장음표시 사용
251쪽
eerte est, si multi serui formam videre atq; audire desiderauerunt: quato desiderio filii gloria in immortalitate exoptada erit Si beati sunt,qui credentes humanis Christu obtutibus conspexerunt: quae erit laetitia in immo itali gloria ipsum vi
dentium λ Consideremus hanc turbam. Primit, nihil curane quid domi agatur: deinde nec Pharis,oru inimicitias verentur: tertio nec sui curam ha bcnt, sine viatico, fineq; omni alimento,uastar se solitudini committunt. Et unde haec faciendi pertinacia3 Nimitu ex Christi adhuc mortalis praesentia: lspeciosum prae filijs hominu viderent, diffissam in ipsius la-bijs gratia audirent. ip virtute de m exeunte& omnes sanan Lue. s. io intelligebant. Que populi concursum atq; costantia Prophetae magno olim consentu,& veluti cora si vidi sent,testa
tisunt. Et fluent ad eum omnes gentes, inquit Inias, Sibut i .i populi multi,& dicent: Vcnite, ascendamus ad monte DBi, i '''o ad domum Dei Iacob,& docebit nos vias suas. Scambula i bimus in semiti scius. quia de Sio exibit lex, & verbu Domini de Ierusale,& iudicabit gentes, Sarguet populos multos.
Et in Psalmis Asaph sub peisona populi ad Chrisu: nodiscedimus a te,vivificabis nos, & nomen tuum inuocabimus. Et Psι791 hoe est quod duodecim nomine iliae pcne verbis Petrus ait: Domine ad quem ibimus verba vitae aeternae habes. Et hi de
Christi praesentia eosde duodecim ad se traxit primit. Nep Iρμο ει intrii. Na & fides & expectatio Christi antiquis ingens gau .diit, magnao; fiducia attulit. Vt dc Abraha C lanitus loquia
xur ad Iudaeos dicens: Abraha pater veller exultauit ut v:d rei diem eii:vidit,&gauisus est. Et Baruch: Venit mihi gau- Ioan. 8.diu a sancto super misericordia, quae veniet vobis velociter Barucb. 1 ab arterno salutari nostro. Nempe, cu proprietate quique sua multa sustinere cogerentur, hoc loco solabantur, quod indubitato crederent, mani sese,hoc est, visibile carnem indit tum venturii esse Deum. Quea in re adeo nihil haesitarunt,ue
stipsius etiam incarnandi Dei praesentiam sibi pollicerentur, imo pro ea quam eximia habebant fide, imaginaria visione cora vi Jeret. Hsc fides seu visio Abrahamo atq; csteris Prophetis diuturnas peregrinationes leues secit :haee Moli ossi- .ii cii sui in Israele tardiu mitigauit: haec Ieremiar,aliisque praedicadi in infrato populo munus alioqui intolerabile suave reddidit:hae inquam im diluvio Noe, sic in principum mun- di huius malitia. perstiterunt illaesi Apostoli. Et ut summa-
252쪽
01 POST. F. IOAN. FERI EPIT. tim dicam, quia Christi praesentia sibi polliciti sunt p j, alij
coram viderunt &audiuerunt,alii etiam spiritus vision . intuiti sun rmullo modo territi,at multis bonis, ingentiq; gaudio afficti sunt. Id quod haeeipsa Euangelii lectio clare ostea
I.Cor.I S. dit.Quae licet ingetia sint,videmus tamen nuc per speculum in aenigmate,tunc autem facie ad faciem. Nunc ex parte cognoscimus,sed cum facie ad faciem videbimus, non imaginaria visione,ut Moses & Iacob, ait: q; facie ad faciem vidisse leguntum sed diuinae essentia contemplatione videbimus: quae contemplatio vita est aeterna, Claristotestante, cum ait: Haec ρ η' γ' vita aeterna,vi cognoscant te sol uveru Deu,& quem isJsti IESUM CHOSTVM. T lic,quia immortale mortalibus ' Rr 7 ' oculis videri nequit,nec corruptio incorruptibili iungi: mortale hoc immortalitatem, S corruptibile incorruptione induet. Et hinc est quod Ioannes ait: Charissimi,nunc filii Deir.Ioau. 3. sumus, & nondum apparuit, quid erimus: Scimus quoniam cum apparuerit, similes ei erimus: quoniam videbimus eum sicuti est. Beata ergo turba haec, cui Christum licet mortalita. tis carne vestitum, coram videre S audi re contigit. At be tiores nos, qui aliquando visuri eum sicut est, similes ei erimus. Iam tertio haec turba cibo perituro impleta est: nos cibo in aeternum permansuro satiabimur. Quod si tantum potuit panis Christi benedictione multiplicatus quantum benedicentis gloria in immortalitate membris communicata vale bit Duplici autem hieratione nos Deus reficit: quarum altera corpus,altera sustentat animam. Utraque tamen resectio& Deo digna,& nobis pernecessaria: utraque futurae satieta-- tis argumentum est. Et quidem corporis sustentatione naturaliter appetimus,ut sit: petimus autem ab eo,cui cius curam Scriptura desert,nempe Deo. Salomu enim testatur benedictione Dei no modo pro necessitate corpus sustetare, sed αrrρη ' locupletare. Tum Psalmista ipsum Deum his verbis alloquitur: Dante te Domine illis,colligut:aperiente te manu tuam, Omnia implebutur ubertate. Et: Oculi omnium in te sperat: Psalm. io 3. Domine, & tu das esca illis in tem pore oportuno. Alibi cum Ual. 1 . multa de Deo prefatus esset,li quoq; addit:Qui dat escam omni carni. Et hanc potentiam suam Deus varius modis ma-Psata. ras. nisessauit. Eliam primum per coruum,deinde per paupercu-3. Re . t .is. lam Viduam, postremo per ipsos angelos cibavit. Mosen lon-Α. . . go tempore sitne ullo cibo seruauit. 1 elem Manna cori esti
253쪽
pane sustentauit: hic paucis panibus, paucioribus piscibus, Exod. S.
multos impleuit. Et cur tot modis tamq; variὸλ Primum, ut nullum medium videatur aspernari: deinde ut omnem creaturam sibi subiectam esse docerct: pinremo ut sine med ijs credamus eum omnia posse. Arque haec rursiis eo,ut quaeramus
regnum Dei primum,hoc est, praecipue S ante omnia: quod reliquum est,Cmnem fiduciam coniiciamus in patrum, quoniam ipsi cura est de nobis.Vorum quod ad animae cibu , .idipe frumenti satiat nos, pane nimiriim omnium suauissimo. Et quis ille Audi Christum. Ego inquit,sum panis vivus, qui de coelo descendi. Et: Qui manducat huc panem, vi uct in aeternum. ille hospes noster,& cibus est. Nullo autem modosa I μ' smem nostram, soc est peccatum, mortem, damnationemq; potest pellere,nisi quando seipsum,hoc est,iustitia, innocentia, merita, gratiaque suam nobis comunicauerat. Quae omnia tum dem uac tu commodant, cu ea nobis incorporamus. Quemadmodu cibus corporis no nisi sumptus nutrit: sc&iste panis nullis nisi participantibus vita consert. Hinc ab initio nobis propositus est: & quotquot eu perfide susceperiit, haud dubie fame liberati, vita atq; salute sunt cosequuti. Sic Adamo proponitur,cu Deus ad serpente ait: Inimicitias pona inter te & in ubere: & seme tuu ,& semen illius. Ipsa conteret caput tuu. Sac Abrahamo quoq;: in iemine tuo benedice- Gentia. tur omnes gentes terrς.Sic Mosi atq; alijs: Propheta suscit bo eis de medio fratru suoru, simile tui. Sic David: De fructu G.ne. 11. ventris tui pona supersede tua. Et in nouo testamento seip- Deisie. 18sum Apostolis obtulit. Hi deinde per Euangelii verbu atque sacramenta populis caeteris atq; nationibus suscipiendii attu- lerut Quotquot ergo per fide eu suscipi ut sanὸ vita in se manente suscipiutiqueadmodu Ioannes ait: Qui credit in filiu, habet vita aeterna:qui cotra incredulus est filio,no videbit vitam,sed ira Dei manet super eu. Et ipse C stus: Qui madu Ioan. a. cat carne mea,& bibit meu sanguine,in me manet, & ego in illo. Contra vero, Nisi maducaueritis carne sit, hominis, i& Ioan . s. biberitis eius sanguine,no habebitisvita in vobis. Solus enim Christus gratia & vita dare potest . No aliud nomen est sub , coelo datu hominibus: in quo oporteat nos saluos fieri. Corpus suis donis reficit,animae seipsum offert, nunc Per arcanas inspirationes,nunc per scripturas sanctas,quas Iudaei,qui re
254쪽
lint,nolint,nobis sircularunt. Rubd si corpus mortale tata liberalitate, si anima adhuc peccatis foeda purgas seipse implet: quibus dapibus, quo ne&ire, virus; rursus ad immortalitate, S ut ita dica) impeccabilitate coniunistii sitiabit Si ita invia,quo modo in patria)quom ogb in me Christi,in regnurecan. Io. Dei, quod disposuit nobis Diis3 Ego veni,inquit ipse, ut vita Ibid. habeat,& abundantius habcat. Et: Ego sum ostium,per me sic uis introierit siluabitur,&ingredietur,&egredictur,& nascua inueniet. Nepe u intus benedicta & gloriosam dictato, Ioan .I6. foris clariscata, humanitate Christi conte plabimur. Et: Iterum videbo vos,& gaudebit cor vestrii, & gaudium vestrum nemo tollet a vobis. Hinc Dns in Isaia depijs loquitur: Ecce servi mei comedent,& vos esurietis, ecce serui mci bibcnt, &vos sitietis,ecce serui mei laetabutur,& vos colandemini: Ser 2i.64. iii mei laudabunt prae exultatione cordis. Et ad ipsos couerse sermone Gauacbitis & exul abitis usq; in sempiternia,&quq sequutiar. Et qd multa oculus no vidit,nec auris audiuit,nec in cor horninis ascedit, quo praeparauit Deus ijs qui diligunt LCor. 2. atq ; expctat illii. Ecce,tanta sunt,qus in immortalitate nobis reposita manet. quoru hodierni Euangelij resectio miraculo plena gustu prsbuit. Et qs pro ijscosequendis no oia saceretὸ amir malumus tristitia qus ad modicum teporis durat,sciripitcrisam verb laetititiam generat, fugere, quam aeternum CSultari A spera via poenitentiae est,q uis negat sed ad perpetuum Laeta reducit. Et haec clim Dei voluntas,tum scripturae consuetudo est, non nis amictos consolari, prius humiliare, deinde exaltare, mortiscare, postea vivificare: ad in-I.Reg . 2. forna deducere, & reducere. Sic Elias, sic Isaias, caeterique Umnes Prophetae grauia primitin proposuerunt, iram Dei, damnationem., grauemque poenirentiae sermonem praemiserunt, qud postea ad Deum conuersis gratior es et requies.. Sic Ioannes Baptista primum poenitentiam, deinde reminsionem praedicauit. Sic Christus ascendens, remissionem Tob.3. peccatorum,sed poenitentia praeeunte, praedicari iusiit.' Nia mirum Sarae testimonio, post tempestatem tranquillum facit, &post lachrymationem & fletum, exultationem insun 3. dit. Sic I mam non nisi in profundo maris,imb in cete ven-.tre positum atque clamantem eripuit. Sic Laγarum prius miseriarum undishq miliavit, postea in Abrahae sinum exalta-Ut. Non quod laetetur in perditione hominum Deus, sed, quia ita
255쪽
DOM. IIII, QV ADRAGESIM AE. et s.
quia ita nostra exigit iniquitas : ut praeter voluntatem suam necessarib durum nobis se ex hi beat vi postea scut pater filiorum suorum,nostri misereatur.Nunquam impleuit Ierosely Ioan.ς. mis diuites, sed his dimissis,obsequentes,& usque in asperam solitudinem pergentes , sameque presios, i inpleuit bonis. Hinc est,quod in Prophetis ad se couuerti nos iubet,nempe, Ierem. I.
ut &ipse ad nos conuertatur,suamque miserans faciem nobis ostendat. Nam ut bonus est his qui recto est corde, ita avertit faciem suam ab impcdnitentibus,nec licet multiplica- Uul.
uerint orationes suas,exaudit,imo nubibus madat, ne pluat UM. I. super eos. Christus ipse cum peccatum non fecit,tamen pro Ilai s. nobis peccatum factus, carnem indutus, no nis per asperam
viam pemenit ad coelestem gloriam: sed quia patri obediens humiliavit semetipsum , ideo exaltavit eum Deus,& dedit Phicti
illi nomen, quod est super omne nomen. Et nos per poenitentiam ad Deum conuerti, ad propositam in coelis beatitudinem consequendam aspirare detrectabimus Sed inquis, grauis nimium est consessio, quiduis potius iaciam, tantumne constear. Ah, poenitenti grauis non est consessio, peccatis prestis,quod premit deponere iucundissimum est. Et ipsa sau eo esΠΟ- quidem per se bona non modo est, si recte utaris, ver uetiam n acramen. constenti utilis atque Dum sera, tutissimaque & compen- talis.
diaria ad Deum accedendi via est. Per se bonam esse dixi. si enim laus Dei bona est,utiq; & cofessio bona est. Illius enim
haec pars est.Persecte nemo laudat Deum,qui non se peccatorem confitetur. Tum vero qui confitetur delicta sua,misericordem & ad ignoscend m peccatum Deum paratum esse credit. Credere autem talem esse,vera ipsus laus est. Praeterea etiam constenti utilis est. Primo enim omnis peccati eaput, x ipsam dico superbia,deprimit.Deinde pacificat conscientias, 3 propter absolutionem. Tertio,viam aperit ad deprecandum IDeum. Humiliantis enim se oratio nubes penetrat,& prope Is est Dominus contritis corde,& humilia respicit. Quarto deniquc in fide instruit,errorem corrigit, infirmitatemque fr- qmat. Ecce, quanta utilitas, quique fructus consessionis sint. PDLr37. Postremo: quia tutissimam ad Deum viam dixi, quis nescit snullam intelligi remissionem peccatorum sine consessione Hac Manasses , David, filius prodigus, publicanus atque Ia- Ab exemplintro delicta sua diluerunt.Fidelis est Deus,qui si consessi sueri I. Ioan. timus peccata nostra,emundabit nos ab omni inietate nostra.
256쪽
Psal. o. Et sacrificium est Deo gratissimum , spiritus contribulatur, cor contritum & humiliatum. Impii vero & im poenitetes ad perditionem & mortem properant. Sic Ada ,sic Cain, sic Iu- Ierem .2. daei in peccatis suis mortui sunt. Cum enim ipsi nolunt spolὰ sua confiteri, Deus in iudicio contendit aduersus eos,statuit- Iob 9. que peccata eorum contra eos,atquecu eis disceptat. Et quis illi ad mille respodere potest Impius cum in profundum per PDL68. uenerit,contenit. Sed pijorat:vise Deus ex ea tepestate liberet dc eruat. Et quid grauitate eius excusamus Duo tant sim ad ea requirutur, quorsi alter paratus sit & intelligat suo fungi officio, nec quicq ua praeter consi tentis salute quaerat, infirmis codolere sciat. duros vero arguere,nec obiter pariete desiniat, scd ex intimis,quod latet malu ,cauterio extraliti: rcinis sonem deniq; peccatorum obedienti in Christi nomine d ' nunciet, alter vero humili corde ac iustitiae sitibudus accedat, peccatorum morinitate ac Dei ira cogitet,peccatu peccatiq;
disserentias ex decalogi tabula ad distat, ira Dei ex historijs siurs ιδI- periorum teporum intelligat: hic iniustitia suam aduersum se 'cofiteri nude ac plane incipiat, Deu precetur,misericordiaque Dei confisius, vere se absolui Christi verbis per ecclesiae mini- lstrum credat,post minime fiat scut equus & mulus,sed totus studeat consequutam conseruare misericordiam integram. Et quid in his omnibus poenitenti, ac vere de peccato suo dolenti,graue est3 Agite ergo, deponamus poenae timore,& pro libertate consscientiarum, pro ingenti illa coelestium gaudioru laetitia, Christus & hospes,&Ltietas nostra erit, poenitentiae no fastidiamus disciplinam, sed magis cum quada etiam
animorum iocunditate consummemus. Amen.
DOMINICA IN PAS-sIONE EVANG. IOAN. VIII. D Ixit Iesus turbis Iudaeorum: Quis ex vobis
arguet me de peccatoΘSi veritatem dico, qUare no creditis mihi Cui ex Deo est: verba Dei at dit. Propterea vos non auditis: quia ex Deo non estis. Respondeiunt ergo Iudaei , & dixerunt ei: None benedicimus nos: quia Samaritanus es tu,
257쪽
DO MIN. IN PASSIONE. et γ& daemonium habes 3 Respondit Iesus: Ego dae
monium non habeo, sed honorifico patrem meu,& vos inhonorastis me. Ego autem no quetro gloriam mea: est qui querat,& iudicet. Amen dico vobis, si quis sermone meum seruauerit, non videbit morte in aeternum. Dixerunt ergo ei Iudae n. Nunc cognouimus: quia daemoniti habes. Abraha mortuus est,& Prophete, S tu dicis: Si quis sermonem meu seruauerit, no gustabit mortem in aeternum.
Nunquid tu maiores patre nostro Abraham, qui mortuus est ξ Et Prophetae mortui sunt. Quem teipsum facis t Respondit Iesus: Si ego glorifico meipstim,gloria mea nihil est. Est pater meus qui glorificat me, quem vos dicitis: quia Deus nosterest,& non cognouistis eum. Ego autem noui eum. Et si dixero: quia non scio eum, ero similis vobis,medax. Sed scio eu,& sermonem eius seruo. Abraham pater vester exultauit ut videret die meum: vidit, & gauisus est. Dixerunt ergo Iudaei ad eum: quinquaginta annos nondu habes, & Abraham vidistiZDixit eis Iesus: Amen amen dico vobis,antequam Abraham fieret,ego sum. Tulerunt ergo Iapides: ut iacerent in eum. Iesus autem abscondit se,&exijt de templo.
Hrimu autem accedens princeps saeerdotum futurorcm bonorum,per amplius G perfectim tabernaculum, non manω- factum,ides,no huius creationis, neque per sanguinem hircorum Gut vitulorum, sed per proprium sanguinem introiuit Femel insanesa,aterna redemptione inueta.Si enimsanguis hircorum, ta. rorum, oe cinis vitula astersus,iniquitates sanctificat ad emundationem carni ,Imito metissanguis Choli quiperspiritum D q s ι
258쪽
Au em tibfum obtulit immaculatum Deo, emuu ιι bit conscien , tiam nολὶram ab op ribus mortuu , adsierinendum Deo viventi si ideo noui te lamenti missiatores: ut morte intercedente, in re mi Lonem earum praeuaricationum , qua erant sub priori te lamento, reprom sonem acc piant, qui vocati sunt, aeternae haered satis.
C TENVs multa de paenitentia diximus. Uerunt necdu ab lutis, quae adlaue de ea rectElici posidunt, ecce vexilla Regis prodeui, fulget
crucis mysteiium,quo carne carnis conditor suspensus est patibulo. Neque tamen ideo de po nitentia salutaris abrumpendus est sermo: quia Christi seruatoris omnium recolenda nunc est passio: sed hoc magis requiritur:vt poenitentia & passione colunctis, in hacco firmetur, quae in illa propolita &suscepta fuit emendatio. Neq; enim poenitetia nostra,nisi in passione Christi respexerit, quicquaproderit,nec passio Domini nis a vere poenitente cos derata, recte poterit vel intelligi,vel in iustu usum couerti. Hac ratione per aliquot praecedentes a Septu aetesima dominicos dies, perlustratis & examinatis a primo Ada mundi aetatibus,vbique demonstratum est,quam omnes sub peccatu fuerint ve- nudati,& eguerint huius immaculati agni sanguine nitidari. Fuerunt qui dein singulis mudi aetatibus homines pii atque praestantes,ad quoru vota & sacrificia multa & varia Deus respexit,sed in omni numero nemo inuentus est,qui vel sese,vel alios potuisset iustificare,omnes quotquot longo ordine praecesserunt Christit,in eius morte iustificatione & speraueriit, & quaesiuerunt. Atq; horum exemplis moniti,poenitentiam non nisi in hac i psa passione fundatam, vel Deo gratam, vel nobis esse utilem cogitemus,& emedationem susceptam quidem poenae metu, nune pro Dei patris eximio amore in ipsa si ij morte patefacto,alacres ae parati confirmemus. Nam veid praestemus tot rationibus moti, etia nostra exigit utilitas. Certe ecclesia hac in parte minimὸ nobis deesse voluit. Enim uero quid sibi volunt vestimetorum sacrorum color rubeus quid crux hodie dentio oculis exposita omnium λ quid tam multae cantiones,piae illae & scripturis sacris c5sentientes,nisi
sanguinis Iesu Christi pro nobis effusi, passionisque memoriam refricate ,& omnium mutes in eiusmodi mrstcria bene
259쪽
attentas reddere)Rideant haec qui volci,dum possiunt,ut humana & puerili amos ipse rerum experientia quotidie disti mus,eiuscemodi res,& quantumuis alijs contemptas cerimonias, Eccletiae meliorcs S magis pios Christianos formare, quam illa in qua palpitamus,omnium sere rerum sacit confusio. Ccrimoniae inquiunt superstitioses quosda fecerunt. Sed quis negat superstitionem in multis reprehendi posse At superstitionem ex natura caerimoniarum es e quis dicit sanus Est ex ignorantia ipsarum atque abusu. Verum ex hae confusione,quae superstitioni male successit, omnis generis impietatem nascentem video S deploro. Et utra Ecclesiae nocentiorῖ Superstitio,an vero itnpietas Haec omnibus standalum est, illa sibi tantummodo officit. Crux & Sacrorum vestimentorum color rubetis, tum nos passionis S lnortis Christi commonefaciunt, prosunt, non officiunt. Quemadmoduipsum etiam nomen dici huius passionem prae se feri,ut ad passionem cogitandam statim ipsa appellatione admoneremur. Etenim j; quis peccator conscientia vindice torquetur,siquis a peccatis & pristinae vitae couersatione liber factus, si quis denique iustus est:in sola passione & morte Seruatoris nostri omnia quaecisique desiderari possunt,inueniet. Tantuilla valet, si recte in A intenderimus. P lictes selatur,reisq; dat venia, resipiscetes docet atq; cofirm. at, iustis pietate auget. Nemo est,quin si semperox vera eius consideratione seipsio melior efficiatur. In hanc rem veterii omnis tantopere incubuit vigilans industria Hinc etiatam cito repctitur eius memoria,&tot dies docetur in ecclesia, non settim quod Euangelistis testantibus hoc circa tempus Laetaro miraculose sunscitatoaudaeorum maxime efferbuit insania,Christique initium sumpsit passio, quanqua tota etiam vita ipsius passio dici potest: verum etia ut populo Christiano ad tantam rem rite cogitandam & meditandam,nulla temporis deesset occasio. Et certe qui tot occasionibus neglectis, hoc tepore ad augendam pietatem sbi dec9,& seipso melior no fit, qua via ad salutem pertrahi possit, non video. Et ut concedamus haec omnia quae recensui inus,nem pe, tempus ipsi passionis memoriae Oputatum,nomen diei huius a passione dictum, i ubcumcolorem,cruceml & alia,nihil esie,noc.quicqua in facere adcommouendos hominum animos, ut sunt ad tergiversensum edocta quorunda ingenia: an forte E uagelis hodierni
260쪽
aso POST. F. IO AN. FERI EPIT.
R Epistolae lectiones nihil apud i s .alebunt an sorte bes liquoque aspernandae sunt.q uod veterum atque Ecclesiae insti ituto in hac peculiariter diem dispositae sunt Scio hoc nuc mi inuit Scripturae authoritate, quod Ecclesia uniuersalis ea ut Summa. tur. Agite ergo,ex ipso Euangelio tantum & Epistola emen idationis propositum confirmemus, passioriasque memoriam ipte auspicemur & refricemus. Et Euangelium eulchre nobis e personam eius qui passus est,describit: tu pontificii,& eorum , qui causa necis innocentissimi fuerunt, malitiosum odium Sc icalumnia deliniat. Sed & fructus,quantu ad nos,&in comoda, quantum ad homicidas illos, enarrat. Simili quoque ra-
tione Epistola ha e Christi persona describit: tu eria fructus
passionis enumerat. An no haec omnia & poenitentiam egregie suadent,& emendationis propositum confirmanti Principio autem omniu consideranda est persona eius qui passus est. Et hac duplici ratione considerari oportet. Primo,quan- tu ad exellentia eius,deinde quantu ad innocentiam .Quanquam autem si Euagelii huius seriem voluerimus sequi, primo dicendum erit de Innocetia:tame quia quae ad excellentiam eius hic pertinet, ad diuinitate proprie reserenda sunt, his prim i videamus.Tria autem quae hic dicit, illuc Ieseratur. Primo, Amen amen dico vobis, si quis sermonem meum seruauerit, mortem non gustabit in aeternu. Sectido, Abraha pater vester exultauit ut videret die meu: vidit, S gauisus est. Tertio, Antequa Abraha fierct,egossim.His ChrisIus suam exellentiam coram Iudaeis patefecit. At Iudaei sermone eius fastidientes,omnia interpretabantur sinistre. H minem dicebant ambitiosum & mentis impotem, furijsque actum. Tum verba ipsiuseriminabatur,ut impossibilia,& nipsum Deum blasphema. Sed margaritae 'porcoru non sunt, Ioan. 3. nec licet sanctum dare canibus. Nobis verὁ verba vitae aetc nae sunt. Neque enim eo minus valebul,quod ipse de se praedicet, sicut Iudaei obijcere consueuerint ei,non esse verum testimonium eius,quod ipse de se dicerct.Quidquid enim magni uspiam de seipso testatus est, id omne factis quibusdam
N atth. 9 humanas vi res excedetibus coprobauit. In Matthaeo dimit tit pecccata: & ut dimissa esse peecata holes agnosceret, dixit paralytico,vi; surgeret,& sublato grabbato domu sanus reuerteret. Sic ubi se mudi luce diceret, statim caeco nato visum resti Ioan. tuit. Sic resurrectione se & vita affirmauit,& mox Lazaru resuscita-