장음표시 사용
261쪽
suscitarum vita donauit. Sic semet panem vivum affirmans, Ioan. si statim miraculose homines in descito numero scio o. paucis 'satiauit panibus. Sic cu se patrέmque unu esse diceret, aequalitatis huius argumentum ex factis sumendum esse docuit.
Sed ipsi quoque Prophetae eiu emodi de ipso longὸ ante prae- Ioan .Io
dixerunt. Promittit sermone suum seruatibus vita,nec mortem eos vi su ros esse. Id olim in Osca praedixit. De manu in- Ορ.r3quit mortis liberabo populum meum,de morte redimam eum. Sic quod Abraham dicit desiderasse diem suum,ubiquὸ Scripturae clamat,maxime Genescos liber. Sic quod se ante- Isis.'quam A braham fuisset, esse testatur, Ictias, David,& alij te- Psalm. Ioystimonio sunt. Quod ergo dicit: Si quis sermonem meum
seruauerit, mortem non videbit r veram eius infallibi lem diuinitatem demonstrat. Ipse enim mortis victor dc triumphator, etiam ijsa quibus apprehensus .suerat, hanc mortis victoria comunicat. Sed ut apprchendamus eum,tria requirutur:auditus, Facs,& obseruatio. Et haec tria hoc ipso Euagelio coplexus est. Primo,Qui est ex Deo,verba mea audit. Secundo, Si veritatem dico vobis,quare non creditis mihi λδ ertio, bi quis sermonem meum seruauerit, morte non
videbit. Alibi dixit, mortem no gustabit. Moruitur pij pariter atque impii:sed impis videt,dcgullat, atque horret morte. Pis quide morritur,sed mortis acerbitate no senti ut. Est em . . ipsis Inors ad vita trantuus. Iam quod secundo ait: Abraham ς ' exultauit ut videret diem meu, vidit, & gauisus est: hoc vult intelligi, quod Patriarcha probatae fidei vir in promissiones Dei de semine respexerit,& consequutus seme, in ipse stimentati, illud Christum agnouerit,atque pro benedictione,quant in 's futuro certo cosequiurii se esse videbat, exultauerit. Tertio, in ' μ' quod ait: Anxequa Abraha fieret ego sum: aeternitate sibi cu patre Unam atque communem esse ostedit, quae &ipsadjuinitatis proprie est. Atque haec omnia Christus de diuinitate isua affirmauit, miraculis confirmavis, & Prophetarum oraculis approbauit .Primum, ut obturetur os incredulo ru ho-
nu: deinde,ut pil in i plum respiciat tanqua in promissum Messiali, qui suo sanguine deleto mortis Chirographo, nos patri recosiliauerit, di in seipso certa delictor u reinissione * serit. Secuda porro ipsius descriptio Innocetis est,&ipsa Qplena coiblationis. Nasi nullu extaret de ipsius Inn et late- . nimodi uidubitare possent homines,an moriens nostra re
262쪽
nia pertulistet. Et hanc innocentiam suam duobus verbis asserit vindicat. Quis ex vobis inquit argu ct me de peccato Et: Ego daemonium non habeo. Quod si hic considerare licci, quis & quibus illa dicat,omnem dubitationem nobis auferri intelligemus. Nemo enim qui ducit mentiri potest Tum non amicos aut propinquos,sed hostes capitales alloquitur. Quis ex vobis inquit .irguet me de peccato E t si a tem quotidie quaererent,quo modo ipsum perderent & occidereia : nemo tamen de. vllo ipsum peccato potuit arguere. Neque haec res parui momenti est,neque obiter transeunda, duni passionis memoria celebramus. Quaexmin in palsione
Clitilli spes nobis esse posset, si hostes sit.i ipsius eu culpa pansum fuisse postent conuincere Puderet nos pistius uin profiteri Christunt,que sciremus pro in alefactis suis emi passum Verum quod Innocens sine suo ipsius peccato pussus est, maximam cainque veram piis mentibus consblationem adsert Primo eni in ostendit, quod ipse omnium nostr sim peccata pertulerit in corpore suo super ligitum, qui proprium delictum no habuit. Deinde,ut nos in cruce gloriemum, praestat. Tertib, fidem nostram cohrmat,& facit, ut imprudentiam hominum ora obtui emus.Si enim aduersus eu quid habu Naub., . xunt, ur hic Πο prosei unt Quod si ne hoc quidem contenti' quiescere volunt,audiant alio, huius Innocentiae te sies. Ipse quo proditore usi sunt Iudas, pecca se se hoc ipso, i, singuinem innocentem tradiderit, fatetur:& quod verὰ ita sentiat, . t morte sua se digna coniicinata I um ipse quem elamoribus minisque dementastis,quem multitudine superastiS, Iudex, se nullam in eo mortis causam inuenire, nec etiam Herode, Iban.i V. testatur. Et ita se sentire co'sirmans, manus lauit,& innocennalib. 1ν. te se a sanguine huius itilli fore arbitratus cst: in vos I udari, Itidem. proditionis,&ignominiae,& homicidis poenam reiicit. Et latro in cruce hac innocentia testatus est,& ipsi qui cruciam
xerunt milites. Innoces ergo est,cum tot testes testimonium
eius serat,necvos quod cotra adducere possitis,habeatis. Sed nouimus quid vos induerat: loctrinae veritas,& ipsius,queribi cssiam dc saluatore debuistis agnoscere & profiteri,odia. Ioan. 7. Huduae causae vos ad tantam impuleriit insaniam. Male age-Sapι. i. bacis,in tenebris ambulastis, lucem eius odistis. Quam vestra ampietatem Salomon quondam Rex vester vaticinio prodidit. Cir-
263쪽
dit. Circunueniamus irinfra persona loquit L iussi, quia
contrarius est operibus nostris. Horrenda paosccto caecitas Iudaeorum haec cit. C limitus innoceriani suam atque praestatiam validi si me astruit: contra, ludarico vehementius saeui ut& cxcandescui. Non Pilatus, non Herodes aut Tiberius, aut Ioan. .
denique alius quispiam cx Gentium populo,sed Iudaei,qui se patrem habere Abraham,ac nosse Deum,sicientiamque legis sibi usurparunt de gloriabantur, primi sceleratas manus ' 'innocctas sanguine pollueriit. Na quod alijs cstea manus in eum iniecerunt horu instinctu & authoritate satiu est mens ' tuas Pilatus ad christum loquens ait & Pontifices tui tradi. Ioau. I'. derunt te mihi.Cives alibi in parabola loquens christiis ait) Huc. 9,
eius oderiit eu . in propria vcnit,& sui eum non ri ceperunt. Ioan. I.
Et hanc ipse si impietate cum aIbi tu in hie Clui ido Et a
gelista depingunt. Vt aute reliqua omittamus, hic praesentis Euangelia verba inspiciamus. Christus apertὸ ipsos ex D cononesi e conii: ncit,eou verba Deirio audiret. Tuni ipsi sese produnt. Ndiane inquiunt bene escimus nus,quia SamarI. tanus es tu,& dxilionium liabes3 Certe sin tuis'& rationε creatronis respicere volueriurus, omnia ex Deo sunt:ab ipse enim origine ducunt,ut Paulus testatur,ci iri 'ait:Ex ii Q,& ibaim.
Peripsum, Sin ipse suntoia.Veruli rena siceitaiespexeristri illi tantii ex Dco sunt, sui L er Christit ex aqua st Spiritu Encio in filioru Dci colorini ak4ti sunt. Tuni qii ab aeterno in hanc filio tu adoptione praestiti & praedestinati an , di quicunque deniq; ex prima Dci benedictisne descenderunt. iii verba Dei audiunt faciuntq;,imo in ijs,ersanturia desectati Ioau.ε. tur, die ac nocte. Id quod Scriptura didit,uti Amicus siti P a .ri . at,&gaudet propter vocem spolisi. Et:Quam dulcia fiuc, - caisi bus meis eloquia tua,super. mel ori meo: custodiuit in iiiii
mea testimonia tua,& dilexit ea vchementer. E ci sonet vox Iaeob rtua in auribus incis,vox enim tua dulcis: Nimirusci uult tibii auditores, sed factores legis iusti scari: audientes vero tan- 'tum,sese seducere ac fallere,ac percutiendos plagis multis. IVerum qui non sunt ex Deo,verba Dei abominantur &re spuunt:aut si quando audiunt auribus, ad interiora tamcn
non transmittunt. Et quid miramur eorum mentes tene-
bris ignorantiae obscuratas esse,ita, ut nec qui ipia aut unde sint, norint, nec sanu in de alijs iudicium habeantλQuomodo
regiam iustitiae semitam ambulabunt, quiquinen piduni
264쪽
non habet ' Hle ergo considerate mecum, quid non aude C Iudei, du verba Dei non audivi. Quam carcu hoc est ipsoru iudiciu: Nonne bene dicimus nos,Samaritanus eS tu, &daemonium habes3 Christus verus Dei filius Samaritanus erit . a quo Spiritus sanctus procedit, daemoniti habebit Veritate dictor u resutare non possunt,& contumelios, in execradas blasphemias erumput. Sed haec natura est omni u qui verbo Heb. I'. Dei non reputur,ut non modo in homines sint columelios, A verum in ipsum etia Deum ponat os suum .Et de hac quam Natib. Io. hic Dns sustinuit cotradictioe a suis, Paulus ret cap .ad Heb. loquitur. Estq; nobis exemptu ut si veritatem pro sit, simile contradictione ab imprudelibus sustinere necesse suerit. magnis animis perseramus. Si enim patre familias vocaverunt Beelzebub,quanto magis domesticos eius' Sed nec hoc comaenti sunt,quod in hanc blasphemia eruperint.Seipses etiam iactitanti quasi Abraha patre geniti sint. Et licet secundum carne utiq; siij essent Abrahae: tamen quia hoc ipsum ignominiam ipsoru & dedecus auget,hic sane nullam laude quar-xere aebuerunt. Est aliquid a Regibus claru deducere genus, si pios pij sequatur imitatioe. Nec Iudaeos Christus ea laude priuasset, si patris Abrahae fide egregiam cum l5gaminitate
' constanti in ipsis inuenisset: nuc vero quia aperte fidei Abrahae repugnabat, abuti eos generis praerogatiua clare demostrat Nolite inquit dicere,qa patre habetis Abraha. Poten est enm i Deus ex lapidibus suscitare filios Abralis genuinos. Tertio deniq; superioribus etiam hoc adducit, quod quem
disceptando vincere no poterat,iapidibus obruere conted uta Tantu humana impietas sine verbo Dei potest. Haec ipsa me daci, contra veritate natura est. Non vult cedere etia victa, Diad opponit se contra veritate: &ut aliquo modo sese tuear, & defenset, blasphemiae tonit tu crepat: tande ad illicita arma labitur. Est aute no hoc Iudaeoru tantum, sed omniu,qui Isai. r. quoquo modo a veritate sev ictos senti ut. Et de Iudaeis quide Ierem.9. Deus in prophetis conquerit. Filios inquit enutrivi,& exaltavi, ipsi aute spreuertit me. Extenderunt lingua suam quasi arcum mendacii,& non veritatis. Popule meus,quid feci ti-
Nieb. s. bi,aut quid molestus sui tibiῖ Responde mihi. Quod si inter
Christianos sorte eiuscemodi sunt, qui agnita veritate qualibet de causa oppugnat,his ipsis diuinet iustici et vocibus se pe i intelligant:intelligat inqua veritatis oppugnatione,nec diuidris
265쪽
diuturnam,nee Christiano homine dignam esse. videri potuissent victores Iudaei, sed exitus ostendit diuellam. Obi tam salutem eoruniscibus animis spreuerunt, veritatis assertorem e templo abegerunt. Propterea, vel experientia teste, tot nune annis, 3t salute, & veritatis eognitione earuerunt. Qua de re vostea. Et baee hactenus de Christi saluatoris pedisona,tum de Iudaeoru impietate dicta sint. Nune portδ eum eorum est Christum innocentem erucifixum esse, & Iudae Tum eum mendacii susceptum patrocinium, tum vero inutidiam hula neci eausam dedisse, quantum ad essectum: sum est,n hac ipsa Euangeli j lectione demonstrante, qui fructus
extam dira innoeentis Dasione nati sint, videamus. Cettἡ
Qd ad Iudae inullo tuo eommodo Christu sunt persequus. Eme enim Enangelio hoc ipso testante, lapidibus eum obruere conantur, Ac sua impietate ἡ templo pulsant, quem obuiis braehiis laseipere debebant. Et quid Euangelista dieitHesua cinouit) abseondit se, & exiit de templo thoe est. corpore simul & gratia sua ab eis discedens, reliquit. Noe
ipsorum insaniam sequutum est eommodum, ri sint homunes sine templo, fle sine Deo. Gloriatur Moses emam populo quod nulla tam grandis sit natio,quae habeat Deos appropinquantes sibi eo modo. quo Dominus Deus adsit eunctis obseetationibus suorum. Si ergo Dei praesentia beatos enficit,nique intalices sunt,qui sine hae vivunt. Christus vita est ubi ergo Christus non est, ibi profecto mors emta est, HIn Ioanne Iudaeos alloquitur,dieens: Ego vado, 3 quaeritis ria, a me. & in Treato vestro moriemini. Et Paulus e um Barnaisba ad eosta, bis inquiuno oportebat primum loqui verbum salutis: sed quoniam repellitis illud, Be indignos vos
iudicatis vitae aeternae, e e conuertimur ad genres. saepe ' Τ'
quidε pro sta impietate Deum a se abiecerunt ut ipse in prophetis conqueritumsed nsiquam eos tam longo tempore deseruit Mque modo.Nam ab illo tempore quo euersa est urbs primaria,non Prophetam,non Patriarcham,non spiritum te '. uelationis habuerunt. Fed ne nune quidem ullum inter eos diuinae praesentiae apparet indicium, ut vere Christus praedixerit,Quaeritis me,& n5 inuenietis,& in peceato vestro mo riemini. Potens quidem Deus est saluare eos,sed ex patre Dia
toflij patris sui desideria sectantur:peceatum quod inges, R quod vere diei potest,grauissimum, perpetrarunt, agno-
266쪽
seere de confiteri nolunt.Id quod nos eogitare plurimum re tulerit.Nam aspernantibus Iudaeis , qui ea passione Christinati sunt fructus,ad nos delati sunt, ad eoru aemulationem. Erm rima hic diligentia opus est, ut apud nos retio mi quem cum omnibus bonis a Iudaeis profligatu suscepimus, Quod si quis quaesierit,quae bona veniens tecum aduexerit, etsi ex eo quod Ch ristus Iudaeis loquens, morituros esse M. eo ς, quesituri ellent,non autem inuenturi ipsum dixerit:t men Paulur clarius omnia expressit in e quam hodie audi ηrbris. stis Epistola. Et quidem mortem Ch risti ait omnis boni causam ac sontem fuisse sed tamen quatuor enumerat, quae ver beatum faciunt ut fide intelligamus, lassicientem suisse illa,
quae vere beatos essetat.Primum ergo in his est,il, sua morte Christus xternam redemptionem inuenerit.Seςudum, quod ipsius immaeulati agni sanguis conscientiam nostraenaundet ab operibus mortuis. ritu ,2, rnors eius remissio sit ea rum praeliaricationum,quae fuerunt sub priori Testamento.
Quartum, P hi qui vocati sunt,repromissionε per mortem aecipiant aeternae haereditatis. Hos fructus passionis Christi Paulus enumerat, omnibus obuios, qui vera fide in mortem mediatoris huius respieiunt. Agite ergo, fidei oeulos in crucem Domini nostii Iesu Christi sublevemus,&vii ccepimus, per poenit aliam susceptu emendationis propositum confirmemus, veram delictoru remissionem in eruce quaeramus:
neq; ut alii dicamus, Christus pro me passias est, P poenitemtiam agam,nihil est: sed hoc magis die mus:Christus diram mortem pro meis peceatis sustinuit, igitur & mibi ,& nunc quidem maxime sustinendum est.Videmus enim in ipsa ynigeniti fili j Dei morte, quam insense pater detestetur pecca'
tum,& puniat. Et quomodo non laboramus per poenitetiam in Christi morte remissione quaerere Omnes quicunq; aliarando Christu praedicarunt, eiusmodi mediis certa reminonem peccatorii promiserunt. Ioannes Baptista,priusquam Christum diceret agnsi esse eum,qui peceata mundi tolleret, 'ore. D omnes ad poenitentiam adhortabatur. Ipse Christus,cum ere M o. 2. dendum esse Euangelio doceret, ad poenirentiam agendam LMe. . adbortatus erat. Petrus cum in nomine Iesu baptizatis remisy3. eonem peccatorum dari pronunciat, praemisit poenirenti et ashortationem.Magdalena non nisi praeeunte poenitetia a pe
267쪽
ineola.Nec ulla scripturae autoritas impaenitentibus irem sonem peccatorum tribuit. Etenim si cum Cluisto delectat resurgere,cur eum ipso mori atq; sepeliri reluctamur 3 Nam di Oseas Propheta m Dei erga poenitentes pietatem describeret, non ait:Prima die vivificabit nos, aut secunda:sed post duos dies in tertia die suscitabit nos.Nepe, ut sit prima moditis,seeunda sepulturae,iertia resurrectionis. Cur ergo prima die quaerimus quod tande tertia dandu est hoe est cur Iustificationem nobis sine praeeunte poenitεtia promittimus Nam dc Paulus Λοostolus prius moriendum esse doeult peccatis, deinde in Christo i n nouitate vitae resurgendu. Sed eum tria omnino hominu genera sint,vnum eorum qui vere poenitet, dc iusto adminiculis a peecatis resurgere volunt:alter u e vim,qui liberari quide a peecatis volunt, a remedio utria Iunmeritu vero eoru qui plane impcenitentes sunt: hae mm . diis tanthm dicta sint. lisvero qui vere poenitent,nunc in Domini nostri Iesu Christi passionem respiciendu erit,non m do ut in ea poenitentia suam concludant,eere1nam remissio. nem inde expectent: rum ut quanta fieri potest, Christi, qui pro omnium delictis volens passus est,innocentia reserat, de male de nobis loquentibus ora obmutescere faciant,quemadniodu hie Christus hostes alloquitur. Verdm eos,qui impceniteres hactenus de Ecclesiae exeplum , ct scripturain monita impiς secur queaspea nati sunt, moneo,si qua pietasa qua propriae salutis eura mouet,ipses salte impaenitentes iudaetur spiciant : quam saeuiant,&contra Christu pugnent, quousq; impietatis progrediantur, videat. Hos imprenitentia e traverbum Dei ac eontra Christum imitari indignum plane es se Christiano homini eogitent.Nee solum paeniteat de commissis, ver dm etiam pereata confiteantur secundum cuiusq; qualitatem.si publice pectarunt, publice confiteantur. Pium est enim,ut qui manifesto erimine multos ad preeanesi prinuocarunx, publica eonsessione omnes ad poenitenti missioris . l . et
tentur. Si priuatim aliquid eommissiim est, priuatim apud Leelesiae ministru deponant. QnM si nullo mogo piosti effemplis ad eonfitendu permoveri volunt,ut sunt Al raha Gen. i8. Iacob,Gen. 31.David. Psal. 12. Ezechias, Isai.38. Daniel.Dan. s. Paulus, i.Tim. I.3c alij, unius tantum Achan imitentur exemplum:& eo libentius quod ille quidem corporis moriqm per vane conseatonem declinare M potuit, nos velocertam e
268쪽
lictorum remissionem eonsequamur.Hi tamquam. lieri saluari non potuit, tamen diuino iudieio aeeusatus, statim ubira . Iosue latim e sessionem postulare intelligeret, ver pe eam se Domino e5fitetur.Nimirum ut per hoe gloriam Deo daret,& ut mitius sere ageretur obtineret. Huius ergo exeml lo moniti, qui hactenus neglexerunt, poenitentiam agerencipiant.Oaines verberum sationis susteptum propositum in Domini ae saleatoris nostri r a s v e H Rr set et passione eonfirment. sie fiet, ut qui totiu3 Mundi delictis expiandis passis se mortuus est post resurrectionem axe nam vitam largiatur dc tribuat. Amen. .
Vm appropinquassent Ierosolymis, dc venis sent Bethpnage, ad motum oliveti,tunc Iesus milit duos discipulos, dicens eis: Ite in castellum, quod contra vos est:& itatim inuenietis asinam alligatam. pullum cum ea soluite.& adducite mi-lu .Et si quis vobis aliquid dixerit,dicite,quia Dominus lus opus habet:&confestim dimittet eos. Hoc autem totum famim est, ut adimpleretur quod dictum est per Prophetam,dice tem: Dicite fi liae Sion, Ecce Rex tuus venit tibi mansuetus, sedens super asinam & pullum subiugalis.Euntes autem discipuli,secerunt sicut praecepit illis Iesus. Et adduxerunt asinam & pullum, de imposuerunt super eos vestia manta sua,&crum desuper sedete fecerunt. Plurima
269쪽
DOMINICA PALM A RVM. isma autem turba strauerunt vestimenta sua in via. ' autem Cedebant ramos de arboribus , & sterilabant in vii. Turbae autem quae praecedebant &quae sequebantur . clamabant,dicentes: Osanna filio David:Benedictus qui venit in nomine Domini:
cum in forma Dei esset , non rapinam arbitratus est esse se qualem Deo sedsemetinum exinaniis uit,formam serui accipiens, insimititudanem homι- num famιi: ct habitu inventus is homo , humiliavit semet sum, factus obediens usque ad movem, momum autem crucis. Propter quod es Dem exaltavit ictum,' donauit illi nomen, quod est super Omne nomen, ut in nemine I F S V ex ira genu sectatur , cal stium, terre
270쪽
Uanquam omnia Deus in mensura, numero ti podere dispotuit, nihil sine eausa,omnia vero pro sua omnipotenti sapientia iusto ordine instituit, peregisque: ea tamen quae hoc in mundo earnem indutus, locutus, fecit, aut passiis est, ita ordinauit, ut de totai quodlibet eorum minutisiimu, sua obtegat 3c referat mysteria. .Neque vero fortuito contigerumt. Aut enim exempla pietatis, aut vaticiniorum impletio, aut veteris alleuius r praesentitia figurin, aut denique futurorum sutit signifieatio. Cum autem hoc de toto illo carnis assumptet tempore & sentire & dicere aequut 1 est, Q tamen magis id prae stitit Christus,quo propius ad constis urauχω - suae horam aeresste. Minorem enim diuinitatis vim ea quae paulo antequam pansus est,dixit. citve, reserunt,& anteacta Omnia quodammody sua linem et mos edunt Os uran . Si ergo generi eum haec prat sens sit lectio quis hyn intelligis, quam hie pra senti s is dor rem iliaximam intentis j mis antinis opus si Coiisi, Me ho &ntitellexit monitim veneranda illa antia
i umque mysteria, quorum his diebus maxime eelebratur memoria piorum, mentes attol ferent. Nec hoc contenti, .ve misi fres omnis aetatis,omnium hominum eogniticinae dignissimae'eognoscerentur de meditareutut diligentius, etiam ext nis quibusdam scriprurisqueconsentientibus e remonii , repraesepiarunt omnium oculis, quae pro sua sanctimonia non talis posse se ferinon 8 eloqui arbitrabantur. Iline est quod sacerdoti, Christi asino insidenti personam reserenti, pueroru alij vestimenta, etsi arborum ramusculas subiiciunt. Hine etiam ipsi DIsby:eri, Christi Hier solymorum urbem intrantis g1cta. 3 aniones quasdam repraesentant: non inani spestaeuis ni miniim oculos pascentes, sed viva imagine, quod seriistili Christo factum est, inspectoribus infigentes. Et lituum sanὸ exemplis dee bat nos non abuti: decebat aa a quam 3c necessariam diligentiam accendi. Sit tamen sc hia exiguum, de multorum fessiret intelligentiae, fidei querquam tantopere, vel potius fine opera iactitant, itidignum : an non ignauiam nostram arguere