장음표시 사용
351쪽
consolationis dulcedinem gustaverimus, baud dubie officii
nostri & vocationis recordabimur, ne quid praeter adueris hic expectemus , & rectius contra insultus mundi nosmeteonfirmabimus. Quae enim nos expugnabit aduersitas, oppugnet licet maxima,si bae Christi voce nos muniuerimus, Vado ad patrem Z Impugnet nos Satan, solicitet caro,agitet mundus, & vehementissime de semper delicias nostras iudi eabimus, ii vetantum si firma fuerit mentis intentio, Vado ad patrem. Quod ergo ad quaevis irritamenta mundi huiustam cito atque leuiter trepidamus, hinc est, quod nos in via esse,ad patrem ire, melio: emque vitam quaerere non cogitamus. Vides igitur quomodo consoletur nos Christus hac vovee, Vado ad patrem Crux, inquit, mea, mundo quidem iniuque iudicanti scandalum est, sed mihi iter ad patrem est. Si
membra mea estis, & haereditatem communem utrisque appetitis, quod in me videtis, ipsi quoque praestate. Iain vero quod ait,veritatem dico vobis. Expedit vobis ut ego vadam, utilitatem passionis & mortis suae significauit. Ante videbatur ignauiam ipsorum arguere, quόd nemo eorum interrogasset quo abiret. Hic vero quae ipsius est bonitast conuerso sermone tristitiam,qitae interrogare impediebat,tollere studet,si utili, Et quidem multos fructus sui recessus enumerare potuisset, ut peccati remissionem, iustificationem, corpo rum elarifieationem, ipsamque vitam aeternam, de quibus superiores sermones pertractant. Sed solum unum fructum recenset, sed eiuscemodi, qui omnibus omnium malis me dendis facile susticiat unus. Et hunc tam certὁ ex recessu pollicetur suo, morte, inquam, ut nisi abierit, fructus nullus ad nos venturus sit. Et quis ille fructus Spiritustanctus , cons
lator, veritatis doctor. Hie, nisi Christo pasta dari nobis non potuit. Non quod Christus non posset, sed quia nos aceipere
eum neq riuimus. Primo enim Apostoli adhaerebant Christo propter terrenum regnum, ut in duobus Ioanne & Iacobo Zebedaei filiis videre est.Deinde nemo doni illius caelestis capax erat, nisi reconciliatus Deo. At reconciliari nemo, nisi Christi morte&sanguine potuit. Tertio, inconueniens erae deitatem communicare nobis eum, qui ipse adsue mortalis esset. Postrem5,iniquum esset, nos membra Spiritusancto cla-
Tificari in mundo, eapite ipso sine specie , sine decore in passione posito. ut ergo vadam , inquit , expedit obis Si eni L abiero
352쪽
ri POST. F. IO AN. FERI E P I T.
abiero, mittam vobis Paracletum Spiritumsanctum, ae si dicat, Non prohibet corporis mei praesentia Spiritussancti aduentum, sed dum corpus hoc cernitis, nil nui corporalia cogitatis, regnum imperiamque terrenum, gloriam meam esse fingiti bie mihi a dercris atque sinistris esse vultis Propterea quae Spiritus sunt, non intelligitis, nec altius quicquam quaeritis Si autem a vobis abieto, si corpus, eui inhaeretis, ab oculis vestris subduxero, spis tum dabo. qui vos ea quae Spiritus & supra vos sunt, sapere doceat. Non vado ut vos dere
linquam solos sed, ut quantumuis vobiscum manentem, me Dan. r tamen non videatis. Manducaturi estis carnem meam, bibi-γM.18 turi sanguinem meum, mansionem apud diligentes me faciam,& vobiscum ero usque ad consummationem seculi, hac la ratione vado, ut corpus hoc non videatis, morte perem-.pta, in caelo immortale locatum. Et quid contritamini Non intelligitis modo quae loquor vobis, Mittam vobis Spiritum-
sanctum, Paracletum .Hic cum venerit, suis se iudiciis manifestum reddet omnibus. Veniet autem per arcanλm mentium vestrarum illuminationem veniet per Euangeli j verbi Dei praedicationem. Et quibus indiciis manifestum se reddar, quaeritis sunt,fateor, multi Spiritus mendaces,quorum focma multis er roris poterit esse occasio. Nam iudicium ea .
ligat in hominibus etiam industri .ut Acbab repudiato Michea inq io vere Spiritus meus Sanctus loquebatur,sequutus est mendacem Spiritum in Prophetis suis, maximo suo malo. 1m. 38 Ve Zedechias, Ieremia Propheta,per que Spiritustanctus re- ,onpi vera dabat, contempto, alios mendaces Spiritus smquens, templo atque urbi incendium intulit. Et quid multa Vt in lege semper inuenti fuerunt Pseudoprophetae, mendacium Spirituum organa, qui sese populo meo Opposuerunt, ita etiam Ecclesia ad conbummationem usque seculi porro mansura. eorundem praestigiis grauissime atque turmatim oppugnabitur,ita planc,ut non sine magna industi ia & vigilantia depelli possint. sed Spiritum ego sanctum vobis mittam,veni Aq; in vos.Non plures Spiritus venient in vos a me atq: patre,sed uni)s Huius ossicia erunt arguere,co lati esse& docere veritate. no a semetipso loqui, sed que audit futura annuntiare, Christu me clarificare. His signis sese manifestabit Spiritussanctus,quet ylii cognoueritis meu Spiritu esse scitote, ubi vero bis cotraria signa intellexeritis, cauendu vobis
353쪽
esse mementote Videte, fratres Domini Iesu amorem erga nos, videre solicitudinem nostri. Consolatur nos longe alia ratione, quam mundus. Hoc enim agit, ut certa & insallibi- Iis sit coivitatio nostra cautiq: omnibus modis, ne qua parte deficiamus. Verar hie piae mentes sentiunt, quod olim Salomon ait: Fauus mellis verba dulcia,dulcedo animae, sinitas mer.Isomum. Neq; enim de ullius alterius. quam de Christi verbis, recte hoe intelligi potest. Id quod Petrus etiam testatur, cum
ait: verba vitae aeternae habes.Et Iudaei ipsi: mquam sic athim Ioan. c. nominem locntu fuisse, sicut Christum testantur. Quo etiam mm T. verum se Messiam esse declarauit Christus. David enim hoc genus verborum inter Messiae facta praecipua referre videtur, cum ait diffisam esse gratiam in Iabiis eius. Quis enim τμ ε pater ullos tuos dulcius affatus est unquam 3 Quid praeterea tacereptus & fidus pater debuit Z Agite ergo tanto studio dirum,nostro c5modo examinemus aliquanto diligentius.Gram dis enim utunciamus, urget necessitas,prben': ut diligenti sume faciamus monet periculum. Nemo enim est, qui non quae multitudo atque violentia, imo etiam di uersitas atque
pugnantia sit spiritu u, quorum tamen hoc proprium est om-mum, ut sanctus spiritus hie a Christo seruatore Ecelesiae suae promissus videri atque haberi velint,videat.sed recte i iid ica. respiritus in tanta diuersitate praesertim eum nequam spiritus fucati incedant,non ita facile erit. Quibus ergo sign is verus Dei spiritus veniat,Christus optime&magno nostro co- modo docuit. Ergo quod spiritum sinctum, non spiritus sanctos dicit, consideremus. Neque enim in Ecclesia una Christi Diri Catholica, nisi unus spiritus esse potest, si e unum baptin sanct-ma, una fides, unusque Christus in ea est. Unus autem spiri- vns . tus eadem semper & ubique docet & inspirat. Illi ergo hoc Episti spiritu edocti suere, qui licet tempore atq; locis separati,comtentietia unanimiter tradiderunt,quorum alij Apostolorum
temporibus, alij mille annos postea, alij hodie sicripserunt,
alii in Occidente, alij in Oriente uno tempore docuerui.Non habent hunc spiritum qui propriis opinionibus seducuntur, ideoque non modis a maioribus,rerum etia a suis unius temporis atque Ioel sectis dissident, ne dicam. unius aut alterius anni interiecto tempore a semetipsis squod hae tempestate dea multis sit J dissentiunt. Quis autem numerare potest, quoe
354쪽
ximo Christianae fidei negotio3 Sed bene res habet. Doctrina fide consentiens ab uno hoc dinore spiritu sancto profecta, Ecclesie fines usque ad occasum ab Oriente propagauit, atque in hane diem saluarn eoia seruabit. Quicquid vero a pripriis opi nionum sensis profectum, licet magnu & spatiosum visum fuit semper suo tempore disparuit. Hoc secu diligentius cogitet, qui cum sibi omnem scientiam inique atque inepte vendicant. piis doctisq; maioribus nostris omnem autori- tatem adimunt. Noa alium spirit ina sanctum olim Eeelesia
doctoi ibus, alii im modo dedit: nec Ecclesiam reliquit usque ad lixe vltima tepora ut salso iactitant pneumatici sed unus idemq; fuit,eitq; modo spiritustanctus,quem Christias Eeelsi , siae Riae hie promisit,qui & datus unicuique nostrum, dat pro sua voluntate & arbitrio ad aedificatione non destructionem Christi corporis mystici cooperare. Cogitent &alij ipsum hoc. ut quemadmodum fid5qua in ecclesia edocti sunt,amplecti coeperunt sic Deo & aspirati & inspiranti accepta reserat,
nihil i: ubi ut quida j tribuar.Id si fecerimus,plane intelligemus comodi .lime. Christu non multos se sed unu spiritu sanctu milutu promisisse. Sed ut adhuc rectius agnoscamus eundem spuiti quid Christus dicat, audiamus: Cum venerit ille Spiritus linquit arguet mundum de peccato de iustitia,& de iudicio. D ID, Recte quide ad differentia me lacium spirituum hoc addidit. azψis. Mandus enim & Christi regnam pugnat inuice, & qui mendaces spiritus a principe huius mundi mittuntur,non possunt arguere mundum, ne dissipent regnum: sed pacem loquuntur E R II. ubi non est pax, consuunt puluillos sub omni cubito manus,& faciunt ceruicalia sub capite uniuersae aetatis ad capiendas imas, ut vivificent quae non vivunt,& interficiant quae non RAma ra. mori intur, ut per dulces sern ones & benedictiones sedueant corda innocentsi:& ut id possint,veniunt specie, non qua g ta l. 7. mus indidit,sed qua prauitas mentitur: & in vestimentis ovisi,
luci rapaces sunt. Sed quid de his Dominus ait 3 Popule meus Uuis 3. inquitiqui te beatum dicunt, ipsi te decipiunt & vlam grensuum tuorsi dissipant. spiritussanctus verb e mundo,& a diaboli tyrannide liberare suos , in q, Christi regnum ducere vult.
Propterea quae sunt tenebrarum barum opera dissoluit atque destruit .Hinc quos ipse mittit ministros, arguere docet Gla-I a s 8. 1iis, ne cesses, inquit, quasi tuba exalta vocem tuam , 5c an-ivincia populo meo scelera eorum i S donnii Iacob re ara
355쪽
eorum. Vade dc dices populo huie: Audite audientes, & n lite intelligere. Et: Ecce eonstitui te hodie super Gentes& super regna, ut euellas,& destruas,& disperdas dc distipes, Isaia s&aedifices,&plantes. Ecce dedi faciem tuam valentiorem faciebuseorum,& frontem tuam duriorem frontibus eorum ut adamantem,& xt silicem dedi faciem tuamsic Ionae pra, Ierem. acepit Dominus praedicare populo impio. Sic Paulus tam theum instruit, ut praedicet verbum, instet opportune, im- Exsob. sportune, arguat, obsecret , increpet, sore enim aliquando ut homines sanam doctrinam non sint laturi, coaceruaturi Iona et sibi magistros auribus prurientes, a veritate aversi ad fabu r.Nmo.4las conuersuri. Sic denique hoe spiritu edocti Apostoli, a
guere mundum, nec erubuerunt, nec ii muerunt. Sed v ideamus in quibus rebus arguat mundum spiritus Domini. De peccato. & de iustitia, & de iudicio. Varia horum expositio est, sed hic omnium opiniones recensere, quam quisque sententiam intellexerit, huius temporis non est. Nolim tamea ullius sententiam conuenientem i espuere multo minus pro arbitrio diuersum quid commentari. Scio quanto cum tre
more sacra scriptura sit pertractanda , ne illotis quod dicitur mauibus Ioui vinum libemus. Maxime vero eiuscem
di loci, qui nonnihil obscuritatis & mysterij habent, & ne ipsis quidem Apostolis intellectu faciles sunt, imδ omnem run. issensum humanum exuperant. Humilis est ad sacrarum lit rarum intellectum ianua,te Deus ipse superbis resistit:humi- Iacob. Ilibus autem dat gratiam,& abscondens mysteria sua a sipientibiis de prudentibus, reuelatea paruulis , & super contritos r Pet. se de requiescens,quibus vult scientiae claue,quam solus ba- Irtati. Hbet reserat arcana caelestia, facitque ut per stultos mundo& UM. 66 pusillios . mundi confundatur sapientia. Propterea eum Da- o. 3uid te precabimur: Da mihi intellectum Domine,& scru-tibor lege tua, & custodia illa in toto corde meo. Deduc me Stal. Druin vetitate tua & doce me. Nihil igitur de nobis praesumentes,sed plane in eius gratia confidentes, qui aperit, de nemo elaudit: claudit & nemo aperit. Uideamus quibus in rebus A c. 3. mundum arguat Spiritussanctus. De peccato, inquit Domianus, quia non crediderunt in me. De iustitia vero quia ad D, I u. lGtrem vado,&iam non videbitis me: de iudicio autem, quia x. princeps L ius mundi iam iudicatus est. Arguit mundum,
non em qui diligunt Deum, hi enim sese corripiunt x iudi- i Gr. ii
356쪽
Ierris cant,ut non iudicentur a Domino. Mundus autem non potest
proue. Ix se arguere, quia nescit erubescere, & via stulti recta in oculis I .cir.3 eius. Id quod Paulus quoque de Iudaeis testatur, quum vela-0 . . men super corda ipsorum positum esse scribit Corinthiis, Et de omnibus in genere loquens,ait in vanitate sensis sui ambulare, tenebris obscuratum habere intellemim, alienatos esse avia Dei per ignorantiam suam, propter caecitatem cor dis sui. Propterea recte a Spiritusincto arguuntur. Vide autem quid dicat, de peccato de iustitia,de iudicio. Peccato quidem noniustitia,seipsum iudici Satanam intelligi vult. Vbio. . enim grauius peccatum, nisi in nobis ubi iustitia,nisi in ip cui rectius ouam Satanae debetur iudicium &damnatio3H opus Alic labor Spititui sancto, ut mundus intelligat nos esse peccatores omnes,Christum Iesum iustitiam,& Satanam iudi catum esse.Neque enim a semetipso aliquid horum intelligit aut creditSpiritussanctus autem dicit Crede homo, quod peceator sis erede quod Cli ristus iustitia sit,crede quod certa diabolo damnatio maneat.Volumus autem scire quia ita esti Primo non dicitur,de peccatis sed de peceato. Nonquia unutantum sit peccatum in mundo, sed quδd unicum sit radice, unde alia omnia nascantur. Et quale noe Ineredulitas ipsa, sum sine qua etiam iustitiae studium eoram Deo peccatum est. R .r4 Hinc Dominus ait Qui non crediderit condemnabitur.Qui
uariis non credit,iam iudicatus est, quia non credit in nomine uni-I an. geniti fili j Dei. Hoc autem est iudicium mundi, quia lux venit in mundum, dilexerunt homines magis tenebras quari. Dan. s lucem. Si non eredideritis, quia ego sum, moriemini in pec-Dan.rr cato vestro.Quj spernit me, & non accipit verba mea, habet
qui iudicet eum. Sermo que locutus sum, ille iudicabit eum in nouissimo die.Nec mirum videri debet cuiquam incredulitatem damnare homines, eum solis Christi meritis iustificamur, quod sine fide nobis applicari non potest. Dedit eis Iaa..t Deus potestatem filios Dei fieri, sed his tantlim, qui credulae
in nomine eius. Incredulitas radix,nil prςter peccata profert.
sim. 1 Id quod in Adam videre est,qui seposita fide, quam erga Dei
verbum habere debebat, mox in omne genus impietatis corruit, auersusque a Deo,ad ea quae non sunt Dei,conuersus est. R-.7 Unde, Paulo teste. omnes sub peccatum sumus venundati, quotquot ex infideli Adam nascimur. Propterea Propheta
conqueritur, dicens, Domine, quis credidie auditui nostro
357쪽
Noe peccatum Christus a Spiritusancto arguendum dicit, Io .rs quod & fecit,quando omnes conclusit sub peccatum,& indu Rom a
gere gloria Dei ostendit. Non hoe lectis
dia,furi adulteria, idque genus externa. Non natura arguit R- .hoc, arguit autem externa, accusantibus se inuicem coelia- Gen trionibus hominum, id quod Adam docet, qui statim ubi pe casset , damnam praesentiam metu exhorruit. Sed de mundus externa arguat,incredulitati verono arguit.Quanquaia res humanae deueneriat, ut ne ipsa quidε erassa & et imia delicta peceatu autiment,ne diea,arguat multi. Deinde arguet mudu Damia de iustitia Spiritussanctus, quia ad patrem vadit Christus, Sciam non videbimus eum.R hoc quidem. Quid enim prodesset argui mundum propter peceata, nisi doceretur ubi iustitia quaerenda esset Christus Ius iustitiam habet iustifi-
enim ascendit in cauum, nisi qui decendit de ea lo, filius hominis qui est in caelo. Qui deicendit e caelo, ipse est, qui& Db ascendit. Hanciustitiam Spiritust anctus docet.Sed non modo docet,veru metiam mundum, iustitiae huius contemptorem, arguit,& de hoc ipsoarguit,quod propriam volens iustitiam eonstituere, iustitiae Dei in Christo non sit subiectus. Iudaei enim in lege,Gentes in virtute iustitἰam atque salutem quae- -- runt. bed quid Spiritussanctiis in Scripturis dicit 3 Si per is cala. 1gem iustiti ergo gratis Christus mortuus est. Et, Cum c m. rgnouissent Deum, non ut Deum glorificauerunt. Ergo non iustificabitur in eo pectu Dei omnis ui uens. Ipse enim quasi ignis conflans. Et quis stabit ad videndum eum RQὰ ergo q'aerunt docetque in Christo qui nullum peccatum, sed Ioan. aea omnia semper quae patri placenr, secit, & qui resurrexit. propter iustificationem nostram in sperare salutem, & quantum in nobi ς est, eum Psalmista dieete, Ne intret Dominire Trata in iudaetiam cum seruo tuo. Arguet autem & eos, qui eum propriam Iustitiam nullam habeat, etiam Christi iustitialis reipuerunt conueniunt, rident. Sed & illos arguet , qui nec Christi,nee silictorum iustitiam sequhil sint,quia guo Chri iti ad patrem euntis. & sanctorum ipsum sequentium gloria maior eli, eo mu ndi huius eon temptoris poena strauior erit
iudicio 'quia princeps mdi huius ig
ram iudicatus est.Deiudicio quo iniquEchristiun molli idi
358쪽
iudiearunt. Sicut quonda Petrus arguit Iudaeos. Viru appro- n. io batu inquit,a Deo in vobis virtutibus, & prodigiis, & signas qfla: feeit Deus per illum in medio vestri rer manus iniquotum erucifixu interem istis. De iudicio quod iuste sententiam de impiis serre docebit, De iudicio quia cum vident princiapem huius mundi iudicatum esse,inermi tamen resistere umlunt. De iudicio,quod proprium equuti dei eliqueriit Deum& sese Satanae iam iudicato macpparunt. De iudidio,quo mundi regnum extollunt,& non potius eondemnant. Den i que &maxime de iudicio, quia cum vident principem mundi huius iam iudicatum esse aeternis, eruciatibus deputatum, ipsi tamen et edendo benEq; vivendo iudicium declinare nolui, nun sibi impietatis suae impunitatem promittentes ab eo, qui angelis nobilissimis omniu creaturis, ne Quidem parcere vo-Iuit propter impietatem.Ecce hoc modo, hisq; de rebus spiritus auctus mundum arguet.Si ergo spiritussancti iudiciu est, arguere mimdu de peccato,de incredulitate, deque iudicio, ' prosecto non sunt a spiritu in ui ad peccatax6niuent,iultitiam respuunt, aut non iustitiam quaeri int, & deniq; latu- ηἰrhin ram danationε tam parui faciunt.Verum sunt & alia eius iu-Sam ὐ- dicta,ut cosolari,unde paractetus dicitur. Et hic vide qua dinis . serentia loquatur Christus. Mundu arguet, pios vero cons Iabitur unus idemq; spiritus. Omnino ita est, aut enim pius es, & consolationε eius sentis,aut impius argu eris. Sed & hoc utunc. eius signum est, esse spiritum veritatis ,&docere voritatem. m. ιε Non runt ex hoc spiritu,qui errores disse nant ed nee a se. ἀκα. metipso loquitur spiritustanctus. No ergo sunt exspiti tu n- Dumne. cto, qui sese ingerunt, qui currunt antequam mittantur. Sed . se nou qu.xcuque audit,loquitur.Ergo qui aliquid horu, quae instri. I sisur. pluris de fidei rebus scripta audiuntur, tacent, huius spiritus Iere. 13. non sunt, yx sunt qui propter potentiam aliorum , siam vero viru- utilitatem, nil nisi placentia canunt. Denique Viritustanctus fixa in latura annunciat. Ergo nec hi ex ipso sunt, qui fine metu spe- νιntura que futurorum. vivunt, utriuidam in Isaia seserunt. Edamus & bibamus,inquiuraras enim morimur. Postremo. pi-r tussanctus Christum clarificat. Non igitur ex hoc spiritu sunt, qui quicqua eoru quae ad Christi clarificatione,gloriam,
lis tribuunt: ludaei, qui legis operibus hanc laude vendieast.
Nemo enim in spuituDei loques, diuit anathema Iese nea
359쪽
7. DOMINICA V. PAsCHAZ 'anno potest dicere: Dominus lesus, nIsi in spiritusin.Agnosca- , mmergoChristi pietatem, qui nos tam firma eonsolatione
P erigit etiam in hae vita, in spiritusancto nobiscum manet. em Agnoscamus hoc donum e teste, a patre descendens lumi-'2M num, & eum multi mendaces nos soli eitare possunt, his si. Laed. x t gnis veri Dei spi ritus discernamus, proben sisque ut om- ω nia spiritus, solumque eum sequamur, quia Deo datus V ura ritatis Doctor , nos in omnem inducere potest veritatem. pii Cui eum patre & filio laus & gloria. Amen.
AMen ame dico vobi si quid petieritis patre in
mine meo,dabit vobis:vsque modo no petistis quicqua in nomine meo. Petite, & accipietis, ut gaudium vestrum plenu si .Haec in prouerbiis locutus sum vobis. Venit hora, cum iam non in prouem biis loquar vobis, sed plane de patre meo annunci bo vobis. In illo die n nomine meo petetis. Et non dico vobis, quia ego rogabo patrε de vobis.Ipse empater amat vos quia vos me amastis ,& credidit his Raa Deo exiui .Exiuia patrei veni in multu,& v do ad patrem.Dixeruncti discipuli eius: Ecce ni, ne palam loqueris,&prouerbium nullum dicis. Nunc scimus quia scis omma,& non est opus.ut quis Ni terroget. In hoc credimus, quia a Deo existi.
tum a gentes vosmetipsis, quia si quis auditor est
360쪽
ranti vultum natiuitatis sua in steotis , considerauit
enim si, ct abiit , oestitim oblitus est qualis uerit. 2ui
autem per sexerit in lege pes ta bbertatisia perman-Frit in e non auditor obliui sus J AD Actor operis,
hic beatus in facto μο erit.Si quis autem putat si religi sum esse, non refrenans linguam βιam,sid si cem cor
sum, huim vanas religio. Religio munda ct imma. culata apud Deum patrem vec est, visitare pupillis Oviduas in tribulatione eorum , immacularum sicu-
ma dies Dominiea est a laeta resurrectionis festiuitate, priusquam ad huius Euangelij ena dirationem veniamus, quid quaeq; praecedentiuvoluerit, quae summa fuerit, perstrinsamus. Sic enim rei necessariae series apparebit lucidius . de superioris temporis sermones in memoriam recurrent facilius. Ac principio Didem nemo est, qui totum hoc tempus in Domini nostri Iehu Christi resurrectionis meditatronem impendendum esse non putet. Est enim illius resurrectio totius fidei praedicationi': fundamentum, ac futuri nostrae cum resurrectionis tum beatitudinis causa. Et merito id sitamus semper,in ebl animus noster occupatur sedulo, quod totius vitae huius finis est.Ipsa enim resurrectionis D minicae dies, fidem docuit, quia vere a mortui Christus rerum. Io surrexit Quemadmodum & Paulus eandem fidem magnifice praedicat.Hoc est,inquit verbum fidei, quod praedicamus, qu ia si eositea ris in ore tuo Dominum Iesum, & in corde tuo credideris quod Deus illum susci uit a mortuis, saluus eris. Lor. II Et, Si Christus non resurrexit. inanis est praedicatio nostra, inanis est & fides nostra. Prima deinde post eam dies Dominica fructus resurrectionis docet,ne fidem eius tanquam vana& inutilem aspernemur. Secunda vero, exempla propositit,
c. eum pastoris, tum ovium. Id quod & Petrus vult, cum Christum pro nobis passum asserit,ae nobis exemplum reliquisse,