장음표시 사용
401쪽
um: si autem abiero, mittam eum ad vos. Eeee quomodo veSpiritussanctu veniret filius abiit:nee filius abiret, nisi pater dedisset, & ut daret, dilectio paterna mouisset. Ex uno ergora eodemq; sonte,&filius. & Spi mussanctus venit. Ut enim filius catus est in mudum,non ut iudicet mudum,quein admo-
ὰ, d iam Iudaei de suo Messia somniant,sed ut mudus salvetur peri re ipsum primus enim Christi ad uetus gratia est, nee Deus de lectatur in perditione hominum ita etiam Spiritussanctus
minus est, non Iudaeis, non A postolis,non nobis tantum, sed illa 't omnes qui credunt in illia non pereant, sed habeant vitam is aeterna. Fidei pretiu vita aeterna esse. Christus ait, ne vider
mi tur grauius O a nobis postulare, Sc ut Nieodem ii PhariCeu a
su opera retraheret.& s fides bonorii operii radix sit,s ua li Deoq; omne honore tribuattacotrarisi vero ineredulitas ob tineat. Omnibus aute per hanc fidei ianuam ad silute voluitis patere aditum. Neque enim Deus hunc uberrimum sentem tu Vivus ea ura populi ebullire ae scaturire voluit. patens enim iiii est,& ad ablutionem peccatoris atque menstruatae totu muni: i, dum irrigat. De quo Petrus aperto ore clamat: In veritate iiij comperi, inquit, quia non est persenarum acceptor Deus,sed aps gente qui timet eu, & operatur iustitiam, aereptus istis et tilia. Et mox cum multa de Christo perorasset, addit. Huieus omnes Prophrtae testimonium perhibent, remissionem pretio eatorum accipere Per nomen eius omnes qui crediit in eum id Paulus; idem, inquit, dominus omnium diues in omnes. si Hinc Ioannes de Christo loquens,ait: Ipse est propitiatio nomii ι . pro peccatis nostris: non pro nostris autem tantum , sediles Ni m pro totius mundi. Hoc Christus in Evangelio voluit, muersaliter omnes & mundu nominans, ne eum multa des a ipiritu sancto audimus,nostrum quoque eum esse,nobi ciue das,la Hubitemus. Quotquot enim ex hae vita salutis e sequen- dae caesiderio ducimur,quicunque timorem, poenitetia, fidem, at lite dilectionem volumus. Lpiritusancti indigemus. Nouors θ' m. tini orati erimus,ut si meon,nec per poenitentia in aliosis hom i nes conuertemur, nec dicemus Dominum lesum perfi-
i' spiritusancto. Propterea enim Christus ministeriu reeo M u/tionis Apostolis mandauit,ut euntes in mundum uniuer- 2 Core. λ um p illae t hoe Euangelium. Ideo etiam spiritusianctus His .e.
pia Pentecostes dies iper Apostolos& eos qui erant ex
402쪽
Iudaeis elapsus erat, postea in Caesarea super omnes qui eum Cornelio erant, cecidit. Nempe Deus ut omnes talum fieri voluit, ita Spiritumsanctum omnibus necessarium esse ad salutem innuit. Ut ergo ardentius illius numinis praesentiam auxiliumq; postularemus, fine quo nihil possumus,ecce Euangelium hoc non solum erede tum salute,vel si etiam incredu-jorii iudicium da nationemq: ante oculos nostros, in his Pet eostes solenniis, posuit. Nempe, nihil rectius, nihil eouenientius egerimus, qua si cum iis qui iam acceperiit Spiritumianctum, exultauerimus cu iis vero qui eius aduentum expectis di adhuc praestolantur ardentibus votis ad gratiae solium ut veniat supplicauerimus. In hunc enim usum tot voces laetitia plenar,tot gratiarii actiones, laudes, hymni, tot preces,supplicationes vota, uspiria in Ecclesiae canticis his diebus leguntur. Et quis,est, qui non veIuti a graui somno exustitatur hoe Euangelio erepantet Cui non incutit timorem, quossibet incredulos iam iudicatos esse3 Qus ad poenitentia non reuocat
haec ingratitudinis humanae querelar Et illud quide Christus
Dan. 3. praemittens,Qubi non credit,inquit,ia iudicatus est, quia non credit in nomine unigeni ti fili j. Et, Lux venit in mundum dilecerunt homines magis tenebras qua luce: erat enim ope ra eorum mala. Enimuero si incredulitas iudiciu suu portae, utiq: & caetera mentis peccata ex ineredulitate nata iudicantur, imo nulla externa delicta eriit nisi ex hoe fonte. Propter
ea Christus non simpliciter dicit: Qui non credit, iudicabi-I . , eur,sed iam iudicatus est. Manet enim super eum primi hominis damnatio , qui per fidem non est renatus, & ineredulitas ipsa damnatio est. Ut Christus ait: Si non credideritis quia
Dan. g ego sum, in peccatis vestris moriemini. Sed licet neeclum in in sernum proiectus descendat, causam tamen certaedamnationis portat. Vt Adam mox ubi peccasset, licet adhue inc n. 3 paradiso estet, ac uiueret, exiiij tamen & mortis sententiam antea latam sustinebat. Cognoscere quale sit pro incredulitateiam damnatum esse, ae propterea ne &ipsi eandem damnationem incurramus ti mere non ex nobis, sed ex illa-UL minante & docete Spiritusancto est Deinde lux venit in mundum. Principio enim Deus illuminauit eum lumine rationis,
quod Dauid vult cum lumen vultus domini super nos signatum esse dicit. Illuminat deinde verbo veritatis suae, ut idem Dauid canens: Lucerna, inquit pedibus meis verbum tuum Domin
403쪽
llet Domine, iklumen & l men semitis meis. Sed & alia Iumina, se incendit, ut homines sanctos,verba moresq; piorum. Deniq;:ι ipsa sempiterni substatia luminis in orbem terrarum prodiit. Hluminare omnem hominem veniente in hune mundu. De D m. I
christo enim hoc recte intelligemus.Ut enim lumε primum absc5dita manifestae deinde illuminat ita & Christus primo occulta mentium aperit, & accusat, postea qua via ineedendum sit ostendit: qui duo gradus sunt iustificationis nostrae, eognoscere delictum & petere iusticiam. Et ideo quidem haec in lumine illo eonsideratur,nequis quo se exeuset habeat. At
quid mundust atq; utinam solum mundus.Dilexerunt homi-mn. 9nes magis tenebras, quam lucem.Tenebras ignorantiam atq; excitaterni intelligimus,deinde etiam,Paulo teste, peccatum.
rostremo quicquid mundus suspicit & admiratur,tapietiam,onores , diuitias, potentiam. Ideo ergo iudicatur mundus,
quia noluit intelligere ut bene ageret,noluit se peccato abdi- ea re noluit oblatas & veras diuitias suscipere, it luee,quia malὰ agit.Videte quid dicat.Non malsi sed male agit,hoe est, peccat.& ex proposito peruerse agit: in tenebris est,tenebras diligit lucem non quaerit,nec diligit,imis refugit.Nam Sc iusti quandoq malum agunt,hoc est,peccant,sed no male agur, hoc est in peccato no perseuerant. Et hic vide qua necessarius nobis sit Spiri tussanctus,qui nos agnito peccato tenebras i esugere,& per poenitentiam ad lumen illud mentis transired cet. Sic etiam in eo Spiritussanctus nobis necessarius erit, ut credamus & diligamus. Vtriusq; Euangeliu mentionε facit. Illius qui decu in Christu credentibus vita aeterna promittit huius verb eum Dei patris summa illam de infinita dilecti nem nobis proponit. Utriusq; etiam Spiritussanctus autor est, ut de recte credamus,& vere diligamus. Atque haec ideo dicta sunt,tu ut qua spiritus nobis necessarius sit agnoscamus, tumelia vi q haec Euageliea lectio huic festo eo ueniat, intelligamus. Nisic vero ga iuxta verbi praedicationε, etia c5firmationis sacrametu administrari crederibus hodie eosueuit, visum est oper pretiunctitru esse me si aliqd de eode Sacrameto in
mediu attulero. maxime iuuetutis causa, ut & usu & fructus
eius percipiat.Nec in q, Ruinae etia aetatis hiit' t deat.Neq;em dubito quin & inter ipses sint, q nec fidei Christi an , nee sacrameloru causas reddere norunt. Ae principiis quidὸ eoru refutanda opinio est,qui nulla necessitate hoc Sacramentum
404쪽
dari autumant. Quid, inquiunt,prodest eonfirmatio 3Nunquid, ipso testante Christo, qui baptietatus fuerit, saluus eritrVere quidem dieii ne, si hoe de baptietatis intelligimus, qui
statim post baptisma hine deeedunt. Ita enim esse multa mi-R'. s lia sanctorum didicerunt.sed licet hie eum Paulo dicere ponsint, Tu es qui Deo repugnas, tamen hoe dim quod ideo nobis hoc saeramentum neeessarium est, quia transitomari rubro in desertum mundi huius deuenimus,ubi aduersus internos externosque hostes assidue pugnandum est, de nostraimbecillitas magna est.Non enim qui in baptismo datus est Spiritussanctus hoe pr stat, ut confirmati resistere dc vincere ροι-
simus,pr stat autem peceatorum remissionem,& cum pecca-L-. tum tollit debilis naturae vitium non tollit. Sed vi hoc toti
tur alia Spiritus ancti gratia opus. Hine est quM Christus
praecipit Apostolis, quorum pGeata remissa erant,ab Ierusalem non discedere, sed expectare promissum patris. Gratia enim baptismo eollata amitti potest.Id quod in Simone Ma--- go videre est. Et Christus pro Petro se orasse dicit, ne eius fides deficeret, quam Satanas tentando subripere conatus sum rata Quemadmodum enim piratae, non vacuas sed onerarias naues inuadunt.Ita Satan non mundi huius filios iustitia liberos,sed baptizatos. Spiritu imbutos & pietate ornatos impe- xx dit. sic Petrus Samaritanis baptizatis manus imposuit,&ac-t .is ceperunt spiritumsanctum. Sic Paulus de Barnabas eos quubus ante praedicauerant,eonfirmarunt.Sie idem Paulus discipulos qui erant Ephesi baptizauit, & per manus impositi nem confirmauit. Et certe nemo dixerit hare Apostolos sinoe
mandato Christi secisse. Alioqui si praeter mandatum fecinsent, quomodo spiritusianctus ad eorum manus impositi nem venisset Unde eonsiderare licet, & si non neeessaria videatur baptizatis eonfirmatio saerae tamen scripturae autoritate non hoc solum probari, q)od Apostolorum temporibus in via suerit sed ' quod Christi mandato exempto. A postoli confirmarint eredentes,utquod ἱ baptismo ineepissent spiritu si confirmati deinceps praestare pergerent.Nam quod etiapbst Anostolorum temporibus eiusvsus in Feelesia manserit. Clemens & Dionysius testantur,quorum ille Petri, hie Pauli Apostolorum fuerunt diseipuli. Quomogo autem aut nihil aut non neeessarium erit, quod tot gguris adumbratum sueriti Eius enim figura columna nubis de ignis per diem atque noctem
405쪽
noctem fuit.Stetit & manna de ea o,& aqua de petra,vibus Exodis seruabantur filii Israel. Et quid tibi nomina illa multa & va. Eared.ria volunt, quod regenerationis dieit Spiritus, εd consolator, de doctor,& conseruator,& custos,nisi quod per ea diuersitas gratiarum designatur, per alia atque alia sacra menta veluti instrumenta porrigitur hominibus. Quod si oleu seu chrynmanauseam tibi mouet, non ignoro Apostolis hoc saera. mentum per adhortationem & manuum impositionem adeministrandi eonsuetudi nem fuisse, nullo addito oleo. Sed nee opus tum erat, quando spiritusnanctus visibili specie sese exhibebat. Et tueri quidem huiusmodi, diu inae pissentia signis atque prodi ὀ iis opus erat.Nune vero propagata fidei diatrina desierunt illa, de sueresserunt alia quaedam externa, ad significandam eam,quet confertur gratiam. Interrogatus ergo, quo de cur eonfirmeris, respondeas . Baptismo te quidem remissionem peceatorum per spiritumsanctum aecepisse, α uia tune diabolo abrenuntiaueris, Deo autem Christo tua studia conseruaueris, nec ut hoc praestes virtutem in tua natura inuenis, ideo te eaput manui sacerdotis saeramenti huius ministri submittere, ut per eius ministerium eum Spiritum consequare, euius presentia deinceps de peccata fugere,& pietati possis studere. Olim praecedentibus ieiunio&so fessione hoe Saeramentum administrabatur . nunc praeter alios abusus,etiam ieiunium desiit. Sedeui recte de cum utiliis late illud suscipiendi affectus est, huie ieiunium, de consessio grauis non erit, sed Sc de seipso desperans totum se in Dei promissionem coniiciet,& tandem pro accepta gratia gratus erit,hoc est,gratiam acceptam non negliget. Haec de eonfirmatione breuissime addere opere pretium visum est,ut qui ex Euangelio spiritum sanctum nobis necessastum esse intellisimus, ipso dignum babitaculum pia parare discamus. Eius;gitur nobis ubique adsit & cooperetur gratia. Amen.
EVANGEL IOAN. MAMen Amen dico vobis , qui non intrat per
ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde, ille sui est & latro.Qui autem intrat per ostium,pa si est
406쪽
us POST F. IOAN. FERI E PI mstor est ovium. Huic ostiarius aperit, & oues vocem eius audiunt,& proprias oves vocat nominatim, &educit eas. Et cum proprias oves emi serit, ante eas vadit ,&oues illum sequuntur , quia sciunt vocem eius.Alienum autem n sequuntur, sed fugiunt ab eo, quia non noueruiit vocem alienorum. Hoc prouerbium dixit eis Iesus.Ilii autem non cognouerunt quid loqueretur eis. Dixit ergo eis iterum Iesus, Amen Amen dico vobis,quia ego sum ostium oui u. Omnes quotquot venerunt, fures sunt& latrones, sed non audierunt eos oves. o sum ostium,per me si quis introierit, saluabitur,&ingredietur, de egredietur pascua inueniet. Fur non venit nisi ut fur rur,&. mactet,& Perdat, eF veni ut vitam,& abun dantius diabeant.
ET Um autem audissent Aponioli qui erant in Iero si Mis,quia recepisset Samaria verbum Dei, mia runt .ELecit Setrum s Ioannem. sui cum venissent,
Nondum enim in quenquam illorum venerat,sed baptietati tantum erant in nomine Domini Iesu Chrinti.
d beii dictum a me esse meministis, hie repeto.Nemo de eo quod non intelligit, iudicet. Ue enim hesternum Euangelium, ita & hodiernum,si literam eonsideremus,nihil de spiritusincto loquitur. Ideo autem quasi minus hvie tempori conueniens iudieare, absurdum
plane est. Pulchia enim si penitius introspicias,hesterno Sculo
407쪽
illo quod in magna illa Pentecostes solennitate audiuimus
Euangeliis sol ungitur, quorum alterum Apostolis Iudaeisq; Spiritum missum esse ostendit,alterum quod etiam Gentibus utu aduenerit idem spiritus, demonstrat, quado Petro non modo is ax ii, Iudxu, sed & Gemibus in Caesarea pr*dicante super utrunq; 1 populum caelatus elapsus est. Et Christus se pro dilectione patris, non uni alicui Genti, sed toti mundo venisse praedicat, ut cra omnis qui in se credit,non pereat,sed habeat vitam sternam. diu Ex Iux bis Luperest, ni* ut quaeramus ubi dc quomodo Spiritustanctus operetur,& inueniri possit,& quibus in hoc Spiritus negotio ministris opus sit 3 sane eam ob causam isto ordine Euangeliu atq; illota coniuncta sunt, ut videamus chritori stianam rempub. unicam esse & sempiternam,de quemadmo, is xv Π illi subibo ui pastores ipsi, deinde etia Apostoli pa-iuebant, caeteri credentes pastoris voci obaudiebant,spiritui: Lanctus datus est, ita nunc quoq; in eo tantum coetu qui rect)li ' credentium est,inueniri de dari quaerentibus. Et ipse quidemi a pro suadetpate ubiq; praesto est ita non ubiq; datur hominibus.Facile quidem dictum est, Ecce hic, ecce illic est,nobiscuest. Nunquam enim ullam tam peruersam Satan exuscitauit
. haereum,q uae non de eius praesentia sibi persuaserit multa,&iactitauerix, imo fuerunt qui seipsos Spiritumsanctum dic rent, ut Marcisi&Manichaeus.Sed quid Chri stus 3 Si dixerint M. vobis,ecce in deserto est nolite exire,ecce in penetralibus, nolite credere. Et alibi de Spiritusanctu loquens Mudus,inquit, On exin ςςipere, quia non videt eum, neq; scit eum. 's autem cognoscetis eum,quia apud vos manebit,& in v ti, bis erit. Huς pertinet quod alibi de uno ouili loquitur Christus,& quod Paulus unum eorpus C risti mysticum coponit. Et quod Ioannes v nicum tabernaculum Dei cum hominibus, ἐμ Qiis unicam sponsam Christi vidit.Quicunq: ergo ab hoc coetu Esse. ulli,eor pote,tabernaculo, ab hac Christi sposa sese segregat, hi nee salutis, nec Christi, nec Dei, nee Spiritusiancti erunt , partiςip - ςmadmodum enim unus.spiritus noster, non
nau corpus Vnu, Vivificat, no aute in amputatas corporis par-
tes diuidit transfundit ve, ita& Christi capitis nostri spi ri- tusem solos Vivificat,qui adhaerent corpori eius, ncn autem .is corpore relicto mcbra sequitur, ideo ut nihil impedit cui un
408쪽
siue Remina, Deus enim acceptor personaru non est, & ὰ dum bus populis una ple ut sit unus pastor & vnu ovile,& nodi-Ephrix eat filius aduenae,qui adhaeret Domino, separado diuidet me Ioas.1ό Dominus a pop ilo suo,& no dieat eunuchus, Ecee ego lignuso aridit,ita profecto necesse est, ut iam vocati in sortε tiliorum Dei,unita illam eo iunctione conseruemus, nee satis putemus hane eoniunctionem non dissoluere,& inerti interim otio in hoc coetu torpescere,sortibus hie gnavibusque viris opus est, fortes Spiritustanctus in piis eonatibus adiuuat. Et scire quia
in uni ea Catholi ea Eeclesia sit Spiritussanctus, admodu parsi prodet it, nisi & ipse quibus ex signis cognoscedus sit, cognoueris. Nam ut lateat eos quibus metis aciem velat caro, nonnullo tamen indice piis cognostitur. Quemadmodum enim ignis ardes ubicunq: ille fuerit,abscodi nequit sed nullo .dio indire sui ipsius est prod itor qua fumo,splendore, aut calore, ita & spiritussanctus,qiii & ipse ignis est,ubicunq; est,carte tis quod esui paribus,minime latere potest operatur,& quidem ardua effieit. Propterea ut multa de illius pr sentia iactitemus,opus no est seipsum enim ille manifestat tibi ubi emtaepio sunt Ioseph, M ,David,Daniel,& ali j. De his enim nusqua legimus quod de Spusancto gloriati suerint. Veru ita in ipsis illis diuin' spiritus praestolair,eaq: in ipsis effecit,ut impi j et i a Pharaones, Saul,Nabuchodonolbr & alij eius praesentia in ipsis fateri coacti sint. Eade mens in Apostolis eoru successbribus videre est,quibus de Spusancto multa floriatibus, nemo fidε habuisset, nisi factis egregiis,& istae fit aut
ritatε dignos h ibere se eudemsistrassent. Ebq; no immerito. ab iis qui de si usancto multa gloriantur,ipsum ex factis illoia Lx dignis queadmodu Iacob Apostolus,ex operibus fide ostendi nobis petierimus Na effectus illius obscuri esse no possunt,&qua forma visus est venies,eadε natura resert inhabitas. Uisus est nubis,ignis atq: eolubet specie. Et qu&dmoda nubes humectat ignis sursum ascendit, coluba sine selle ereditur animal, ita ille pia eorda in hae lae maru valle prim si gemitus lacrymis irrogat, deinde sursum attollit ad caelestia,tertio sine amarulentia sinεq: initidia cuiusqua docet vincere. Male igitvbi h tria n5 apparet, de spicinini pr sentia sibi applaudet homines,frustra & impie caelu terraq: clamoribus implet.Iaxem Se tribus bis signis illius pr sentia eerto adesse intelligi Hir,triplici ratione praesens eoaseruatur.Et hic rursum ignis
409쪽
naturam retinet. Nam quemadmodum ut ignem seueas, necesse est ligna componas, insumes, atque einerem adazzeres, ita ad nutriendum Spiritumsanctum assidua atque eonissanti recte factorum meditationumque eoaceruatione pr cum spiritualium exsufflatione, atque terrenae huius mise- . e6sideratione opus est.' hoc modo ligna, recte facta, insumationem, preces,cinerem ex nostrae miseriae consideratione natam humilitatem intelligimus. Ouaeri Ium nubilam n isquam apertius & docentur Esb. videtur, quod in virica illa Christi atque Catholiea Eeele
sia, recte in ea sola Spiritussanctus esse Christo promittente, Intemgitur, & propterea illius coetus unitatem necessatio admiramur atque amplectimur, quieunque tanti numinis consortio, ex terra caelum , ex inimicis amici, exaduenis &peregrinis elues sanctorum& domestici Dei, ex manet piis gehennae situ Dei fieri laboramus. Et haec quia ad on. nespertinent, Christus omnibus nota similitudine hoe Euangelio proposuit. Amen, ame' dico vobis, inquit, qui non Ioan iintrat per ostiu in ovile,sed ascedit aliunde, ille fur est & Iatro. Nemo quid ovile, quid oves sim, ignorat,nec qu quam fere tam aoiectum est in mundo, quod oves pasceret & tam simplex illud animal est,ut ovium mores de insipictibus prouerbium abierint. Nempe naturam Euangelii Christiis retinuit, quo mundi sapientibus nihil magis stultum est. Ouium 1 cori autem nomine homines intelligi. etiam David in Psalmis& POL sETechiel. 34.cap.&Zach.33 Prophetae indicat. Iddue duplici ratione, cum ut nostra infirmitati inter Omnia enim animantia maxime ouis bono pastore eget, ut quae denique emba et Ddmoneamus, qui ex nobis sine Dan. ii eo nihil post uinus facete, tum ut qui mores nos maxime deceant, dilcaim s. Humile enim ovis animal est,& mite de patiens , & xtile. Ouile autem Ecclesiam siue recte eredemtium coetum intelligimus MuItam enim haee illius similitudinem habet. Primo enim ut necesse est tutu sit olide propter luporum concursus, ita etiam Ecclesia firma sit & inu. EGI inita oportet propter haereticorum insultu ι, in quali sepa. uor mu rus ut alieneus, suamque animam pro ovium salute deponat. seeundo, ut calor in ovili requiritur, ne frigore Dan respereant o es, ua charitatis ardor Ecclesiae necessarius est, cum Palloris ad reliquos, tum reliquorii etiam inter se in ii cem
410쪽
ν simon Petre, inquit Christus , diligis me, pasce oves' '' -- O uisi Iieetes, eura lixe dilactionem requirat: si nodi Iigis,pascend s ovibus aptus non eris. Et, Deus est charato, ritu instruatur.Et Petrus in Ierosolymitano cocilio auelo Ecclesia pastoribus
nunc Seripturam sacram, nune ordinariam vqeatione intel
lio imus Nee Christus hie arguit eos. qui omnino no antra tinouile,sed eos solsi qui non ea qua dehent parte ins Ix Η: sures & latrones eorripit. Sunt aute Pharisaei .Hi enim r pi ' 1,ato Christo nee ipsi pereusaluari voluerunr nec aliis Vt sal-uemur pe iserunt. Id quod Christus alibi clarius raponens, Vae volsis Scribae&Phalisei,inquit. qclauditis regnucU
I ι .m ru ante homines.Vos enim no intratis nee introeuntes sinitis