장음표시 사용
241쪽
cunque dixerit verbum cotra silium hominis remittetur ei: qui autem dixerit contra spiritum sanctum,no remittetur ei: neque in hoc seculo,neq; in futuro. Quibus sane verbis non hoc solum, quod propria malitia conuitiati sint, veri etiam, quod ii rei nil sibile eiuscemodi conuitium sit,dentinclauit. Sae . re quidem antea peccauerant patri, saepe etiam filio,sed nun uam irremissibile peccatum dicitum quod illic humanam inrmitatem, Deique excellentiam, hic vero corporis Christi Vilitatem suamque ignoratiam praetendere possent. Sed nec Gentium quantituis enormia facinora,irremissibilia usquam legimus,quod in errorum tenebris reptantes, lumen veritatis necdu agnouissent. Venim haec blasphemia irremissibilis dicitur:quia spiritus blasphemia es:quia spiritui sancto,cuius indicia praesentiamque satis aperte in Christo didicissent, repugnabant. Manifeste enim Dei prssentiam in Christi verbis factasque cognoscebant:& haec non solii non suscipiebant,veru etiam blasphemabant atque Diabolo deputabat, Christuetiam atq; omnes,quotquot hoc Dei spiritu imbuti loquebatur,impugnabant.Neque enim nescire poterat,quod se scire affirmabant,tantisq; & ta multis argumentis cofirmabatur. Scimus,anquit unus ex illis:quia a Deo venisti magister: NN Ioan. v
mo enim potest lisc fgna facere quq tu facis,nisi fuerit Deus
cum eo. Tum caecus natus aperte & in facie eis dixit: In hoc I min. mirabile es: quia vos nescitis unde scit, & aperuit meos ocu loset Scimus aute quia peccatores Deus non audit, sed si quis Dei cultor est,& voluntatem eius facit hunc exaudit: A seculonon est audi tu:quia quis aperuit oculos esci nati: Nisi esset hic a Deo on poterat facere quicquam. Sed scientes volen- tesque peccarunt,haec firma sedebat sententia meti: Nolumus hunc regnare super nos. Hoc ergo ipsorum irremissibile pec- Lucii catum erat.Unde Christus alibi ad eos loquens,ait: Implete Marabar mensura patrum vestrorum. Et: Ueniet super vos omnis sanguis iussus, qui effusus est super terra, a sanguine Abel iusti, Iusq; ad sanguine Zacharia,&e. Et alibi: Sin5venissem & lo Ioan. x s.cutus eis fuissem, peccatu non haberent: nunc aute excusatio inem non habet de peccato suo. Si opera non fecissem in eis, Quae nemo alius fecit,peccatu non haberent:nunc aute & vi- inerunt,&oderunt,& me,& patrem meum.Vertim non idebeamen excusatione non habet de peccato suo: quia blasphenii fuerunt. nec ideairremissibile eorum peccatum est, quod vi,
242쪽
derunt,& audierunt in Christo,quae in nullo alio eonspiciem da audiendaue erant, si postea poenitentia ducti,ad Christum
Eleeh.18. eonuersi fuissent. Poenitentia enim promissione in habet re-x.Iοan.I. mistionis: vitri ETechiele & Ioannis Canonica videre est.
Sed ideo irremissibilis spiritus blasphemia creditur,aut si mauis,spi ritus blasphemiae non remittitur,quod ejusmodi peccatum excaecationem & gratiar priuationem ineretur, seu venostri loquuntur causiat. Ubi vero excareatio& nulla gratia est, illic remissio non est: propterea, quod eiusmodi homines nunqua ad cor redeui, peccatum suu non agnoscunt, imo de
Uis a. peccato in peccatum recidunt. Id quod Dauid 78. Psalmo describit,ubi Prophetico spiritu sub imprecationis forma elusi
modi maledictionem praenunc lat. Quin hodie etiam in haereticorum antesignanis idem videre est, quorum aut nulli, aut Titia. perpauci ad cor reuertuntur. Quare Paulus noster eiusmodi post una & alteram eorreptione deuitados esse monet,nimI-rum , quod subuersi sint, proprioque iudicio condemnati. t.Ioan .s. Hoc sensu Ioanes alibi scribit: Est peccatu ad morte,non pro illo dico ut roget quis. Sic etia pro Iuda Christus no orauit. Isai.s. Et Israel ob hoc peccatum excaecatus est, Isaia dicete: Audite audientes,& nolite intelligere: videte visonem, dc nolite cognoscere. Excaeca cor populi huius,& aures eius aggrava, &Ierem. . oculos eius claude.Vnde &Ieremig dicitur:Tu ergo notiorare pro populo hoc,nec assumas pro eis laudem & orationem, Ierem. Is. & non obsistas mihi: quia non exaudia te. Et iterum:Si stet rint Moses & Samuel coram me,non est anima mea ad populum istum. Non,quod nolit aut non possit Deus remittere: sed quod remissionis gratia in his locum non inueniat. ΟΠ dit,qMod Propterea crgo CHRISTV s ubi daemonium eiecisset, daemone in di suamq; virtute ostendisset,qua potentia secisset,demonstrat xit, Dei pote- Neq; enim decebat hanc Phariseorum tanta calliniam silen-
state eiecerit, tio euin praeterire, ne alijscandali Tarentur. Cognitis ergo conon vero Beel gitationibus eoru, respondit: omne regnu in se diuisum descidbub. Iabitur,&domus supra domum cadet. Dicitis quia in Beelzer bubeijcio daemonia. Si ergo daemon daemonem eijcit,utique ab inuicem diuisi sunt,sibique cotrariantur. Si diuisi sunt, reinuicem pugnant,no stabit regnum ipsorum. Sed nec sibi in- et uice repugnant,nec desolabitur nisi Deo authore regnu ipso Matιh.Io. ru: Ergo no in Beellebub ego eijcio daemonia. DeindeiVidetis:quia ex me potestate accepta, filii vestri daemonia ei, ci3nt. Sed ne
243쪽
Sed nemo vestrsim hoc filijs vestris imputauerit: ergo nec Luc. Io. ego in Beel rebub eijcio daemoniari plbrum facta vos mendacit arguunt. Praeterea: simul regnum Dei & Satanae uno in s loco non persistunt sed regnum Dei iam nunc in vos peruenit: Absurdum est aute dicere, ideo cijcere Beelzebub alios inferiores daemones,ut se expulso Dei regnum vobis obtin-
far, Ergo in digito,hoc est,uirtute Dei eijcio daemonia. Ad. εaec: Videtis,l inuitus,& non niti maioribus viribas victus discedat. Non soli im ergo non in Beelzebub ego daemonia eiicio,verum etiam potentiore vi atque virtute ipsum ei jcio fortem arma,spem, ficuu iamque eius austro, ac spolia diuido. Sed scio) non ideo me in Beelzebub daemonia eijcere di- Reiectio ea Az-
citis,i eius in potestate eiecerim,sed quia inuidiaturEidi,au nia aduerga. thoritatis vestrae & coinodi causa mecti no sentiatis,obq; hoc riorum. ipsum mihi aduersemini: qu6dque mecum non colligentes, propriam iuiliciam costituatis ustitia satiuemque ex me di spergatis. Ecce,nis argumentis Christus,qua in potestate ciecerit,demonstrat. Et ita quidem sitae bonitati. conuenien tissim uerat,nostraeaue infirmitati pernecessaris Alcu magna faceret,in qua virtute faceret, ostenderet. Hinc Paulus gratias Cous agit Deo,qui eripuit nos de potestate tenebrarum,& trafluis
litin regnii flijdilinionis sitae,am quo habemus redemptioneo remissione peccatorii Et alibi charitati Dei hac rodeptio- Ephe. I. De ascribit,dicrs:Deus qui diues est in miserieordia, ppter nimia charitate sua qua dilexit nos, eu essemus mortui peccatis,couiuificauit nos Christo. Et in eade epistola: Eratis enim uia. s. aliqua dotenebrae, nucaute lux in Dno. Et haec ducta sine de eci quod Christus no solueiecerit daemoniis,ue etia quod qua in potestate eiecerit,ostendit.Nunc poria diaboli natura nostruinque periculii describiturNuς duo necessario sciuntur. Non enam sine causa Paulus est,nosi e se cogitationes Sa- 2.cor. 2.tanae. Sed breuiter & nudis scripturae locis haec significemus. Diabolvi eis Christus hie ait,immundum spiritum,cum exierit de homi- ct no quie-ne,perambulare luca inaquosa, requiem quaerere qua no in .stit. Denta, reuerti proponere in domu sua: hanc ubi scopis mundata inuenerit,amimere septem alios spiritus nequiores se,
ingressi sque ibi habitare. In Ioanne Christus Diabolu non Ioan. ra. dicit ociosiam,sed eiectu esse.Quibus locis in Canonica Pe- I. Pet. s. trus subscribit,cu ait: Aduersarius vester diabolus tanqualeo
AugUS circuit,quaeres quem deuoret. Et alibi Paulus,No,in
244쪽
quit,est nobis colluctatio aduersus carnem & sanguinem,sed aduersus principes & potestates,aduersus Mundi rectores, Iob o. i. contra spiritalia nequitiae in coelestibus. Iob quoque duobus continuis capitibus eius vim malitismque dcscribens,landε
concludit,dicens: Non est super terram potestas quae comin. paretur et,qui factus est ut nullum timeret.Caeterum Ioan-
nes quoque in Apocalypsi multa de eius in nos malitia perscripsit,quorum praecipua libet annotare. Et proiectus est, inquit,draco ille magnus,serpens antiquus,qui vocatur Diabolus & Satanas,qui seducit uniuersum orbem:& proiectus est in terram,& angeli eius cum illo missi sunt. Et audivi vocem magnam in coelo dicentem: Nunc secta est salus,& virtus,& regnum Dei nostri,& potestas Christi eius,quia proiectus est accusator fratrum nostrorum, qui accusebat illos ante conspectum Dei nostri die & nocte:& ipsi vicerunt eum propter sanguinem agni,& propter verbum testimoni j sui,
ει non dilexerunt animas suas usque ad mortem. Propterea laetamini coeli,& qui habitatis in cis. Vae terrae & mari, quia descendit diabolus ad vos,habens iram magnam,scies quod modicum tempus habet. Et persecutus est draco mulierem, quae peperit masculu. Et mox: Et iratus est draco in muliere, di abist facere praelium cum reliquis de semine eius,qui custodiunt mandata Dei,& habet,testimonium IESU CHRI-S T I .Quibus verbis conuenientissime aduersarij nostri malitia exprimitur.Dicitur serpens antiquus,draco,diabolus,Satanas,accusator fratrum nostrorum: quorum nihil est,quod
non jngulare quid contineat. Hic mulieri, Mariae,atque Eeclesiae iratus est,hane impugnat:hic coni ra Michaele eiusq ue angelos, Christum,inquam,atque Apostolos luctatur. Sed puer Christus in coelos assumitur,mulier duabus adiuta alis in desertum avolat,ibique aquam quam veluti flumen draco in eam misit,terra,hoc est,Constantinus & alii seculares principes terrae,absorbent,hoc est,persecutionem quam diabolus in Ecclesiam immittit,sua potestate recipiunt, & sedant. Atque ex his facile est intelligere quod nostrum sit periculum, quando propter tanti hostis iram saeuissimam vae nobis atque mari praedicitur .Eiectus est virtute Christi: sed si domus nostra tantum purgata emundataque scopis suerit, non etiam pietate sanctitateque , fructibus sane dignis poenitentiae ornata, quacunque tandem potest ratione ingredi eo
245쪽
tur. Et quam haec res nostro lando importet calamitate, o scurum non est. Ipse Dominus praedixit horrenda & immutabili dictans sententia,illius hominis nouissima peiora fieri prioribus. Et hoe es quod Petrus ait: A quo quis superatus a. Pet. I. est,huius S seruus est.Si enim refugientes coinuuinationes mundi in cognitione domini nostri IESU Christi,his rursus implicati superantur: facta sunt eis posteriora deteriora prioribus. Melius enim erat illis non cognouisse viam iustitiae,quam post aenitionem retrorsum conuerti ab eo, quod illis traditum est sancto mandato. Contingit enim eis illud veri prouerbij: Canis reuersus ad vomitum, & : Sus lota in volutabro luti. Et hinc est quod Christus ad sanatum Ioan .s. dicit: Ecce anus lactus es,vade,noli amplius peccare,ne am- Ioaptius quid tibi & deterius contingat.Sed qua ratione custodienda domus, hoc est,anima nostra si,quaerisῖBrcuis resp. Quomodo enso. Principio ipsum Christum in nos suscipiamus,n6sque to 'Aenda sistos illius cum clementiae tum potentiae committamus. Solu. domin. enim hic aduersus illum sceleratum hostem praeualet. ille,inquit hic,in me non habet quicquam. Verum qua via hic in Ioan.i . nostrum domicilium induci queat um alia in hoc Euangelionum ultima ipsius verba demonstrant. Beati inquit Christus qui audi ut verbum Dei,& custodiui illud. Ecce tibi via, Loe. it. qua ille ad nos penetret, Audire & credere. Ecce mediu quo in nobis coseruetur, Sequi & custodire. Et hoc ipsum Chri Ioao.r .stus voluit,cum ait: Si quis diligit me,sermonem mes seruabit,&pater meus diliget eu,&ad eu veniemus,& mansione apud eu faciemus. Huc facit quod Paulus in hodierna Epi- sola hortatur. Primo, Imitatores estote Dei, sicut fili j charis smi. Secundo, Ambulate in dilectione.Tertio,Fornicatio &omnis immunditia,aut avari ita,nec nominet in vobis Quarto, Eratis aliquado tenebrae, nunc autem lux in Domino:vt fili, lucis ambulate. Denique hic etiam oratio locu habebit, non modo ut cum Psalmista praecemum Veni Domine,veruetiam ac multo magis,ut duos illos discipulos sequamur , ac dicam us: Mane nobistum Domine. Ha c ergo cum nostra hic res maxime agatur,sedula mente cogitemus. Agnoscamus Christi liberantis nos beneficia,cogitemus horribilem Satanae immanitatem,subiectorumque illi miserias:tum quacunque licet ratione, Christianae fidei pietatisque lucem retinere studeamus. Amen.
246쪽
D Ost haec abjjt Iesus trans mare Galilaeae, quod est Tyberiadis. Et sequebatur eum multitudo magna,quia videbat signa quae faciebat luper ijs qui infirmabantur. Subijt ergo in monte Iesus,&ibi sedebat cu discipulis suis. Erat aute proximum Pascha,dies sestus Iudaeoru . Cu sublevasset ergo oculos Iesus,& vid illet quia multitudo maxima venit ad eu,dicit ad Philippu: Vnde ememus p
nes,ut maducent hiῖHoc aute dicebat tentas eu.
Ipse enim sciebat, quid esset facturus. Re odit ei Philippus: Ducetoru denarioru panes no suffici ut eis, ut unusquisque modicu quid accipiat. Dicit ciunus ex discipulis eius, Andreas, fiater Simonis Petri:Est puer unus hic, qui habet quinque panes hordeaceos,& duos pisces: sed quid haec sunt intertatosὶ Dicit ergo Iesus: Facite homines discubere. Erat aute foenu multu in loco. Discubuerut ergo viri numero quasi quinque milia. Aecepit ergo Iesus panes,& cum gratias egi siet, distribuit discumbentibus. Similiter&ex piscibus quantum volebat. Vt autem impleti sunt, dixit discipulis suis: Colligite qtue superauerunt fragmenta, ne pereant. Collegerunt ergo, de impleuerunt duo decim cophinos fragmentorum, ex quinque Pa nibus hordeaceis,&duobus piscibus,quae super fuerunt his qui manducauerant. Illi ergo homines cum vidissent quod Iesus secerat signum, dicebant: Quia hic est vere Propheta,qui venturus est in mundum.
247쪽
7. DOMI. IIII. . ADRAGESIMAE. rari EA DEM DOMINICA EPISTO-
.X. LA, GALAT. IIII. D uita mihi quisub isse vultis esse, sere non uistula eripi st
scx dominicis dic bus longe uberiorem verbis signisque proserentem laetitiam. Et id quidem omnes audimus atque videmus. Sed an omni- - bus ex aequo rantae sit cognita atque perspecta lutulae causa, vehementer dubito.Nulla vero alia subcsse causam reoticur multi vinue hominu sunt mores Ecclesia lata Icelicitate rideat, nisi quod 'ceremonia tu,quibus illa assueuit, Origines rationesque ignoret.Verum utram in parte ignoratiar huius culpa deuoluam λnum in ecclesiasticos 3 At nec tantam inuidia ut docere nolint alios,nee tanta inscitiam,vi ipsinaeetani necessaria nesciat, de illis sperare possum. An igit ut auditores in culpa sunt Sed meliora mihi de his polliceor, existimem spote eos suas aures a verae Religionis disciplina auertere velle. Vtcunque aure verum sit inscitia multom Ecclesia Christianam proscindi maximo & manifes omnium damno id fieri certu est. Quod ergo ad hodiernam. laetitiam,accipe. A Septuagesima vi vocant scx dominici dies,sex mun di aetates retulerunt nobis: ita,ut primus morum dies tempus ab Adam ad Noe,secundus ab Noe ad Mosen,terti us a Mose ad Davi quartus a Dauid ad Babylo
248쪽
nicam captiuitatem,quintus ab illo exilio ad Christum,sex tus a Christo ad finem mundi quod tepus gratiae est significatione habuerit. Haec vero dominica dies vitae immorta. lis figura habet. Queadmodu ergo quaelibet mundi artas aliquid letitiae, no nihil etia tristitiae habuit, quod fide quide ac spem per Christum acquiredae Delicitatis haberet multi, ipsam verδ quae fidei debebatur vitam,non obtinerent: ita sex illi dominici dies aliquam prae se tulerunt hilaritatemsed
tristitiae nubibusobseuratam. Verum quia beata immortalitas merum ac plenum habet gaudium: merito hec dies quae illius gaudii figura est, uberiorem habet laetitiam. Id quod cum alia multa signa atque verba , tum maxime ac proprie haec Euaneelica ostendit historia, ubi quiete sedetur , ubi Christi dispensatione sine ullo periculi alicuius timore vivitur, Apostolorum manibus ministratur, coelum terramque implent laus & gratiaru actio. Illa hodiernae letitiae finis est, summaque Euagelij. Et haec ota cur hoc ordine,cur in hanc instituta die Principio, ut pro mptioribus animis atque seruentius passionem Christi, ut quae ilIius beatae vitae cau Gest& principium, meditemur. Deinde & maxime, ut qui iam dimidium quadragesims ieiunijs, oratione & eleemosynis, poenitentia nimiruin dignis operibus peregimus et qui molestia aliqua sustinuimus,accepto fruitionis visionisque illius diei gustu aliquo ex hoc miraculo: quanta sutura sit eorum exultatio, qui ad finem usque salutaribus liis poenitetiae se ctibus Deo sacrificaturi sunt, cognoscamus: atque ideo pro hac tanta exultatione cosequenda, vel tantum n5 amitteda, alacrius quet alioqui necessario perserenda faciedaque sunt, exequamur. Saeua est Satanae in nos malitia, grauisque Dei in peccatores vindicta:sed ingenui Christiani no sermidine poene trahi,sed obuia Christi liberalitat vitaeque amore beatae duci volui.Hunc igitur in fine nostra tedat oratio, ut qui formidine irae poenitentiae viam sorte ingressi sumus, eandeiam porro immortalitatis beatae desiderio perficiamus. Ac principio quide, utina immortalis illius vitae persecta
haberemus cognitione.Quem enim illa non exhilararet,cua etia no persuaderet,cu aliqua etia animi alacritate subire atque in se recipere,quicquid poenitentiae note serendii imponituri Si quis capitis sustinet periculu , quid non pollicetur, quid no Tacit,tantu ut rita redimat Res dura est serui tu s, M
249쪽
sa quide diuturnitate sit intolerabilior. Ne tamen hanc vitae curam relinquerent multi, perpetuar seruituti sese addixere. Et hoc quide pro vita innumeris alioqui malis obnoxia, ip- oq; temporii decursu aliquando relinquenda. Quanto verS 'ipraeflatior illa est vita, quae nullis malis subest, omnibus bonis abudat,& semel adepta nunqua amittitur: Omnino necesse est persectit,inges,indicibile,& admirandii sit,quod ab infinito, persectissi ino,ter maximo S incomprehesibili,opti m6q; co sertur & largitur. Tu vile &aspernadu esse nequit, quod pro pietate, proq; iustitia redditur. Et quomodo Deus nodaret praestati stirisa homini, cui seipsum loge maiore ori. nibus iam ante deditῖ Aut quomodo no erit persectissima abundantissimaq; vita,cuius figura ac gustus tanta suauitatis praebuit copiaλNeq; enim sine causa impletos suisse distumbentes hos Euangelista comemorat. Cogitemus quicquid in univetio hoc mudo prsstans & egregiu est,quicquid hic admiramur & suspicimus,nu sorte aliquid in omni hac supellei ctili homine implere possit,ita,ut praeterea nihil appetat, ut meat nunqua. Satiabor,inquit David. Sed ubi Θ Cu apparue rit gloria tua. Immortalis vita sola hanc habet satietate.Quequata futura sit,hinc colligi mus, quod gustus illius imples it quosdam, quod nihil in hoc mundi theatro potest. Et hi qui Desertum. . de in deserto, super sceno,quod modo est, & cras in clibanumittitur,impleti suntmos in coelo, in immortalitatis gloria, ybi nulla corruptio est,quo nulla trasmutatio,aut vicissitudi 'nis obubratio appropinquat. Quanqua &solitudo laude sua non caret,ut quo sponsam sua,cui ad cor loqui vult Deus,du L .ls.ls.ceresistet, & in quo Israel angelico pane nutritus est. Imo
quia non antequa in desertu venisset, Dcu NOses vidit,&pO. Exod.3.pulo Dei praecipitur recedere a tabernaculis impioru,ne con Num.IL
sumantur in peccato eoru nobis quoq; dictu putemus,quod in Psalmis fideli animae prscipitur: Audi filia, & vide,&incti Psal. 4.na aure tua,&Obliuiscere'opulti tuli,& domit patris tui, &cocupiscet Rex decore tuli. Vt em prope est Dias omnibus in Psalm.r4. . uocatibus eu in veritate:ita loge est a peccatoribus mudu diligetibus salus: imo, si quae o quaesierantes,no io uenient:nec Ioan. 8. in desert si ubi ipse est, turbaru amatores appropiiquare possunt. Ipse em Dominus sepit via eoru spinis iv nisceria,ut - ω. r.
mitas Dei inuenire nequeant. Christu vero sequetes ea in de
250쪽
test recensere, quanta sit sutura satietas in cato, cu tanta copia inueniatur in desertoῖId quod Christio: a verba volunt, Ioan. i . quibus sepe regni coelestis meminit. In domo patris mei, inquit, masiones multe sunt. Si q uo minus dixit lcm vobis,quia vado parare vobis locum. Et si abiero & praeparauero vobis locum,iter u venio,& acci pia vos ad meipsum t ubi ego sum Ioan.I7. dc vos sitis. Et in codem sermone, Pater, inquit, quos dedisti mihi,volo ut ubi ego sum,& illi sint mecum,ut videant clari- LM. 22. ratem meam .Et alibi: Ego dispono vobis scut dili oscit mihi pater urius regno,ut c datis & bibatis super inciam meam Natb.as. in regno meo. Et alibi iteru ad suos: Venite bencdicti patrismii, possidete paratu vobis regnu a ccstitutione mundi. Cuius quidem regni maiestatem admiratus Psalmisa,exclamat
Uist. 83. dicens: Beati 5 Domine, ut in domo tua habitant: in secula seculo tu laudabunt te. Deinde quanqua hic ide Christus qui& nos in immortalitate satiabit,aliquando pane sua benedictione multiplicat,populumque suis donis reficit: tamen lon-H br. . perfectius olim in coelo suos reficiet. Solus ille potes,quod impossibile est alioqui omnibus. Lex hac palle infirmabatur Ioan.f. populus nihil habet. Apostoli dicunt: ducentorum denariorum panes non sufficiunt cis, ut unusquisq; modicu quid aecipiat. Et: Quid hec sunt inter tantosi Christi vero dicere cst: Colligite fragmenta quae superauerunt. Recte ergo Omnes Natth.Ir. ad se multat,cu ait: Venite ad me omnes qui laboratis & one Ioan. 7. rati estis,ego reficiam vos.Et: Si quis sitit,veniat ad me & bi-Ioan.f. bat. Et quidni omnes ad se vocaret, quem pater Deus in hocsgnauit,ut det cibum hominibus invitam aeterna permanen psal. 4. xςm quem unxit oleo laetitiae, quod est Spiritus sanctus, prae Hab. t. cunctis contortibus suis,ut sit splendor gloriar, & figura sub- colo. i. stantiae suae,in quo omnes thesauros sapientiae & scicntiae absconditos posuit, ut omnibus abundanter communicare possit 3 O immensam diuinae dignationis pietatem: Homo ad Deum sursum assurgere non potuit, & Deus ex patris sinu ad haec infima descendit. Hic implet cum sua prauentia , qui intestium capax non erat. O ingentem faelicitatem, hic coram videre & audire in habitu mortali immortalitatis largi-Lucro. torem ipsum. Beati oculi,qui vidcnt suae vos videtis, Ad Apostolos ipse ait:Dico enim vobis, et multi Prophetae & Reges voluerunt videre quae vos videtis, & non viderunt:& audire quae vos auditis,& no audiuerunt. Quod si veru est, ve