장음표시 사용
371쪽
&I7.Matth. 26.& 28.Vbi ipse orat. I. Petris. Phili p. .Fplaec. 3. ubi Apostoli hortantur. De publico, 2. Paralip. 2 o. Iosaphat.
Exod. 29. Act.tertio & decimo. Iam vero siue priuatim in eu-biculo , siue in publica statione, siue quotidie eum Deo agimus certe talis oportet oratio nostra sit,qualem omnino Seriptura depingit, ac Deus ipse requirit.Primo igitur orandum est in fide, sine ulla haesitatione. Ideo enim promisit Deus Iacic
exoraturum se esse nos, ut i pli nos eum esse credamus. Qiam Rom.IO modo enim inuocabunt, clamat Apostolus, in quem non crea Ioam. q.
diderunt Deinde in spiritu Sc veritate oremus oportet, ut ex profundo mentis affectu procedat oratio, quomodo quondam oravit David. Tertio secundum non nostram, sed Dei Pst. N patris voluntatem diri .atur.Pateranquit Christus,non meaia car. 26.1ed tua voluntas fiat. Idemque nobis eadem formulam,quam sequamur pra scripsit. Quarto in nomine, Iesu orandum est. Nal. 3O Huius enim gratia pater nostri miseretur, & .in ipso Omnes 24.78. promissiones Dei sunt Amςndc Ita, Christo dicente : Ipse pa-i I. cor. I. ter, inquit, vos amat, eo quod vos me amastis,&credidistis quia a patre exivi. Nomen autem Christi est, non literae illa, chridi series, sed incarnatio, passio, mors, meritum et quicquid prori mei .pter hoc nomen, hoc est, propter incarnationem ,passionem, mortem atque merita Christi petierimus, consequemur. tDe Ioan T. ipsius enim plenitudine accepimus omnes,& ipse unicus minii.I .udiator inique hominumque per sese accessum nobis ad pa-1ο.I . trem aperit, nec quisquam niti per hoc ostium eo peruenire potest. Quinto, orandum estin iustitia. Peccatores erim quos odit Deus, non exaudit. H inc ergo quo eapeditior esset Dan.
tio,veteres duas ei alas tribuerunt,alteram conlpmptu mun- Tob.I- ιdi,altera castigationem carnis.In Tobia angelus iei unium,&eleemosynam addidit. Alij vexo ignoscentiam in delinquentes,& beneficentiam in egentes apposuerunt: atque id ipsum
dixerunt iustitiam,vsque ornatum virtutibus precantemesinῆustitia orare.. Quo vero haec actio gratior fiere: hominibu Christus e m prim imab honesto commendati, quod pulli homini conuenientior sit actio, quam cum Deo loqui,cuitis
ne seipsum quidem pudueri . Deinde etiam nihil illa tueundiusessi sancti urulidet t. Gustate, inquit David, & vi dere. i quam
372쪽
11H.33 quam suauis est Dominus. Et Paulus, Aecedamus, inquit, ad Hebr. 4 thronum gratiae.Sed & luerosa res est oratio. Multi enim fru- al. 4s ctus eius.Inu a me, inquit dominus,in die tribulationis tus, o salso eruam te, & honorificabis me. Clamabit ad me, de ego exau- at. 16 diam eum, eum ipso sum in tribulatione,eripiam eum,& glorificabo eum. Denique R ipsa necessaria.Id quod Christus d cuit, cum Apostolos ut orarent monuit, vitandae causa tentationis. Neque vero nuper tandem inuenta est oratio,cum ho- t. minibus habet originem. Et licet laborem suum habeat, nec nullius diligentiae sit vereorare Deum, hae tamen parte faci . , litate commendabilis, qubd nec certo, nec longinquo aliquo Iom,aut certis, obscuris,atque ignotis verbis alligata sit, nam in omni loco praesto Deus est: & incomprehenubile cum sit numen, balbutientium tamen pius pater filiorum gaudet aL dii; sectu. Imb vero si ideo natus est homo, ut Deu m factorem suum atque redemptorem praedicetinihil magis homini proprium erit, quam orare.' Et ita quidem proprium, ut cum mnibus bonis praerer animina spoliati possit,cum anima tamen propriam sibi seruet orationem. Persequutio Ananiam 3 . . lociosque eius in ignem,Danielem in latum leonum, abiic a Mae. re, Susannam selso iudicio eapitis damnare, Machabaeorum linguas dii ipsim faucibus praeeidere V Stephanum lapidare pintui t:ne tamen hi omnes orarent prohibere non potuit. Agia scanius ergo nostram &egestarem S saelicitatem , pareamus, quidem nostro bonoIinorienti Deo purasque manus cum Mmentibus ad caelestia attollamus i ubi Christus in dextra Dei. Patris aduocatus sedet. An en.
CVm autem venerit paractetus, quem ego midi tam robis a patre, spinsitim veritatis, qui a paetra pro dii illo testimonium perhibebit de me. Et vos testimoniu perhibcbitis, quia ab initio mecum
373쪽
DOM IN I C A. VI. PAsCHAE. estis. Cap. Is. Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini. Absque synagogis facient vos. Sed venit hora, ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se pra lare Deo. Et haec facient vobis, quia
non nouerunt patrem neque me. Sed haec locutus sum vobis, ut cum venerit hora, eorum reminisc
Epistola, r. Pet. Iul. EState itaque prudentes, O vigilate in orationibus: ante omnia autem mutuam in vobismetipsis chariatatem continuam habentes: quia charitas operit multitudinem peccatorum. Ho fimici inuicem sine murmuratione. Visusquisque sicut accepit gratiam , in alte utrum illam adminiserantes , sicut boni dissensatores multiformis gratia Dei. Si quis loquitur, quasi sermo nes Dei. Si quis mini at, tanquam ex virtute, quam adminiurat Deus, ut in omnibus honorificetur Deus
, per Iesum Chrictum, cui est gloria ct imperium in se
V temporis ita etiam Euangeliorum rationem habet Eeelesiae illie, ut quasi praesens ob oculos ponatur nobis, quiequid Christus diuersis temporibus in eorpore gessit: hie ne historia eonislandatur ordo,laborat.Optime igitur hoc Eu Iulio hac die utimur. Quemadmodum enim medium qu
am modo tempus hodie tenemus intra Ascensionem & Pe tecosten, ita eonuenienter eiusemodi Euangelium proponitur, quod utrunque festum coniungit. Ascensionem igitur resere sare lectio,cum huius temporis atque mundi persequutionem piis manentem annuntiat: Pentecosten vero eum non solum spiritumsanctum promittit, verumetiam quae ipsius esse sunt declara Hoduoguangelium habet.Sed nunquid digna
374쪽
gignae res sunt,que R intelligantur ab omnibus,& cogitentur sedulo Unde enim tot impatientiae notae, nisi ex ;gnorantia Dei, quod nec Dei, voluntatem cogitamus, nec erucis causas nouimus,nec consolatoris praesentiam animaduertimusὶ SanEhaae tanta tentatio & pios pariter solicitat,& impios. Diuero tamen modo. Et piorum quidem ingens perturbatio est, cur Deus qui iustus & omnipotens creditur,euius scientiae omnia patent & aperta sunt, bonos patiatur asiligi, malos vero prinrsi. 7x sperari. Ipse David de se fatetur,quὁd vi tentationis pene principitatus,& a fiducia in Deum habenda deturbatus fuerit. eum videret felicitatem impiorum , quibus omnia ex animi sententia succederent, & rursum quantis miseriis plerunquς subiacerent pii & amici Dei. Et eerte si Dauid id aeeidit, nobis quoq; idipsum euenire potest,quibus non semper eo modo M. α spiritus Dei praesens est. Sed & impiorum naturam idem pro pheta refert, cum ait: Posuerunt in caesum os suum,& lingua eorum transiuit in terra:& dixerunt: Quomodo scit Deus,&, si est scientia in exelso Uidentes nempe piorum crveem, n Iunt amplecti pietatem, ne cruci subiiciantur ipsi. Quin amplius hoc seandalo merῖuntur, eum hoc ipso quod malis astaciantur pij, aut contrariam Deo religionem Christianorum, aut iniquum Deum, aut si iustum, certe inscium horum quae hic aguntur,opinatur: & quid velit Deus,cum affligi quidem
permittit bonos ad tempus, ignorantes : contra Deum,homi nis finem aut nullum, aut huius tantum arui constituunt.Vtrobique igitur haec tentatio valida est, euius praecipua causa est ignorantia,cum pii secum eogitant, curetne Deus terrena, an
ipsi quoque Deo chari sint. Impij vero sine noxa sepios amia Q. I gere arbitrantur. Vtelare eorum animos expressos in sapientiae libro legimus:Hi sunt de piis loquuntur quos aliquando habuimus in derisum,& in similitudinem improperii:nos insensati vitam illorum aestimabamus insaniam, & illorum λ' nem sine honore. Ecce quomodo copulati sunt inter filios Dei,& inter sanctos sors illorum est Et Paulus impioru non iam in pios,sed in ipsum etiam piorum caput Christum malitiam ignorantiae asscribit eum ait: si enim cognouissent, nunquam a. ω. 2 dominii gloriae erucifixissent.Id quod ex Christi in eruce pendentis hausisse verbis videtur,dicentis: Pater dimitte eis,quia
3 nestiunt quid faciunt. Et paulδ ante ad discipulosi Et his δε- λων.I6 cieat vobis quia non nouerunt patrem, neque me. Nempe a Deum
375쪽
Deum verὸ cognoscerent, poenam inique factorum timerent,& a nefandis facinoribus si non amore, saltem metu abstinerent. Neque enim Dei timor tam multa, tam impia sacta admitteret. Sed quia Deum ignorant, non uno persequutionis genere contra pios tumultuantur. Vt singulatim Christus hie enarrat. Nam cum principio in genere dixisset:Odit vos mundus, addit deinceps persequutiones in specie. Absque syn gogis saetent vos.Fuit hoe quidem graue,iam enim ante composuerant Iudaei, ut siquis Christiim consessus fuerit, extra synagogam fieret. Nee aliud erat illis extra synagogam esse. quὶm nobis est, in eommunione Ecclesiae non numerari, ab Ecclesia credentium exemplum esse, partem inter pios noni habete. QDlis vero haec infamia fuerit, facile cuilibet intelligere est. Et certe non sesellit vaticinium hoc, experti enim sunt Apostoli vera praedixisse Christum,eum non Ium extra synagogam, boeest, doctrinae communionem & familiarit hiem,verumetiam extra ciuitates eiecti sunt ut testis est Lurarin Actis. Et Paulus conqueritur: Tanquam purgamenta facti sumus huius mundi, imo omnium peripssema usque adhue,id est, sicut Ethnici Se publicani,quibus cum nemo communiesret aestimati.Et hie licebit videre, quae sit conuentio regni Belial cum regno Dei, quae pars fideli cum infideli. Nulla profecto, ut nec ulla iustitiae eum iniustitia, luci eum tenebris. Dum enim in boe mundo pii sunt, peregrinantur a Dominor& quia non conueniunt opera eorum,& mundus lucem odit, ne eius 1 luce arguantur opera , nihilque in mundo est, nisi concupiscentia earnis coneupiscentia oculorum, de superbia vitet ideo non potest diligerenia quod suum est.odit alienum, se insensis i me persequitur.Duae olim simul aedifieate ei uitates, Hierusalem Sc Babylon. Illa Dei 3e piorum.haee daemoniorum de impiorum. Nunquam his eonuenit. Non igitur no. uum nee mirum si Babyloni i persequantui Hierosolymitas. At ver b piis si persequantur, timendum nihil est nee est quod propterea se eonformes reddant mudo. quia persequutionem pati untu r a mundo: quia si voluerint esse amici mundi & pl eere mundo, serui Christi non erunt, imo inimici Dei erunt. Advenae igitur cum sint in hoc mundo pii, non est quod qua rant quid iucundi in illo. Oportet enim eos qui volunt in regnum Dei .intrare , per multas tribulationes intrare. Sic
enim praecesiit eaput nostrum Cbristus naturalis haeres illius, . regni
376쪽
seM τ regni , nee id sine exemplo facimus. sie Noe inter Meeat, . . Is res, Loth inter Aegyptios, Moyses inter Israelem. sic Σiet Exod. I nia ut crescat inter triticum permittendum est, donee veniant Iaaιnrt Angeli& separent malo de medio iustorum. Nam& cum Noe archam intraret, Loth et uitate Sodoma excederet, Moyses Aegyptum exiret, subita malos Dei oppressit& deleuit Dan. Is iustitia. sed porro, inquit, venit hora, ut omnis qui interrucit vos . arbitretur se obsequium praestare Deo. De Iudaeis e dictum intelligere debemus. Etsi enim martyres, id est, testes, Christi a Gentilibus interficerentur, non tamen Deo hi, sed suis diis salsis se obsequium praestare arbitrati sunt. Eoque grauius est pro Dei nomine ab iis trucidari , qui . patre figeli Abraham procreati, de Dei gloriabantur cognistione. Tum etiam tolerabile fieret, si mundus agnosceret, immerita se pios iniuria assicere. Sed non agnoscit, eoque dementiae peruenit, ut piorum homicidium Deo putet obsequium.Nee ab hoc scelere Gentes eximimus. Omnis, inquit, qui interficit vos. Vterque enim populus eo irauit in necem Apostolorum, ut qui nouam doctrinam afferentes, publicam tranquillitatem dissipare putarentur. Terti um& maximum subiungit, si me persequuti sunt,& vos persequentur. Si se monem meum seruauerunt,& vestrum seruabunt. Vtrumque eonditionaliter posuit. Sed illud assirmative, hoc neg titae. Persequuti sunt Christum. Non seruauerunt serm
nem eius. Et persequentur igitur Apostolos aliosque pios, de Et haae maxima est t
tio, vehemens & ingens perturbatio est, verbum ipsum non seruari, contemni, despici. Non sine eausa in veteri testamento toties dicitur, Audi Israes. Et, hax dicit Dominus Deus. Moyses fidelis seruus in domo Dei, de populi Israel rebellione eontra verbum Domini conquestus fuit. Et cum seruantibus praecepta Dei terra Chanaan promissa suis setaeuomm. I tantum Iosue& Caleb, qui intrarent inuenti sunt. Et Esaias UM 33 de hoe ad Dominum clamat: Domine, inquit, quis crediti Ua. i dit auditui nostro Et iterum: Et nune dixit Dominus sedimans me, ex utero seruum sibi. ut redueam ad se Iaeob:Israel
autem non congregabitur. Et oleas r Cum innare vellem Israel, reuelata est malitia Effraim, & malitia Samariae. Et paulo oost r Ego redemi eos, & ipsi loquuti sunt contra memdacia. Hucusque mundi impietas progreditur, excludit pios, occidit
377쪽
MeldIt Innoeentes, & sermonem salvificum non seruorum, sed ipsiusDomini, ius sunt serui contemnit despicit,abominatur. Et quid emit in seruis Triplex malum inuenio. Pri- ΗJ.ra:
mum, cum futura expectatur persequutio, timore & terrore mentes occupataclim praesens adest, dolore & moerore siue tristitia premit: eum transiit odij semina, & vindictae eupidit tem post se relinquit aduersus persequutorem. Et has Christus persequutiones non paruas ipsis Apostolis,quos hie in mundo
dilexit,praenunciat. ut eum lcimus ita necesse esse ut veniant scandala,non ideo ὶ Dei exclusos esse eura arbitremur, quanis tumuis multa atque ardua patiantur pij. Praedixit ergo , nequis subito & inopinate obruatur, nequis scandalietetur, nequis hie sibi pacem polliceatur: omnes in Christo pacem habeamus qui in mundo premimur.Sed nunquid ad confortandas piorum mentes sumit,quὁd aduersitates praedixit Non
in hoc pii parentis quiescit assectior quin tristes fratres de suo
distessu alterius cuiusdam numinis consolatur aduentu. Ego, inquit,rogabo patrem,& alium paractetum dabit vobis in nomine meo.Consideremus hie Christi curam erga suos. Intellexit eontristari Apostolos de suo discessu, & consolatur eos de alterius adventu:nouerat moestos,& aduenientis spiritus prinsentia tacit laetos:propter mundi persequutionem deiicit, sed propter promissum paractetum rursus erigit. Sic semper mi- Icet amaris suauia,nec ulla tam acerba pro Christi nomine aecepta calamitas,quin secretiori aliquo intus reficiat gaudio. Quicquid hie mundus machinatur mali,quicquid nostrae naturae contrarium,id omne fit per spiritumsanctum dulce & iucundum. Cum igitur nostra sortitudo nulla est, per quam sa--ς ne Christus paterne facit tot modis Spiritussancti iteras promissionem: paractetus autem spiritussanctus, quem mittet pater in nomine meo, ille docebit vos omnia. Et e Nisi ego Dan.I abiero,paraeletus non veniet ad vos. Et in hoc ipso Euange-DMhas,lio:Cum venerit paraeletus, quem ego mittam vobis a patre spiritum veritatis, qui a patre procedit,ille testimonium perhibebit de me:quid vel promittere vel dare potuisse praestantius, quid magis necessarium sane spiritussanctus dignum Deo donum,digna Christo promissio est . Illo in nobis habitante , unum eorpus eum Christo eruimur, fili j Dei nomi- .riamur dc sumus. Ut ergo omnibus spiritu Sanctus innotescat,prius eum describit Christus a persona ipsius.A patre igi
378쪽
tur Deo prooedit Deus spiritussanctus. O uod si quaeras, sitne
habenda illi fides eum testatur, audi. spiritus dicatur veritatis. Sed veritas mentiri non potest nec fallere.Si pergis quaerexe quod eius sit testimonium,&quae testimoni j ipsius virtus, raraeletum eum Christus dicit, hoc est, eum, cuius testificatio non in nudis verbis,sed in opere & effectu: non aures hominum inani seriat tinnitu, sed ad cor hominis loquatur, Inspiret & per moueat. Nec hoc facit aliquo tempore tantum, sed in aeternum. Se inperde Christo seri testimonium, semper doeet semper consolatur. Id quod Christus vult, cum in praesenti posuit, ui 1 patre procedit. Alia enim ratione utitur, eum de seipso loquitur.De se loquens ait: Exivi a patre. 8c verini in mundum loquitur de praeterito. Iam enim tum a patre Damp. exierat tanquam sponsus de thalamo suo. Sed spiritus lanctu nulli datus fuerat, quia Christus nondum clarificatus erat. semel tantum Christus venerat , caro factus, & quemadmodum non morietur amplius ita mortalis non veniet ultra:spiaritussanctus processit tuc a patre & filio, procedit etiamnum,& procedet usque in finem seculi, ut illuminet Ac sanctificet, de adornet templum nostrum , dignumque Deo habitaculum effieiat. sed nec necesse fuit saepius exire Christum, Semel enim in verbo virtutis su e Deus consum mavit omnia,que ad ereationem: semel etiam per idem verbum, quae ad redemptionem consecit. Sed quia ad eoseruationem rationabiliumereaturarum non nisi assidua spiritussancti proeessione persi-eiuntur,hinc Ecclesia iuste canit, quod sine eius numine, ni-yarur hil sit in homine, nihil sit innoxium. Hoc ergo primum in descriptione eius, quod paracletu hoc est consolator sit. Et soli spiritui sancto hoc eonuenit epitheton. Quicquid enim
aliunde nos eonsolari videtur fallit nos, persectam cosolationem non habet Unde scripturae mos est, ut ubicunque huius aeui solatia & gaudia vult innuere, comparatione aliqua utitur. sie dieitur: Sicut i etantium omnium habitatio est in te. Non dicit quod Letentur vere, sed tantum quod sint Ioantibus similes. Sie alibi: sicut qui Laetantur in messe.Certe mensores in messe etsi gaudium aliquod habeant, quod de fructu
bux,quos metunt. percipere cogitant:tamen quod laborantes
aestum interea sustinent, persectum gaudium non habent. At ,ἰAtus spiritussanctua vere nostra in labore requies,in aestu tempe-μ--. ries , ia fietu solatium est . Quod si eoasolari est exspiritim
379쪽
sancto, sequItur non eos e spiritussancto loqui, qui tristes moerentium mentes illaqueando pene ad desperationem adigunt. Denique non simpliciter eum spiritum dicit, sed spiritum sanctum. Nee immerit5. Non enim in se tantum sanctus. sed di eos quos inhabitat sanctos facit. Vnde sequitur neminem nisi per spiritum sanctificari ,& impie, aut saltem non sanctὰ viventes exspiritu sancto non esse. Postremo, quδd spiritum Lue. 1 . veritatis dicit,3e a patre dari, sicut & in Luca legimus, Pater spisi is spiritum bonum dabit petentibus se: hoc vult ostendere, quὁd veritati, a patrea quo omne donum persectum,& omne datum opti- quem mum donetur fidelibus spiritus sit veritatis, hoc est, Christi, tis mittit qui dicit:Ego sum via,veritas, Sc vita. Sed & in nomine sucidandum spiritum illum sanctum asserit , id quod triplici modo potest accipi. Primoquδd propter Christum sit dandus, de Dan. t dhuc reseratur quod ait: Ego rogabo patrem,& alium spiritum dabit vobis. Et quod Ioannes scribit: De plenitudine eius om- Dan.8.nes accepimus gratiam pro gratia. Secundo in nomine meo, intelligere possumus,ut sit eiusdem voluntatis .eiusdem senia 'tentiae, eius e laque propositi euius erat Christus. Vel tertiὁ, Ut man nomine meo, quasi idem illi mecum nomen .& quemadmodum ego hucusque vos consolor, ita & ille vos consolabitur: me pater misit, ut mederer contritis corde. Eadem de causa & spiritum illum pater mittet. Adhue ad lit.Ille vos docebit omnia.Non externo verborum strepitu,sed areana inspiratione &illustratione, seribens legem Dei in eordibus nostri . Unde si Christus nullum Ecclesiae alium doctorem pro- mere. 3imisit, quam spiritumsanctum, sequirui hoc solum de diuinis rectὰ ae vere sentire,qui hunc habent spiritum, contra, errare illo earentes. Quandoquidem nemo scit quid sit in homine, i. oriri nisi spiritussanctus qui est in homine. Docet ergo spiritussanactus etiamnum quos vust,& quod vult. Non enim omnia omnes docet, sed aliis atque aliis alia atque alia, secundum mensuram donationis suae unicuique distribuit. Et ea docet omnia quae ad salutem consequendam sunt necessaria. Aut quae dixi vobis in memoriam reuoeabit, aut quae dicenda vobis adhuc habeo siquidem omnia non potestis portare modo ) manifestabit vobis. Vltimum, ille testimonii im pes hibebit de me.Primum in corda vestra omniumque fidelium inscribet, quod ego verus Messias filius ille Dei sum t deinde etiam toti mundo per signa evidentissima idem manis,
380쪽
stabit. Nam principio vos timidos modo sortes & inuincibI
Ies reddet, indoctos intelligentia sacrarum literarum replebit: unius linguat hominibus varietate omnium linguarum donabit,& virtute Dei vos ex alto i nduet. Postremo,quemadmodum nihil in me factum est praeter quod miritusancto dictatore in veteri testamento de me scriptum est ita idem spiritus conuincet quaecunque in veteri lege scripta sunt de me, omnia completa esse in me. Sed & faetet idem spiritus ut sua praesentia in vobis ostendat, quia ego Deus & pater vester, vosque pia vita vestra palam de me testificetis, quod re-τ-.8, dempti sitis per me, &sanctificati in sanguine meo. Tum
reddet spiritui vestro testimonium, quδd filii Dei estis, ad
quem clamare audeatis, tanquam patrem. Et hoc erit testimonium vestrum,quod vos mihi perhibebitis, primum in comstientia vestra,deinde per orbem operibus fide dignis, ut decet sanctos in hoc mundo Testimonium ergo perhibent Clitisti Apostoli, vita simul & moribus, tum verbi praedicatione. Vtrunque autem non ex seipsis, sed ex Deo per spiritumsa ctum,cuius donum est,& quod eredimus,& quod fidei nostrae duei testimonium perhibemus. Nemo igitur spiritumia ctum habet, qui quicquam se praeter aut eontra verbum sibi habere persuadet. Nam spiritussanctus dona sua per verbum elargitur.& opus suum in nobis perficit. Non tamen sine n bis Coniuncta haec duo sunt in testificatione de Christo, eum& spiritussandi et testatur,& nos ad testificandum inflammata.' Seipsos erὐo primLm de Christo certos reddant praedicatores verbi,ut sciant ubi figetidi pedes ne ipsi quovis doctrinae vento circumagantur,deinde aruis docere ae de Christo testificari . progrediantur.Non etiam quod ore fatentur,factis impiis negent. si enim aliud verbis sonant, liud vita exprimunt, testimonium de Christo corrumpunt, testiumque dignitatem dc auctoritatem perdunt. Videmus ergo quὶm apponte Christus In hoc Euangelio duo illa diuersissima coni ungat, quorum itero quid in mundo:altero quid expectare debeamus e caelo admonemur Grauis perseqputio est, respice spiritustincti vix xyas, tutem,fiet leuior. Sint tibi cordi prophetarum Erechielis MIoel. 2. Ioelis oracula. apprebende Christi promissa, vide quid hodies M. 26, precetur Ecclesia. Quae tibi ex te videntur impossibilia, spiritat se . tus promissi supplebit praesentia. Confide in Deo t& quem umere debeas non e st. pice ad ea quae Petrus in hodierna