijs salute eius impediret Surdu,mutii, oceata coecu effecerat.Nouit ille quia fides ex auditu est.Quom. 1 ndo enim in euhic credidisset, de quo nihil unqua audierat Novit quia sne fide impossibile est placere Deo Vt ergo per Harii auditu a fide impediretur,ne Deo placeret,surdu effecitmechunc solu,verumetia omnes quotquot ab obseruatione praeceptoru Dei auertit. Auertit aute, qui licet legat audiantque verbu Dei,tamen 2 veritate eius sensus suos auertunt.de quibus Apostolus dicit:Timeo ne scut serpes Eua seduxit astutia sua,ita eorrupantur sensus vestri a smplicitate, quae est in Christo Iesu. Auertit, inqua,qui aliquado audiunt, sed eum taedio & nausea. De quibus idem Apostolus ait:Iam situ rati estis,iam diuites facti estis,sine nobis regnatis:& utina regnaretis.Inquit Danid:Omne esta abominata est anima eorum, di appropinquaueruntvsqne ad portas mortis. Et iteru: Furor illis secundum similitudine serpentis,sicut aspidis surdae, Drct obturentis aures suas, quae non exaudiet vocem incan- Πνym ain tantiu,&venescij incantantis sapienter.Sic etiam mutos es π πιπι ficit,quotquot vel a proprij delicti,vel a laudis diuinae coisDiione ligat.Vt enim fides eordis taetiacos sio oris ad salu- Rama. Io.tem necessaria est. Nam qui me erubuerit, inquit Christus, Latim di meos sermones,liue filius hominis erubescet, eum venerit in maiestate sua. veru consessio nominis Christi in ore re
238쪽
Catoris speciosa non est. Pritis ergo propria delicta per consersonem deponat,qui Christit coram ho ibus confiteri presu. mit. Alterutrii enim si negligis, a daemone lingua ligatus es.
Denique dccscos reddit,quotquot via mandatorii. Dei no videt. Non videt,qui vel male agiit,vel veritate Dei intelligereri Lo . nolunt .Lucerna enim pedibus nostris verbisi Diti cst. Inhoe Ioan. II. qui no ambulant,facile offendiit.De quibus dicitur: Omnis qui male agit, odit lucem,&non venit ad luce: ut non arguatur opera eius. Tales igitur Satan homines in mundo peruerterat, qui &surdi,& muti,& caeci essent. Et haec omnium in Ibid. mundo comunis sere coditio erat, quu christus in hii emundum veniret.Vnde ipse in Ioane dicit: Hoc est iudicium: quia lux venit in mundum,& dilexerunt homines muis tenebras s ua lucem,erant enim eoru mala opera.Nunqua surdi audiis uissent,nunqua muti loquuti suissent,nunqua caeci visum reisce issent,nisi fortior Christus in mundu venisset. Solus emhic Diaboli opera destruere potuit,destruxit, imo ipse m Diabolum eiecit, & quod non humana,nec Diabolica ,sed mera
diuina potestate eiecerit, sequentibus argumetis coprobauit.
υμθ μγ Sed hoe necessario consideradu est,quales fuerint quos Chrim g ρε stus sanauit,di a quibus dimonia eiecerit.Neq; enim vel hic, b jt μ' vel alij tantu,quos Euangelistae recitant, daemonio obsessi α' i' saucij fueriit. Omnes inutiles facti erat, Sc eguit gloria Dei.
IRAE Et Christus aperte ait:Ego veni ut vita habeant,&abudatius LM Iv habeant. Et iterii Venit filius hominis quaerere&saluum fa- . Miseri r4 eere,quod perierat. Ia vero vita dare,qusrere & saluti facere, diuinae sunt effectus misericordiae,quae nihil aliud est,qua aliona miseriae condolentia,cu voluntate adiuuandi.Vt ergo misericordia nulla est,sine subiecta miseria: ita Christus nemi- .m vitam dedit nisi mortuo,neminem quaesiuit, nisi perditu, . neminem saluauit,nisi damnatum &miserum. Vnce hi soli vjuificati,qua siti atque siluati sunt, qui mortem, perditione, - miseriamque suam coram Christo consessi sunt. Hinc Christus seuerus erga fastuosos Pharisaeos miserias suas non agno 2-.I. scentes , placidus S mitis in miseros suit. Id quod scriptura vult,cum ait: E siurientes impleuit bonis,& diuites dimisit ina' h s. Quamquam & hoc ipsum diuinae misericordia est,posse' unopiam nostram agnoscere. Nolentes tamen agnoscere, Christi siluans gratia transit. Nem pe his tanquam sanis mea' ' dicus opus Q est. Quoru tamen infimabilius vulnus est, non
239쪽
quasi Christo insit impotentia sed quod ipsus sese hi subducant potcntia.Ideo enim in paucis virtutem suam declarauit: ut quid possit in omnes,ostenderet. Propterea hunc cum s nasset daemoniacum,qua virtute sanauerit,ostendit. Alibi ve codichri ro lunaticum curans, ipsa verborum forma qua potestate id demonsῖν. . faceret, ostendit: Surde & mute spiritus, ego praecipio tibi, oua poteBaiarii ab eo,& amplius ne introeas in eum. Caeteru,quod hunc eiecerit damovere eiecerit, cum Euangelista, tum ipse effectus declarauit. istum. Cum enim adhuc intra se hostem illum haberet homo, mu- I, arci'. tus erat, illo vero eiecto, loquutus est. Sed & eiectum suisse circunstans turba omnis & vidit,&testificata est. Admiratae Toiladiis ssunt turbae, inquit Lucas. Nam quod quidam eorum ca- rarilumniabantur in Beelzebub principe daemoniorum eijcere Lucir.
Dominum daemonia, alis etiam signum de coelo quaerebant ab eo: non ita intelligenὸum est,quasi eiectum fuisse daemonium dubitarint,sed quod Deo hanc virtutem in Christo deputare noluerint. Horrenda sane mentis iniquitas illa erat, nee adeo a nobis etiam aliena,quin eandem 'pe ostendamus :. ipsi.Quidquid diuina maiestas siue loquitur, siue efficit, semis per videas,qui aut pro pietate admirentur,aut pro iniquitate ves reprehendant, vel contenant, quorsi illud Christianorum tantum,hoc vero impiorum est. De illis quide Matthaeus expressius loquitur,dicens: Et stupebat oes turba , & dicebant: Nuquid hic est filius DavidλHos ergo imitari decet. Sequuti sunt Diim,verbis lactisque eius intenti,tum qualis erga alios esset,considerabant, deniq; omnia & singula admirabantur. postremo ipsum David veru siliu consessi sunt. Et nos ipsum sequetes,quid cuique nostrum in interiore homine loquatur per areanos afflatus,attedamus,queadmodu David, Audia, inquit,quid loquatur in me Dominus: quonia loquetur pacem in plebem sua Deinde quid alijs loquatur,c5sideremus, scientes quaecunq; scripta sunt,ad nostram doctrinam scripta esse, &omne scripturam diuinitus inspiratam,utilem esse ad . . docendum,ad arguendum,ad corripiendum, ad erudiεdum in iustitia: ut perfectus sit homo Dei, ad omne opus bonum instructus. Post haec omnia verba atque singula admiremur, nec ullum eorum Deo sine graui caula excidisse putemus, ita, ut plane hac ipsa admiratione Christum David deique. viui verum agnoscamus filium. Iale enim admirationis illius
unicus finis est. Admirati quidem sunt Iudas dicentis ab ore.
240쪽
Ioan . . Quomodo, inquiunt, hic scit literas , eam non didicerit Etr datib. . Nunqua sic locutus est homo, sicut hic homo.Vn Mattharus
quoque testatur,dicens: Admirabantur turbae super doctrina eius,erat enim docens eos,scut potestate habens. sed nulrsistit. lo fructu. Secus Dauid &alij pij verba Christi admirantur.
Vnde etiam tanta constantia beatos pronunciat, qui scrutantur testimonia Dei,quique ex toto corde exquirunt eu.Verunon verba solu,sed & opera Christi admirari debemus. Om nia enim cum verba tum facta Christi cooperantur in bonu, his qui secudum propositu vocati sunt sancti. Sic David cum diu in operum Dei cosideratione occupatus suis et, per Apo PDLIoῖ. strophen exclamat:Quam magnificata sunt opera tua Domine,omnia in capietia fecisti,impleta est terra possessione tua. Quod si sic omnes ad mirati suissent verba sectaque Christi, qui sanatum hominem hunc videbant,qui paulo ante daemonio obsessus erat,non suis et opus Christo,diuinam in hoc facto virtutem praesentem adsuisse,declarare.Sed diuersum ab LM.II. hac admiratione sentiebant multi. Quidam enim dicebat: in Beelzebub principe daemoniorum eis cit daemonia. Hic Phari eorum iniquissimorum detestanda perueistas erat atque malitia. Non enim ex ignorantia haec blasplumia procedit, sed ex iniquitue. Fortasse enim peccauerit quis peruerso de rebus diuinis iudicio. Nam & Paulus de seipso loquens, ait: x.Cor. is. Qui prius blasphemus fui,& persequutor, & contumeliosus: sed misericordiam Dei consecutus sum: quia ignorans feci in Nar.3. incredulitate. Et de cognatis Christi legimus, quod conati
sint tenere eu, eo qubd in surorem versum esse arbitraretur. AAο.ας Sic postea Paulum Festus ut insana' mentis hominem argue-I.Cor.1. bat. Sic cum primu Paulus crucis i roph ea caneret inter gentes,stulticia crucis existimabatur praedicatio. Sic olim in iudi
Sap. e. cij die impii de credetibus dicturi sunt: Hi sunt quos aliquando in derisum habuimus: Ecce quomodo inter filios Dei co-NCον. . putati sunt Sic Paulus de seipso suiq; similibus loquituri Spe- . . . ctaculum secti sumus mundo, & Angelis,& hominibus: Nossulti propter Christum blasphemamur, taquam pursamenta mundi huius facti sumus.Sed haec iudicioru peruersitas ex ignoraria processit. At Pharillos ipse Christus malitiose lite Matth.Ir. conuitia dissiminasse testatur. Na se ipsum respondisse Maetharus tradit: Omne peccatum & blasphemia remittetur hoaminibus intus autem blasphemia: non remittetur. E i qui-- . cunque dr-