장음표시 사용
271쪽
arguere, studium diligentiamque poscere videntur Euam gelistae, qui omnes ne uno quidem excepto, quod inse quens est de veluti certatim, hanc historiam diligentissuine conscripssite Matthaeus enim 2I. Mareus N. Lucas imioannes D. nam omnia suauissime fidelissimeque, ut omnia, ., Atradunt. Non hic quod detrectemus,restat. taeebit forta mi
hori piaculo in aliixquibusdam rebus, non tanto studio tam .ia.... proprie positis,minusesse studiosis: at quae omhium ore tam . II. rixo 'studio ingeminantur, quomodo negligentur Universa eluitas commota in cum haec oti m fierent. Nec immerito, Irat. 11. sed maiestate ineognita, reique insolentia concutietur inerm ri C datus. Et euius causa hare facta sunt, his ipsis non assetetur fidelis O mentes hominum duras, A eautibus immobilio. a. -- res. Frustra Christus in nostrae salutis negotia tantopere sudat frustra Euangelista in scribendo laborat Eonsiliit etiam prophetica nos mouebit acclamatio: Hodie si xoc Domini υι ιν
audiuerimus,ne obturemus corda nostra, ne iatre ih ipsi are. Ηιbr. 3.qu excludam ut ea esti mullinu Pauli elamor in nobis imcuni inueniet ut quod in Christo Iesu videmus.de intelligi, Thil . Minus, in nobis ipsis etiam sentiamus Non enim hie de ina Fauno peruissimorum Iudiorum in Dominum Iesum odio Eleendum est. Quanquam ranta perfidia, tam cruenti exitus inuidia, ut ab Euangelistis non uno in Ioeo paresa est.
ita nullo modo a nobis lateri & abstondi debet r ut eorum exemplis eautiores facti, discamus eum multo timore n sttam salutem operantes; nee diuinis actionibus resucta nee eontra immutabilem Dei vetitatem arina sumere. Iam omnium in populo Primorum animi eommuni sententia firinati, in hoc unum conspirauerant, hoc unum etiam in in Isai. 2 hes volebant, ut Iesum dolo tenerent. de oeciderentii Per olluerat enim ipsorum animos suseitati Laetati rumost Iaan. ID 3t graiulabundae plebis, quae sedente m super asinum iniv bem introduxerat, laudibus , filium David in nomineta, mini aduenisse aeelamantis , confessione dc keneratioue asolenni'. magis inflammabantur inuidia, ita, ut perturba. eis antea animis, vehementiori insania exacerbarentur, de eonlpirationis malignae consilia ultra oeeultari non possent.
Qua de re nune loqui tempus prohibete & cum alias saepe eius mentionem abundὰ satis secerimus, hic repetere super stuum est. Neque enim superioris dominicae diei proximus . A t sermo
272쪽
sermo nihil de ea loquitur, pro ipstus,quae tunc eommodum viserebatur, materiae qualitate. Hie vero propius ad nostrae salutis opus aecedentes, Dei opti Man immutabile in Orta voluntate veritate, re eius, qui pro nobis passus est, pro delmum. . ctis nostris mortuus, pro iustificatione nostra resurrexit amortuis, persona considerabimus,intuebimurq; altius. Ecce Ioan.I. amus Dei ecce qui tollit peccata mudi,Ioanes Baptista olimm .II. clamauit Et Paulus: Respiciamus in autore fidei,& eo uin-matorem Iesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit erucem,
. r. ia confusi e eontepta, atque in dextera Dei sedet. Et in Eua
I t. iti gelio turbae:Osanna filio David, Benedictus qui venit in no-L. is. mine Domini i Hie est Iesus Propbeta a. Natareth Galilam
Ioan. II. Benedictus qui venit Rex in nomioe Domini pax is Melis, gloria in exeel s: Benedictus qui venit in nomine Domini, Rex istaes O na in excelsis. Huc, inquam, δe in has u est animi nostri conuertendi lant, ut veta stimus quis fit ium t quem passum nostri causa profitemur Deum .Principio enim eonfirmabit haec eonfideratio fidem nostram, ne fluctuemus. dceretis statuamus. quδd ipsius morte a damnatione, quam timebamus, vindieati simus. Deinde intelligemus, quantus et ille Dei amor in nos,qui nos per eam mortem eum ad cinimici eius essemus,in filiorum assumpsis adoptionem. Sed de indignitatem 3e magnitudinem peccati rem aestim M- mus , pro quo diluendo filium Dei in carne mori oportu
Tertio denique eonfirmabit, Gsolidabatqueanimos nostroseontra erucis scandalum, ne, ubi Iudaeorum fatrem Christo exprobratem audiuerimus:Si Rex Israel est, destendat nunc de erum: Ieipsum non potest saluum facere:seductor hic G-- - xit. t alia id genusa fide deficiamus. Ad haec omnia valet v
ra Christi notitia, qua si usquam alibi, in hodierme proseia
.r: historiae Euangelio traditur maxime. Ordine igitur Euam gelii seruato hoe primum omnium e siderandum est,quod Meuientibus item ubique ludaeis. quorum. rabies di praedictamin. i . in depictadiuino*iritu in prophetis legitur, nequis in ea fibrisnam aut continsentia esse suspicetur insueta sessione aselli,Christur Hierosolymorum urbem ingredit Irimagna gratulantis populi salutatione exeipitur, legalibus festis, s . lentii omnium admiratione,ingentique, sed iusta seueritate, ab ementium vendentisimque eommutatione iniqua, fi gello facto,templum vendieat. videbatur antea quas profi-
273쪽
tatus solitudinis frequentare filentia, subinde etiam ad suos
recurrere. sed hoe non poenam erat formidantis:erat potius insaniam desperatissimorum hominum declinantisaerat parsioni eostitutam a Deo patre horam extinantis. Nam quod passione non timuerit, voce S facto palam testat tu est. v equidem, ut eum ain siderio desideta hoc pascha mandu- LM Q. eare vobiseum. Et: Baptismo habeo baptizari, & quomodo G- r coartotusquedum perselatur Et: Ecce ascendimus Hierosolymam, Ae filius hominis tradetur in manus peccatorum. Facto etiam, ut quM loeum passioni destinatu tempore id neo visitat, quod hostium armatis copiis sese ofieri. suosque ipsis vindieat.Quae omnia aperte eouineuntiquM nec ho Dau. s.f. micidas ill nee vero ipsam morte, veI timuerit,uel subteris G 4. gere voluerit, Alibi profitetur,quod in mundum venerit,noni vita patris voluntate facturus. Et pati ipsum patris cedi
tς voluntas erat:voluntas,inqua,manifestata lege,praefigur
ra signi prophetieis patefacta vaticiniis.Neque enim ipsam passionem tant lim, sed ea quoque quae passionem antecesserunt, in diuinarum scripturam legimus oraeulis. Nam 'uod ex ta Moses agnum de grege seeerni iubet quinto die ante Phase domini,quid est,nili quod Christus totidem diebus ante pansionem,peculiaribus quibusda actionibus se ex omnibus h minibus egregium esse declarauit ut quod solus Laetarum suscitauit, solus sirpet asinu sedit . solus super civitatem fieri solus orat, solus rapitur, de eruet postea assigitur. Nee aliud vult Zaehariae vatieinium Rubd filiae Sion rex dieitur venire πια mansuetus,sedens super asinum. Idem quoque palmi illa a
elamatio vult:O domine saluum me fae,4 domine bene pro. v ii sperare, nedictus qui venit in nomine Domini. Taceo hie, quod in Estia patet in ciristo is omnium iniquitates nostras σα syposuisse proque scelere hominsi percusiisse eum testatur. Ea enim tantum reserre volui, quae buius Euangelij historiam
proprie respiciunt: ut sunt, agni figura. Zachariae vaticinisi, de David Prophetae Melamatio. Et haee eum patris Dei suit . voluntas, non potuit Christus praetergredi,ut veritas constaret sibi,qua se Dei voluntatem Aeete edicit. Et hie iam eo fiderate meesi. quod Christus non solum morte homicidaiaque suos non timuerit, veru metiam hodierni Euagelii acti nibus admirandis, multa quae in veteri lege oracula legun- et
tu compleuerit. Nid enim vaticinia eum Euangelij historiar I compar
274쪽
coris farauerimus , & altero oeulo in Prophetas, altero in Euangelium intendermi usiquis,oto,non admirabitu vebe.
menter & Christum hoc modo vehi se voluisse, non existimabit insaniam 3 maximὸ eum nunqua ipse antea quod quidem In Euangeliis legitur vllum animal insederit. Neque enim
unam asinam, sed eum asina pultu adduci voluit: tum etiam A postoli non asinam solam, ted 3e pullu,ut Matthaeus haberi vestimentis suis eonstrauerunt. Si autem spiritus iudicio Vt voluerimus, videbimus & dictatae quondaveritati salitia esse,& sequenti si temporum in ipsi eiuscemodi actionibus expressam fuisse imagine. Nam si agnam uti assuetam iugo. t. or. H. Iudaeorum gentis:pul lum verbgentiu quorum illi sub legis' ' oneribus gemebant, hi sine lege post simulaera muta Hic cebantur,currebant figura gessisse intellexerimus prosectis, quδd Christus & asina 3e pullo in regni sui eonstitutione ho cessum habeat uti,& quod super utrunq; nune sedeat, e est. Vtrunque populum regat, ab utroque portetur in ipsam us f, sanctam Hierosolymam concedemus. Id quδd variis prophetarum res p5sis olim praedictum sitit.Nos duos tantum loco proseremus, ut ex iis reliqui iritelligatur. Isaias eum Deum ys . s. ad Cesistum loquente indueeret ,di xit: Parum est ut sis mihi semus ad suscitandas tribus1 aeob, de faeces Israel eomiette dat: Ecee dedi te in lucem gentium,ut sis salus mea usque ad extremum terrae. Iacob verὁ Patriarcha Iudam be dicto in hane sententia loquutus est, Non auferetur feeptrum de
Coe. s. Iuda, & Dux de femore eius, donee veniat qui mittendes estidi ipse erit expectatio gentium i Ligans afl uineam pullum suum, & ad vitem asinam suam. AH ibi. vitis Ch istuli in leui alligati sunt duo populi,Inilaei atque gentes. Tuanqua ui ne nune quidem agna illa Christoedoi sum velit satis submittere. superba lege. Id quod fullo edocta, tandem siquando factura ereditur, quando unus pastor.vnumque ovile videbitur. Sed quod in utroque populo, idem videre est in quolibratio. Io. homine. Habet enim homo internum externsimque hominem. Et externus quidem ut minus a malo deterretus, ita ad nsi promissionibus attollitur. Intem si verb, hominis nimirum voliintatε,nemo praeter Chlistum mansuefacere potest. Sine Christo enim in vetitum nititur. At ubi Christ semel RMN. 7. insederit,hoc est,gratia sua eor hominis ae eesserit,liberatur. Dal. Iig. dc ad omne bonum expeditur,viamq; mandatorii Dei curari 2 Hoc
275쪽
Iroe ergo, id est, interno homine eurrente, propter sessorem , internus licet vaeuus', sine onere sequitur: vacuus, i ' uam, quia insuetus aequi bonique, legi mentis repugnataepe. ut Paulus ait: Caro concupitat aduersus spiritum. O . 3Cum ergo Christus Apostolos duos ad addueendos duos il- Gatis. hIos assam, pullum eum subiugali, ablegat, quid post tela xςctionem facturus erat, significat. Misit enim eos iamiam ad caelos euolaturus in mundum uniuersum , ut sua praedicatione a pristinaeonuersatione homines soluerent, Zc subiugum euangelii submitterent : fuitque una eadόmque actio praeteritarum, veritas figurarum, & figura sequentium temporum. Matthaeus enim addit hoe ita tum factum fuisse, ut adimpleretur quod dictum est per Prophetam,dicentem Dieite filiae Iton: Eere rex tuus venit tibi mansuetus, sedens su- zae,.s per asinam de pallum. Esse autem in his verbis Christi regni huius aeui deseriptionem, nemo dubitat. sinantum autem reserat id quale fit cognoscere, volui Propheta innuere, elim, ut filiae ston dieatur, praeeipit. Est enim hareseripturae eon-' a. II. suetudo ad maximas res intelligendar eiuscemodi verbis ελ. hoMnes excitare: ut in hoc ipso Propheta 1. eap. 8c in Esita: Con surge,eon se rge Ierusalem, i nduere sertitudi ne. Et:Con. solamini nsolamini popale meur. Porid euiusmodi sit re pnum Cbristi his Prophetae verbisdescriptum, audiamus ex x pycotextu. Principio regis nomi ne appelIatur,ut quid post 'I. deuictam mortem in credentium mentibus facturus esset, insinuaret:& quia iam tum haberet potestatem omnis ramis lGeonstitutus esset Rex super flori montem sanctum eidi.'Deinde triumphat Ac ouat ante non gi eo usinoriam,sed eerta II. . . . men. Res sane plena miraculi. inris enim non miretur id fie- 'ri in Christo quod omnes derideremus in homine Nam eum belli plerunq; incertus sit exitus & iuxta Proverbium aeleste victo, victor intericiquis non derideret hominis triumphantis ante victoriam stultitiam,aut nόn execraretur ovatis sine certamine inanis gloriae praesumptionem Neque enim belli eo essimi viri via quam id attentare ausi fuerunt, quales su&re Camilli, Fabii,seipiones,Caesares. solus Christus id aufugmit,non Nemroth non Alexander, non Iulius nonHannibal. Et quaeratioὶ Christus de victoria eertus suit.hi non fuerunt, viriti Matthaeo, cum Passioniis, flagellationis, mortisquesua: Iisatt.Iς meminisset,addidit: Tertia die resurget. Elcsicoram Pilato rega
277쪽
pertatem egestatε.nq; sustinente, diuitiis abundare 3e abuti: cogitent , adhue dico, quid fit, Domino re um se in Memundo habere negante,resna, dominia, demia 'Mum quibus ingenue Christianis esse non liret, hie quaerere. Humilis ergo & flens Christus venit. Et in hoe ipso admirabilis, quMnera humilis & flens veniret. 3e aduenta ntis morti s horam sciret,aeelamantis tamen populi salutationes sustinuit & e ram indignantibus Magistratibus excusauit. sed duo hoe ipso voluit significare. Primum, instabilem huius mundi splendorem: deinde,semper aliquos sole, qui in magno hoc mundo diuinas laudes sint Ae fidem prosessuri. Q oὸm enim
repugnant inter se: Benedictus qui venit in nomine Domini,&: lle,tolle erucifige eum. Rex Israel, &,Regem non habemus nisi Caesarem Quam non conueniunt virentes ramuscultat erueis lignum suane olenter flores,& eotona spl-nes Quantum disserunt, hine inde super stratas aliorum v
stes incedere, postea propriis spoliari & exui Et omnia his
tamenalem diuersissima.Christoeontigere.in una urbe ivnruque adeb tempore. Hare seculi huius inconstans vicissitudo Pro est. Extrema plerunque gaudii luctus eupat. Risus error Eeclis. v. est. Deinde quod Deus velit semper aliquos esse laudis pro Luca immulgatores diuinae Christus concionatur. Dico. inquit, vo- ait. M. his, quia fi hi laeuerint. lapides elamabunt: Non Iesistis, Psalm. g.
Quia ex ore insantium di lactantisi perseeisti laudem s)ano sane doremur laudem Dei neutiquam ad certos homines al- Iisari, sed ubi ; aliquot exeitari ad hoe ministerium, quemadmodum Iulaeorum exemplum elare docet. Idque eo Meuratiux eonsi ierandum est, quod Iudaei , eum putarent veritatem Dei in suam tantummodo gentem alligatam . nec nosse Deum in aliis nationibus promissiones suas implere, a Dei veritate Se misericordia fuerunt alienati 3e abiecti nobisque idem euenire possit tune,quando maxime nobis de Dei praesentia beneficentiaque, pro Instaurata Euangelii praedieari ne placemus,omniaque nobis pollicemur. tiq; propter plurimum apud bonoshomines his semctia valere debet: quδd potens sit Deus ex lapidibus suseitare filios Abrahae. At : hate omnia illue reserantur, ouod Christus, lieet ipse humilis smper agnum veheretur & fleret:tamen diuinae laudit praedieatores passus sit, 3e defenderit. Quartδ, quod ipsum etiam ad IIII. Christi personae descriptionem pertinet,est,quod ipse medius
278쪽
io pos T. F. IO AN, FERI EPIsr
ac sequentes Jc praecedentes salutatores habuit: quorum alii ramos uti naturae dona , alii vestimenta , uti artificialia su frauerunt , ipsi omnes voce consona acclamarunt gratulabundi. Quo significatum est, ipeu s redemptionem,& ad eos qui ante vixerunt ,& simul eum eo, & qui sequuntur, pertinere, efficacεmque esse in omnes. Id quod Paulus qnoq; vult, quando Cbristum semel in sancta sanctoru introiuisse commemorat, aeterna redemptione inuenta. Et alibi , sicut per unius hominis delictum mors in omnes peruenerit, ita etiaper unius hominis obedientiam Iustificationem transire in omnes, refert. In ipsum enim prospexerunt fidei intuitu, quotquot ante incarnatum verbum salutem consequuti sunt: in ipsum respicimus nos quoque quotquot saluamur. Illud Christus approbat, quando Abrahamum dieit diem suum vidissessioe Apostolus testatur, quando in Iesu nomine poenitentiam praedicari oportere & remissionem , conetonatur. Atque haee quatuor nune breuitet de Christi persona dicta sint: quδd eertus de victoria, ante triumphet quam omninovieerit: quod non vi , sed humilitate in pugna utatur: quisa . . m Victoriam suam omnibus omnium feeulorum hominibusi voluit esse eommuhem Et in bis omnibus ut saturorum temporum signifieauit m y stet ia, ita praeeedentium vatum impleuit oraeula: quibus & sese verum illum Messiam deel rauit, & nobis eerte redemptionis fidem eonfirmauit, atque erueis scandalo muniuit. Restat ergo, ut tantum habentes Pontificem, turbae exemplo eum omni pietate venientem suseipiamus, & Paulo monente, quantum licet, omnino nos ipsi eonformes reddamus. Et tu inae quidem primo obuiam ei proeedunt. quo desiderium suum Melararunt in ipsum: deinde gratulabundi Deo. , dxbitis laudibus salut*nt: tertio, . vestimenta substernunt:quarto ramos quoque arborum subiiciunt: quintd,in his omnibus Pontificum insidiantium nihil mouetur minis. Omnia plena mysteriis.mni domi suun ipsum profitentur uniuersorum, quae vel a ratione , vel arte, vel ipsa etiam natura procedunt eiqued beri omnia, non so- . tum quae sunt hominis, set ipsum magis hominem: nec timendos esse Christi aduersarios, qui honoribus priuare quidem & eorpus tollere possitnt, animam autem non possunt: 1, & posse Deum suos ministros a eui usibet tyranni vindieare
iniuriis. Paulus quoque nos non ad turbae iam eremptum, in quo
279쪽
quo Imperfectio adhue loeum habet, sed ad ipsum Christum
respicere docet: moi eique, ut quae in ipso consideramus, dia ligentissime sequamur,inque nobis sentiamus. n'd si quia iam quaerat, quid in Christoeonsiderandum sit, breuis est re sponsio. Ipsa solu m modo obedientia δc consideranda aecura. te, & imitanda est diligentissime. Ut autem huius imitationem nobis persuadeat, primum Christi maiestatem deseri bit: quod diuinitatem, non quasi ex rapina, sed natura eum Deo babuerit aequalem. Ae si dieat: si Deus ipse filius Deo patri obediens fuit ad humilitatem usque erucis r uti ue hominem decet tantae obedientiae esse imitatorem. Deinde, si Christus Deus eui eaelum sedes. di terra stabellum pedum eius,non nisi per mortis ignominiam peruEnit ad patriae gloriam: frustra creatura quaerit gloriam sine ignominia trib lationum. si deniq; Christus per mortem ad tam sublimem gloriam euectus est, ut sedeat a dextris Dei , ut in i pilus nomine omne genu flectatur, caelestium, terrestrium, & inse norum t non est quia eonquerantur membra Christi moducum quid pati pro indiei bili eonsequenda gloria. Hoe mogo in Christi personam respieere monemur. Q usis si pudet imiris turbae exemplum sequi, Christo obuia procedere, Dominum regemq; eonfiteri :ipsum Christum sequamur ,δe mire ipsum humilem esse voce moribusque exprimamus. Salutem ipsi nostram ne negligamus. si quid transacto ieiunii tepore neglectum est,sareiatur adhue. Ideo enim tanto studio Christi Iesu his diebus frequentatur passionis memoria, tot Pr phetarum Apostolorumq: seripturis excitamur , ut nosmet
examinemus,in gratiam eum Deo redeamus, per poenitentiam Christi passione eum ad fidei eonfirmationem , tum ad vitae recte